2024-2025學(xué)年人美版七年級美術(shù)下冊（全冊）每課知識(shí)點(diǎn)歸納（附目錄）

人美版(2024)初中美術(shù)七年級下冊(全冊)每課知識(shí)點(diǎn)歸納

目錄

第一單元民藝蘊(yùn)情

1走近世界民間美術(shù)

2多樣的中國民間美術(shù)

第二單元山水抒懷

1觀照自然

2林泉之心

3山水新聲

第三單元向美而居

1獨(dú)特的民居

2和諧的環(huán)境

3宜人的設(shè)計(jì)

第四單元端午今昔

1端午傳情

2祖輩手藝

3龍舟競渡

第五單元光影傳情

1捕捉光影

2校園光影

全冊每課知識(shí)點(diǎn)歸納

第一單元民藝蘊(yùn)情

1走近世界民間美術(shù)

一、民間美術(shù)的概念

民間美術(shù)是由普通民眾集體創(chuàng)造、傳承并享用的美術(shù)形式。它廣

泛存在于世界各個(gè)角落，與人們的日常生活、民俗活動(dòng)緊密相連，反

映著特定地域、民族的文化傳統(tǒng)、審美觀念和精神追求。例如中國春

節(jié)時(shí)張貼的春聯(lián)、西方圣誕節(jié)的裝飾等，都是民間美術(shù)在生活中的具

體體現(xiàn)。

二、民間美術(shù)的特點(diǎn)

1.地域性：不同地區(qū)因地理環(huán)境、氣候條件、資源狀況以及

歷史文化等因素的差異，形成了各具特色的民間美術(shù)風(fēng)格。如中國

陜北地區(qū)的剪紙，造型粗獷質(zhì)樸，線條簡潔有力，反映出當(dāng)?shù)厝嗣?/p>

豪放的性格和對生活的熱愛；而江南地區(qū)的刺繡，針法細(xì)膩，色彩

淡雅柔和，體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的溫婉秀麗。

2.民俗性：民間美術(shù)與民俗活動(dòng)相互依存、相互促進(jìn)。在傳

統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、宗教儀式等民俗場合中，民間美術(shù)作品扮演著

重要角色，傳遞著特定的民俗寓意和文化內(nèi)涵。比如中國婚禮上的

大紅喜字剪紙，象征著吉祥喜慶，寄托著人們對新人的美好祝福；

日本在女兒節(jié)時(shí)擺放的人偶，也是具有濃郁民俗特色的民間美術(shù)品,

寓意著女孩的健康成長。

3.實(shí)用性與審美性結(jié)合：民間美術(shù)作品往往在滿足實(shí)用功能

的基礎(chǔ)上，融入了創(chuàng)作者的審美觀念和藝術(shù)想象，具有獨(dú)特的審美

價(jià)值。像非洲的木雕面具，既用于部落的祭祀、舞蹈等活動(dòng)，又以

其夸張變形的造型、神秘的色彩和獨(dú)特的雕刻工藝，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的

藝術(shù)感染力。

4.傳承性：民間美術(shù)通過口傳心授、師徒傳承、家族傳承等

方式,在民間代代相傳，延續(xù)著民族文化的血脈。盡管時(shí)代在變遷，

但許多傳統(tǒng)的民間美術(shù)技藝和表現(xiàn)形式依然得以保留和傳承。例如

印度的傳統(tǒng)織物印染技藝，經(jīng)過數(shù)代人的傳承，至今仍保持著獨(dú)特

的風(fēng)格和制作工藝。

三、民間美術(shù)的分類

1.繪畫類：包括年畫、壁畫、農(nóng)民畫等。年畫是中國民間過

春節(jié)時(shí)張貼的一種繪畫形式，色彩鮮艷，題材廣泛，如楊柳青年畫

以細(xì)膩的線條和豐富的色彩描繪出各種人物、故事場景，?壁畫則常

見于宗教建筑、民居等場所，記錄著當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和生活，如

敦煌莫高窟的壁畫，內(nèi)容豐富，技藝精湛，是中國古代壁畫藝術(shù)的

瑰寶；農(nóng)民畫是農(nóng)民群眾自己創(chuàng)作的繪畫，風(fēng)格質(zhì)樸純真，充滿生

活氣息，像陜西戶縣農(nóng)民畫，以大膽的構(gòu)圖、鮮艷的色彩展現(xiàn)了農(nóng)

村的生產(chǎn)生活場景。

2.雕塑類：有泥雕、木雕、石雕、磚雕等。泥雕如無錫惠山

泥人，造型圓潤可愛，色彩明快，以表現(xiàn)人物、動(dòng)物形象為主；木

雕在世界各地都有廣泛應(yīng)用，如東南亞地區(qū)的木雕佛像，工藝精湛,

造型優(yōu)美，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?；石雕常見于建筑裝飾、紀(jì)念碑

等，如古希臘的雕塑作品，以其完美的人體比例和細(xì)膩的雕刻手法

聞名于世，?磚雕則常用于古建筑的門樓、照壁等部位,如徽州磚雕,

線條流暢，層次豐富，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

3.手工技藝類：涵蓋剪紙、刺繡、編織、印染等。剪紙是一

種用剪刀或刻刀在紙上創(chuàng)作的藝術(shù)形式，在中國廣為流傳，不同地

區(qū)的剪紙風(fēng)格各異，北方剪紙粗獷豪放，南方剪紙精致細(xì)膩；刺繡

是用針引線在織物上繡制各種圖案的工藝，中國的四大名繡——

蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡，各具特色，針法豐富，圖案精美；編織

包括竹編、藤編、草編等，如中國浙江的東陽竹編，以其精細(xì)的工

藝和獨(dú)特的造型而聞名卸染有蠟染、扎染等技法,如貴州的蠟染，

以其獨(dú)特的蠟紋和色彩搭配，展現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情。

4.玩具類：如泥玩具、布玩具、竹玩具等。泥玩具如山東高

密的泥老虎，造型夸張，色彩鮮艷，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息；布玩具

如中國的布老虎，形象憨態(tài)可掬，寓意著驅(qū)邪避災(zāi)，保佑孩子健康

成長；竹玩具如竹蜻蜓等，簡單有趣，是孩子們喜愛的傳統(tǒng)玩具。

四、世界不同區(qū)域的民間美術(shù)特色

1,亞洲

。中國：民間美術(shù)形式多樣，具有深厚的文化底蘊(yùn)。除了

前面提到的剪紙、刺繡、年畫等，還有風(fēng)箏、皮影戲等。風(fēng)箏

在山東濰坊等地非常盛行，造型豐富多樣，有動(dòng)物、人物、器

物等各種題材，放飛時(shí)形態(tài)優(yōu)美，色彩絢麗；皮影戲是一種用

燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，

其造型獨(dú)特，雕刻精美，唱腔豐富，在中國北方和南方都有廣

泛流傳。

日本：以浮世繪、和紙藝術(shù)等為代表。浮世繪是日本江

戶時(shí)代興起的一種民間繪畫藝術(shù)，主要描繪市民階層的生活、

風(fēng)景和人物，色彩鮮艷，線條流暢，對西方現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了重

要影響，如葛飾北齋的《神奈川沖浪里》是浮世繪的經(jīng)典之作；

和紙是日本傳統(tǒng)的手工紙，質(zhì)地堅(jiān)韌，用途廣泛，可用于制作

書畫、燈籠、紙藝作品等，和紙藝術(shù)注重材料的質(zhì)感和工藝的

精細(xì)。

。印度：民間美術(shù)具有濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。

印度的紡織品印染工藝發(fā)達(dá)，圖案精美，色彩鮮艷，常運(yùn)用幾

何圖形、植物花卉和神話人物等元素；印度的神廟建筑裝飾精

美,雕刻著各種神像和神話故事場景,展現(xiàn)出高超的雕刻技藝。

1.歐洲

。俄羅斯：套娃是俄羅斯著名的民間工藝品，由多個(gè)相同

圖案的空心木娃娃一個(gè)套一個(gè)組成，色彩鮮艷，圖案多為俄羅

斯傳統(tǒng)服飾的人物形象或花卉等，具有濃郁的民族特色；俄羅

斯的漆畫也很有特色，常在首飾盒、家具等物品上繪制精美的

圖案，色彩豐富，工藝精湛。

。法國：民間美術(shù)以陶瓷、玻璃藝術(shù)等為特色。法國的陶

瓷制作歷史悠久，如塞夫勒陶瓷，造型優(yōu)雅，裝飾精美，常采

用繪畫、雕刻等技法表現(xiàn)各種題材；法國的玻璃藝術(shù)也十分出

色，如彩色玻璃鑲嵌畫，常用于教堂等建筑裝飾，通過陽光的

照射，呈現(xiàn)出絢麗多彩的視覺效果。

。西班牙：弗拉門戈舞蹈服飾和斗牛士服飾是其民間美術(shù)

