福建省上杭縣2016屆高三語文下冊期初考試試題

第=1\*ROMANI卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的材料，完成1—3題。國學(xué)，指的是中國固有的以儒釋道為主體的學(xué)術(shù)、文化和價(jià)值傳統(tǒng)。國學(xué)的力量在于中華文化的生命力，它強(qiáng)大的生命力維系著大中華在世界上強(qiáng)盛千年，成為世界上唯一一個(gè)能夠綿延數(shù)千年的文明實(shí)體。國學(xué)的力量首先來自文化傳統(tǒng)的力量。中國的文化深厚久遠(yuǎn)，無論如何，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同和承繼絕對(duì)是有益和必要的，在當(dāng)前的中國尤為如此，對(duì)自身歷史和傳統(tǒng)的了解和信念是一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)國族，自身定力、自信、自尊的重要來源。國學(xué)的力量同時(shí)還來自于信念，這十幾年國學(xué)能夠熱起來，國人大多是為了重新尋找價(jià)值根源和方向，為自己為社會(huì)為民族，三千年的歷史，安身立命的需要，社會(huì)共識(shí)的空白，這一切使得國學(xué)復(fù)興成為可能，和必要，一個(gè)人需要理想和信念，一個(gè)民族一個(gè)國家更需要一個(gè)有凝聚力的理想和信念。很多國家的理想和信念來自上帝的觀念，在東亞社會(huì)，則主要來自于儒釋道的理論和教育，今天很多華人要重新尋找社會(huì)理想和人生信念時(shí)，很自然會(huì)找到儒家、道家乃至佛教，在當(dāng)今全球化和多元文化同時(shí)流行的世界，要提倡和實(shí)現(xiàn)單一的價(jià)值理想已經(jīng)沒有可能，但一個(gè)社會(huì)總要有一批有理想信念的人，這個(gè)社會(huì)才不至于脫序，才不會(huì)變成叢林法則的世界，儒釋道恰好可以為很多國人提供一種適合本土特色的理想和信念，這正是國學(xué)可以產(chǎn)生的巨大精神力量和社會(huì)力量。國學(xué)之力量當(dāng)然也來自于傳承，傳統(tǒng)和信念都要有人來接受和傳承，1970年代，從“牛棚”中解放出來的一些知識(shí)分子回憶，在當(dāng)“牛鬼蛇神”的日子里，《論語》給了他們生存的力量和勇氣，當(dāng)然，從其他傳統(tǒng)中得到信念和力量的也大有人在，我們不必將儒學(xué)當(dāng)作唯一的精神之源，但是無可否認(rèn)，對(duì)華人來說，儒釋道仍然是最親切、最切近的精神資源，儒釋道的傳承就是國學(xué)之生命和影響力的展開，今天在推廣國學(xué)的熱潮中，一批新的傳承者正在涌現(xiàn)，這批傳承者將國學(xué)推向世界各個(gè)層面，國學(xué)班，讀經(jīng)班，相關(guān)論壇、學(xué)社、出版物數(shù)不勝數(shù)功不可沒。究竟如何傳承國學(xué)為好？如何釋放國學(xué)的生命力？最重要的大概有兩條重要原則，一是開放的態(tài)度，一是理性的精神，開放的態(tài)度強(qiáng)調(diào)要平等地對(duì)待不同的文化傳統(tǒng)和各種新舊思想，要包容、要吸收、要?jiǎng)?chuàng)新，不能一家獨(dú)尊，理性的精神強(qiáng)調(diào)不能以盲目崇拜的心情推廣國學(xué)，要有理性分析和客觀評(píng)價(jià)的精神，揚(yáng)其長，避其短，正其誤，避免將古代一切思想都當(dāng)作正面價(jià)值而推廣。傳承固有之精髓，創(chuàng)造未有之新義，正是國學(xué)生命力之體現(xiàn)。今天的國學(xué)傳統(tǒng)理想和信念，不能是教條，不能是神靈信仰，也不能是對(duì)單一的絕對(duì)價(jià)值的追求，我們的追求和期待的不應(yīng)是一勞永逸的，絕對(duì)的理想信念，而是在深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對(duì)理想和信念的思考，探索的過程，這一過程正是靈魂凈化和提升的過程，也就是國族凝聚和強(qiáng)壯的過程。（摘編自劉笑敢《國學(xué)之力量何在？》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是。（3分）A．國學(xué)，指的是中國固有的以儒釋道為主體的學(xué)術(shù)文化和價(jià)值傳統(tǒng)，中華民族依靠國學(xué)的維系成為世界上唯一一個(gè)能夠綿延數(shù)千年的文明實(shí)體。B．國學(xué)的力量來自中華文化傳統(tǒng)的力量，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同和承繼絕對(duì)是有益和必要的，在當(dāng)前的中國尤其需要對(duì)中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)同和承繼。C．