教案關(guān)于人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)課文敬畏自然的教學(xué)方案

教案關(guān)于人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)課文敬畏自然的教學(xué)方案【學(xué)習(xí)目的】1．掌握課文內(nèi)容，掌握文中字詞，理解作者觀點(diǎn)。2．揣摩文章語(yǔ)言，學(xué)習(xí)通過(guò)擬人、比喻、反咨詢等修辭手法，把抽象的道理說(shuō)得淺顯易明白的方法。3．理解人與自然的關(guān)系，增加對(duì)自然的敬畏之情?！靖字R(shí)】一、背景材料談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者認(rèn)為，在這個(gè)咨詢題上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要聲稱什么“制服自然”，應(yīng)該敬畏自然，保護(hù)自然。人與自然相比：論歷史，宇宙至少已有200億年，“人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童”；論關(guān)系，人類“只是大自然機(jī)體上一般的一部分”；論智慧，“自然的智慧是大海”，“人類智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。聲稱“制服自然”，實(shí)在是自不量力的狂想。二、字詞積累1．給加粗的字注音。咫尺（）蓬蒿（）萌芽（）鯤鵬（）斥（）相形見(jiàn)絀（）2．依照拼音寫出漢字。狼ｊí（）深ｓｕì（）幼ｚｈì（）混ｘｉáｏ（）精巧絕ｌúｎ（）美味佳ｙáｏ（）3．解釋以下詞語(yǔ)。高深莫測(cè)：______________________________________________相形見(jiàn)絀：______________________________________________精巧絕倫：______________________________________________三、課文解析1．重點(diǎn)導(dǎo)學(xué)（1）“敬畏自然”的含義是什么?“敬畏自然”是不是消極無(wú)為的口號(hào)？“敬畏”，從字面上說(shuō)，是又敬重又畏懼。敬重的含義比擬容易理解。課文說(shuō)：“自然的智慧是大海”，“人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永久的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，確實(shí)是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的神秘是無(wú)窮無(wú)盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實(shí)在太奇妙了，承認(rèn)人類本身也是自然的一個(gè)組成部分，人類的智慧、人類的制造是無(wú)法與大自然相比的。畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之“敬畏自然”，與原始人對(duì)大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，能夠從“保護(hù)自然”一語(yǔ)中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的制造物，破壞大自然，必定遭到大自然的懲處。大自然的處分是無(wú)情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整本人與自然的關(guān)系。人類不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來(lái)，自然界不是人類制服的對(duì)象，而是與人類平等的生命，人類應(yīng)該與自然求得和諧的開展，在改造自然、利用自然的過(guò)程中，要使自然界更美妙，從而使人類的生存更為美妙。（2）人類的智慧與大自然的智慧的比擬。在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲。第一，即便拿高科技來(lái)說(shuō)，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，依然特別狹小。第二，人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬(wàn)年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得特別。第三，礦坑也可能成為人類自掘的圈套。第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來(lái)，人類的智慧就算不得什么。大自然的智慧則是無(wú)與倫比的。大自然制造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊美大自然智慧的深邃、高超；大自然制造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大自然能運(yùn)用美的規(guī)律制造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。2．寫法導(dǎo)學(xué)是一篇談?wù)撔缘纳⑽模w把握了課文內(nèi)容，就不難看出，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的闡述方法。從否認(rèn)“制服自然”的口號(hào)開頭，最后作出“敬畏自然”的結(jié)論。比擬人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所給予，人類的智慧也確實(shí)是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的闡述中，人類之因此應(yīng)該敬畏自然的理由申訴完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。比照手法的運(yùn)用使立論充分，文章行文本身也特別有特色。其特色有三點(diǎn)：一是總的概括與詳細(xì)的展開相結(jié)合。先總說(shuō)人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開，從幾個(gè)方面談?wù)撊祟惖闹腔郏钟貌簧倨迷敿?xì)的例子談?wù)撟匀坏闹腔?。二是巧妙運(yùn)用比照手法。分說(shuō)人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成比照，而且兩個(gè)方面的談?wù)撚钟斜日?