的重要體現(xiàn)。弗拉門戈舞蹈服飾色彩鮮艷，裙擺寬大，裝飾有

大量的蕾絲、亮片等，舞者在表演時(shí)服裝隨著動(dòng)作飄動(dòng)，極具

視覺沖擊力斗牛士服飾則以黑色和金色為主色調(diào),造型精致，

體現(xiàn)了西班牙的傳統(tǒng)文化和男性的陽剛之美。

1.非洲

。非洲的木雕藝術(shù)獨(dú)具特色，造型夸張、抽象，富有想象

力。木雕作品常用于宗教儀式、部落裝飾等，其材質(zhì)多為當(dāng)?shù)?/p>

的木材，雕刻手法粗獷有力，通過對人物、動(dòng)物等形象的塑造，

表達(dá)了非洲人民對自然、神靈的敬畏和對生活的理解；非洲的

面具藝術(shù)也非常豐富，面具造型多樣，有的猙獰恐怖，有的神

秘莊重，在部落的祭祀、舞蹈等活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，不同

的面具具有不同的象征意義。

。非洲的織物藝術(shù)也很有特點(diǎn)，如加納的肯特布，采用手

工編織和印染技法，圖案復(fù)雜，色彩鮮艷，具有獨(dú)特的節(jié)奏感

和韻律感，常被用于制作服裝、裝飾品等，體現(xiàn)了非洲人民的

審美觀念和文化傳統(tǒng)。

1.美洲

墨西哥：剪紙藝術(shù)和傳統(tǒng)陶藝是其民間美術(shù)的重要代表。

墨西哥剪紙風(fēng)格獨(dú)特，色彩鮮艷，常常以骷髏、動(dòng)物、植物等

為題材，與墨西哥的傳統(tǒng)節(jié)日一?亡靈節(jié)密切相關(guān)，表達(dá)了

墨西哥人對生命和死亡的獨(dú)特理解；墨西哥的陶藝歷史悠久，

陶器造型多樣，裝飾圖案豐富，多采用幾何圖形、神話故事等

元素，色彩絢麗，具有濃郁的民族風(fēng)情。

。美國：雖然是一個(gè)年輕的國家，但也有自己獨(dú)特的民間

美術(shù)形式，如美國鄉(xiāng)村的拼布藝術(shù)。拼布是將各種不同顏色、

圖案的布料拼接在一起，制作成被子、坐墊、手提包等物品，

其圖案豐富多樣，具有很強(qiáng)的裝飾性，體現(xiàn)了美國鄉(xiāng)村人民的

生活智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。

五、民間美術(shù)的價(jià)值與保護(hù)

1.價(jià)值

。文化價(jià)值：民間美術(shù)是民族文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐

富的歷史、宗教、民俗等信息，是研究民族文化和人類文明發(fā)

展的重要資料。通過民間美術(shù)作品，我們可以了解不同民族在

不同歷史時(shí)期的生活方式、價(jià)值觀和審美觀念。

。藝術(shù)價(jià)值：民間美術(shù)獨(dú)特的造型語言、色彩運(yùn)用和工藝

技巧，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。許多現(xiàn)代藝術(shù)

家從民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品。

同時(shí)，民間美術(shù)作品本身也具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，能夠給

人帶來美的享受。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值：民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長,

促進(jìn)就業(yè)。許多地方通過開發(fā)民間美術(shù)產(chǎn)品，如旅游紀(jì)念品、

手工藝品等，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了居民收入。

例如中國的一些古鎮(zhèn)，通過發(fā)展民間美術(shù)旅游，吸引了大量游

客，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。

1.保護(hù)措施

。傳承教育：加強(qiáng)對民間美術(shù)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)，通過

舉辦培訓(xùn)班、師徒傳承等方式，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)民間美

術(shù)技藝。在學(xué)校教育中，將民間美術(shù)納入課程體系，從小培養(yǎng)

學(xué)生對民間美術(shù)的興趣和熱愛，使民間美術(shù)得以傳承和發(fā)展。

。記錄整理：運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，對民間美術(shù)作品、技藝

和相關(guān)文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)的記錄和整理，建立民間美術(shù)數(shù)據(jù)

庫，為研究和保護(hù)提供資料支持。例如對傳統(tǒng)民間美術(shù)的制作

過程進(jìn)行拍攝、記錄，對作品的材質(zhì)、工藝、歷史背景等信息

進(jìn)行詳細(xì)整理。

。政策支持：政府出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)和支持民間美術(shù)的

保護(hù)和發(fā)展。如設(shè)立專項(xiàng)基金，用于資助民間美術(shù)項(xiàng)目的開展、

傳承人的培養(yǎng)和作品的保護(hù)；對從事民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)給予

稅收優(yōu)惠等政策扶持。

創(chuàng)新發(fā)展：在保護(hù)傳統(tǒng)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)創(chuàng)新,

將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民間美術(shù)元素相結(jié)合，開發(fā)出符合當(dāng)代人審

美需求的新產(chǎn)品，使民間美術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。例如

將傳統(tǒng)的民間刺繡圖案應(yīng)用到現(xiàn)代服裝、家居用品的設(shè)計(jì)中，

既傳承了民間美術(shù)文化，又滿足了市場需求。

2多樣的中國民間美術(shù)

一、中國民間美術(shù)的概念

中國民間美術(shù)是廣大勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中集體創(chuàng)造、傳承并享用的藝

術(shù)形式。它深深扎根于民間習(xí)俗，反映了民眾的生活、情感、信仰以及審美觀念，是中

華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貫穿于人們的衣食住行、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等各個(gè)

生活領(lǐng)域。

二、中國民間美術(shù)的特點(diǎn)

2.地域特色鮮明：中國地域遼闊，不同地區(qū)的自然環(huán)境、人文歷史、生活方

式等差異顯著，這使得民間美術(shù)在風(fēng)格上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色。例如，北方地區(qū)

的民間美術(shù)風(fēng)格豪放粗獷，像陜西的剪紙，線條剛勁有力，造型簡潔質(zhì)樸；南方地

區(qū)則細(xì)膩婉約，如蘇州的刺繡，針法細(xì)膩，色彩淡雅柔和，以精美的圖案展現(xiàn)出江

南水鄉(xiāng)的溫婉風(fēng)情。

3.民俗文化緊密相連：民間美術(shù)與民俗活動(dòng)相互依存、相互促進(jìn)。在各種民

俗節(jié)日、儀式中，民間美術(shù)作品扮演著不可或缺的角色，傳遞著特定的文化寓意和

祝福。春節(jié)時(shí)張貼的春聯(lián)、年畫，寓意著辭舊迎新、吉祥如意；端午節(jié)的五彩絲線、

香囊，有驅(qū)邪避災(zāi)的含義；在婚禮上，以“喜”字為主題的剪紙、刺繡作品，營造出

喜慶的氛圍，表達(dá)對新人的美好祝愿。

4.實(shí)用與審美完美結(jié)合：民間美術(shù)作品大多具有實(shí)用功能，同時(shí)又融入了民

眾的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。比如傳統(tǒng)的竹編器具，不僅在日常生活中用于盛放物

品、勞作等，其精巧的編織工藝和獨(dú)特的造型還具有較高的審美價(jià)值，?民間服飾上

的刺繡圖案，既美化了服裝，又體現(xiàn)了穿著者對美好生活的向往。

5.傳承性強(qiáng)：中國民間美術(shù)通過口傳心授、師徒傳承、家族傳承等方式，歷

經(jīng)數(shù)代得以延續(xù)和發(fā)展。傳承過程中，既保留了傳統(tǒng)的技藝和樣式，又在不同時(shí)代

根據(jù)生活需求和審美變化進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，使得民間美術(shù)始終保持著旺盛的生命力。

三、中國民間美術(shù)的分類及代表作品

6.繪畫類

。年畫是春節(jié)時(shí)張貼的一種繪畫形式，具有濃厚的喜慶色彩和豐富的題材。

著名的年畫產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠等。楊柳青年畫

以細(xì)膩的線條、豐富的色彩和精美的人物造型著稱，常描繪歷史故事、神話傳

說、世俗生活等內(nèi)容，如《連年有余》，畫面中一個(gè)可愛的胖娃娃懷抱鯉魚，

身旁蓮花盛開，寓意生活富足、年年有余。

。農(nóng)民畫：由農(nóng)民創(chuàng)作者自發(fā)繪制，風(fēng)格質(zhì)樸純真，充滿濃郁的生活氣息。

陜西戶縣農(nóng)民畫以大膽的構(gòu)圖、鮮艷的色彩展現(xiàn)農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)、節(jié)日慶典、

民俗風(fēng)情等場景，如《回娘家》，生動(dòng)描繪了一家人在傳統(tǒng)節(jié)日回娘家的歡樂

情景，人物形象夸張有趣，色彩對比強(qiáng)烈。

。壁畫：中國古代壁畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，分布于寺廟、道觀、石窟、墓室等場

所。敦煌莫高窟壁畫是中國壁畫藝術(shù)的杰出代表，內(nèi)容涵蓋佛教故事、經(jīng)變圖、

飛天等，壁畫規(guī)模宏大，技藝精湛，色彩絢麗，歷經(jīng)千年仍保存完好，具有極

高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。

1.雕塑類

。泥雕：以泥土為主要材料，通過手工捏塑而成。無錫惠山泥人是泥雕的典

型代表，造型圓潤可愛，色彩鮮艷明快，分為“粗貨”和“細(xì)貨”。“粗貨”多以

傳統(tǒng)的吉祥題材為主，如大阿福，是一個(gè)笑容可掬、懷抱瑞獸的胖娃娃形象，

寓意著吉祥如意、健康幸福；“細(xì)貨”則注重人物神態(tài)和細(xì)節(jié)的刻畫，常表現(xiàn)戲

曲人物、神話故事等。

。木雕：在中國民間廣泛流傳，常用于建筑裝飾、家具制作、工藝品雕刻等。

東陽木雕以其精湛的工藝和細(xì)膩的雕刻風(fēng)格聞名，擅長運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕

等技法，將人物、山水、花鳥等題材生動(dòng)地展現(xiàn)出來。如在一些傳統(tǒng)民居的門

窗、梁楊上，木雕作品精美絕倫，為建筑增添了濃厚的藝術(shù)氛圍。

。石雕：利用各種石材進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，常見于建筑構(gòu)件、牌坊、碑刻、園林

景觀等。福建惠安石雕歷史悠久，技藝精湛，作品造型多樣，既有莊重肅穆的

宗教造像，也有生動(dòng)活潑的動(dòng)物、人物形象。如惠安的石獅子，造型威武雄壯，

雕刻細(xì)膩，毛發(fā)、肌肉等細(xì)節(jié)栩栩如生，具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

。磚雕：是在青磚上雕刻出各種圖案和裝飾的藝術(shù)形式，主要用于古建筑的

門樓、照壁、屋脊等部位?；罩荽u雕以其細(xì)膩的刀法、豐富的層次和精美的圖

案著稱，常以神話傳說、歷史故事、花鳥魚蟲等為題材，線條流暢，造型逼真，

體現(xiàn)了徽州地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)。

2.手工技藝類

。剪紙：是一種用剪刀或刻刀在紙上創(chuàng)作的藝術(shù)形式，在中國有著悠久的歷

史，廣泛流傳于民間。剪紙風(fēng)格多樣，北方剪紙粗獷豪放，南方剪紙精致細(xì)膩。

題材涵蓋人物、動(dòng)物、花卉、吉祥符號等。如河北蔚縣剪紙，以其獨(dú)特的刀刻

技藝和鮮艷的染色工藝而聞名，作品色彩絢麗，層次分明，常用于裝飾門窗、

禮品包裝等。

。刺繡：用針引線在織物上繡制各種圖案的工藝，中國刺繡歷史悠久，品種

繁多，其中蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡被譽(yù)為中國四大名繡。蘇繡以精細(xì)、雅潔

著稱，針法豐富，繡品圖案秀麗，色彩淡雅，如《貓》是蘇繡的經(jīng)典作品，通

過細(xì)膩的針法將貓咪的毛發(fā)、神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖；湘繡風(fēng)格豪放，色彩鮮艷，

擅長表現(xiàn)山水、人物、動(dòng)物等題材，具有濃郁的藝術(shù)感染力；粵繡構(gòu)圖飽滿，

色彩對比強(qiáng)烈，針法多變，常以龍鳳、花鳥等為題材，富有裝飾性；蜀繡針法

嚴(yán)謹(jǐn)，針腳平齊，色彩明快，以軟緞、彩絲為主要原料，繡品多表現(xiàn)花鳥魚蟲

等自然景物。

。編織：包括竹編、藤編、草編等多種形式。竹編在南方地區(qū)較為常見，如

浙江東陽竹編，以精細(xì)的工藝和獨(dú)特的造型而聞名，能編制出各種生活用品、

工藝品，如竹籃、竹簍、竹編燈具等，其作品造型精巧，圖案美觀，具有實(shí)用

與觀賞雙重價(jià)值；藤編則以藤條為原料，編制出的家具、器具等具有自然質(zhì)樸

的質(zhì)感；草編利用各種草本植物如麥秸、玉米皮等編制而成，常見的有草帽、

草席、草墊等，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

。印染：主要有蠟染、扎染、藍(lán)印花布等技法。蠟染是中國古老的民間印染

技藝，以貴州地區(qū)的蠟染最為著名。它通過用蠟刀蘸熔蠟在織物上繪制圖案，

然后放入染缸浸染，經(jīng)過脫蠟、漂洗等工序，形成獨(dú)特的蠟紋和色彩效果，圖

案多為幾何圖形、花鳥魚蟲等，具有濃郁的民族特色；扎染則是通過對織物進(jìn)

行結(jié)扎、縫綴等處理后再進(jìn)行染色，形成自然的暈染效果，圖案富有變化，風(fēng)

格獨(dú)特；藍(lán)印花布以藍(lán)白兩色為主色調(diào)，圖案簡潔大方，多采用民間傳統(tǒng)題材，

如花卉、動(dòng)物、人物等，常用于制作服裝、床單、門簾等生活用品。

3.玩具類

。泥玩具：以泥土為原料制作的玩具，造型多樣，色彩鮮艷。山東高密泥老

虎是泥玩具的代表之一，其造型夸張，虎頭威風(fēng)凜凜，身體線條簡潔流暢，色

彩以紅、黃、綠等鮮艷顏色為主，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。孩子們玩耍泥老虎時(shí)，

還可通過拉動(dòng)其尾巴發(fā)出聲響，增添樂趣。

。布玩具：用布料制作而成，常見的有布老虎、布娃娃等。布老虎形象憨態(tài)

可掬，通常采用黃、黑等顏色的布料，以彩色絲線繡出五官和花紋，寓意著驅(qū)

邪避災(zāi)，保佑孩子健康成長。布娃娃則以其柔軟的質(zhì)地、可愛的造型深受孩子

們喜愛，制作工藝相對簡單，可根據(jù)不同的創(chuàng)意設(shè)計(jì)出各種形象。

。竹玩具：利用竹子制作的玩具，如竹蜻蜓、竹馬等。竹蜻蜓是一種簡單而

有趣的傳統(tǒng)玩具，由一根竹柄和兩片翅膀組成，通過旋轉(zhuǎn)竹柄，翅膀快速轉(zhuǎn)動(dòng)

產(chǎn)生升力，使其能在空中飛行，給孩子們帶來無窮的樂趣；竹馬則是模仿馬的

形狀，用竹子制成框架，孩子們可以騎在上面玩耍，鍛煉平衡能力和想象力。

四、中國民間美術(shù)的價(jià)值

4.文化價(jià)值：中國民間美術(shù)承載著豐富的歷史文化信息，是研究中國傳統(tǒng)文

化、民俗風(fēng)情、社會(huì)生活等方面的重要資料。它反映了不同地區(qū)、不同民族的文化

傳統(tǒng)和價(jià)值觀，傳承著中華民族的精神基因，是中華民族文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。

例如通過民間美術(shù)作品中的圖案、符號，可以了解古代的神話傳說、宗教信仰以及

人們的生活方式和審美觀念。

5.藝術(shù)價(jià)值：民間美術(shù)獨(dú)特的造型語言、色彩運(yùn)用和工藝技巧，為現(xiàn)代藝術(shù)

創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。許多當(dāng)代藝術(shù)家從民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，將其元素融

入到自己的作品中，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品。同時(shí)，民間美術(shù)作品本身具

有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，其質(zhì)樸、純真的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造

力，能夠給人帶來美的享受。

6.經(jīng)濟(jì)價(jià)值:隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國民間美術(shù)逐漸成為重要的文化資源，

為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。許多地區(qū)通過發(fā)展民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)，如開發(fā)民間美術(shù)工藝

品、舉辦民間美術(shù)展覽、開展民間美術(shù)旅游等，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了就

業(yè)，增加了居民收入。例如一些以民間美術(shù)為特色的古鎮(zhèn)，吸引了大量游客前來觀

光、購物，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。

五、中國民間美術(shù)的保護(hù)與傳承

7.傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)：民間美術(shù)傳承人的技藝和經(jīng)驗(yàn)是民間美術(shù)得以延續(xù)

的關(guān)鍵。政府和社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)和支持，給予他們一定的物質(zhì)保障和榮

譽(yù)認(rèn)可，鼓勵(lì)他們積極開展傳承活動(dòng)。同時(shí)，通過舉辦培訓(xùn)班、師徒結(jié)對等方式，

培養(yǎng)新一代的民間美術(shù)傳承人，讓民間美術(shù)技藝后繼有人。

8.教育傳承：將中國民間美術(shù)納入學(xué)校教育體系，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，設(shè)

置相關(guān)課程和教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生從小接觸和了解民間美術(shù)。通過課堂教學(xué)、實(shí)踐活

動(dòng)、參觀展覽等形式，培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的興趣和熱愛，提高他們的審美能力和

文化素養(yǎng)，為民間美術(shù)的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

9.記錄與整理：運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，對中國民間美術(shù)的作品、技藝、傳承人

口述等進(jìn)行全面、系統(tǒng)的記錄和整理。建立民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫、博物館、檔案館等，

保存珍貴的民間美術(shù)資料，為研究和傳承提供有力支持。例如對民間美術(shù)制作過程

進(jìn)行拍攝、錄制，對作品的材質(zhì)、工藝、歷史背景等信息進(jìn)行詳細(xì)登記和整理。

10.創(chuàng)新與發(fā)展：在保護(hù)傳統(tǒng)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

與民間美術(shù)元素相結(jié)合，開發(fā)出符合當(dāng)代人審美需求和生活方式的新產(chǎn)品。通過創(chuàng)

新，讓民間美術(shù)更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。比如將民間刺繡圖

案應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)相結(jié)合，開發(fā)出具有創(chuàng)