一個(gè)人一個(gè)民族一個(gè)國家都需要有凝聚力的理想和信念，很多國家的理想和信念來自上帝的觀念，東亞社會(huì)則來自于儒釋道的理論和教義。D．國學(xué)的力量在于傳承。近年來，一批新的傳承者正在涌現(xiàn)，他們將國學(xué)熱推向社會(huì)各個(gè)層面，做了很多有益的工作，功不可沒。2．下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是。（3分）A．國學(xué)復(fù)興之所以成為必要，原因來自中華民族三千年的歷史，來自中華民族安身立命的需要，來自當(dāng)下社會(huì)共識(shí)的空白，國人大多是為了重新尋找價(jià)值根源和方向。B．雖然我們不必將儒學(xué)當(dāng)做唯一的精神資源，但對(duì)許多華人而言，儒釋道可以提供一種適合本土特色的理想和信念，儒釋道的傳承就是國學(xué)之生命和影響力的展開。C．今天很多華人要重新尋找社會(huì)理想和人生信念時(shí)，很自然會(huì)找到儒家道家乃至佛教，如此才能立身于當(dāng)今全球化和多元化文化同時(shí)流行的世界。D．《論語》曾給上世紀(jì)1970年代身處“牛棚”中的知識(shí)分子以生存的力量和勇氣，這說明儒學(xué)是我們重要的精神資源，今天理應(yīng)很好的傳承。3．根據(jù)原文內(nèi)容下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是。（3分）A．究竟如何傳承國學(xué)為好，如何釋放國學(xué)的生命力，是我們面對(duì)的重要課題，堅(jiān)持開放的態(tài)度和理性的精神是最重要的兩條原則。B．平等地對(duì)待不同文化傳統(tǒng)和各種新舊思想，對(duì)他人、對(duì)別國的文化傳統(tǒng)和新舊思想予以包容吸收，這是開放態(tài)度的正確內(nèi)涵。C．國學(xué)擁有頑強(qiáng)的生命力，但是國學(xué)傳統(tǒng)理想和信念不能是教條，不能是生命信仰，也不能是單一的絕對(duì)價(jià)值的追求。D．理性的精神強(qiáng)調(diào)要有理性分析和主觀評(píng)價(jià)精神，要揚(yáng)長避短，我們所追求和期待的是在深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)理想和信念的思考和探索。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。劉矩，字叔方，沛國蕭人也。叔父光，順帝時(shí)為司徒。矩少有高節(jié)，以父叔遼未得仕進(jìn)，遂絕州郡之命。太尉朱寵、太傅桓焉嘉其志義，故叔遼以此為諸公所辟，拜議郎，矩乃舉孝廉。

稍遷雍丘令，以禮讓化之，其無孝義者，皆感悟自革。民有爭訟，矩常引之于前，提耳訓(xùn)告，以為忿?？扇?，縣官不可入，使歸更尋思。訟者感之，輒各罷去。其有路得遺者，皆推尋其主。在縣四年，以母憂去官。

后太尉胡廣舉矩賢良方正，四遷為尚書令。矩性亮直，不能諧附貴勢，以是失大將軍梁冀意，出為常山相，以疾去官。時(shí)冀妻兄孫祉為沛相，矩懼為所害，不敢還鄉(xiāng)里，乃投彭城友人家。歲余，冀意少悟，乃止。補(bǔ)從事中郎，復(fù)為尚書令，遷宗正、太常。

延熹四年，代黃瓊為太尉。瓊復(fù)為司空，矩與瓊及司徒種暠同心輔政，號(hào)為賢相。時(shí)，連有災(zāi)異，司隸校尉以劾三公。尚書朱穆上疏，稱矩等良輔，以言殷湯、高宗不罪臣下之義。帝不省，竟以蠻夷反叛免。后復(fù)拜太中大夫。

靈帝初，代周景為太尉。矩再為上公，所辟召皆名儒宿德不與州郡交通順辭默諫多見省用復(fù)以日食免。因乞骸骨，卒于家。（選自《后漢書·卷七十六》）

4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．矩再為上公/所辟召皆名儒宿德/不與州郡交通/順辭默諫/多見省用/復(fù)以日食免B．矩再為上公所辟召/皆名儒宿德/不與州郡交/通順辭默諫/多見省用/復(fù)以日食免C．矩再為上公/所辟召皆名儒宿德/不與州郡交/通順辭默諫/多見省用/復(fù)以日食免D．矩再為上公所辟召/皆名儒宿德/不與州郡交通/順辭默諫/多見省用/復(fù)以日食免5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孝廉，是漢代選拔人才的科目之一。孝廉是孝順、廉正的意思。B．母憂，母親去世。明清時(shí)期官員的父母死去，官員必須停職。C．三公，中國古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。D．乞骸骨，古時(shí)指人客死他鄉(xiāng)，請求把遺骨歸葬故鄉(xiāng)。6．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉矩在任雍丘縣令時(shí)，用禮教方式教化當(dāng)?shù)孛癖姡Ч吭?，民眾有爭論和訴訟的，劉矩經(jīng)常把他們帶到面前，親自教導(dǎo)。B．劉矩性格耿直，不阿諛奉承權(quán)貴，因此忤逆了大將軍梁冀的心愿，被貶了官，后來又被大將軍梁冀徹底撤了職。C．劉矩與黃瓊等三人一起輔政，天下屢屢發(fā)生災(zāi)禍，三人因此遭受彈劾，皇上也不省察，最終用蠻夷反叛的罪名罷免了劉矩。