，用自然的目光看人類的智慧，就包含著比照，論自然的智慧又一再說(shuō)“人類卻不能”“人類的智慧所不能勝任”，也是比照。三是視野開闊。用自然的目光看，用歷史的目光看，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光看，用宏觀的目光看，使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒(méi)有理由過(guò)分自傲。談?wù)撔缘纳⑽牟煌谑闱樾陨⑽模膊煌谝话阏務(wù)撐?。這種文體主要使用談?wù)撨@種表達(dá)方式，內(nèi)容是談?wù)撔缘模ㄆ嘘U述的理路，有論點(diǎn)有論據(jù)有論證，但是它有一個(gè)明顯的特色確實(shí)是富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言。文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。3．難點(diǎn)導(dǎo)學(xué)為什么說(shuō)“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”?為什么說(shuō)“我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)本人的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”?照作者的說(shuō)法，人，這種智慧生物其本身確實(shí)是宇宙智慧的制造，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。這確實(shí)是說(shuō)，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說(shuō)的“宇宙智慧”是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)所以是宇宙智慧的不同階段。照作者的說(shuō)法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認(rèn)識(shí)、頭腦的思維所以確實(shí)是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、一個(gè)人的思維，這就容易理解這一串話語(yǔ)了。再則，也說(shuō)明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機(jī)體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，因此說(shuō)“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然?！緦W(xué)法指導(dǎo)】比喻修辭的妙用與分類比喻，是語(yǔ)言表達(dá)上常用的一種修辭方法，它詳細(xì)形象，鮮明生動(dòng)。一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎坏珓龠^(guò)負(fù)擔(dān)的講解，而且耐人尋味，給人以想象的余地。在記敘文中，能夠用來(lái)寫人狀物，繪形傳神，虛實(shí)相襯；在說(shuō)明文中，能夠用來(lái)提醒事物特征，印象深化；在談?wù)撐闹校軌蛴脕?lái)說(shuō)理，深化淺出。比喻有三品種型：明喻，具有本體、喻體和喻詞。暗喻，具有本體、喻體，但喻詞不出現(xiàn)，往往用推斷句方式來(lái)表達(dá)。借喻，不但不用喻詞，連本體都不出現(xiàn)?！鹃喿x拓展】一、中國(guó)古代的“天人合一”說(shuō)“天人合一”是強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。最早由戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思、孟子提出，他們認(rèn)為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，到達(dá)“上下與天地同流”。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。主張消除一切差異，天人混一。西漢董仲舒強(qiáng)調(diào)天與人以類相符，“天人之際，合而為一”（《春秋繁露·深察名號(hào)》）。宋以后思想家則多發(fā)揮孟子與《中庸》的觀點(diǎn)，從“理”“性”“命”等方面來(lái)論證天人關(guān)系的合一。明清之際王夫之說(shuō)“惟其理本一原，故人心即天”（《張子正蒙注·太和篇》），但強(qiáng)調(diào)要“相天”“造命”“以人道率天道”。天人合一各說(shuō)，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協(xié)調(diào)、和諧與一致，實(shí)為中國(guó)古代哲學(xué)的特色之一。（選自《辭海》，上海辭書出版社1999年版）二、中國(guó)古代的天人之辯天人之辯，即關(guān)于“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關(guān)系的論爭(zhēng)。春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天人之辯”成為哲學(xué)爭(zhēng)論的中心咨詢題。孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉?！钡矎?qiáng)調(diào)“畏天命”的必要。墨子注重人的“強(qiáng)力而為”，但又提出“天志”作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。老子指出“天之道損有余而補(bǔ)缺乏；人之道則不然，損缺乏以奉有余”，提出人應(yīng)當(dāng)順從自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f(shuō)，認(rèn)為人只要擴(kuò)大“誠(chéng)”的德性，就“能夠贊天地之化育”“與天地參矣”（《禮記·中庸》）。莊子則主張“無(wú)以人滅天”，“牛馬四足，是謂天；落（絡(luò)）馬首，穿牛鼻，是謂人”，以為一切人為都是對(duì)自然的損害。荀子認(rèn)為“天”是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，提出要“明于天人之分”，主張“制天命而用之”。后天人關(guān)系不斷成為哲學(xué)上長(zhǎng)期爭(zhēng)論咨詢題之一。西漢董仲舒提出天人感應(yīng)和天人合一思想體系。