意的家居飾品等。

第二單元山水抒懷

1觀照自然

一、山水畫的發(fā)展歷程

（-）起源-遠(yuǎn)古時(shí)期

山水畫早期形態(tài)是作為人物畫背景出現(xiàn)的，在早期壁畫、帛畫中

能發(fā)現(xiàn)山水元素，但此時(shí)山水畫尚未獨(dú)立。例如河南洛陽卜千秋墓壁

畫局部，其中對簡單山巒的描繪就顯現(xiàn)出山水畫的雛形，雖然表現(xiàn)手

法較為稚嫩，但已具備山水的基本形態(tài)，為山水畫的后續(xù)發(fā)展奠定了

基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展-魏晉南北朝

這一時(shí)期，文人寄情山水，宗炳的《畫山水序》、王微的《敘畫》

為山水畫奠定了理論基礎(chǔ)。山水畫開始從人物背景中獨(dú)立出來，顧愷

之的《洛神賦圖》便是典型代表。在《洛神賦圖》中，山水背景的描

繪展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)，盡管山水形象在畫面中所占比例可能相對較小,

但已經(jīng)有了獨(dú)立的審美價(jià)值。社會(huì)動(dòng)蕩促使文人通過山水畫表達(dá)內(nèi)心

世界，這種將情感與自然山水相結(jié)合的創(chuàng)作理念，影響深遠(yuǎn)，為后世

山水畫風(fēng)格的形成打下了根基，使山水畫逐漸成為中國畫的重要分支。

（三）發(fā)展-隋唐

11.展子虔《游春圖》：隋唐時(shí)期，山水畫技術(shù)有了顯著提升。

展子虔的《游春圖》以青綠設(shè)色描繪春日山水，是現(xiàn)存最早的山水

畫之一。從高清圖中可以清晰看到其細(xì)膩的色彩運(yùn)用，山水細(xì)節(jié)栩

栩如生，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的繪畫技藝。這幅作品標(biāo)志著山水畫

風(fēng)格的初步形成，也體現(xiàn)了時(shí)代審美從早期古樸風(fēng)格向更加細(xì)膩、

豐富風(fēng)格的變遷，對后世山水畫發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

12.青綠山水與水墨山水：青綠山水金碧輝煌，色彩豐富，具

有很強(qiáng)的裝飾性，展現(xiàn)出山水的華麗一面，如李思訓(xùn)的作品，其畫

面繁麗，通過豐富的色彩表現(xiàn)出山水的壯美與富貴之氣；而水墨山

水則墨色深遠(yuǎn)，意境悠然，更注重內(nèi)在情感的表達(dá)，體現(xiàn)山水的詩

意美，王維的畫作便是典型，他以簡淡的墨色渲染，營造出空靈、

悠遠(yuǎn)的意境。青綠山水與水墨山水在風(fēng)格上形成鮮明對比，反映出

隋唐時(shí)期山水畫流派的多樣化發(fā)展，也體現(xiàn)了畫家們對山水畫不同

表現(xiàn)形式的探索。

（四）發(fā)展-五代兩宋

13.北方畫家：五代兩宋時(shí)期，北方畫家荊浩、關(guān)仝的作品展

現(xiàn)出北方山水氣象萬千的特點(diǎn)。荊浩的《匡廬圖》、關(guān)仝的《關(guān)山

行旅圖》中，崇山峻嶺氣勢雄渾，畫家通過獨(dú)特的技法創(chuàng)新，真實(shí)

地描繪出北方自然山水的磅礴之勢。從畫面中可以感受到山勢的雄

偉壯觀，這反映出畫家對自然的深刻觀察與獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，使觀

者仿佛身臨其境，領(lǐng)略到北方山水的雄渾壯闊之美。

14.南方畫家：南方畫家董源、巨然以江南水鄉(xiāng)為題材，形成

了溫潤的畫風(fēng)，與北派山水形成鮮明對比。董源的《夏景山口待渡

圖》展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的水汽氤氯，畫面中濕潤翠綠的色調(diào)和細(xì)膩的

筆觸，生動(dòng)地描繪出江南山水的溫婉特色；巨然的《萬壑松風(fēng)圖》

則體現(xiàn)出江南山巒的柔和。董巨畫派的作品為研究南派山水提供了

重要參考，展現(xiàn)出與北方雄渾山川截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，豐富了中

國山水畫的表現(xiàn)形式。

（五）發(fā)展-北宋（郭熙與“三遠(yuǎn)法”）

北宋時(shí)期，郭熙提出“三遠(yuǎn)法”，為山水畫發(fā)展帶來新的突破。“三

遠(yuǎn)法”包括高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)三種視角構(gòu)圖方式。高遠(yuǎn)是從山下仰望

山巔，以高聳山峰展現(xiàn)雄偉，如范寬的《溪山行旅圖》，通過高遠(yuǎn)法

描繪出山的巍峨高大；深遠(yuǎn)是山前窺山后，展現(xiàn)綿延空間感，王蒙的

《青卞隱居圖》運(yùn)用深遠(yuǎn)法，使觀者視線隨著畫面線條深入，體驗(yàn)到

山重水復(fù)的深遠(yuǎn)意境；平遠(yuǎn)則是以近山望遠(yuǎn)山，展現(xiàn)廣闊無垠的景象,

倪瓚的作品常運(yùn)用平遠(yuǎn)法，通過景物大小、疏密對比，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)空

間感與遼闊意境?！叭h(yuǎn)法”增加了山水畫的維度，使山水畫層次分

明，極大地豐富了山水畫的空間表現(xiàn)，提升了觀者的視覺體驗(yàn)，引領(lǐng)

了北宋畫壇的創(chuàng)新。

（六）發(fā)展-南宋（馬遠(yuǎn)、夏圭）

南宋畫家馬遠(yuǎn)以“馬一角”構(gòu)圖著稱，畫面簡潔，筆墨剛勁，其

作品《寒江獨(dú)釣圖》僅描繪了一葉孤舟和一位垂釣者，周圍大面積留

白，卻營造出空靈而深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。夏圭則以“夏半邊”風(fēng)格聞名，

常繪半邊景色，筆觸豪放，意境深遠(yuǎn)，《溪山清遠(yuǎn)圖》體現(xiàn)了他不凡

的畫風(fēng)。馬遠(yuǎn)和夏圭的獨(dú)特構(gòu)圖和簡練筆墨，使畫面極具藝術(shù)感染力，

展現(xiàn)出南宋山水畫獨(dú)特的審美追求，對后世山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影

響，其創(chuàng)新精神至今仍被贊譽(yù)與研究。

（七）發(fā)展-元明清

15.元代文人畫家：元代文人受社會(huì)動(dòng)蕩與文化變革影響，山

水畫呈現(xiàn)出獨(dú)特的筆墨意境，并且將書法入畫。以趙孟^等“元四

家”為代表，他們的作品注重展現(xiàn)個(gè)人情感與哲學(xué)思考。黃公望的

《富春山居圖》以簡約筆觸描繪出富春江一帶的秀麗景色，畫面意

境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了文人畫追求自然、寄情山水的精髓；倪瓚的《漁莊

秋霽圖》通過簡潔的構(gòu)圖和淡雅的筆墨，營造出寧靜、悠遠(yuǎn)的氛圍，

表達(dá)了畫家內(nèi)心的孤寂與對自然的感悟。元代文人畫的風(fēng)格特點(diǎn)，

反映了當(dāng)時(shí)文人的精神狀態(tài)和審美追求，為中國山水畫注入了新的

文化內(nèi)涵。

16.明代山水畫流派：明代山水畫流派眾多，浙派風(fēng)格雄放，

以戴進(jìn)的《春游晚歸圖》為代表，作品展現(xiàn)出剛健豪情，筆墨豪放

有力，色彩鮮艷，描繪出熱鬧的春游場景，體現(xiàn)出浙派畫家對生活

的熱情與藝術(shù)表現(xiàn)力；吳門畫派注重文人意趣,沈周的《廬山高圖》

是典型之作，該作品通過細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，表達(dá)了對廬山

的贊美以及對文化內(nèi)涵的追求。沈周、文徵明、唐寅、仇英等畫家

各具特色，他們的創(chuàng)作豐富了明代山水畫的風(fēng)格與表現(xiàn)形式，使明

代山水畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。

17.清代山水畫：清代山水畫技法呈現(xiàn)多樣化，“四僧”畫家個(gè)

性表達(dá)突出，石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的理念，對后世影響深遠(yuǎn)。

石濤的《搜盡奇峰打草稿圖》突破傳統(tǒng)，以獨(dú)特的風(fēng)格展示出畫家

對自然的獨(dú)特觀察與藝術(shù)表達(dá)。他主張畫家要深入自然，積累素材,

在創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新，其理論和作品成為后世畫家創(chuàng)新發(fā)展的重要參

考，推動(dòng)了清代及后世山水畫不斷探索新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語言。

二、山水畫的特點(diǎn)

（一）意境之美

山水畫注重意境的營造，畫家將自己的情感和思想融入山水之中。

以傅抱石的《秋林水閣圖》為例，畫家通過色彩、線條展現(xiàn)秋天的寧

靜氛圍，畫面中樹木的色彩呈現(xiàn)出秋天獨(dú)有的金黃與斑駁，線條細(xì)膩

地描繪出樹木的形態(tài)和紋理；同時(shí)運(yùn)用留白技巧打造深遠(yuǎn)空間感，虛

實(shí)相生，使觀者仿佛置身于寧靜悠遠(yuǎn)的秋林之中，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共