D．劉矩少年就注重個(gè)人操守，做官后盡職盡責(zé)，頗有政績，但最終還是因不與權(quán)貴交往，而被以莫須有的罪名罷官歸鄉(xiāng)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①其無孝義者，皆感悟自革。②尚書朱穆上疏，稱矩等良輔，且言殷湯、高宗不罪臣下之義。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面唐詩，回答8~9題。贈(zèng)別二首（其一）杜牧多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。8．本詩首句“多情卻似總無情”，被人贊為“無理而情深”，結(jié)合詩句詩談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．請說明本詩最后兩句所使用的表現(xiàn)手法，并簡析其使用的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫。（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在《詩經(jīng)·氓》中，女主人公心里委屈，兄弟卻不理解，甚至嘲笑她，孤獨(dú)無奈的她只能是“，?！保?）荀子在《勸學(xué)》中，“，?！庇帽扔鞅砻髁司硬W(xué)并且能每天檢查反省自己，就會(huì)智慧通達(dá)而行為沒有過錯(cuò)。（3）辛棄疾在《破陣子》中，寫戰(zhàn)馬飛快，弓身響亮后，提到自己的人生理想的一句話是“，?！币疫x考題11．文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。蘿卜進(jìn)城張鋒搬進(jìn)了新家，老爸老媽從鄉(xiāng)下樂呵呵地趕來慶賀。老媽拎了一大筐土雞蛋，老爸背了一大背簍大蘿卜。他們知道現(xiàn)在城里人最稀罕鄉(xiāng)下的綠色土特產(chǎn)。張鋒和媳婦兒見著二老，自然高興得不得了，只是擔(dān)心累著二老，可他們一個(gè)勁兒地?fù)u頭擺手：“不累不累，我們身子骨還硬朗著呢!”張鋒招呼媳婦兒把雞蛋和大蘿卜放進(jìn)冰箱里。妞妞忙著給媽媽幫手，她把蘿卜放在地上，一個(gè)一個(gè)排起來，還挨個(gè)兒數(shù)起來：“一、二、三……一共十九個(gè)?！薄鞍ミ?，我的妞妞真能干呢!”爺爺一邊夸著妞妞，一邊對(duì)張鋒說：“這大蘿卜多好，你拿些給隔壁鄰居嘗嘗，他們一定很高興。”“爸，我們剛搬來，都還不認(rèn)識(shí)，不用了!”媳婦兒搭腔了?！罢?yàn)槟銈兪莿偘醽淼模圆乓鲃?dòng)去跟他們套近乎嘛!”老媽也在一邊說，“俗話說得好，遠(yuǎn)親不如近鄰，以后也好有個(gè)照應(yīng)?！薄皩?duì)!你媽說得對(duì)!我們這么遠(yuǎn)，來一趟不容易，萬一有個(gè)什么的，他們也好幫幫你們!”老爸表示贊同。張鋒和媳婦兒你看看我，我看看你，不知道該說什么好。這時(shí)，妞妞站起來有板有眼地對(duì)奶奶說：“奶奶，你不知道嗎?老師都說陌生人給東西是不能要的。他們又不認(rèn)識(shí)我們，肯定不會(huì)要!”“呵呵!我的乖孫女，老師講的那是壞人，我們不是壞人啊。這么好的大蘿卜，誰不稀罕”爺爺刮著妞妞的小鼻子，認(rèn)認(rèn)真真地說。張鋒看著老爸老媽堅(jiān)持要去搞好鄰里關(guān)系，也不好多說什么，便支吾著：“爸，媽，我們?nèi)ニ鸵残?，萬一人家不要多沒面子啊!”老爸搶先一步，主動(dòng)背著背簍：“他媽，我們?nèi)ニ桶?我們是農(nóng)村來的老人家，一看就不是什么壞人，人家放心!”于是，老爸老媽挨家挨戶送蘿卜去了。隔壁住著一對(duì)六十多歲的老人，他們熱情地開了門。相互寒暄了幾句，老媽從背簍里拿出來兩個(gè)大大的蘿卜遞過去，走時(shí)，老爸還大聲地說上一句：“我兒子張鋒剛搬來，住在204，以后請多關(guān)照，謝謝!”成功送出去兩個(gè)大蘿卜，二老更有信心了。他們每家送兩個(gè)，離開時(shí)老爸都會(huì)重復(fù)那句話“我兒子張鋒剛搬來，以后請多關(guān)照!”很快，背簍里只剩下一個(gè)蘿卜了，老媽說：“算了，這個(gè)就不送了吧。送一個(gè)也不好意思，干脆拿回家今晚燉排骨吃?！崩习诌B連說好。二老高高興興地回到家，老爸得意地把背簍亮給張鋒和媳婦兒看：“怎么樣?我們說的沒錯(cuò)吧!你們還總說人家不會(huì)收，人家不僅收了，還收得特別開心?！薄熬褪?我看哪，城里人真稀罕這個(gè)，趕明兒我們回去再弄些來，八樓上面還沒送呢!”老媽的熱情可真高，老爸也跟著附和?！鞍?你們還要送啊?”張鋒和媳婦兒不約而同地喊出來。“送!這幢樓每家每戶都送。別的我們幫不上你們，給鄰里送些土生土長的東西還是沒問題的?！崩习忠种撇蛔?nèi)心的興奮。夫妻二人無語。第二天一大早，二老就要吵著回去，說是早點(diǎn)兒背蘿卜來送給八樓上面的住戶，免得時(shí)間長了，人家知道了，還說送蘿卜的人偏心。張鋒拗不過二老，只好早早爬起來送他們?nèi)ボ囌尽ｆゆど岵坏脿敔斈棠套?，硬要跟著爸爸一塊兒去送。