唐中期，“天人之辯”又出現(xiàn)高潮，柳宗元用元?dú)鈦?lái)解釋宇宙起源和宇宙的無(wú)限性，劉禹錫對(duì)天與人的職能作了區(qū)分，并提出“天與人交相勝”的觀點(diǎn)。宋代理學(xué)家大都從物我合一論證天人合一。（選自《辭海》，上海辭書出版社1999年版）【咨詢題點(diǎn)撥】一、反復(fù)閱讀課文，找出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句?？紤]一下，作者為什么提出要“敬畏自然”?為什么說(shuō)“敬畏自然”確實(shí)是“敬畏我們本人”？此題意在引導(dǎo)我們抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，深化考慮，以到達(dá)整體把握課文內(nèi)容的目的?？紤]這些咨詢題，要在通讀課文的根底上，依照咨詢題要求，提取要點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要地答復(fù)。表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句是：“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們制服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的制造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們本人一樣。敬畏它們，確實(shí)是敬畏宇宙，敬畏自然，確實(shí)是敬畏我們本人。”作者之因此提出要“敬畏自然”，是由于人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，聲稱要制服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違犯自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲處。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，保護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧開展?！熬次纷匀弧敝虼舜_實(shí)是“敬畏我們本人”，是由于人類與自然都是宇宙智慧的制造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在方式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，都是兄弟，因此敬畏自然，確實(shí)是敬畏智慧，敬畏生命，確實(shí)是敬畏我們本人。再則，敬畏自然，確實(shí)是保護(hù)自然，保護(hù)人類生存的家園，確實(shí)是保護(hù)我們本人。二、許多語(yǔ)句富有哲理，請(qǐng)細(xì)心體會(huì)下面幾句話的含義，并與同學(xué)交流看法。1．人類為本人獲得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的圈套呢?2．宇宙之因此制造智慧生物是為了進(jìn)展自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她本人絢麗無(wú)比的美。3．人類并不孤單，在宇宙中處處是我們的弟兄。此題意在引導(dǎo)我們揣摩課文中富有哲理的語(yǔ)句，加深對(duì)課文主旨的理解。1．掉入圈套，確實(shí)是危機(jī)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無(wú)數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層構(gòu)造，特別可能釀成嚴(yán)峻后果，危及人類本身。2．這句話的意思是，宇宙制造了人類這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)本人的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說(shuō)成是宇宙有目的制造。3．宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在方式，因此它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。三、多處運(yùn)用反咨詢句。反咨詢是一種用疑咨詢句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法。用否認(rèn)句來(lái)反咨詢，表達(dá)的是確信的意思；用確信句來(lái)反咨詢，表達(dá)的是否認(rèn)的意思。反咨詢的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深化的印象。例如“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的”？這比用一般推斷句“宇宙是有生命的”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更確信。試從課文中找出幾個(gè)反咨詢句，并把它們變換成一般陳述句，然后比擬一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。此題結(jié)合課文學(xué)習(xí)反咨詢這種修辭手法，體會(huì)反咨詢的表達(dá)效果。反咨詢句：我們有什么理由和資歷嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢?陳述句：我們沒(méi)有理由和資歷嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明。反咨詢句更有力地強(qiáng)調(diào)嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明是毫無(wú)理由、毫無(wú)資歷的。反咨詢句：誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的圈套呢?陳述句：誰(shuí)也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的圈套。反咨詢句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。反咨詢句：那永久的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的表達(dá)嗎？陳述句：那永久的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，正是她生命力的表達(dá)。反咨詢