2025高考?xì)v史專項復(fù)習(xí)：中國古代史（先秦至隋唐時期）選擇題（試卷+解析）

猜押01中國古代史（先秦至隋唐時期）?選擇題

考點5年考情押題依據(jù)

2024年

T1?秦文化遺址（毛家坪遺址）從近5年江蘇高考題中可以看出，通過考古

T2?魏晉南北朝時期經(jīng)學(xué)世家實物、出土文獻(xiàn)與傳世史料的互證，考查早期

T5?唐至清揚州城變遷國家治理體系的形成過程（尤其關(guān)注黃河/長江流

域互動）占32%分值，常選用《史記》、《漢書》

2023年

原文片段搭配考古報告選摘構(gòu)成雙材料論證，預(yù)

T1?“春秋五霸”與爭霸戰(zhàn)爭

測2025年仍為考查的重點內(nèi)容。

中華T2?三國鼎立

先秦到隋唐時期基本固定在選擇的前3題，

文明T3?唐代社會經(jīng)濟的發(fā)展

文字情境相對更多，主要注重政治制度、經(jīng)濟發(fā)

起源2022年

展與文化特征幾方面。結(jié)合近5年高考題，可以

至隋?春秋戰(zhàn)國的改革與變法活動

T1預(yù)測2025年高考前3題中，唐朝是必考朝代。

唐時T2?秦漢至魏晉時期的官員選拔與管理

2025年新高考?xì)v史新結(jié)構(gòu)體系下，選擇題

期?唐代書法

T3的考查更注重學(xué)生的思維能力和推理能力；以情

2021年

境為抓手，提供多樣化的材料，引導(dǎo)考生思考；

T1?重農(nóng)抑商政策的演變（秦簡、魏律）題目更加注重細(xì)節(jié)，內(nèi)容相對固定，試題容量沒

司馬遷的史學(xué)方法

T2?有變化，對學(xué)科核心素養(yǎng)的考查也更深入。區(qū)分

T3?唐代科舉清楚考查內(nèi)容，對選項進(jìn)行定點排查，從綱要再

2020年結(jié)合選必內(nèi)容，能夠較好解決問題。

T1?青銅農(nóng)具T2?墨家T3?唐詩

CCC

預(yù)測一中華文明起源與早期國家：多元一體與國家產(chǎn)生

1.（2025?江蘇南京一模?1）雙槐樹遺址距今約5300年，位于河南省鞏義市伊洛河與黃河的交匯處，是

仰韶文化中晚期規(guī)模最大的聚落。該遺址出土的部分陶器造型、紋飾與陜西等地出土的彩陶有相似之

處，也有自身特色，同時還受到了大汶口文化等周邊文化的影響。這一考古發(fā)現(xiàn)（）

A.是佐證河西走廊發(fā)展的重要資料B.體現(xiàn)當(dāng)時制陶技藝走向成熟

C.為研究中華文化的融合提供證據(jù)D.表明早期國家政治體制建立

【答案】C

【解析】雙槐樹遺址出土的陶器兼具陜西彩陶特征、自身特色及大汶口文化影響，說明不同文化間存在

交流互動，仰韶文化作為中原核心文化，與周邊文化融合的現(xiàn)象，為研究中華文明多元一體格局的形成

提供了實證，故選C項；河西走廊位于西北，是漢代以后絲綢之路要道，與河南地區(qū)新石器時代遺址無

直接關(guān)聯(lián)，排除A項；仰韶文化彩陶技藝已較成熟，但材料僅強調(diào)文化交融而非技術(shù)發(fā)展，無法印證

“走向成熟”的結(jié)論，排除B項；早期國家政治體制的建立以二里頭文化（夏朝）為標(biāo)志，雙槐樹遺

址屬仰韶文化中晚期，仍處于部落聯(lián)盟階段，排除D項。

2.（2025?江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模表1為我國部分原始文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)。這表明遠(yuǎn)古中國（）

表1

文化遺址距今時間出土文物

江西萬年仙人洞遺址1.8萬年大量水稻植硅石

浙江浦江橋頭遺址11000—8500^碳化稻米、稻殼等

河南舞陽賈湖遺址9000年碳化稻米

北京門頭溝東胡林遺址11000—9000年碳化人工栽培粟和黍

A.農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)先世界B.社會出現(xiàn)貧富分化

C.南方農(nóng)業(yè)水平較高D.史前農(nóng)業(yè)多元并進(jìn)

【答案】D

【解析】從表1中多個文化遺址出土不同農(nóng)作物的遺跡來看，分布于江西、浙江、河南、北京等地，時

間跨度較大，說明我國史前時期不同地區(qū)均有農(nóng)業(yè)發(fā)展，呈現(xiàn)多元并進(jìn)態(tài)勢，故選D項；材料僅展示我

國部分原始文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，未與世界其他地區(qū)對比，無法得出農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A

項；貧富分化體現(xiàn)在墓葬隨葬品多寡優(yōu)劣等方面，材料未提及相關(guān)信息，排除B項；材料雖有南方江西、

浙江及北方河南、北京文化遺址，但未對南北方農(nóng)業(yè)水平展開比較，不能得出南方農(nóng)業(yè)水平較高的結(jié)論，

排除C項。

3.（2025?江蘇泰州調(diào)研?1）據(jù)考古發(fā)掘，江蘇張家港市東山村遺址目前已揭示出了大型房址、面積約

100平方米的紅燒土祭祀廣場、若干埋葬較完整陶器和玉石器的祭祀坑、大型墓葬與小型墓葬實施分區(qū)

埋葬等重要遺跡。這表明當(dāng)時該地區(qū)（）

A.具備了國家的初始形態(tài)B.尚未出現(xiàn)階級階層分化

C.文化具有多樣性的特點D.奴隸社會進(jìn)入鼎盛時期

【答案】A

【解析】據(jù)題干“大型墓葬與小型墓葬實施分區(qū)埋葬等重要遺跡”，這反映了當(dāng)時的社會已經(jīng)有了明顯

的階層分化；墓葬規(guī)模的差異暗示了社會地位的不同。這種社會結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會的復(fù)雜性和組