鳴。這種意境的營造不僅是對自然景色的描繪，更是畫家內(nèi)心世界的

映射，讓觀者在欣賞畫作時(shí)能夠感受到畫家所傳達(dá)的情感和精神內(nèi)涵。

（二）散點(diǎn)透視

中國山水畫采用散點(diǎn)透視原理，畫家視角自由，突破了時(shí)空限制，

能夠展現(xiàn)宏大場景。與西方繪畫的焦點(diǎn)透視不同，散點(diǎn)透視使畫家可

以將不同時(shí)間、空間的景物組合在同一畫面中。以《清明上河圖》為

例，畫卷中描繪了北宋都城東京從城郊到城內(nèi)的繁華景象，畫家通過

散點(diǎn)透視，將街道、河流、建筑、人物等眾多元素巧妙地組合在一起，

創(chuàng)造出豐富變化的視覺效果，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市的全貌和生活場

景，體現(xiàn)了古人對自然和生活的深刻理解以及獨(dú)特的審美視角。這種

獨(dú)特的透視方法使山水畫具有更廣闊的表現(xiàn)空間，能夠展現(xiàn)出更加豐

富多樣的內(nèi)容。

(三)筆墨韻味

山水畫具有獨(dú)特的筆墨韻味，通過中鋒、側(cè)鋒、逆鋒等不同用筆

方式描繪山石等景物，墨色也會(huì)隨之產(chǎn)生豐富變化來展現(xiàn)物體質(zhì)感,

同時(shí)體現(xiàn)畫家的情感。在描繪山石時(shí)，中鋒用筆線條挺拔流暢，能夠

勾勒出山石的輪廓和結(jié)構(gòu)；側(cè)鋒用筆則可以表現(xiàn)出山石的明暗和立體

感；逆鋒用筆能夠增加線條的質(zhì)感和力度。墨色的濃淡、干濕、疏密

變化，能夠創(chuàng)造出空間感，使山水畫面更加生動(dòng)且富有韻味。例如在

一幅山水畫中，用濃墨表現(xiàn)近處的山石，突出其厚重感；用淡墨描繪

遠(yuǎn)處的山巒，營造出朦朧的空間感；通過墨色的干濕變化表現(xiàn)山石的

紋理和光影效果，使畫面更加真實(shí)生動(dòng)，傳達(dá)出山水的意境和畫家的

心境。

三、山水畫的布局

(-)三遠(yuǎn)法

1.高遠(yuǎn)：高遠(yuǎn)布局主要描繪山巔至山腳，體現(xiàn)空間的深遠(yuǎn)，

以高聳山峰展現(xiàn)雄偉氣勢。范寬的《溪山行旅圖》是運(yùn)用高遠(yuǎn)法的

經(jīng)典之作，從畫面中可以看到，一座巍峨的山峰幾乎占據(jù)了畫面的

三分之二，山峰高聳入云，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。通過高遠(yuǎn)法，觀

者能夠感受到山的高大雄偉，仿佛自己站在山腳下仰望山頂，這種

布局方式突出了山水的雄偉壯觀之美，讓觀者對大自然的磅礴氣勢

產(chǎn)生敬畏之情。

2.深遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)布局是山前窺山后，展現(xiàn)綿延的空間感。王蒙

的《青卞隱居圖》運(yùn)用深遠(yuǎn)法，畫面中通過線條的引導(dǎo)，使觀者的

視線深入到山巒之間，仿佛能夠看到山的縱深和曲折。山巒層層疊

疊，樹木茂密，營造出山重水復(fù)的隱居氛圍。畫家通過這種布局方

式，展現(xiàn)出大自然的深邃和神秘，讓觀者在欣賞畫作時(shí)有一種身臨

其境的感覺，仿佛置身于深山之中，探索自然的奧秘。

3.平遠(yuǎn)：平遠(yuǎn)法創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的空間，以近山望遠(yuǎn)山，展現(xiàn)廣

闊無垠的景象。倪瓚的作品常常運(yùn)用平遠(yuǎn)法，在他的畫作中，近處

的景物如樹木、石頭等刻畫得較為細(xì)致,而遠(yuǎn)處的山巒則逐漸虛化,

通過景物大小、疏密的對比，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的空間感與遼闊意境。畫

面給人一種寧靜、平和的感覺，讓觀者感受到大自然的廣袤和寧靜,

仿佛能夠穿越畫面，看到遠(yuǎn)方無盡的山水景色，引發(fā)對自然和人生

的思考。

（-）虛實(shí)相生

山水畫中常采用虛實(shí)相生的布局方式，描繪實(shí)景的同時(shí)結(jié)合留白

等手法。例如黃賓虹的《黃山臥游冊》局部，對云霧、天空、水面等

進(jìn)行模糊處理或留白，突出主體景物如山峰、樹木等。留白部分雖然

沒有具體的筆墨描繪，但卻給觀者留下了無限的想象空間，仿佛云霧

繚繞、水面波光粼粼。實(shí)處的山石樹木等清晰可見，展現(xiàn)出大自然的

真實(shí)形態(tài)；虛處的云霧、天空等則營造出空靈的美感，虛實(shí)相映，相

得益彰。這種布局方式使畫面更加生動(dòng)，增強(qiáng)了畫作的意境和藝術(shù)感

染力，讓觀者在欣賞畫作時(shí)能夠充分發(fā)揮自己的想象力，感受到山水

畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(三)主次分明

在山水畫中，主體與次要景物的安排要主次分明。以趙望云的作

品為例，畫面中可能將村莊作為主體進(jìn)行精細(xì)描繪，包括房屋的結(jié)構(gòu)、

門窗的細(xì)節(jié)、村民的活動(dòng)等，使村莊成為畫面的焦點(diǎn)；而山水則作為

背景進(jìn)行襯托，山水的細(xì)節(jié)相對簡化，但通過色彩、線條等表現(xiàn)出山

水的大致形態(tài)和氛圍。這樣的布局方式能夠凸顯主體，使畫面整體構(gòu)

成生動(dòng)和諧的畫面，體現(xiàn)出中國畫獨(dú)特的技法和審美觀念。通過主次

分明的布局，觀者能夠迅速抓住畫面的重點(diǎn)，同時(shí)也能感受到主體與

背景之間相互呼應(yīng)、相互襯托的關(guān)系，更好地理解畫家想要表達(dá)的主

題和情感。

四、山水畫的筆墨技法

(-)勾

勾是山水畫的基本筆墨技法之一，主要運(yùn)用中鋒用筆勾勒景物的

輪廓。在描繪山石樹木時(shí)，中鋒用筆線條挺拔流暢，能夠準(zhǔn)確地展現(xiàn)

出景物的結(jié)構(gòu)與特征。例如在勾勒山石輪廓時(shí)，線條的粗細(xì)、長短、

疏密變化能夠表現(xiàn)出山石的形狀、紋理和立體感；在描繪樹木時(shí)，線

條可以展現(xiàn)出樹木的枝干形態(tài)和生長態(tài)勢。通過精準(zhǔn)的勾勒，畫家能

夠?yàn)楹罄m(xù)的筆墨表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，使畫面中的景物形象更加清晰明確,

體現(xiàn)出山水畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和造型之美。

(-)皴-披麻皴

披麻皴是山水畫中常用的一種皴法，其線條細(xì)膩，如同麻披散開

來，主要用于展現(xiàn)江南山巒圓潤的質(zhì)感。以董源的《瀟湘圖》局部為

例，畫面中用細(xì)長的線條模擬麻披垂落的形態(tài)，來描繪山巒的起伏和

紋理。這些線條長短不一、疏密有致，生動(dòng)地表現(xiàn)出土質(zhì)山巒的柔和

與細(xì)膩。披麻皴的運(yùn)用使江南山水的獨(dú)特風(fēng)貌得以展現(xiàn)，讓觀者能夠

感受到江南山巒那溫潤、秀麗的氣質(zhì)，仿佛能夠觸摸到山巒表面的質(zhì)

感，是表現(xiàn)江南山水的重要筆墨技法之一。

(三)皴-斧劈皴

斧劈皴運(yùn)筆多頓挫曲折，形同刀砍斧劈，主要用于表現(xiàn)質(zhì)地堅(jiān)硬、

棱角分明的山石，以顯示山石的磅礴氣勢。斧劈皴有大斧劈、小斧劈

之分。馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》中運(yùn)用斧劈皴來表現(xiàn)壁立千仞的山峰，長線

爽利而下，以渾厚的墨氣和雄壯的筆力展現(xiàn)出山峰那粗礪堅(jiān)硬的石質(zhì)。

這種皴法使山峰看起來氣勢雄偉，如同經(jīng)過大自然的斧鑿，展現(xiàn)出大

自然的鬼斧神工。畫家通過斧劈皴的運(yùn)用，將山石的質(zhì)感和氣勢生動(dòng)

地呈現(xiàn)出來，使畫面具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，體現(xiàn)出山水畫獨(dú)特的藝

術(shù)表現(xiàn)力。

2林泉之心

課程核心：

通過中國傳統(tǒng)山水畫的賞析，理解文人借山水抒懷的精神內(nèi)涵,

掌握山水畫的構(gòu)圖法則、筆墨技法及意境營造方法。

一、林泉之心的內(nèi)涵

1.文人精神的寄托

源自北宋郭熙《林泉高致》，提出“以林泉之心臨之則價(jià)高”，強(qiáng)

