【高三下】2025屆河南省五市高三第二次聯考語文試題含答案

【高三下】2025屆河南省五市高三第二次聯考語文試題語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：技術是想象力的催化劑和放大器，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉碼”為可觸可感的舞臺面貌，為觀眾帶來視聽新體驗，為舞臺提供廣闊的創(chuàng)意空間，為演出帶來前所未有的可能。其實，“藝術＋技術”的實踐古已有之，今日舞臺之面貌，也是在一次次科技進步的推動下，升級演進而來的。250多年前，始建于乾隆三十七年（1772年）的故宮暢音閣大戲樓就可以用轆轤把演員和道具從頂上送下來，造成從天而降的效果。80多年前，海派京劇舞臺上的威亞、真車真馬、轉臺水幕等舞臺裝置，至今仍然在現代戲劇中被廣泛借鑒和運用。戲劇舞臺運用高科技是為了凸顯藝術表達，說到底，高科技與包括表演、音樂、舞美等在內的舞臺手段在本質上都屬于藝術語匯。只要內容過硬，科技運用絲毫不會掩蓋戲劇本體，完全可以服務于思想揭示、故事講述、人物塑造和情感表達，帶給觀眾更多驚喜和感動。另外，在劇場里，數字技術替代了繁復的物理布景，舞臺上干擾項更少，表演空間更開闊，演員行動更自由，意境更曠達了。如多媒體京劇《梅蘭霓裳》首創(chuàng)以全屏LED屏幕為全劇背景，實現動漫與演員表演互動，通過虛擬影像打破原有天幕屏障，實體舞臺布景與數字延伸景觀無縫銜接。三維建模、動態(tài)捕捉系統和音頻修復技術的結合，再現了梅蘭芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少觀眾熱淚盈眶。高科技進入舞臺還可以提升觀眾的沉浸感、互動感，拉近戲劇與年輕觀眾的距離。與其說高科技破壞了原有的觀演默契，不如說是對傳統、既有觀演關系的不斷突破，從而建構了符合當下審美習慣的新的觀演關系。如湖南省博物院駐場演出的馬王堆動態(tài)展演小劇場戲劇《一念·辛追夢》，通過多層次、動態(tài)的紗幕投影技術，將復刻還原的文物素材與視頻制作的場景相結合，讓純正的京劇唱、念、做、打融于光影營造的幻境中，使演員現場表演與數字影像形成亦真亦幻的人屏互動，為觀眾創(chuàng)造了深度沉浸式的觀賞體驗。不少年輕人一開始是沖著光影特效而來，看完之后卻說：“原來京劇這么好看！”技術是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就貶斥“肆意賣弄炫技”，不能因“奇觀”就斷定“濫施奇技淫巧”。每個戲劇人都是自己的“第一責任人”，要對舞臺藝術有擔當。對技術的正向或負面使用，根本責任不在于技術本身，而在于掌握和使用技術的人。人心若是守住了正確的戲劇觀，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是為人所控、為情所用。（摘編自池浚《現代高科技為戲劇舞臺插上新羽翼》）材料二：可能有人會問，舞臺上的高新科技會對京劇藝術造成沖擊嗎？我非常自信——不管科技如何發(fā)展，在舞臺上，內容才是“王者之道”。王國維曾說，“戲曲者，謂以歌舞演故事也”。對于戲曲工作者而言，在內容與形式的博弈中，應該“咬定青山不放松”，這個“青山”即是故事，即是內容。此外，中國戲曲講求程式性、虛擬性，虛實相生，借景抒情，以少勝多，強調以演員為中心，通過跌宕起伏的故事情節(jié)、一波三折的矛盾沖突、惟妙惟肖的人物形象講述動人故事，這些都是中國戲曲獨特韻味的重要體現，是“形式為內容服務”的戲曲特征。高科技為舞臺創(chuàng)作提供便利的同時，也必須服務于內容的表達，把握好戲曲傳統的氣韻與時代精神的脈搏。舞臺上的科技不“喧賓奪主”，才能有效地服務于舞臺創(chuàng)意。在中國戲曲舞臺上，元雜劇中便已有關于舞臺布景和道具的專門術語——“砌末”，用以刻畫人物形象，彰顯舞美，暗示時間地點，渲染氣氛。