織性的提升，類似于早期國家的初始形態(tài)，故選A項；題干中描述的不同規(guī)模的墓葬和祭祀遺跡，顯

示了社會階層的分化，排除B項；題干僅描述了東山村遺址的考古發(fā)現(xiàn)，并未涉及文化的多樣性，“文

化具有多樣性的特點”無法從題干中得出，排除C項；材料中沒有提供足夠的信息來確定當(dāng)時社會是否

屬于奴隸社會，更無法判斷其是否處于鼎盛時期，排除D項。

4.（不常見考點）（2025?廣東廣州綜合測試?1）據(jù)青海柳灣齊家文化的氏族公共墓地考古發(fā)掘，一九七

號墓隨葬品共66件，其中有斧、銬、鑿等生產(chǎn)工具；五六四號墓隨葬品共95件，其中僅陶器就有91

件；四十五號墓出土了3枚海貝，九十一號墓出土了仿海貝制成的石貝，三四五號墓出土了骨貝。據(jù)

此可推斷，青海柳灣齊家文化（）

A.尚未出現(xiàn)貧富分化B.部落組織較為復(fù)雜

C.存在遠(yuǎn)距離的交換D.冶煉技術(shù)得到發(fā)展

【答案】C

【解析】從墓葬隨葬品的種類來看，海貝并非青海本地產(chǎn)物，應(yīng)是通過遠(yuǎn)距離交換獲得，而石貝、骨貝

作為仿制品，可能因海貝稀缺而產(chǎn)生，這反映出與外部存在遠(yuǎn)距離的物品流通和交換行為，故選C項；

不同墓葬隨葬品數(shù)量差異顯著（如95件與3件對比），表明貧富分化已出現(xiàn)，排除A項；材料僅涉及

隨葬品種類和數(shù)量，未體現(xiàn)部落組織結(jié)構(gòu)或管理層次的信息，無法推斷組織復(fù)雜程度，排除B項；隨

葬工具如斧、密、鑿雖為生產(chǎn)工具，但未明確材質(zhì)或冶煉痕跡，無法證明金屬冶煉技術(shù)發(fā)展，排除D

項。

5.（圖片、結(jié)構(gòu)情境）（2025?河北邯鄲調(diào)研有學(xué)者依據(jù)考古成果，繪制了良渚文化的社會結(jié)構(gòu)圖（見

圖I）-對此解讀正確的是，良渚文化時期（）

A.北方先民階級分化明顯B.神權(quán)至上觀念盛行

C.國家初始形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)D.軍事民主制已確立

【答案】C

【解析】根據(jù)圖片信息可知，社會出現(xiàn)了明顯的階層分化，有最高統(tǒng)治者、公侯、權(quán)貴等上層統(tǒng)治階層，

也有普通平民、底層的人等被統(tǒng)治階層，同時存在財富的集中控制以及軍權(quán)、神權(quán)的掌握等情況，具備

了國家的一些基本要素，反映出國家初始形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)，故選C項；良渚文化分布的中心地區(qū)在南方的

錢塘江流域和太湖流域，排除A項；從社會結(jié)構(gòu)圖來看，雖然存在掌握神權(quán)的情況，但是統(tǒng)治者也也

集中擁有和控制財富、軍權(quán)等，說明權(quán)力構(gòu)成較為復(fù)雜，并非單純的神權(quán)至上，排除B項；軍事民主

制是原始社會向國家過渡的一種社會組織形式，其特點是軍事首領(lǐng)的權(quán)力尚未達(dá)到國家統(tǒng)治的程度，且

存在民眾大會等民主機構(gòu)，圖中主要體現(xiàn)的是階層分化和權(quán)力、財富的集中，未體現(xiàn)軍事民主制的相關(guān)

特征，排除D項。

6.（2025?江蘇蘇北七市調(diào)研?：!）在陶寺墓葬中，大、中型墓往往和小型墓共在一個墓葬區(qū)。幾座頂級大

墓的隨葬品比較豐富，以表現(xiàn)墓主人世俗性身份、地位的禮器為主。1300多座墓葬中，90%是平民墓

葬，它們僅能夠容身，隨葬品極少甚至空無一物。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明（）

A.奴隸制經(jīng)濟的繁榮B.國家的初始形態(tài)出現(xiàn)

C.血緣紐帶日趨瓦解D.氏族成員的地位平等

【答案】B

【解析】陶寺墓葬中不同規(guī)模墓葬共存于同一區(qū)域，頂級大墓隨葬品以禮器為主，凸顯墓主世俗地位，

而絕大多數(shù)平民墓僅容身且無隨葬品，說明社會已出現(xiàn)明顯等級分層和權(quán)力集中，禮器的使用及墓葬規(guī)

格差異，符合早期國家形成階段社會分工強化、公共權(quán)力機構(gòu)出現(xiàn)的特征，故選B項；墓葬等級分化

與禮器制度體現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)變化，但未涉及奴隸勞動或奴隸主階級的經(jīng)濟形態(tài)，與商周成熟奴隸制特征不

符，排除A項；同一墓葬區(qū)保留氏族血緣紐帶，而等級差異是氏族內(nèi)部階層分化的表現(xiàn)，不能說明血

緣關(guān)系瓦解，排除C項；墓葬規(guī)模、隨葬品多寡直接反映氏族成員地位懸殊，而非平等，排除D項。

7.（2025?江蘇南京市、鹽城高三模擬中華文明探源工程最新研究顯示，大約距今3800年前，二里

頭文化中心區(qū)域突然集中出現(xiàn)了璋、鉞等大型玉兵器以及優(yōu)質(zhì)閃石玉制成的柄形飾等禮器。同時，延

續(xù)數(shù)千年的綠松石工藝出現(xiàn)突變，與青銅組合成新型禮器。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)可能是因為（）

A.原始審美意識開始萌生B.華夏認(rèn)同觀念基本形成

C.手工制作技術(shù)大幅提升D.宗法血緣關(guān)系趨于瓦解

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“出現(xiàn)了璋、鉞等大型玉兵器以及優(yōu)質(zhì)閃石玉制成的柄形飾等禮器”“與青銅組合成

新型禮器”，看出當(dāng)時可以制作較大兵器和優(yōu)質(zhì)的、新的禮器，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是夏朝時期，

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)技術(shù)水平大幅提升，故選C項；審美意識不是上述現(xiàn)象的主要原因，而

且“開始萌生”不符合史實，排除A項；華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國時期形成，晚于題干時間，排除B