調(diào)山水畫是文人逃離世俗、追求精神自由的載體。

山水不僅是自然景觀，更是道家“天人合一”、儒家“比德”思

想的具象化表達(dá)。

2.典型題材與意境

多描繪隱居、漁樵、溪山等場景，如倪瓚《漁莊秋霽圖》的空靈、

黃公望《富春山居圖》的蕭散，體現(xiàn)文人淡泊名利的心境。

二、山水畫的構(gòu)圖法則

1.三遠(yuǎn)法（郭熙提出）

高遠(yuǎn)：自山下仰觀山巔，如荊浩《匡廬圖》的巍峨山勢。

深遠(yuǎn)：山前窺山后，通過重疊山巒展現(xiàn)空間縱深，如王蒙《青卞

隱居圖》的層疊布局。

平遠(yuǎn)：近山望遠(yuǎn)山，營造遼闊靜謐之感，如董源《瀟湘圖》的江

南水鄉(xiāng)。

2.虛實(shí)相生

實(shí)景（山石、樹木）與虛景（留白、云霧）結(jié)合，如馬遠(yuǎn)《寒江

獨(dú)釣圖》以大面積留白表現(xiàn)江水的浩瀚，體現(xiàn)“計(jì)白當(dāng)黑”的哲學(xué)。

3.主次分明

主體突出，陪襯呼應(yīng)，如趙望云作品中以村莊為中心，山水為背

景，形成視覺焦點(diǎn)。

三、筆墨技法解析

1.勾

中鋒用筆勾勒輪廓，線條挺拔流暢，如《游春圖》中樹木的輪廓

線。

2.皴

披麻皴：細(xì)長線條模擬麻披，表現(xiàn)江南土質(zhì)山巒的柔和，如董源

《瀟湘圖》。

斧劈皴：頓挫有力如刀砍，刻畫北方山石的堅(jiān)硬棱角，如馬遠(yuǎn)《踏

歌圖》。

米點(diǎn)皴：墨點(diǎn)錯(cuò)落表現(xiàn)煙雨朦朧，如米友仁《瀟湘奇觀圖》。

3.擦、點(diǎn)、染

擦：干筆側(cè)鋒輕擦增強(qiáng)質(zhì)感；

點(diǎn)：苔點(diǎn)、葉點(diǎn)的疏密變化體現(xiàn)空間層次；

染：淡墨渲染明暗，如傅抱石《秋林水閣圖》的寧靜氛圍。

四、山水畫的歷史脈絡(luò)

1.魏晉萌芽

山水作為人物畫背景，如顧愷之《洛神賦圖》，宗炳《畫山水序》

奠定理論基礎(chǔ)。

2.隋唐成熟

展子虔《游春圖》（青綠山水）、王維水墨山水，形成“金碧輝煌”

與“墨色深遠(yuǎn)”兩種風(fēng)格。

3.五代兩宋巔峰

北派：荊浩、關(guān)仝的雄渾山水；

南派：董源、巨然的溫潤江南；

郭熙“三遠(yuǎn)法”、馬遠(yuǎn)“馬一角”構(gòu)圖引領(lǐng)創(chuàng)新。

4.元明清文人畫興盛

元代“元四家”（黃公望、倪瓚等）以書法入畫，強(qiáng)調(diào)“逸筆草

草”；

明清浙派、吳門畫派等延續(xù)傳統(tǒng)并融入個(gè)性，如沈周《廬山高圖》。

五、中西對比與文化內(nèi)涵

中國山水畫：散點(diǎn)透視、水墨為主，重意境與精神表達(dá)（如''畫

外之韻”）；

西方風(fēng)景畫：焦點(diǎn)透視、色彩寫實(shí)，重光影與瞬間感受（如印象

派）。

3山水新聲

一、傳統(tǒng)山水畫的溯源與特點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)山水畫的起源與發(fā)展

起源萌芽：中國山水畫歷史悠久，其起源可追溯至魏晉南北朝時(shí)

期。當(dāng)時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，文人雅士寄情山水，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域表達(dá)對

自然的熱愛。顧愷之的《洛神賦圖》雖以人物為主，但已出現(xiàn)對山水

背景的描繪，體現(xiàn)早期山水元素的萌芽，其線條勾勒出的山川形態(tài),

雖尚未成熟，卻為山水畫發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

形成獨(dú)立畫科：隋唐時(shí)期，山水畫逐漸成為獨(dú)立畫科。展子虔的

《游春圖》是這一時(shí)期的重要作品，它以青綠設(shè)色，描繪出春天的湖

光山色，畫面中，山巒起伏、水波蕩漾，人物與自然和諧相融，標(biāo)志

著山水畫技法的成熟，也確立了山水畫在繪畫藝術(shù)中的地位。

繁榮發(fā)展：宋元時(shí)期是山水畫的鼎盛階段。北宋山水畫注重寫實(shí),

畫家們對自然山川進(jìn)行細(xì)致入微的觀察與描繪，范寬的《溪山行旅圖》

通過巨峰大嶺的構(gòu)圖，展現(xiàn)出山川的雄偉壯麗，其皴法和墨法豐富多

變，使畫面極具質(zhì)感和立體感。南宋山水畫則追求意境營造，馬遠(yuǎn)、

夏圭開創(chuàng)“邊角之景”，以局部表現(xiàn)整體，留白手法的運(yùn)用為畫面增

添了空靈之美，如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，僅描繪了一葉扁舟和垂釣

者，大片留白卻讓人感受到寒江的遼闊。

文人畫風(fēng)格融入：元明清時(shí)期，文人畫盛行，山水畫融入更多文

人的思想情感和審美追求。趙孟）便倡導(dǎo)“以云山為師”，主張“作

畫貴有古意”，其作品《鵲華秋色圖》以獨(dú)特的筆法和淡雅的色彩，

描繪出濟(jì)南郊外的鵲山和華不注山，畫面散發(fā)著文人氣息。明代的沈

周、文徵明等畫家繼承和發(fā)展了文人畫傳統(tǒng)，作品注重筆墨情趣和意

境表達(dá)；清代的“四僧”（石濤、八大山人、髡殘、弘仁）在山水畫

創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)束縛，石濤的“一畫論”對后世山水畫

創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）傳統(tǒng)山水畫的特點(diǎn)

獨(dú)特的審美追求：傳統(tǒng)山水畫追求“外師造化，中得心源”，畫

家們在觀察自然的基礎(chǔ)上，融入自己的情感和理解，通過筆墨表達(dá)對

自然、人生的感悟。“意境”是山水畫的核心審美范疇，畫家運(yùn)用虛

實(shí)相生、情景交融的手法，營造出深遠(yuǎn)的意境，讓觀者在欣賞畫作時(shí)

產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到畫外之韻。

豐富的表現(xiàn)技法：傳統(tǒng)山水畫在技法上極為豐富，包括勾、皴、

擦、染、點(diǎn)等基本筆法，以及不同類型的皴法，如披麻皴、斧劈皴、

雨點(diǎn)皴等，用于表現(xiàn)不同質(zhì)地和形態(tài)的山石。在墨法上，有焦墨、濃

墨、重墨、淡墨、清墨的“墨分五色”之說，通過墨色的變化表現(xiàn)

山水的層次感和立體感。設(shè)色方面，有青綠山水、金碧山水、淺絳山

水等不同風(fēng)格，青綠山水色彩鮮艷，金碧山水則在青綠的基礎(chǔ)上添加

泥金，使畫面更加華麗，淺絳山水則以淡赭為主色調(diào)，營造出淡雅的

氛圍。

獨(dú)特的構(gòu)圖法則：傳統(tǒng)山水畫遵循“三遠(yuǎn)法”，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、

平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)法自山下仰望山上，表現(xiàn)山峰的雄偉險(xiǎn)峻，如范寬的《溪

山行旅圖》；深遠(yuǎn)法自山前窺山后，展現(xiàn)山水的縱深和層次感，郭熙

的《早春圖》運(yùn)用深遠(yuǎn)法，將山巒、樹木、溪流等景物層層展開，營

造出深邃的空間感；平遠(yuǎn)法自近山望遠(yuǎn)山，描繪開闊的平原景色，趙

孟^的《水村圖》以平遠(yuǎn)構(gòu)圖，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的寧靜與悠遠(yuǎn)。

二、現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)新與變革

（一）現(xiàn)代山水畫在題材上的拓展

融入時(shí)代生活元素：現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展為山水畫提供了新的題

材。畫家們不再局限于傳統(tǒng)的自然山水描繪，開始將城市景觀、工業(yè)

場景等納入創(chuàng)作視野。如描繪現(xiàn)代化都市的高樓大廈、車水馬龍，展

現(xiàn)時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步；刻畫工廠、橋梁、碼頭等工業(yè)設(shè)施，體

現(xiàn)工業(yè)文明的力量。這種題材的拓展使山水畫更貼近現(xiàn)實(shí)生活，反映

時(shí)代精神。

關(guān)注生態(tài)與環(huán)境題材：隨著人們對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度不斷提高,