如戲曲舞臺中的一桌二椅以及點染環(huán)境的各種物件等，它們的功能并非獨立表現實景，而是結合人物造型和表演，為演員提供動作依憑，以適應戲曲處理舞臺空間高度靈活的特點。在戲曲現代戲創(chuàng)作中，我們可以使用科技手段，根據內容需要和觀眾審美來進行創(chuàng)新，這對于拓展空間場景、豐富觀演體驗具有重要的促進作用。然而，不論是傳統戲還是現代戲，依靠科技手段呈現出的過于逼真的舞臺布景和道具，削減了戲曲的假定性特征，削弱了其程式化的美感，尤其是過度依賴科技手段，還會使演員的表演技巧打上折扣，從而淡化了戲曲藝術的本質特征。孟子強調“充實之謂美”，戲曲則講求托物言志、意境深遠。在當前的藝術創(chuàng)作中，我們常會看到一些以多媒體、人工智能、虛擬現實等數字技術為主導的大制作，這些外在逼真的形式雖然震撼，卻剝奪了文、舞、樂所蘊含的生命力。如果說演高山就在臺上造山坡、演戰(zhàn)場就往臺上調人馬，從視覺上或許有沖擊效果，卻擠壓了演員的表演、去除了想象的空間、破壞了戲曲的情境、分散了觀眾的注意力，從而導致了注重整體的戲曲藝術在各個具體藝術門類創(chuàng)作中的生態(tài)失衡。雖然以小舞臺來展示大世界是戲曲舞臺的宗旨，但若過分依賴高科技包裝，過分追求場面宏大、視聽真實，使得形式大于內容，便與戲曲精神背道而馳。（摘編自王勇《舞臺上的科技不能“喧賓奪主”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“轉碼”指利用技術對戲劇創(chuàng)意進行轉化，使其從設想變成現實。B.“炫彩”指技術賦能舞臺制造光影特效，對觀眾形成視覺沖擊。C.“王者之道”指在戲劇表演中應遵循內容占據本體地位的原則。D.“喧賓奪主”是指戲曲舞臺上重視說白、忽視演唱的不當行為。2.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A.在科技的加持和主導作用下，中國古代戲劇發(fā)展成了現在的面貌。B.運用高科技會不會掩蓋戲劇本體，關鍵要看戲劇的內容是否優(yōu)質。C.中國古代戲曲具有假定性特征，不能在表演時采用逼真的舞臺布景和道具。D.戲曲舞臺中點染環(huán)境的物件在獨立表現實景的同時為演員提供了動作依憑。3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.物理布景越少，戲劇舞臺上的干擾因素就越少，對演員行走和表演就越有利。B.很多戲劇可以嘗試用現代科技手段烘托和展示，為觀眾提供更好的觀演體驗。C.用高科技設計現代戲劇舞臺時，要結合劇種風格和劇目主題等進行權衡協調。D.有必要提倡科技有限度地參與戲曲舞臺創(chuàng)意，反對盲目追求形式的科技創(chuàng)新。4.請簡要概括材料一的行文思路。5.班級舉行辯論會，正方的觀點是“高科技進入戲曲舞臺是錦上添花”。假如你是反方，請根據材料列出你的反駁提綱?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①首先點明技術對戲劇的重要作用；②其次闡述技術在戲劇中的運用由來已久；③然后指出技術的本質及其運用給戲劇帶來的藝術效果；④最后強調技術與戲劇人的關系。5.觀點：高科技進入戲劇舞臺會“喧賓奪主”，影響藝術表達。①運用高科技會擠壓演員的表演空間，弱化演員的中心地位，影響故事講述和人物形象。②運用高科技會削弱戲劇的假定性特征，破壞戲劇情境，不利于思想揭示和情感表達。③運用高科技會分散觀眾注意力，破壞觀演默契，影響觀眾的審美體驗?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料圍繞“科技與戲劇藝術關系”展開辯證探討。材料一以積極視角論述科技對戲劇的賦能作用：從歷史維度梳理技術演進對舞臺表現的推動，通過《梅蘭霓裳》等案例展示數字技術如何拓展表演維度、增強沉浸體驗，強調“技術為藝術服務”的創(chuàng)作倫理。