項；宗法血緣關(guān)系在春秋戰(zhàn)國時期趨于瓦解，排除D項。

8.（表格情境）（2025?河北石家莊質(zhì)檢?1）

表1磁縣下七垣遺址商代文化層出土農(nóng)具統(tǒng)計表

農(nóng)具類型起土翻地農(nóng)具（鏟、錦）和

開荒農(nóng)具收割農(nóng)具

鋤草農(nóng)具（鏟）

時間斧鏟鑄鐮刀

石鏟29件

商代早期石斧12件石錦4件石鐮20件石刀12件

骨鏟1件

石鏟22件石刀19件

石鐮41件

商代中期石斧8件骨鏟9件骨刀8件

蚌鐮22件

蚌鏟1件銅刀1件

石鏟4件石鐮22件石刀10件

商代晚期石斧3件石鑄2件

骨鏟2件蚌鐮7件骨刀2件

據(jù)表1推知，商代（）

A.青銅工具占據(jù)主導(dǎo)B.農(nóng)業(yè)注重精耕細(xì)作

C.糧食產(chǎn)量有所提高D.家庭勞作方式普及

【答案】C

【解析】從商代早期到晚期，雖然開荒農(nóng)具和起土翻地農(nóng)具的數(shù)量有所減少，但收割農(nóng)具的數(shù)量在中期

有明顯增加，晚期也保持了一定的數(shù)量。收割農(nóng)具數(shù)量的增加，在一定程度上反映出糧食產(chǎn)量有所提高，

因為只有糧食產(chǎn)量增加了，才需要更多的收割農(nóng)具來收獲，故選C項；從表格中可以看出，商代出土的

農(nóng)具以石質(zhì)、骨質(zhì)、蚌質(zhì)為主，青銅刀僅有1件，說明青銅工具在當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中并不占據(jù)主導(dǎo)地

位，排除A項；商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以石、骨、蚌等材質(zhì)為主，較為簡陋，生產(chǎn)技術(shù)相對原始，無法體

現(xiàn)出精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)所需要的如深耕細(xì)作、輪作復(fù)種、施肥灌溉等一系列技術(shù)和理念，排除B項；當(dāng)時

的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式是集體勞作，而非家庭勞作方式普及，排除D項。

預(yù)測二先秦時期：動蕩與變革

9.（圖表情境）（2025?山東青島一模?1）下圖是兩周時期部分地區(qū)殉馬年齡占比統(tǒng)計。形成差異的主要

原因是兩地（)

匚二］中原地區(qū)匚二|薩彥-阿爾泰地區(qū)

A.生產(chǎn)方式的差異B.政治制度的不同

C.諸侯紛爭的頻繁D.地理環(huán)境的迥異

【答案】A

【解析】根據(jù)統(tǒng)計圖可知，中原地區(qū)殉馬年齡相較于薩彥一阿爾泰地區(qū)偏年幼，結(jié)合所學(xué)可知，中原地

區(qū)依賴馬車作為交通工具或戰(zhàn)爭工具，殉馬中包含更多年幼的馬匹，薩彥一阿爾泰地區(qū)更側(cè)重于畜牧業(yè)，

馬匹主要用于繁殖和出售，殉馬中包含更多年老的馬匹。由此可知，生產(chǎn)方式的差異可能導(dǎo)致對馬匹的

使用和需求不同，從而影響殉馬的年齡占比，故選A項；政治制度更多地影響社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配和

統(tǒng)治方式，而不是具體的經(jīng)濟活動或生產(chǎn)方式，排除B項；諸侯紛爭的頻繁程度并不直接決定殉馬的

年齡占比，戰(zhàn)爭可能增加對馬匹的總需求，但不一定改變殉馬中不同年齡馬匹的比例，排除C項；地理

環(huán)境對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)和交通方式有一定影響，但地理環(huán)境并不是決定殉馬年齡占比的直接因素，相

似地理環(huán)境的地區(qū)也可能因為生產(chǎn)方式的不同而表現(xiàn)出不同的殉馬年齡占比，排除D項。

10.（2025?江蘇如皋調(diào)研?1）春秋時期，諸侯王與卿大夫在他們的封國封土內(nèi)，把原來僅在公田范圍內(nèi)

實行“貢、助、徹”的貢賦制度，改變?yōu)椴徽摴锼教铮宦烧魇胀恋囟?。這反映出，當(dāng)時（）

A.統(tǒng)治者順應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系變革B.傳統(tǒng)政治秩序已然崩潰

C.重農(nóng)抑商政策得到了推行D.百姓賦稅負(fù)擔(dān)非常沉重

【答案】A

【解析】據(jù)材料信息可知，春秋時期，諸侯王與卿大夫?qū)⒇曎x制度改為實行土地稅，是統(tǒng)治者對土地私

有化趨勢的主動適應(yīng)，通過調(diào)整上層建筑（賦稅制度）維護統(tǒng)治穩(wěn)定，順應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)關(guān)系的變革，故

選A項；春秋時期井田制的瓦解，加速了傳統(tǒng)政治秩序的崩潰，“已然瓦解”說法有誤，排除B項；戰(zhàn)

國時期商鞅變法提出重農(nóng)抑商政策，排除C項；題干反映了春秋時期賦稅制度的變化，未明確具體賦稅

數(shù)額，“非常沉重”無法佐證，排除D項。

11.（2025?江蘇蘇州九校聯(lián)考?1）下表反映了齊國名相管仲治國理政思想。據(jù)此可知他（）

出處內(nèi)容

《管子?形勢“民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害”國君立法要“順乎人

解》性，合乎人情”

《管子?牧民》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹

《管子?權(quán)修》

人。

A.主張輕罪重罰B.踐行以德治國C.重視保護生態(tài)D.倡導(dǎo)以人為本

【答案】D

【解析】根據(jù)材料可知，管仲主張立法必須順應(yīng)民心，滿足民眾的基本需求和愿望；政權(quán)的興盛在于順

應(yīng)民心，政權(quán)的衰敗在于違背民心；作長期的規(guī)劃應(yīng)致力于人才的培養(yǎng)。這些思想都強調(diào)了對人民的需

求和福祉的重視，體現(xiàn)了以人為本的治國原則，故選D項；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，管仲的治國思