老爸背著空背簍，老媽拎著空籃子在前面走著，張鋒牽著妞妞在后面跟著?！昂?，這兒怎么會(huì)有蘿卜?”老爸突然叫起來。老媽也看到了一大堆白生生的大蘿卜。張鋒看到后也傻眼了，愣了一下，說：“可能是旁邊那家餐館庫房里壞掉的?！薄澳膬簤陌?個(gè)個(gè)白白嫩嫩的!”老爸還在嘀咕。張鋒忙催著二老快走，不然趕不上第一班車了。妞妞站在那兒好奇地?cái)?shù)了數(shù)：“一、二、三……”數(shù)完追著爺爺邊喊著：“剛好十八個(gè)!?”（選自中國文聯(lián)出版社《天堂里沒有謊言》）（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．張鋒搬進(jìn)了城里的新家，老爸老媽不辭勞累，帶著一大筐土雞蛋、一大背簍大蘿卜從鄉(xiāng)下趕來慶賀，帶來了對(duì)兒子、媳婦的深情厚意。B．妞妞是小說中不可缺少的角色，她懂事、熱情，對(duì)老師說的“陌生人給東西是不能要的”并不認(rèn)同，因?yàn)橛鍪掠凶约旱目捶?，受到爺爺?shù)目洫?jiǎng)。C．張鋒及其媳婦這對(duì)年輕人的形象在小說中顯得比較單薄，他們什么都聽兩位老人的，說明兩個(gè)年輕人一味遷就老人，沒有主見。D．老爸老媽主動(dòng)給兒子的鄰居--同樓住戶送大白蘿卜，是為了跟他們“套近乎”，說明了他們的動(dòng)機(jī)不純，是勢利之人。E．小說以“蘿卜進(jìn)城”為標(biāo)題，情節(jié)并不復(fù)雜，敘述了“蘿卜送人”出人預(yù)料的結(jié)局，表達(dá)了現(xiàn)今人與人之間的尷尬關(guān)系，值得讀者深思。（2）小說在刻畫老爸老媽形象時(shí)，突出了他們的哪些性格特征?請簡要分析。（6分）（3）小說中哪些話語給予了蘿卜真摯贊美?這么好的大白蘿卜送給鄰居為什么又都被鄰居丟棄?（6分）（4）如果讓你改寫小說的“蘿卜被全部丟棄”的結(jié)尾，你會(huì)怎么寫?為什么這么寫?（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介不僅研究中國傳統(tǒng)文化，也用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想來要求自己?！爸皇且粋€(gè)哲學(xué)工作者”“小時(shí)候父親很少管我們，也很少過問我們的功課。父親教給我最重要的是傳承祖輩的‘家風(fēng)’，學(xué)習(xí)做人的道理?！睖唤橛浀?，父親曾經(jīng)把他珍藏的一幅《頤園老人生日燕游圖》拿給他，上面有一段祖父約700字的題詞，其中他記憶最深刻的是，“事不避難，義不逃責(zé)，素位而食，隨時(shí)而安，固吾立身行己之大要也。毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂?！睂?duì)此，湯一介曾解釋說，“‘事不避難’就是困難的事情，你應(yīng)該承擔(dān)的就要承擔(dān)；‘義不逃責(zé)’即合乎道義的事情，你就應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來。”他將這段為人處世的祖輩遺訓(xùn)當(dāng)作座右銘，身體力行、孜孜以求，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域探尋真善美。湯一介常說，“人活一天，就要做事，只有做事才能體會(huì)到快樂。你的快樂就是你的生命。你要不做事，你就沒有快樂，也就沒有生命?！睖唤橐簧扔昧τ跇?gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”這三個(gè)基本命題闡發(fā)出儒學(xué)真精神；也關(guān)注中西文化融合問題，強(qiáng)調(diào)“中西兼通”，并且提出“要?jiǎng)?chuàng)造若干個(gè)中國化的西方哲學(xué)”、“建立中國的解釋學(xué)”研究課題。湯一介覺得自己不是哲學(xué)家，“我是一個(gè)哲學(xué)史家。因?yàn)槲也⒉徽J(rèn)為我已經(jīng)創(chuàng)造出了一個(gè)哲學(xué)體系，我現(xiàn)在是研究一個(gè)一個(gè)哲學(xué)問題。好像我的長處是，從上世紀(jì)80年代一直到現(xiàn)在，不斷地提出新的哲學(xué)問題來?！焙投煌逭摺胺秲骸痹跍唤閯?chuàng)辦的中國文化書院里，每個(gè)導(dǎo)師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，個(gè)人興趣愛好也不一樣。但大家相處融洽，每個(gè)人都心情愉悅。在深圳大學(xué)文學(xué)院院長景海峰看來，中國文化書院的兼收并蓄、和諧融洽發(fā)展，與其主事者的處事風(fēng)格和開放心態(tài)密切相關(guān)。“作為中國文化書院的掌門人，湯一介為書院的事業(yè)付出了巨大的心血和艱苦的努力，在他的帶領(lǐng)下，書院才取得了如此輝煌的業(yè)績，這份成功是與他的人格感召和寬廣胸懷分不開的?！