許多畫家以生態(tài)保護(hù)、人與自然和諧共生為主題進(jìn)行創(chuàng)作。他們描繪

美麗的自然生態(tài)景觀，呼吁人們珍惜自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。有的

作品展現(xiàn)了濕地、森林、河流等自然生態(tài)系統(tǒng)的美麗與脆弱，引發(fā)觀

者對生態(tài)問題的思考。

（二）現(xiàn)代山水畫在技法上的創(chuàng)新

融合多元藝術(shù)形式：現(xiàn)代山水畫借鑒了西方繪畫的技法和觀念,

融合了素描、色彩構(gòu)成等元素。畫家們運(yùn)用明暗對比、色彩冷暖等手

法，增強(qiáng)畫面的立體感和視覺沖擊力。在構(gòu)圖上，也吸收了西方現(xiàn)代

藝術(shù)的構(gòu)成理念，打破傳統(tǒng)的對稱和均衡，采用新穎獨(dú)特的構(gòu)圖方式,

使畫面更具張力和現(xiàn)代感。例如，一些畫家將水墨與水彩相結(jié)合，創(chuàng)

造出獨(dú)特的色彩效果，既保留了水墨的韻味，又增添了水彩的靈動(dòng)。

材料與工具的創(chuàng)新運(yùn)用：現(xiàn)代科技的發(fā)展為山水畫創(chuàng)作提供了更

多的材料和工具選擇。除了傳統(tǒng)的宣紙、毛筆、墨汁外，畫家們開始

嘗試使用新型紙張、顏料和特殊工具。如使用肌理紙營造獨(dú)特的紋理

效果，運(yùn)用噴繪、拓印等技法豐富畫面質(zhì)感。一些畫家還借助電腦繪

圖軟件進(jìn)行創(chuàng)作，將傳統(tǒng)筆墨與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)

形式。

（三）現(xiàn)代山水畫在觀念上的轉(zhuǎn)變

強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)：現(xiàn)代畫家更加注重個(gè)人情感和獨(dú)特視角的表達(dá),

不再拘泥于傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作模式。他們在作品中展現(xiàn)自己對世

界的理解和感悟，追求藝術(shù)的個(gè)性化和多元化。每位畫家都形成了獨(dú)

特的藝術(shù)風(fēng)格，有的畫家以豪放灑脫的筆墨抒發(fā)情感，有的則以細(xì)膩

入微的描繪表達(dá)內(nèi)心世界。

參與社會(huì)文化建構(gòu)：現(xiàn)代山水畫不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，還承載著社會(huì)

文化功能。畫家們通過作品反映社會(huì)問題，表達(dá)對社會(huì)發(fā)展的關(guān)注,

參與社會(huì)文化的建構(gòu)。一些作品批判社會(huì)不良現(xiàn)象，傳遞正能量，引

導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀和審美觀念。

三、現(xiàn)代山水畫代表畫家與作品賞析

（一）傅抱石與《江山如此多嬌》

創(chuàng)作背景與時(shí)代意義：《江山如此多嬌》創(chuàng)作于1959年，為慶

祝新中國成立十周年而作。傅抱石與關(guān)山月合作，以毛澤東主席的

《沁園春?雪》為靈感，描繪出祖國山河的壯麗景象。作品將北國的

雪景與江南的青山綠水相結(jié)合，在同一畫面中展現(xiàn)了四季風(fēng)光，象

征著祖國的地大物博和繁榮昌盛，具有重要的時(shí)代意義。

藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法:在技法上，傅抱石運(yùn)用獨(dú)特的“抱石皴”，

以散鋒筆法描繪山石，使畫面充滿動(dòng)感和氣勢。在色彩運(yùn)用上，大膽

采用朱砂、石青、石綠等鮮艷色彩，與水墨相互交融，營造出強(qiáng)烈的

視覺效果。畫面中，一輪紅日高懸天際，寓意新中國的蓬勃發(fā)展；山

脈連綿起伏，河流蜿蜒曲折，展現(xiàn)出祖國山河的雄偉壯闊。

（二）李可染與《漓江勝境圖》

對傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新：李可染在繼承傳統(tǒng)山水畫技法的基礎(chǔ)上,

融入了西方繪畫的明暗和透視原理，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《漓江勝

境圖》以漓江為題材，通過對漓江山水的細(xì)致觀察和深入理解，展現(xiàn)

出漓江的獨(dú)特韻味。

藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法：李可染注重筆墨的表現(xiàn)力，以濃重的墨色

描繪山巒，用淡墨表現(xiàn)云霧和江水，使畫面層次分明。在構(gòu)圖上，采

用獨(dú)特的視角，將漓江的山水景色進(jìn)行巧妙的組織和安排，營造出深

遠(yuǎn)的空間感。畫面中，漓江的山水在陽光的照耀下，呈現(xiàn)出豐富的光

影變化，展現(xiàn)出大自然的神奇與美麗。

（三）張大千與潑墨潑彩山水畫

藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展：張大千早期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫，臨摹古人

作品，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后期他旅居海外，受到西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，

開創(chuàng)了潑墨潑彩山水畫技法，將中國傳統(tǒng)水墨與西方抽象表現(xiàn)主義相

結(jié)合，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

代表作品賞析：以《愛痕湖》為例，畫面以大面積的石青、石綠

潑染，形成抽象的山水形態(tài)，再用墨線勾勒出輪廓和細(xì)節(jié)，使畫面既

有傳統(tǒng)山水畫的韻味，又充滿現(xiàn)代藝術(shù)的氣息。潑墨潑彩技法的運(yùn)用，

使畫面色彩斑斕、氣勢磅礴，展現(xiàn)出張大千對自然山水的獨(dú)特理解和

藝術(shù)創(chuàng)造力。

四、現(xiàn)代山水畫的文化價(jià)值與傳承發(fā)展

（一）文化價(jià)值

記錄時(shí)代變遷：現(xiàn)代山水畫作為藝術(shù)形式，記錄了時(shí)代的發(fā)展和

變遷。通過畫家的筆觸，我們可以看到不同時(shí)期社會(huì)的面貌、人們的

生活狀態(tài)以及文化的演變。這些作品不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，更是珍貴的歷

史資料，為后人了解當(dāng)代社會(huì)提供了直觀的圖像依據(jù)。

促進(jìn)文化交流：現(xiàn)代山水畫在國際文化交流中發(fā)揮著重要作用。

它以獨(dú)特的藝術(shù)語言和審美價(jià)值，向世界展示中國文化的魅力，增進(jìn)

不同國家和民族之間的相互了解和友誼。同時(shí)，通過與國際藝術(shù)的交

流與融合，現(xiàn)代山水畫吸收了其他文化的優(yōu)秀元素，豐富和發(fā)展了自

身的藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）傳承與發(fā)展

繼承傳統(tǒng)精髓：傳承現(xiàn)代山水畫，要深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)山水畫

的技法、審美觀念和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)山水畫蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)寶藏,

是現(xiàn)代山水畫發(fā)展的根基。畫家們應(yīng)認(rèn)真臨摹古人作品，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的

筆墨技法和構(gòu)圖法則，汲取其中的精華，為現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作提供養(yǎng)分。

鼓勵(lì)創(chuàng)新探索：在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要鼓勵(lì)畫家進(jìn)行創(chuàng)新探索。

現(xiàn)代社會(huì)為山水畫創(chuàng)作提供了廣闊的空間和豐富的素材，畫家們應(yīng)關(guān)

注時(shí)代發(fā)展，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)和藝術(shù)感悟，運(yùn)用新的技法、材料

和觀念，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色和個(gè)人風(fēng)格的作品。同時(shí)，要加強(qiáng)對山

水畫教育的重視，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和藝術(shù)才華的后備人才，推

動(dòng)現(xiàn)代山水畫的持續(xù)發(fā)展。

拓展傳播渠道：為了讓更多人了解和欣賞現(xiàn)代山水畫，需要拓展

傳播渠道。利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等平臺(tái)，舉辦線上展覽、藝術(shù)講座等

活動(dòng)，讓更多人能夠接觸到現(xiàn)代山水畫作品。止匕外，還可以通過舉辦

國內(nèi)外藝術(shù)展覽、文化交流活動(dòng)等方式，提升現(xiàn)代山水畫的知名度和

影響力，促進(jìn)其在國內(nèi)外的傳播與發(fā)展。

第三單元向美而居

1獨(dú)特的民居

一'民居的概念與意義

民居是人們?yōu)榱诉m應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)生活而建造的居住場所。它不僅為人們

提供了遮風(fēng)擋雨、休息睡眠的空間，更是地域文化、民俗風(fēng)情、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人

們生活方式的生動(dòng)體現(xiàn)，承載著豐富的歷史與文化信息。

二'世界各地典型民居介紹

（-）福建土樓

建筑特點(diǎn)：

獨(dú)特造型：多為圓形或方形，以圓形土樓最為典型。圓形土樓宛如巨大的

堡壘，外觀雄渾壯闊。其直徑可達(dá)幾十米，通常有二至四層。

堅(jiān)固結(jié)構(gòu)：土樓以生土為主要建筑材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、

竹片、木條等，經(jīng)過反復(fù)揉、舂、壓建造而成。墻體厚實(shí)，底層墻厚達(dá)1-2米，

向上逐漸收窄，具有良好的穩(wěn)定性和防御性。

內(nèi)部布局：土樓內(nèi)部一般為內(nèi)通廊式，各房間圍繞中心庭院呈環(huán)形排列。

庭院寬敞，可作為公共活動(dòng)空間。土樓內(nèi)有水井、糧倉等生活設(shè)施，形成一個(gè)相

對獨(dú)立的小社會(huì)。

文化內(nèi)涵：福建土樓體現(xiàn)了家族聚居的理念，反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、家族