想中，重視民本、順應(yīng)民心是其核心，他主張通過合理的政策和法律來引導(dǎo)民眾，而不是單純依靠嚴(yán)厲

的懲罰來維持秩序，排除A項；材料所述為思想主張，而非實際踐行，排除B項；材料提及“一年之

計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木”這句話體現(xiàn)了管仲對國家規(guī)劃的層次性和長遠(yuǎn)性思考，而非主張

植樹造林、保護環(huán)境，排除C項。

12.（2025?江蘇鎮(zhèn)江監(jiān)測?2）下表反映了戰(zhàn)國時期部分社會現(xiàn)象。這些現(xiàn)象反映出（）

現(xiàn)象舉例

許多學(xué)者興辦私學(xué)子夏在西河設(shè)館授徒

有的高官養(yǎng)士，供養(yǎng)大量門客，形成包含

呂不韋召集門客寫成《呂氏春秋》

各派學(xué)者和各種技能人才的混雜團體

各國還建立官方的學(xué)術(shù)機構(gòu)，支持學(xué)術(shù)討

齊國設(shè)立稷下學(xué)宮

論，吸收各學(xué)派學(xué)者一起交流辯論

A.社會階級結(jié)構(gòu)的變動B.國家走向統(tǒng)一的趨勢

C.各國政治改革的潮流D.書院教育制度的興起

【答案】A

【解析】私學(xué)的興起和學(xué)術(shù)的繁榮，打破了貴族壟斷教育的局面，使知識傳播更加廣泛；高官養(yǎng)士和官

方學(xué)術(shù)機構(gòu)的設(shè)立，表明社會對知識和人才的重視，推動了土階層的崛起；各學(xué)派學(xué)者的交流辯論，反

映了社會思想的活躍和多元。綜上，土階層的地位上升，反映了社會階級結(jié)構(gòu)的變動，故選A項；雖

然戰(zhàn)國時期最終走向了統(tǒng)一（秦國滅六國，秦朝建立），但表格中的信息并未體現(xiàn)這一趨勢，排除B項；

表格中的信息主要反映了學(xué)術(shù)和文化方面的現(xiàn)象，并未涉及政治改革的潮流，排除C項；書院教育制度

主要在宋代興起，與戰(zhàn)國時期不符，排除D項。

13.（2025?江蘇南通、泰州、鎮(zhèn)江、鹽城調(diào)研?1）據(jù)《韓非子》記載，魯哀公曾就魯人不愿意救火一事

向孔子請教?？鬃訉υ唬骸熬然鹫弑M賞之，則國不足以賞于人，請徒行罰”，并下令：不救火者比照降

敵之罪處罰。令未下遍全國而火已救。對這一記載解讀正確的是（）

A.魯國國君賞罰分明B.法家重塑孔子形象

C.孔子認(rèn)同以法治國D.魯國崇尚儒家德治

【答案】B

【解析】據(jù)材料“不救火者比照降敵之罪處罰。令未下遍全國而火已救”可知，《韓非子》的記載中，

孔子關(guān)于救火的態(tài)度是采用嚴(yán)刑峻法而非“德政”，并且強調(diào)不救火者比照降敵之罪處罰，這并非孔子

本人的觀點，而是《韓非子》的記載，這體現(xiàn)了法家對于孔子的形象進(jìn)行了重塑，故選B項；魯哀公

請教孔子關(guān)于救火的問題，但并未說明其本人的態(tài)度，且是否具體實行材料并未說明，不能體現(xiàn)其“賞

罰分明”，排除A項；孔子主張“為政以德”，實行德政，并未認(rèn)同以法治國，該說法錯誤，排除C項；

材料出于《韓非子》的記載，并不能體現(xiàn)魯國的治國思想，且材料體現(xiàn)法家思想，不體現(xiàn)儒家德治，排

除D項。

14.（2025?江蘇南通監(jiān)測?1）春秋戰(zhàn)國時期城市急劇增長，出現(xiàn)了新的城市群體，逾制建城的現(xiàn)象增多。

城市作為統(tǒng)治者的行政、禮教和手工業(yè)中心的單一性質(zhì)得以改變，“城以盛民”成為一個新的概念。這

反映了（）

A.社會變革影響城市發(fā)展B.城市轉(zhuǎn)以經(jīng)濟功能為主

C.禮樂制度遭到徹底破壞D.民本理念得以初步實踐

【答案】A

【解析】據(jù)材料“出現(xiàn)了新的城市群體，逾制建城的現(xiàn)象增多”“城市作為統(tǒng)治者……的單一性質(zhì)得以

改變”“‘城以盛民’成為一個新的概念”并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，由于社會生產(chǎn)力的進(jìn)步和土

地私有制的確立，社會經(jīng)歷了劇烈的變革，這直接推動了城市的快速發(fā)展和新的城市群體的出現(xiàn)，而且

城市的功能也從單一的統(tǒng)治、禮教和手工業(yè)中心轉(zhuǎn)變?yōu)楦佣嘣ā俺且允⒚瘛钡男赂拍?，這反映

了社會變革影響城市發(fā)展，故選A項；春秋戰(zhàn)國時期城市功能有所拓展，但仍然承載著重要的政治和

軍事功能，并未以經(jīng)濟功能為主，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期禮樂制度遭到破壞，但“徹底破壞”表述

絕對化，說法錯誤，排除C項：民本理念是指統(tǒng)治者重視人民的利益，以民為本進(jìn)行治國理政，但材料

中“城以盛民”強調(diào)的是城市功能的轉(zhuǎn)變，而不是民本理念的實踐，排除D項。

預(yù)測三秦漢時期：大一統(tǒng)國家的建立與初步鞏固

15.（2025?江蘇南京一模?2）表1呈現(xiàn)的是西漢初期的兩幅君臣飲酒慶功景象。這反映出漢初（）

表1

漢的祖五已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶……群臣飲酒爭功，醉或妄呼，

年拔劍擊柱，高帝患之。

漢曲祖七長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月……自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮

年畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。

A.黃老思想影響力減弱B.地方諸侯勢力衰退

C.恢復(fù)了西周禮樂制度D.等級秩序逐漸規(guī)范

【答案】D

【解析】題干材料對比漢高祖五年與七年的朝會場景：五年時群臣醉酒爭功、行為失序，高祖深感憂慮；

七年時長樂宮朝會已形成“尊卑次起上壽”的嚴(yán)格禮儀，這反映出漢初通過禮儀制度強化君臣尊卑，等

級秩序從混亂走向規(guī)范，故選D項；黃老思想主張無為而治，材料中禮儀規(guī)范的強化體現(xiàn)對秩序的主

動建構(gòu)，與黃老思想無關(guān)，排除A項；漢高祖七年諸侯王仍參與朝會，且景帝時爆發(fā)七國之亂，說明

此時諸侯勢力尚未衰退，排除B項；漢初雖部分恢復(fù)禮制，但未全面繼承西周宗法分封為核心的禮樂

制度，且材料僅涉及君臣禮儀而非整體制度，排除C項。

16.（2025?江蘇如皋調(diào)研?2）西漢初年，漢高祖五年“兵罷歸家”，一度允許“諸侯子”返回舊地，但旋

即又“徙諸侯子關(guān)中”。漢高祖九年，將先秦六國的強族十余萬口遷徙到關(guān)中。這些措施意在（）

A.踐行“黃老無為”思想B.實現(xiàn)對國家的有效治理

C.助力“推恩令”的實施D.糾正郡國并行體制弊端

【答案】B

【解析】漢初通過遷徙諸侯子和強族至關(guān)中，可以有效地控制這些潛在的反抗力量，集中權(quán)力于中央，

從而實現(xiàn)對國家的更有效治理，故選B項；漢初確實采用了黃老思想作為治國理念，但''徙諸侯子關(guān)

中”和遷徙強族至關(guān)中的措施明顯是積極的、干預(yù)性的政治行為，與“無為”相悖，排除A項；“推恩

令”是漢武帝時期實施的政策，而漢高祖時期的遷徙措施早于''推恩令"，排除C項；郡國并行體制確

實存在諸侯王勢力過大的弊端，但材料還提及“將先秦六國的強族十余萬口遷徙到關(guān)中”，此項不能完

整反映其目的，排除D項。

17.（2025?江蘇南通、泰州、鎮(zhèn)江、鹽城調(diào)研?2）圖1反映了漢代冶鐵業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。這些狀況可以佐證

漢代（）

,考古發(fā)掘的漢代冶鐵遺址遍布全國各地僅河南省就發(fā)現(xiàn)漢代冶鐵和鑄鐵遺址18處；

?漢武帝在全國設(shè)立鐵官49處；

?漢代的鐵官作坊共有冶鐵高爐80余爐，日產(chǎn)達(dá)到24—48噸液態(tài)鐵

圖1

A.社會對鐵器的需求量大B.官府壟斷經(jīng)營鐵制農(nóng)具

C.政府大力推廣鐵犁牛耕D.灌鋼法提高了鋼鐵產(chǎn)量

【答案】A

【解析】據(jù)材料“漢代冶鐵遺址遍布全國各地”“漢武帝在全國設(shè)立鐵官49處”“漢代的鐵官作坊共有

冶鐵高爐80余爐”“日產(chǎn)達(dá)到24—48噸液態(tài)鐵”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代冶鐵遺址遍布全國，設(shè)有眾多

鐵官，并且鐵官作坊的高爐數(shù)量較多，日產(chǎn)液態(tài)鐵量也比較可觀，反映了漢代冶鐵業(yè)規(guī)模龐大，產(chǎn)量較

高，說明當(dāng)時社會對鐵的需求量大，故選A項；”僅河南省就發(fā)現(xiàn)漢代冶鐵和鑄鐵遺址18處”不能判

斷官府壟斷經(jīng)營鐵制農(nóng)具，排除B項；材料“漢代的鐵官作坊共有冶鐵高爐80余爐”強調(diào)的是漢代政

府大力推廣冶鐵高爐，而不是鐵犁牛耕，排除C項；灌鋼法是南北朝時期出現(xiàn)的煉鋼技術(shù)，與材料時間

不符，排除D項。

18.（圖表情境）（2025?廣西南寧適應(yīng)性測試?2）下表是《后漢書》卷八六《西南夷列傳》的部分內(nèi)容介

紹。這反映出（）

文齊在犍為（漢屬國）“穿龍池，溉稻田，為民興利”；益州太守王追”始興起學(xué)校，

漸遷其俗”

歸化的夷人曾作《遠(yuǎn)夷樂德歌》《遠(yuǎn)夷慕德歌》和《遠(yuǎn)夷懷德歌》，以表達(dá)仰慕漢德，

愿永遠(yuǎn)歸依的心意

A.西漢對西南地區(qū)的有效統(tǒng)治B.社會治理增進(jìn)了少數(shù)民族國家認(rèn)同

C.西南少數(shù)民族文化日益繁榮D.西南與中原間的經(jīng)濟文化交流頻繁

【答案】B

【解析】材料中的文齊在犍為興修水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)，王追在益州興辦學(xué)校改良風(fēng)俗，屬于東漢時期地方官