睂?duì)于自己所教的學(xué)生，湯一介一方面要求學(xué)生追求學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)性，一方面又強(qiáng)調(diào)要繼承中國古代知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)?；叵霃膸熐髮W(xué)的6年，楊浩感慨地說，“從先生那里，我感到先生對(duì)我們新一代學(xué)者的殷切期望。我們不僅學(xué)到知識(shí)與學(xué)問，更學(xué)習(xí)到如何做人，做一個(gè)利益大眾、無私奉獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用的人。”勇挑《儒藏》重?fù)?dān)“湯先生還是一名活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)家、大型中國文化學(xué)術(shù)工程的組織者。他在上世紀(jì)80年代創(chuàng)辦的‘中國文化書院’，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮。從上世紀(jì)末的‘傳統(tǒng)文化熱’，到如今的‘國學(xué)熱’，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過近百年的沉寂，在順利回應(yīng)了西方文化的挑戰(zhàn)之后，重新走上了復(fù)興之路。近年來，湯先生又組織主持教育部重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目《儒藏》工程。這是一個(gè)名副其實(shí)的盛世工程?！睖唤榈膶W(xué)生、中國社會(huì)科學(xué)院研究員張廣保說。湯一介家有兩間書房，雖不大，卻四壁環(huán)書。其中，整齊排列的《儒藏》“精華編”格外醒目?！拔覀兙幾搿度宀亍返哪繕?biāo)是，100年內(nèi)不會(huì)有人超過，而且成為世界上通行的儒學(xué)研究本子。”編纂《儒藏》始終是湯一介要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)愿望。北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博曾這樣評(píng)價(jià)湯一介，“湯先生以自己半個(gè)多世紀(jì)學(xué)術(shù)工作積累的功力和境界，化作深刻而開闊的學(xué)術(shù)眼光，提出了若干重大的科研課題，不僅為中國儒學(xué)搭建了一個(gè)研究的平臺(tái)，更是為我們中國哲學(xué)未來10年的發(fā)展作出了整體規(guī)劃，可以說是‘總設(shè)計(jì)師’?！保ㄟx自2014．8．3《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》有刪節(jié)）相關(guān)鏈接=1\*GB3①湯一介家學(xué)淵源深厚，祖父湯霖是前清進(jìn)士，父親湯用彤是哲學(xué)大家。②上世紀(jì)80年代，湯一介創(chuàng)建中華文化書院。90年代，他首創(chuàng)“國學(xué)”，提出了中西文化對(duì)話，引領(lǐng)風(fēng)氣之先；2003年76歲時(shí)，他又主持規(guī)模宏大（收錄了中國歷史上重要的儒學(xué)文獻(xiàn)3000余種，約10億字）的《儒藏》統(tǒng)纂工程。③1993年，美國雜志發(fā)表亨廷頓《文明的沖突》一文，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代世界的沖突來自文明差異，“伊斯蘭文明和儒家文明可能對(duì)西方文明構(gòu)成威脅”。湯先生于1994年撰文應(yīng)對(duì)，表明立場：文明共存才是人類的出路，世界應(yīng)該和而不同。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．湯一介先生是當(dāng)代學(xué)人中最具儒者氣象的學(xué)者。他牢記“事不避難，義不逃責(zé)”的父親遺訓(xùn)，且以之為座右銘，身體力行。B．上世紀(jì)90年代初，亨廷頓提出“伊斯蘭文明、儒家文明和西方文明互為威脅”的觀點(diǎn)，湯先生予以駁斥，認(rèn)為文明間的沖突是正常狀態(tài)。C．上世90年代，湯一介首創(chuàng)“國學(xué)”，提出了中西文化對(duì)話，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)具特色的哲學(xué)體系。D．近年來，湯一介先生組織主持教育部重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目《儒藏》這一盛世工程。已編成的《儒藏》已經(jīng)成為世界上通行的儒學(xué)研究本子。E．湯先生作為導(dǎo)師，他既要求學(xué)生追求學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)性，又強(qiáng)調(diào)要繼承中國古代知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。