材料二則立足戲曲本體特征，警示科技過度應用可能消解程式化、虛擬性等傳統美學精髓，提出“內容為王”的核心主張?！?題詳解】本題考查學生理解文章重要詞語的能力。D.“指戲曲舞臺上重視說白、忽視演唱的不當行為”錯，根據“高科技為舞臺創(chuàng)作提供便利的同時，也必須服務于內容的表達，……舞臺上的科技不“喧賓奪主”，才能有效地服務于舞臺創(chuàng)意”可知，材料二中提到“喧賓奪主”是指科技手段過于突出，掩蓋了戲曲的本身的內容，而不是指重視說白忽視演唱。故選D【2題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。A.“在科技的加持和主導作用下”錯，無中生有，材料一僅提及科技推動戲劇發(fā)展，科技是“推動力”而非主導。發(fā)展成現在面貌的是“舞臺”，不是“中國古代戲劇”。C.“不能在表演時采用逼真的舞臺布景和道具”錯，根據“但若過分依賴高科技包裝，……便與戲曲精神背道而馳”可知，材料二反對“過度依賴”逼真布景，但未完全禁止，表述絕對化。D.“獨立表現實景”錯，根據“它們的功能并非獨立表現實景，而是結合人物造型和表演，為演員提供動作依憑”可知，戲曲物件“功能并非獨立表現實景”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“物理布景越少，戲劇舞臺上的干擾因素就越少”錯，原文指出“數字技術替代了繁復的物理布景，舞臺上干擾項更少”，但并未說物理布景越少，演員的行走和表演就越有利，因為還涉及物理布景對演員表演的烘托作用等。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一共六段，可劃分為四個層次：第一層：第一段，總起論點，強調技術對戲劇的賦能作用；通過“催化劑和放大器”“視聽新體驗”“廣闊創(chuàng)意空間”等表述，直接點明技術對戲劇的核心價值。第二層：第二段，追溯歷史，論證技術與戲劇結合的悠久傳統；以故宮暢音閣、海派京劇為例，證明“藝術＋技術”實踐的歷史延續(xù)性。第三層：第三至五段，分析技術本質、藝術效果及觀眾體驗；第三段闡述技術本質（“藝術語匯”“服務于思想揭示”）；第四、五段以《梅蘭霓裳》《一念·辛追夢》為例，說明技術帶來的“藝術效果”（如虛擬影像、沉浸體驗）。第四層：第六段，總結升華，強調技術與人的辯證關系；通過“技術是‘死’的，人是‘活’的”“責任在于人”等對比論證，強調技術與戲劇人的主從關系。從“技術作用”到“歷史淵源”，再深入“本質與效果”，最后落腳“人與技術關系”，形成“總——分——總”結構?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。正方觀點強調高科技對戲曲的“錦上添花”作用，需從材料中提煉反方核心論據，即技術對戲曲本質屬性的削弱。材料二明確指出“科技不能喧賓奪主”，需以此為邏輯起點，圍繞“技術對藝術本體的傷害”構建反駁框架。拆解材料二，提煉三重反駁維度形成提綱：①演員維度：材料二提到“過于逼真的舞臺布景……使演員的表演技巧打上折扣”，戲曲以演員為中心，技術介入可能擠壓表演空間（如“演高山造山坡”替代演員身段表現），弱化“唱念做打”的程式化美感，最終影響故事講述與人物塑造。故可以將反駁觀點概括為：運用高科技會擠壓演員的表演空間，弱化演員的中心地位，影響故事講述和人物形象。②戲劇本質維度：材料二強調戲曲“講求程式性、虛擬性”“虛實相生”，而高科技的逼真呈現會“削減假定性特征”“破壞戲曲情境”（如“一桌二椅”的象征意義被具象化場景取代），導致“托物言志、意境深遠”的審美特質流失。故可以將反駁觀點概括為：運用高科技會削弱戲劇的假定性特征，破壞戲劇情境，不利于思想揭示和情感表達。③觀眾體驗維度：材料二批判“外在逼真的形式剝奪文舞樂的生命力”，并指出技術可能“分散觀眾注意力”“破壞觀演默契”。觀眾因視覺奇觀忽視表演內核（如“沖著光影特效而來”卻未理解京劇精髓），違背戲曲“以歌舞演故事”的宗旨。