員通過社會治理改善民生、傳播漢文化的舉措；歸化夷人創(chuàng)作三首《遠(yuǎn)夷歌》直接表達(dá)對漢朝德政的仰

慕和歸附意愿，體現(xiàn)了少數(shù)民族對漢朝統(tǒng)治的認(rèn)同感增強，故選B項；材料中文齊、王追均為東漢官

員，與西漢無關(guān)，排除A項；興辦學(xué)校雖涉及文化，但主旨是移風(fēng)易俗以鞏固統(tǒng)治，未突出少數(shù)民族

文化自身的發(fā)展繁榮:，排除C項；文齊和王追的治理屬于漢朝對西南的單向管理措施，材料未提及西南

與中原之間的雙向經(jīng)濟文化交流，排除D項。

預(yù)測四三國兩晉南北朝時期：社會動蕩中的新發(fā)展

19.（地圖學(xué)情境）（2025?廣東高考模擬測試?3）西晉欲伐東吳，朝廷命搜求全國地圖。時任司空的裴秀

感于前代地圖“皆不精審”，提出“制圖六體”的制圖原則，繪制《禹貢地域圖》十八篇，展示了自大

禹時代到西晉時期的全國地方行政區(qū)劃流變，使君主能“知四方”。這表明西晉時期（）

A.大一統(tǒng)訴求推動地圖學(xué)發(fā)展B.政治黑暗影響知識分子旨趣

C.傳統(tǒng)文化主導(dǎo)行政區(qū)劃設(shè)置D.地圖測繪受到正統(tǒng)觀念左右

【答案】A

【解析】題目中西晉為伐吳而搜集全國地圖，裴秀因前代地圖粗疏而提出科學(xué)制圖理論，并繪制詳細(xì)歷

史沿革地圖供君主了解天下，說明國家統(tǒng)一的政治需求促使地圖學(xué)進(jìn)步，故選A項；材料未提及政治

腐敗或?qū)χR分子的壓制，反而突出朝廷主動推動地圖繪制，排除B項；裴秀繪制地圖是為展示行政

區(qū)劃變遷，并非傳統(tǒng)文化主導(dǎo)區(qū)劃設(shè)置，材料未體現(xiàn)文化因素的決定作用，排除C項；裴秀的制圖原則

強調(diào)科學(xué)性和實用性，與正統(tǒng)觀念無關(guān)，排除D項。

20.（2025?河北“贏在百日”一模?2）玄學(xué)發(fā)展到東晉初年已至義理停滯的臨界點，再無新義可釋，而

佛學(xué)卻以其精深的思辨哲學(xué)，折服了那超、孫綽、許詢、殷浩等久負(fù)盛名的玄學(xué)家們。《世說新語?文

學(xué)》篇中有“殷中軍（殷浩）見佛經(jīng)，云：‘理亦應(yīng)阿堵上（這個里面）對此解讀正確的是（）

A.佛玄學(xué)說改變了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.魏晉時期思想界出現(xiàn)多元繁榮特征

C.佛學(xué)可以補充和豐富玄學(xué)的內(nèi)涵D.佛教世俗化發(fā)展趨勢已經(jīng)十分明顯

【答案】C

【解析】根據(jù)材料，東晉初年玄學(xué)停滯，佛學(xué)以其思辨哲學(xué)吸引了玄學(xué)家，殷浩評價佛經(jīng)“理亦應(yīng)阿堵

上“，說明佛學(xué)與玄學(xué)在義理上有相通之處，佛學(xué)能為玄學(xué)提供新的思想資源，故選C項；儒學(xué)在魏晉

雖受沖擊，但正統(tǒng)地位未被取代，排除A項；材料僅涉及佛玄互動，未體現(xiàn)其他思想并存，無法全面

論證多元繁榮，排除B項；材料強調(diào)佛學(xué)義理吸引士人，與世俗化注重民間傳播的特征無關(guān)，排除D

項。

21.（2025?江蘇南京一模?3）魏晉南北朝時期，戰(zhàn)爭頻繁，騎兵和步兵成為絕對主力兵種，但這一時期

戰(zhàn)爭形式也在發(fā)生改變，水軍一躍成為戰(zhàn)爭中不可或缺的力量，甚至有時左右戰(zhàn)爭結(jié)果。這在一定程

度上（）

A.阻礙了江南地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)B.反映了南北政權(quán)的長期對峙

C.削弱了南方政權(quán)的軍事實力D.遲滯了游牧民族的內(nèi)遷進(jìn)程

【答案】B

【解析】魏晉南北朝時期，南北政權(quán)長期對峙，南方多江河湖泊的地理環(huán)境，促使水軍發(fā)展，水軍一度

成為左右戰(zhàn)爭結(jié)果的力量，反映了這一時期南北長期對峙的軍事格局，故選B項；江南經(jīng)濟開發(fā)在當(dāng)

時因北人南遷、農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步而加速，水軍建設(shè)也會推動造船與水利發(fā)展，不會阻礙江南地區(qū)經(jīng)濟的開

發(fā)，排除A項；水軍強化了南方政權(quán)依托江河的防御能力，其軍事實力未受削弱，排除C項；游牧民

族內(nèi)遷始于東漢，永嘉之亂后規(guī)模擴大，且水軍主要在南方活動，與北方民族遷徙無直接關(guān)聯(lián)，排除D

項。

22.（2025?江蘇如皋調(diào)研?3）下圖為北魏貴族司馬金龍墓木板漆畫的其中一幅“班婕妤辭輦”，描寫班婕

妤以商紂王亡國的典故，婉言謝絕與漢成帝同輦出行的故事。木板漆畫的部分題材和構(gòu)圖與顧愷之所

畫的《女史箴圖》《列女仁智圖》相同。該木板漆畫可以用來研究（）

A.中華文化的連續(xù)性特點B.三教并行政策的推行

C.漆畫藝術(shù)的平民化風(fēng)格D.禮法結(jié)合的治國思想

【答案】A

【解析】據(jù)材料“北魏貴族司馬金龍墓……《列女仁智圖》相同”可知，北魏作為少數(shù)民族政權(quán)，其出

土墓葬中的木板漆畫取材自儒家經(jīng)典，畫中的人物服飾多為當(dāng)時南方的著裝風(fēng)格，且與顧愷之名畫高度

相似，鮮明地揭示出北魏上層社會兼融漢地文化習(xí)尚的情節(jié)，漆畫所繪列女的內(nèi)容漢代時已盛行，魏晉

南北朝仍在繼續(xù)，可見南北朝雖遠(yuǎn)隔千里，而文化風(fēng)尚卻連續(xù)傳承，故選A項；唐朝統(tǒng)治者奉行三教

并行的政策，即儒學(xué)、佛教和道教三種思想并存發(fā)展，與題干時間主旨不符，排除B項；平民化主要

指貼近生活、貼近群眾、大眾化、世俗化等，題干中漆畫所繪故事內(nèi)容是漢代嬪妃班婕妤謝絕與漢成帝

同輦出行的故事，并非平民化風(fēng)格，排除C項；禮法結(jié)合是指在中華法系中，將儒家倡導(dǎo)的禮制和法律

規(guī)范相結(jié)合，通過禮樂制度、禮刑制度、禮法互補等途徑，實現(xiàn)社會秩序的和諧與穩(wěn)定。題干主要反映

【答案】C

【解析】縣數(shù)的增加通常與地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和人口的增長密切相關(guān)。魏晉南北朝時期，隨著北方戰(zhàn)亂和

人口南遷，長江中游地區(qū)的農(nóng)業(yè)得到了顯著發(fā)展。大量的北方移民帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動力，促

進(jìn)了南方農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，故選C項；表格數(shù)據(jù)僅反映了長江中游地區(qū)的縣數(shù)變化，并未涉及北方地區(qū)