做一個(gè)利益大眾、對(duì)社會(huì)有用的人。（2）湯一介說，“人活一天，就要做事”，他一生為中國哲學(xué)事業(yè)做了哪些重大的事情?請簡要概括。（6分）（3）湯一介先生所以能對(duì)中國哲學(xué)作出了偉大的貢獻(xiàn)，主要原因有哪些?（6分）（4）有學(xué)者認(rèn)為“湯一介先生讓我們找到了中國傳統(tǒng)文化的根，他引領(lǐng)我們‘回家’”，請結(jié)合材料，說說湯一介先生在“引領(lǐng)我們‘回家’”方面所做出的業(yè)績以及你對(duì)“回家”意義的理解。（8分）第=2\*ROMANII卷表達(dá)題語言文字運(yùn)用（20分）13．依次填入下列各句橫線處的成語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）=1\*GB3①研究現(xiàn)狀要深入實(shí)地考察，分析問題要，只有這樣才能在工作上取得實(shí)效，②這里明談體育暗談生意，以體育之“規(guī)”，示社會(huì)之“法”，風(fēng)趣中。③奶奶說話總愛拐彎抹角，怕傷了別人自尊，但媽媽就不同，說話一步到位。A．一針見血，一語破的，入木三分。B。一語破的一針見血入木三分C．入木三分一語破的一針見血D。一針見血入木三分一語破的14．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A．事實(shí)上，相關(guān)質(zhì)詢和求證渠道如果不夠暢通，反而會(huì)增大公眾在財(cái)政資金公開透明上的“誤解”與“誤傳”。B．中國道路在風(fēng)云變幻中更加堅(jiān)實(shí)，中國力量在負(fù)重前行中更加強(qiáng)大，中國精神在重新積聚中更加抖擻，中國聲音在世界的聆聽中更加鏗鏘有力。C．在中國人多地少的情況下，糧食問題只能依靠提高耕地單位面積產(chǎn)量，這是相當(dāng)長一段時(shí)期我國糧食生產(chǎn)必須堅(jiān)持的發(fā)展方向。D．衷心希望廣電總局能夠給“盜墓”類影視作品一紙封殺令，讓銀幕、熒屏保有一分對(duì)歷史對(duì)祖先的敬畏，還古遺址古墓葬多一分安寧。15．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）中國科學(xué)家、中國中醫(yī)科學(xué)院終身研究員，85歲的屠呦呦因發(fā)現(xiàn)了針對(duì)瘧疾的新型療法而分享了2015年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。她獲獎(jiǎng)的最大意義在于讓我們認(rèn)識(shí)到，。A．只要堅(jiān)持自己的科研信念，不要去關(guān)注世間的紛雜和名利的得失，認(rèn)真做自己的事情，我們也能取得令人自豪的成果。B．不要去關(guān)注世間的紛雜和名利的得失，只要堅(jiān)持自己的科研信念，認(rèn)真做自己的事情，我們也能取得令人自豪的成果。C．認(rèn)真做自己的事情，只要堅(jiān)持自己的科研信念，不要去關(guān)注世間的紛雜和名利的得失，我們也能取得令人自豪的成果。D．只要堅(jiān)持自己的科研信念，認(rèn)真做自己的事情，不要去關(guān)注世間的紛雜和名利的得失，我們也能取得令人自豪的成果。16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）絕大多數(shù)植物主要靠根。在，根系入土較深；在過于潮濕的土壤中，藥用植物根系發(fā)育不發(fā)達(dá)，多分布在淺層土壤中，生長緩慢；特別是一些根莖類藥用植物，，如延胡索、白術(shù)等的菌核病等，大都是由于水分過多、濕度過大而引起的。17．下面是“愛心教育援助基地”的標(biāo)志圖案，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過80個(gè)字。（6分）18．寫作。（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有空調(diào)的書館內(nèi)免費(fèi)閱讀，看電影，上網(wǎng)，聽音樂。圖書館對(duì)他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀，這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年。因此，杭州圖書館被稱贊為“史上最溫暖的圖書館”。曾有讀者對(duì)身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進(jìn)圖書館是對(duì)其他人的不尊重。對(duì)此，館長回答，我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，您如覺得不便，更換座位，或者選擇離開。對(duì)于以上事情，你怎么看？請將你的看法寫篇評(píng)論，要求綜合材料內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。2．C“如此才能立足于當(dāng)今全球化和多元化文化同時(shí)流行的世界”，文本無此表述。