故可以將反駁觀點概括為：運用高科技會分散觀眾注意力，破壞觀演默契，影響觀眾的審美體驗。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：你的凝視（節(jié)選）沈念凝視的起點和終點，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個無法想象的關于時間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。它被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡潔明暢，細薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長久凝視，能看到杯身布滿細密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風，剛從口沿上呼嘯而過。這凝視就是一場對話，說的是時間里的寓言，關乎久遠歷史與地方遷變。杯身直筒圜底，器柄中空，內含陶球，搖之有聲，無釉而黑亮，胎薄卻堅硬，器壁有細密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說著神圣的母語。陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈，在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強艱難地留存下來，塵封在大地之下，成為歷史長河的見證。一位陶藝大師給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經過這些花費很長時間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們在水邊淘洗陶土，判斷胎體的厚薄，考驗手上功夫，你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。你急切地想聽講述者說那最關鍵的一步——燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術。陶藝大師說，陶坯在燒制時要經歷低溫素燒、高溫釉燒和熏煙滲碳等復雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過控制煙熏的時間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現代名詞被你忽略，你的心底涌動著一個滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結晶，這個過程一定是千萬次的實踐，和此后留在匠人手上的經驗包漿?；鹧婕t灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當或者煙熏材料選擇不合適，都會導致燒制失敗。時間在某一刻凝固，也在某一刻新生，①在經歷泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，它最終涅槃為火中的鳳凰。盡管隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅守著這份古老的技藝。你無從一一走訪，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長變化，簡潔中有繁復之美，繁復里藏著簡潔之力。他們制作的黑陶藝術品不僅繼承了傳統的精髓，也在融入現代的審美設計后，有了新的形式轉化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，②是時間的裂變，也是時間在隱身……這樣的凝視是泥土對火焰的凝視，是人對大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。