的經(jīng)濟情況，因此無法判斷南北方經(jīng)濟是否趨于平衡，且與魏晉南北朝時期的史實不吻合，排除A項；

政局動蕩和政權(quán)變革可能會影響行政區(qū)劃的調(diào)整，但表格數(shù)據(jù)主要反映的是縣數(shù)的增加，并未直接體現(xiàn)

政局動蕩或政權(quán)變革，排除B項；表格數(shù)據(jù)僅反映了長江中游地區(qū)的縣數(shù)變化，并未涉及國家整體統(tǒng)

治區(qū)域的變化。因此，無法從表格數(shù)據(jù)中得出“國家統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大”的結(jié)論，排除D項。

24.（2025?江蘇蘇州九校聯(lián)考?3）孝文帝太和十二至十五年間，北魏內(nèi)部圍繞禮制問題曾進(jìn)行了曠日持

久的爭論。為此，孝文帝派遣蔣少游充任副使出訪南齊，并密令他考察建康宮殿楷式，此后洛陽的宮

室制度皆出于蔣少游之手。孝文帝此舉（）

A.彰顯對漢族文化的認(rèn)同B.彌合了北魏各族間隔閡

C.打擊了鮮卑貴族的勢力D.意在減少遷都洛陽的阻力

【答案】A

【解析】據(jù)材料“孝文帝太和十二至十五年間……皆出于蔣少游之手”可知，孝文帝派遣使臣到南齊考

察建康宮殿楷式，學(xué)習(xí)中原王朝的禮制，彰顯了對漢族文化的認(rèn)同，故選A項；題干主要反映孝文帝

遣使江南，通過引入江南典籍來解決北魏的禮制問題，反映的是南北文化的差異，并不能彌合北魏各族

間的隔閡，B項所述與題干主旨不符，排除B項；題干中孝文帝學(xué)習(xí)江南文化的舉措彰顯了對漢族文化

的認(rèn)同，沒有涉及打擊鮮卑貴族的勢力的相關(guān)史實，排除C項；孝文帝學(xué)習(xí)中原王朝的禮制意在增強統(tǒng)

治的合理性和合法性，并不是要減少遷都洛陽的阻力，排除D項。

25.（新考點）（2025?山東3月模擬?2）北魏孝文帝改革后史書記載內(nèi)容如下，該史料旨在論證（）

有三世官在給事已上，及州刺史、鎮(zhèn)大將，及品登王公者為姓……而有三世為中散、

監(jiān)已上，外為太守、子都，方得氏。凡單于子孫，別為二姓，塔寒氏、獨孤氏。

----《魏書?官氏志》

A.孝文帝改革改漢姓效果較顯著B.孝文帝改革引入了中原落后因素

C.孝文帝改革使得官僚系統(tǒng)臃腫D.孝文帝改革促進(jìn)了平民政治萌芽

【答案】B

【解析】《魏書?官氏志》的記載大意是：如果有三代人擔(dān)任官職在給事以上，以及州刺史、鎮(zhèn)大將，

或者官品達(dá)到王公級別的，其家族就可以成為“姓”....而有三代人擔(dān)任官職為中散、監(jiān)以上，在地

方擔(dān)任太守、子都的，才可以成為“氏”，凡是單于的子孫，另外分為兩個姓氏，即塔寒氏、獨孤氏，

規(guī)定官職與姓氏等級掛鉤，這體現(xiàn)了孝文帝改革吸收中原門閥制度，將鮮卑貴族與漢族士族結(jié)合，形成

以官品、世系定姓氏的等級制度，說明改革引入了中原的落后因素，故選B項；材料強調(diào)姓氏與官職、

世系的關(guān)聯(lián)，未直接體現(xiàn)改漢姓的普及或顯著效果，排除A項；材料明確門第劃分標(biāo)準(zhǔn)，未涉及官僚

數(shù)量增多致系統(tǒng)臃腫，排除C項；姓氏等級固化與平民政治背道而馳，排除D項。

26.（圖片情境）（2025?江西鷹潭一模?3）《北齊校書圖》描繪了北齊文宣帝高洋命樊遜等人?？蔽褰?jīng)諸

史的場景，該圖體現(xiàn)了（）

北齊校書圖

A.北方社會經(jīng)濟的發(fā)達(dá)B.民族間文化的交流融合

C.門第觀念的影響深遠(yuǎn)D.民族矛盾得到妥善解決

【答案】B

【解析】鮮卑族的北齊統(tǒng)治者組織人員對漢族經(jīng)典進(jìn)行?？?，一方面表明少數(shù)民族政權(quán)對漢族文化的認(rèn)

可與重視，另一方面也說明漢族文化在少數(shù)民族統(tǒng)治區(qū)域得到傳承與交流。在?？边^程中，不同民族的

人員會相互交流、學(xué)習(xí)。所有這些，充分體現(xiàn)了民族間文化的交流與融合，故選B項；《北齊校書圖》

反映人物的校勘活動、姿態(tài)以及周圍的布置等，沒有展示商業(yè)貿(mào)易、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等反映經(jīng)濟發(fā)達(dá)的場景，

不能從這幅圖得出北方社會經(jīng)濟發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除A項；門第觀念強調(diào)家族出身、等級地位等因素在

社會生活中的重要性，但《北齊校書圖》中沒有展現(xiàn)人物因門第不同而有不同的待遇、行為表現(xiàn)等，所

以無法從該圖看出門第觀念影響深遠(yuǎn)，排除C項；《北齊校書圖》呈現(xiàn)了校勘經(jīng)書這一文化活動，沒有

反映民族之間的矛盾沖突或者解決矛盾的相關(guān)信息，不能得出民族矛盾得到了妥善解決的結(jié)論，排除D

項。

27.（2025?江蘇蘇北七市調(diào)研?3）高陽太守賈思勰在《齊民要術(shù)》一書中錄入大量可備荒救急作物的種

植與食用方法。他還援引古訓(xùn)強調(diào)：“田者不強”，就不會有充足的糧食；將相之“德”不彰，事業(yè)就

不會有成，于己于國都是不利的。這表明（）

A.德政惠民傳統(tǒng)得到弘揚B.地方官員重視糧食儲備

C.內(nèi)遷民族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝D.北朝統(tǒng)治者推廣農(nóng)作物