觀念濃厚的文化傳統(tǒng)。眾多家族成員共同居住在土樓內(nèi)，增強(qiáng)了家族的凝聚力和

向心力，同時(shí)也有利于抵御外敵和自然災(zāi)害。

（二）陜北窯洞

建筑特點(diǎn)：

因地制宜：利用黃土高原深厚的黃土層，依山勢挖掘而成。窯洞一般分為

靠崖式窯洞（在山邊或溝邊的崖壁上橫向挖掘）、下沉式窯洞（在平地上向下挖

方形或長方形地坑，再在地坑四壁橫向挖窯洞）和獨(dú)立式窯洞（用磚石或土坯砌

成拱形房屋）三種類型。

冬暖夏涼：窯洞的黃土墻壁具有良好的保溫隔熱性能。冬季，厚厚的墻壁

阻擋了外界的寒冷空氣，使室內(nèi)溫暖；夏季，窯洞內(nèi)溫度相對較低，涼爽宜人。

空間布局：窯洞內(nèi)部空間較為簡單，一般為長方形，分為前后兩部分，前

部分為起居活動(dòng)空間，后部分可作為臥室或儲(chǔ)物空間。窯洞頂部呈拱形，既增加

了空間的穩(wěn)定性，又符合力學(xué)原理。

文化內(nèi)涵：陜北窯洞是陜北人民在長期的生產(chǎn)生活中，與自然環(huán)境和諧相處

的智慧結(jié)晶。它反映了當(dāng)?shù)厝嗣駱銓?shí)、勤勞的生活態(tài)度，也體現(xiàn)了黃土文化的深

厚底蘊(yùn)。

（三）傣族竹樓

建筑特點(diǎn)：

材料選擇：以竹子為主要建筑材料，竹子生長迅速、材質(zhì)堅(jiān)韌、便于加工，

適合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和資源條件。止匕外，還會(huì)搭配一些木材和茅草。

干欄式結(jié)構(gòu)：竹樓為干欄式建筑，底層架空，主要用于飼養(yǎng)家畜、堆放雜

物等。上層為居住空間，通過樓梯上下。這種結(jié)構(gòu)能夠防潮、防蟲、防野獸，同

時(shí)也有利于通風(fēng)散熱。

造型美觀：竹樓的屋頂坡度較大，多為歇山頂或攢尖頂，有利于排水。竹

樓的外觀輕盈通透，富有民族特色，樓體四周常設(shè)有走廊，走廊上設(shè)有欄桿，可

供人們乘涼、觀景。

文化內(nèi)涵：傣族竹樓體現(xiàn)了傣族人民對自然的尊重和熱愛，以及與自然和諧

共生的生活方式。同時(shí),竹樓的布局和使用也反映了傣族的社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭觀念,

如不同房間的功能劃分等。

（四）土家族吊腳樓

建筑特點(diǎn)：

依山就勢：多依山而建，利用山坡地形，在房屋底面隨傾斜地形變化，形

成錯(cuò)層、掉層、附崖等建筑形式。房屋后部靠山，前部懸空，通過木柱支撐。

干欄與井院結(jié)合：正屋一般為一明兩暗三開間，以龕子（廂房）作為橫屋，

形成干欄與井院相結(jié)合的建筑形式。從簡單的“一字屋”到復(fù)雜的“三合水”“四

合水”，形式多樣。

裝飾精美：吊腳樓的欄桿、門窗等部位常雕刻有精美的圖案，如花鳥魚蟲、

神話傳說等，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。樓體的檐口、腰檐等部位線條流暢，富有韻

律感。

文化內(nèi)涵：土家族吊腳樓不僅是居住場所，還承載著土家族的文化習(xí)俗和民

族情感。它反映了土家族人民在長期的生活中，適應(yīng)自然環(huán)境、創(chuàng)造美好生活的

智慧和能力，同時(shí)也是土家族傳統(tǒng)文化的重要象征。

三'民居與自然環(huán)境'社會(huì)文化的關(guān)系

與自然環(huán)境的關(guān)系：

適應(yīng)氣候條件：不同地區(qū)的氣候差異很大，民居的設(shè)計(jì)充分考慮了當(dāng)?shù)氐?/p>

氣候特點(diǎn)。例如，福建土樓厚實(shí)的墻體和較小的窗戶有利于抵御南方的炎熱和潮

濕；陜北窯洞的冬暖夏涼特性適應(yīng)了黃土高原大陸性季風(fēng)氣候的特點(diǎn)；傣族竹樓

的干欄式結(jié)構(gòu)和大坡度屋頂便于通風(fēng)散熱和排水，適合熱帶雨林氣候。

利用自然資源：民居的建造材料往往就地取材，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源。

如福建土樓用生土建造，陜北窯洞利用黃土，傣族竹樓以竹子為主要材料，土家

族吊腳樓則大量使用木材等。

應(yīng)對地形地貌：各地的地形地貌各不相同，民居的布局和形式也會(huì)根據(jù)地

形進(jìn)行調(diào)整。像土家族吊腳樓依山就勢而建，充分利用了山地地形；下沉式窯洞

則是針對黃土高原平坦但缺水的地形特點(diǎn)而創(chuàng)造的居住形式。

與社會(huì)文化的關(guān)系：

反映社會(huì)結(jié)構(gòu)：民居的布局和空間劃分常常反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)和家庭

關(guān)系。例如，福建土樓的大家族聚居模式體現(xiàn)了客家人重視家族血緣關(guān)系、強(qiáng)調(diào)

家族凝聚力的社會(huì)結(jié)構(gòu)；傣族竹樓中不同房間的功能劃分，反映了傣族社會(huì)中男

女分工等家庭觀念。

傳承民俗文化：民居的建筑裝飾、建造儀式等方面都蘊(yùn)含著豐富的民俗文

化。土家族吊腳樓的雕刻圖案反映了土家族的神話傳說、歷史故事等文化內(nèi)容；

在建造民居時(shí)，各地往往都有特定的儀式，如祭梁等，這些儀式傳承了當(dāng)?shù)氐拿?/p>

俗文化。

體現(xiàn)宗教信仰：部分民居的設(shè)計(jì)和布局還受到宗教信仰的影響。一些地區(qū)

的民居在朝向、布局等方面遵循著宗教的要求和傳統(tǒng)，以表達(dá)對神靈的敬畏和對

美好生活的祈愿。

四、傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展

1.面臨的挑戰(zhàn)：隨著城市化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代生活方式的改變，傳統(tǒng)民居面

臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得傳統(tǒng)民居的建造

工藝逐漸被忽視，面臨失傳的危險(xiǎn)；另一方面，傳統(tǒng)民居的居住功能可能無法完

全滿足現(xiàn)代生活的需求，如缺乏現(xiàn)代化的衛(wèi)生設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施等，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)

民居被廢棄或拆除。

2.傳承的意義：傳統(tǒng)民居是地域文化的重要載體，它見證了人類社會(huì)的發(fā)展

歷程，具有不可替代的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。傳承傳統(tǒng)民居，有助于

保護(hù)和弘揚(yáng)地域文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和自豪感；同時(shí)，傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含的

與自然和諧相處的智慧，對于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)和發(fā)展也具有重要的借鑒意義。

3發(fā)展的途徑：

保護(hù)與修繕：對具有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)和修繕，遵循“修

舊如舊”的原則，保留其原有的建筑風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)特色。政府和社會(huì)應(yīng)加大對傳統(tǒng)

民居保護(hù)的資金投入，制定相關(guān)的保護(hù)政策和法規(guī)，提高人們的保護(hù)意識(shí)。

功能改造與更新：在保留傳統(tǒng)民居建筑特色的基礎(chǔ)上，對其內(nèi)部功能進(jìn)行

改造和更新，使其適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求。例如，在傳統(tǒng)民居中添加現(xiàn)代化的衛(wèi)生

設(shè)施、供暖設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施等，改善居住條件；將一些傳統(tǒng)民居改造為特色民宿、

文化展示館、創(chuàng)意工作室等，賦予其新的功能和活力。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用：從傳統(tǒng)民居中汲取靈感，將其建筑元素、空間布局、文

化內(nèi)涵等運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。例如，在現(xiàn)代城市小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，融入江

南水鄉(xiāng)民居的元素，打造具有地域特色的居住環(huán)境；在建筑外觀設(shè)計(jì)上，借鑒福

建土樓的圓形造型或傣族竹樓的輕盈風(fēng)格，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的建筑形象。通過創(chuàng)

新設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

2和諧的環(huán)境

一、環(huán)境設(shè)計(jì)概述

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)的概念

環(huán)境設(shè)計(jì)是對建筑室內(nèi)外空間環(huán)境進(jìn)行綜合規(guī)劃與設(shè)計(jì)的過程,

它涵蓋了建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計(jì)的目

的在于創(chuàng)造出既滿足人們物質(zhì)生活需求，又能提供精神享受的空間環(huán)

境。例如我們?nèi)粘W(xué)習(xí)的校園，從教學(xué)樓的整體布局，到教室內(nèi)部桌

椅的擺放、裝飾的布置，再到校園內(nèi)花園、操場等景觀的規(guī)劃，都屬

于環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇。它不僅僅是對空間的美化，更是對功能、文化、

審美等多方面因素的綜合考量與協(xié)調(diào)。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性

良好的環(huán)境設(shè)計(jì)對人們的生活有著深