（有刪改）文本二：八千年的凝視（節(jié)選）姜明世間美好無數，我最心儀的，是青銅器的沉綠華美。無法形容那樣的美好，只是覺得自己會整個地傻掉，手足無措，目瞪口呆。青銅器閃爍出來的綠光，并不耀眼，甚至可以說非常暗淡，但是，它具有一種由外向內收攝的魔力，你會被那抹綠光所吸引、吸納，甚至吞沒。青銅器的綠，不是天然調和出來的，它是銅錫合金，本來的顏色是金黃色，但是它們都出生于數千年前，被時光之手反復摩挲，在黑暗的泥土里，經過數千年的長眠最終出土重光，身上就披染上了這樣的綠色鎧甲。沒有這身鎧甲，它很難重現人世，而正是這樣一身鎧甲，讓它榮光加身，無人不對它頓首叩禮。沒有人能打敗時光，青銅器也不能。但是青銅器可以抗衡時光。③青銅器之綠，與其說是一種色澤，不如說是一種時光。幸運得很，我們居然可以具象地、奢侈地看見時光、品味時光。青銅器是歷史給后世的慷慨饋贈，那么大的器物在幾千年的人事代謝、山海嬗變中沒有湮沒損毀，不能不說是奇跡。但僅說是奇跡，也是不對的。客觀地講，青銅器之返世重光，與其說是奇跡，不如說是命定。換句話說，制造青銅器的人，特別是下令制造青銅器的人，早就謀定了要讓青銅器與日月同光，永垂不朽。謀求不朽，正是制造青銅器的本質意圖?？纯辞嚆~器的銘文就知道了，他們歌頌歷代帝王的豐功偉績，歌頌列祖列宗的嘉言懿行，歌頌自己的勤勉耕耘，祝福子孫瓜瓞綿綿、永綏吉劭，為的就是萬古流芳，并以之為媒介，接受后人們的感恩戴德。他們知道，銅錫合金不憚于風刀霜劍，不腐于流水黑土，也不大容易被人為損毀，畢竟它乃龐然大物，而且自古就以禮器兵器之身，被賦予神圣尊貴的內涵，損毀青銅器，恐怕要給自身帶來血光之災。所以，青銅易主，不是新主如獲至寶，將之供奉膜拜，就是被厚土沉埋，靜待下一次重生。所有初見，都是重逢。所有重逢，都宛如初見。我看見了一只眼睛；我凝視它的時候，它也正在凝視我。我們互相凝視，我們對視，我突然醒悟：④這不就是溯源嗎？而所有的溯本求源，不就是認祖歸宗嗎？在這種凝視下，八千年來，中華文明代代承續(xù)盡現連續(xù)性，革故鼎新盡現創(chuàng)新性，民族交融盡現統一性，兼收并蓄盡現包容性，天下一家盡現和平性。百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，滋養(yǎng)著中華兒女的文化自信，也構建著繼往開來的中華民族現代文明。每一件文物都是一個對視者。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一描述黑陶制作過程時，詳細列舉了選土、采土、曬土等工序，旨在突出作者對黑陶的喜愛之情。B.文本二將青銅器的綠色銅銹稱為“綠色鎧甲”，突出其歷經歲月沉淀的滄桑感，又暗含對青銅器的贊美。C.文本一圍繞黑陶展開，文本二從青銅器的綠光寫起，所寫內容各有側重，但表達情感的方式卻有相似之處。D.文本一和文本二分別采用不同的人稱敘述，但都運用豐富的想象，將讀者帶入一個充滿藝術魅力的世界。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①句運用典故增加內涵和文采，“泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒”形成排比，結構整齊，節(jié)奏感強。B.②句中“裂變”和“隱身”，是指黑陶藝術品不僅繼承了傳統，還有形式的創(chuàng)新，內涵豐富，引發(fā)讀者思考。C.③句運用比擬手法，賦予青銅器以生命，使讀者對青銅器的“綠”有了更深刻的感受，表達效果得到了強化。D.④句運用反問句式，引發(fā)思考，語意逐層深入，語氣堅定且富有感染力，強調了凝視的意義不僅是看文物。8.兩個文本的第二段分別對藝術品進行了描寫，其角度各有何側重？請簡要分析。9.兩個文本中的“凝視”都有對文化的深入思考。請結合文本談談你的認識?！敬鸢浮?.A7.C8.①文本一側重直觀描繪和細節(jié)刻畫，描述了藝術品的重量、顏色、造型、材質等特征，讓讀者清晰把握其外在形態(tài)。②文本二側重描寫藝術品引發(fā)