【答案】A

【解析】賈思勰錄入荒急救備作物種植及食用方法，又以古訓(xùn)強調(diào)田地對糧食、將相品德對事業(yè)國家的

重要性，體現(xiàn)其德政惠民理念，弘揚了傳統(tǒng)，故選A項；賈思勰雖關(guān)注糧食問題，但材料核心是借農(nóng)

業(yè)強調(diào)統(tǒng)治者德行，而非單純糧食儲備，排除B項；《齊民要術(shù)》雖載農(nóng)業(yè)技藝，但未提及內(nèi)遷民族學(xué)

習(xí)相關(guān)內(nèi)容，排除C項；材料是賈思勰個人行為，并非北朝統(tǒng)治者推廣農(nóng)作物，排除D項。

預(yù)測五隋唐時期：國家統(tǒng)一與社會流動的加強

28.（2025?江蘇南京一模?4）嶺南地區(qū)的百姓尊奉冼夫人為“圣母”，以保境安民。隋文帝楊堅派官員安

撫嶺南向她出示陳后主的信，在確認(rèn)陳亡隋興后，冼夫人立刻率眾歸附。這一舉動（）

A.首次將嶺南地區(qū)納入中國疆域B.順應(yīng)國家統(tǒng)一的歷史趨勢

C.實現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地一體化管理D.保證了隋王朝的長治久安

【答案】B

【解析】冼夫人歸附隋朝的舉動發(fā)生在隋滅陳后，此時隋文帝致力于結(jié)束南北分裂局面，冼夫人順應(yīng)時

勢支持統(tǒng)一，避免嶺南陷入戰(zhàn)亂，符合國家統(tǒng)一的歷史潮流，故選B項；秦朝已在嶺南設(shè)郡縣管理，

并非首次納入中國疆域，排除A項；隋朝對邊疆地區(qū)仍以羈縻政策為主，與內(nèi)地郡縣制存在差異，一

體化管理到元朝行省制才逐步實現(xiàn)，排除C項；隋朝僅存續(xù)37年便滅亡，冼夫人歸附雖穩(wěn)定嶺南卻無

法保證隋朝長治久安，排除D項。

29.（表格情境）（2025?河北重點高中模擬?3）表1所示為不同史籍關(guān)于“廢王立武”的歷史敘述，據(jù)此

推斷最合理的是（）

表1

史料內(nèi)容史料來源

時皇后王氏、良娣蕭氏頻與武昭儀爭寵，互讒毀之，帝皆不納。進(jìn)《舊唐書?則

號宸妃。永徽六年（655年），廢王皇后而立武宸妃為皇后天皇后本紀(jì)》

帝后密訪彘/,日：“將立昭儀，而顧命之臣皆以為不可，今止《新唐書?李

矣！”答日：“此陛下家事，無須問外人?！钡垡馑於ǎ鹾髲U珈?！?/p>

上顧謂無忌日：“皇后無子，武昭儀有子，今欲立昭儀為后，何

如？”遂良對目：“皇后名家，先帝為陛下所娶……未聞有過，豈《資治通鑒》

可輕廢！……”上不悅而罷

A.唐代前期后宮干政現(xiàn)象嚴(yán)重B.李勖在該事件中起決定作用

C.唐代重視推行嫡長子繼承制D.廢王立武受到多種因素影響

【答案】D

【解析】從不同史籍?dāng)⑹隹矗皬U王立武”這一事件既有皇后與武昭儀爭寵因素，唐高宗詢問大臣意見

時不同大臣有不同態(tài)度，且李勃觀點也影響了唐高宗決策，可見廢王立武受到多種因素影響，故選D

項；材料只是提及皇后與武昭儀爭寵，未提及后宮干政現(xiàn)象是否嚴(yán)重，排除A項；李勃的回答對唐高

宗決策有影響，但不能就此說起到?jīng)Q定作用，排除B項；材料主要圍繞立后展開，未涉及嫡長子繼承

制相關(guān)內(nèi)容，排除C項。

30.（2025?江蘇泰州調(diào)研?3）唐開元二十五年雜令：“諸公私以財物出舉者，任依私契，官不為理。”官

府不得干涉公私、私人之間達(dá)成的約定。但奴婢、牛馬等交易，要按時到市司訂立契券。這反映了唐

朝（）

A.商品交易缺乏法律保障B.重農(nóng)抑商政策逐漸松弛

C.官府壟斷部分商業(yè)交易D.關(guān)注勞力資源重新分配

【答案】D

【解析】據(jù)材料“奴婢、牛馬等交易……市司訂立契券”等信息可知唐朝官府重視對奴婢、牛馬等勞力

資源的貿(mào)易和轉(zhuǎn)讓的管理，故選D項；據(jù)材料“開元二十五年雜令”并結(jié)合所學(xué)可知唐朝對商品交易

有明確的法律依據(jù)，排除A項；據(jù)所學(xué)可知中國古代長期堅持重農(nóng)抑商政策，據(jù)材料對交易等契約的

管理不能體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，排除B項；據(jù)材料“按時到市司訂立契券”等信息可知官府重視對商業(yè)

貿(mào)易和契約的管理，但這并非官府的壟斷經(jīng)營，排除C項。

31.（2025?江蘇南京市、鹽城高三模擬?3）唐玄宗開元十六年，唐政府鑒于“比來公私舉放，取利頗深，

有損貧下”，故頒布法律規(guī)定私人借款收益率為4%。開元二十五年，又頒布法律規(guī)定，任何以財產(chǎn)借

貸的人，都必須按照私契的約定，官府不準(zhǔn)干涉，收益率不能超過6%。上述舉措旨在（）

A.減輕國家負(fù)擔(dān)B.保障民眾利益C.打擊富商巨賈D.維護官府權(quán)威

【答案】B

【解析】據(jù)材料信息可知唐朝政府頒布法律，規(guī)定私人借款收益利率及其上限，體現(xiàn)政府對高利貸問題

的重視，反映了唐朝政府對經(jīng)濟活動的規(guī)范和引導(dǎo)，也顯示了對維護社會穩(wěn)定和公平的重視，通過限制

利率，政府試圖減輕民眾的債務(wù)負(fù)擔(dān)，保障民眾利益，故選B項；材料強調(diào)唐朝政府對高利