并且對(duì)作者提及“當(dāng)今全球化和多元化文化同時(shí)流行的世界”的表述意圖理解失誤。3．D“主觀評(píng)價(jià)”應(yīng)為“客觀評(píng)價(jià)”。4．A5．D乞骸骨指古代官吏自請退職，意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)。從文本“因乞骸骨……卒于家”表述順序可看出錯(cuò)誤。6．B“徹底撤職”理解錯(cuò)誤，文本表述是劉矩先被貶官，其后自己“以疾去官”。7．=1\*GB3①譯文：那些不懂得孝道和仁義的人，都被感動(dòng)醒悟而自我改正。（考察點(diǎn)：其，無，感悟，革）。②譯文：尚書朱穆向皇帝上書，稱贊劉矩等人都是賢良的輔臣，并且說明殷湯、高宗不治罪臣下的高義。（考察：稱，良，輔，罪。）8．答案：明明多情，卻說“總無情”，視為無理。詩人實(shí)際表達(dá)的是因愛的太深，無論怎樣，都難以表現(xiàn)內(nèi)心的多情，是為情深。相關(guān)詩句“唯覺樽前笑不成”。詩人想在對(duì)情人舉樽道別時(shí)能強(qiáng)顏歡笑，寬慰情人，卻始終擠不出笑容。送別時(shí)明明內(nèi)心感傷，卻說到“笑”且“笑不成”表面，表面好像“無情”，實(shí)際是因?yàn)椤扒橹辽睢?。（答出理解，給三分；結(jié)合詩句分析，給兩分。）9．答案：最后兩句把蠟燭擬人化，妙處一：是將蠟燭的“燭芯”巧妙說成“蠟燭有心”；妙處二，是進(jìn)一步把“蠟燭有心”解讀成替人“惜別”之心；妙處三，是把蠟燭徹夜流淌的燭淚，說成是在為男女主人公的漫漫長夜的憂傷惜別也徹夜傷心落淚，妙處四，是借此巧妙而動(dòng)人的展示了男女主人公的長夜不寐灑淚傷別。（答擬人一分，解讀四分，4點(diǎn)說出3點(diǎn)就可得滿分。）10．（1）靜言思之，躬自悼矣。（2）故木受繩則直，金就礪則利（3）了卻君王天下事，贏得生前身后名11．（1）AE（答A得3分，答E得2分，答B(yǎng)得1分。CD不得分。）E項(xiàng)“尷尬關(guān)系”表述不夠準(zhǔn)確得兩分，B項(xiàng)“對(duì)老師說的“陌生人給東西是不能要的并不認(rèn)同”，錯(cuò)誤。爺爺夸獎(jiǎng)孫女是因?yàn)樗龜[列蘿卜，并數(shù)對(duì)了個(gè)數(shù)，也不是夸獎(jiǎng)他“遇事有自己的看法”，得一分。CD兩項(xiàng)整體理解錯(cuò)誤。（2）=1\*GB3①出于對(duì)剛搬新家的兒子媳婦“萬一有個(gè)什么他們也好幫幫你們“的考慮，老爸老媽從鄉(xiāng)下趕來，把綠色土特產(chǎn)送給兒子的鄰居們，顯示老爸老媽是對(duì)子女有愛心，有責(zé)任感的人。②老爸老媽堅(jiān)信遠(yuǎn)親不如近鄰的古樸理念，把帶來的白蘿卜真誠的送給兒子的鄰居，顯示老爸老媽是熱情淳樸的人。③老爸老媽決定這棟樓每家每戶都要送蘿卜，差一戶沒蘿卜送了，老爸老媽就要立刻坐火車回鄉(xiāng)下拿蘿卜，顯示老爸老媽是做事追求完美的人。=4\*GB3④因?yàn)樘}卜鄰居不僅收了，還收的特別開心，父親感慨城里人真稀罕這個(gè)，顯示老爸老媽是簡單善良的人。（答出一點(diǎn)給兩分，答出3點(diǎn)給滿分。）（3）肯定話語：“鄉(xiāng)下的綠色土特產(chǎn)”，這個(gè)大蘿卜多好，你拿些給鄰居嘗嘗，他們一定很高興”，“這么好的大蘿卜，誰不稀罕”，“城里人真稀罕這個(gè)”等（說出兩處就得兩分），原因：當(dāng)下社會(huì)陌生人之間甚至是陌生的鄰居之間彼此缺乏信任，陌生人之間彼此警惕，拒絕無緣由的接受別人哪怕是鄰居的禮物。（4）=1\*GB3①改為，把蘿卜全部被丟棄，改為，僅被丟棄了幾個(gè)，多數(shù)鄰居還是接受了蘿卜，接受了陌生鄰居的友好。表明：多數(shù)人還是心存對(duì)他人善意的信任，甚至是對(duì)陌生鄰居的善意的信任。=2\*GB3②改為：張峰遇見鄰居，大家都稱頌蘿卜好，張家老人好，感謝張峰。表明：現(xiàn)在都市，陌生人之間的真誠交往貌似少了但大家的心是渴望溫情的，人是會(huì)被友好善意所感動(dòng)的。=3\*GB3③改為：才過了兩天，老爸老媽又來了，給8樓的鄰居送了蘿卜”，鄰居十分喜悅，回贈(zèng)禮物，并建議大家今后經(jīng)常交往，讓溫暖的人際關(guān)系延續(xù)下去，表明：老爸老媽的來自淳樸鄉(xiāng)村的真誠人際交往，觸動(dòng)了生活在以戒備之心待人，現(xiàn)代城市人們依然存留心底的真誠，他們真誠地愿意把這樣的人際真誠發(fā)揚(yáng)光大，他們愿意熟人陌生人的人際關(guān)系都能溫暖的，讓城市因此更加溫情。=4\*GB3④其他結(jié)尾設(shè)計(jì)，只要能自圓其說，情節(jié)順暢合理，態(tài)度鮮明，能顯示理性的對(duì)當(dāng)下都市人情社會(huì)的思考，期待也可以。（賦分說明，“怎么寫”4分。其中，改寫結(jié)尾能與前文故事情節(jié)順暢組合1分，改寫結(jié)尾能用生活化情節(jié)呈現(xiàn)2分，改寫結(jié)尾能明確顯示自己對(duì)“蘿卜事件”的態(tài)度1分，對(duì)“為什么”寫的“說明”4分”。