主觀感受，通過描寫青銅器綠光給人的獨特心理觸動，展現出青銅器的神秘感與獨特魅力，引發(fā)讀者對文物的好奇與向往。9.①文本一中，“凝視”聚焦于“技藝的歷史”，通過黑陶杯的制作工藝與留存過程，探討了傳統技藝的傳承與創(chuàng)新。②文本二中，“凝視”聚焦于“文明的歷史”，通過青銅器，思考了中華文明的歷史傳承、文化創(chuàng)新，展現中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性與包容性。③“凝視”是理解自身文化身份的過程，啟示我們珍視傳統、守護文化根脈，增強文化自信，在創(chuàng)新中延續(xù)中華文明?！窘馕觥俊緦дZ】文本一聚焦黑陶，通過工藝細節(jié)的工筆描摹與制作場景的想象還原，揭示泥土在火中涅槃的生命哲學；文本二則以青銅器的銅綠為切入點，用“綠色鎧甲”的意象勾連時光侵蝕與永恒存續(xù)的悖論。二者均采用器物擬人化敘事，在微觀器物史中投射出文明延續(xù)的宏觀命題——黑陶見證農耕文明的生命力，青銅器銘刻權力話語的永恒企圖，最終共同指向中華文明“革故鼎新”與“守正傳承”的雙重基因?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“旨在突出作者對黑陶的喜愛之情”錯，文本一描述黑陶制作過程時，詳細列舉了選土、采土、曬土等工序，主要是為了突出黑陶制作過程的復雜性和匠人技藝的精湛，而不是突出作者對黑陶的喜愛之情。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。C.“運用比擬手法，賦予青銅器以生命”錯，“青銅器之綠，與其說是一種色澤，不如說是一種時光”運用的是比喻手法，將青銅器的綠色銅銹比作“時光”，強調其歷經歲月沉淀的象征意義，使讀者對青銅器的“綠”有了更深刻的感受，而非比擬手法。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，概括文章內容的能力。①文本一第二段對黑陶藝術品的描寫側重于直觀描繪和細節(jié)刻畫。作者首先描述了黑陶的重量，“它只有22克”，接著詳細描繪了其顏色“黑如漆、亮如鏡”、造型“簡潔明暢，細薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身”、材質“薄如紙、硬如瓷、聲如磬”等，突出黑陶的重量、顏色、材質等物理特征，展現其外在形態(tài)的精致與神秘。這些描寫讓讀者能夠清晰地把握黑陶的外在形態(tài)，感受到其獨特的藝術魅力。②文本二第二段對青銅器的描寫則側重于主觀感受的描寫。作者沒有直接描述青銅器的具體形態(tài)，而是通過描寫青銅器綠光給人的獨特心理觸動，如：以“手足無措，目瞪口呆”“你會被那抹綠光所吸引、吸納，甚至吞沒”等心理描寫，來展現青銅器的神秘感與獨特魅力；用“綠色鎧甲”“榮光加身”等隱喻，賦予青銅器神秘感和歷史厚重感。這種描寫方式通過情感共鳴引發(fā)了讀者對文物的好奇與向往，使讀者仿佛能夠親身感受到青銅器的歷史韻味和文化底蘊。

9題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義、探究文章情感的能力。①文本一中的“凝視”聚焦于“技藝的歷史”。作者通過凝視黑陶杯，深入探討了其制作工藝與留存過程。黑陶杯的制作需要經過選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥等多道工序，再經過匠人的精心雕琢和烈火的焚燒，最終才能涅槃為火中的鳳凰。這一過程不僅體現了傳統技藝的精湛和復雜，也展現了匠人們對技藝的執(zhí)著和堅守。同時，作者還提到盡管時代變遷和科技發(fā)展，以“非遺傳承人堅守古老技藝”“現代審美轉化”，體現黑陶的制作技藝依然在傳承和創(chuàng)新中延續(xù)著。