其中，“說明”能緊扣改寫的結(jié)尾1分。“說明”能緊扣蘿卜事件顯示的都是人際關(guān)系問題，1分，“說明”能簡潔明確地表明寫作者建設(shè)性思考2分。）12．（1）答E得3分，答A得2分，答D得1分。答B(yǎng)不得分?；卮?項(xiàng)或3項(xiàng)以上不給分。（E項(xiàng)完全正確得3分，A項(xiàng)，“父親遺訓(xùn)”應(yīng)為“祖父遺訓(xùn)”2分，D項(xiàng)已經(jīng)編成的《儒藏》和“已經(jīng)成為世界上通行的儒學(xué)研究本子”中“已經(jīng)”不符合文意，得1分，B項(xiàng)對(duì)亨延頓和湯一介的觀點(diǎn)表述都是錯(cuò)誤，C項(xiàng)“設(shè)想創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)具特色的哲學(xué)體系”錯(cuò)誤。兩項(xiàng)不得分。）（2）=1\*GB3①構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，闡發(fā)出哲學(xué)真精神。=2\*GB3②關(guān)注中西文化融合問題，強(qiáng)調(diào)“中西兼通”。=3\*GB3③組織主持《儒藏》工程，力求使之成為世界上通行的具有最前沿學(xué)術(shù)水平的儒學(xué)研究本子。=4\*GB3④提出了若干重大的科研課題，為中國儒學(xué)搭建了研究平臺(tái)，為中國哲學(xué)未來發(fā)展作出了整體規(guī)劃。（答出一點(diǎn)給兩分，打出3點(diǎn)給滿分。）（3）=1\*GB3①具有濃厚的家學(xué)淵源，將祖輩遺訓(xùn)當(dāng)做座右銘，身體力行。=2\*GB3②具有開放心態(tài)，寬廣胸懷及包容他人的人格。=3\*GB3③能夠?yàn)槭聵I(yè)奉獻(xiàn)巨大的心血和付出艱苦努力。=4\*GB3④具有深刻而開闊的學(xué)術(shù)眼光，從而能夠提出重大科研課題。（答出一點(diǎn)給兩分，打出3點(diǎn)給滿分。）（4）回家業(yè)績：湯一介在上世紀(jì)80年代創(chuàng)辦中國文化書院，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮，（1分）上世紀(jì)90年代他又首創(chuàng)國學(xué)，（1分）近年，湯先生又組織主持教育部重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目《儒藏》工程，這是儒家回家的盛世工程。（2分）回家意義：在中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過近百年的沉寂之后，（2分）面對(duì)西方文化的挑戰(zhàn)（1分）湯一介先生引領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化走上了復(fù)興之路。（2分）13．選C入木三分：形容書法筆力遒勁，也比喻見解、議論深刻、確切。一語破的，的：箭靶的中心，一句話就說中要害。一針見血，比喻說話直截了當(dāng)，切中要害。14．B（A關(guān)鍵詞搭配不當(dāng)，去掉“反而”，C成分殘缺，缺謂語，可在“糧食問題”前加上“我們要解決”，或在“產(chǎn)卵”后加上“來解決”。D，“還精絕古城等古遺址古墓葬多一份安寧”句式雜糅。）15．D16．從土壤中吸收水分，土壤處在正常含水分的條件下，常因此而發(fā)生病害。（寫出一處給1分，寫出兩處給3分，寫出3處給五分。）解析：通觀全文段，可以概括確認(rèn)，文段是在分別討論“水分正常”“過于潮濕”和“水分過大”三種不同情況，植物根系在土壤中的生長狀態(tài)，第一空的整體語句，意在總領(lǐng)，依據(jù)“主要靠根”提示，應(yīng)填入“從土壤中吸收水分”，第二空，先根據(jù)下文，“根系入土較深”，再依據(jù)其后文字，“在過于潮濕的土壤中，藥用植物根系發(fā)育不發(fā)達(dá)，多分布在淺層土壤中”以及，“延胡索、白術(shù)等的菌核病等，大多是由于水分過多，濕度過大，而引起的”比對(duì)關(guān)聯(lián)，可確認(rèn)第二空應(yīng)邏輯填入，“土壤處在正常含水分的條件下”。第三空，講到“水分過多、濕度過大”而引起植物疾病，尤其第一空后列舉“如延胡索白術(shù)等菌核病等”，再憑借“特別是”，可知此空填入句子功能在于承上啟下，應(yīng)填入“常因此而發(fā)生病害”，確認(rèn)第三種土壤水分狀態(tài)正進(jìn)一步惡化，會(huì)導(dǎo)致植物生長病化現(xiàn)象。17．（1）相握的兩只手：一顆紅心，翻開的書本，愛心教育援助基地。（2）圖案中的一顆紅心包圍的相握的兩只手，指愛心援助，再加上翻開的書本，則指愛心援助落實(shí)于教育，愛心教育援助基地明確會(huì)徽所屬。18．作文提示：作文要求“將你的看法寫一篇評(píng)論”，實(shí)際上就規(guī)定了文體，那么“明確文體”就是按論說文的文體規(guī)范來寫。這則材料來看，有兩種寫法，一是立論，談?wù)娴挠^點(diǎn)，支持、