這種對技藝歷史的凝視，讓我們更加珍視和傳承這些寶貴的文化遺產。②文本二中的“凝視”則聚焦于“文明的歷史”。青銅器的“綠光”象征時光的凝固，其銘文與用途（禮器、兵器）映射古代對“不朽”的追求。作者通過凝視青銅器，思考了中華文明的歷史傳承、文化創(chuàng)新以及中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性與包容性。青銅器作為歷史的見證者，身上披染著數千年的綠色鎧甲，記錄著中華民族的輝煌歷史和燦爛文化?！皩σ曊摺薄罢J祖歸宗”等表述，揭示文物作為文明載體的意義，強調中華文明的連續(xù)性、包容性與創(chuàng)新性。作者認為，青銅器的存在不僅是對歷史的銘記和傳承，更是對中華文明的認同和自豪。這種對文明歷史的凝視，讓我們更加深刻地認識到中華文明的博大精深和源遠流長。③“凝視”是人與歷史的對話，通過器物追溯文化根脈，如文本一的“泥土與火焰的結晶”、文本二的“八千年的凝視”，兩個文本中的“凝視”都是理解自身文化身份的過程。文本一的“非遺傳承”、文本二的“構建中華民族現代文明”，兩個文本都啟示我們要珍視傳統、守護文化根脈，增強文化自信，并在創(chuàng)新中延續(xù)中華文明。只有當我們真正凝視和思考自己的文化時，才能更好地理解和傳承它，讓它在新的時代里煥發(fā)出更加璀璨的光芒。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：至德二載，郭子儀率師趨長安，次潏水上。賊守忠等軍清渠左。大戰(zhàn)，王師不利，委仗奔。子儀收潰卒保武功，待罪于朝。俄從元帥廣平王率蕃、漢兵十五萬收長安。入朝，勞之曰：“國家再造，卿力也?！弊觾x頓首陳謝。連營進圍相州，子儀督后軍，未及戰(zhàn)，會大風拔木，遂晦，跬步不能相物色，于是王師南潰。魚朝恩素疾其功，因是媒譖之，故帝召子儀還。子儀雖失軍，無少望，乃心朝廷。思明再陷河、洛，西戎逼擾京輔，天子旰食。議者謂子儀有社稷功而孽寇首鼠乃置散地非所宜。帝亦悟。代宗立，程元振自謂于帝有功，忌宿將難制，離構百計。因罷子儀副元帥，為肅宗山陵使。會梁崇義據襄州叛，遽拜子儀為關內副元帥，鎮(zhèn)咸陽。子儀破吐蕃靈州，而朝恩使人發(fā)其父墓，盜未得。子儀自涇陽來朝，中外懼有變，及入見，帝唁之，即號泣曰：“臣久主兵，不能禁士殘人之墓，人今發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也?！背饔謬L約子儀修具，元載使人告以軍容①將不利公。其下裹甲愿從，子儀不聽，但以家僮十數往。朝恩曰：“何車騎之寡？”告以所聞。朝恩泣曰：“非公長者，得無致疑乎？”田承嗣傲很不軌，子儀嘗遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝謂使者曰：“茲膝不屈于人久矣，今為公拜?！崩铎`耀據汴州，公私財賦一皆遏絕，子儀封幣道其境，莫敢留，令持兵衛(wèi)送。麾下宿將數十，皆王侯貴重，子儀頤指進退，若部曲然。幕府六十余人，后皆為將相顯官，其取士得才類如此。（選自《新唐書》）材料二：郭子儀為唐社稷之臣，天下倚以重輕，后世無得而議者，又豈徒徼虛譽乎？任天下之重者，莫大乎平其情以聽物之順逆，而不挾意以自居于勝，此唯古之知道者能之。汾陽②以翹關負米③起家，而暗與道合，其得于天者，三代以下莫與之倫矣。汾陽于位之崇替，權之去留，上之疑信，讒佞之起滅，乃至功之成與不成，俱至則受之，受則任之，而無所容心于其間。情至平矣，而天下不能測其所為。平情之為用也，四海在其度中，賢不肖萬殊之情歸其范圍矣。（選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①軍容：魚朝恩曾擔任過的官職。②汾陽：即郭子儀。③翹關負米：古代兩種不同的舉重項目，為武舉考試科目。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。議者謂A子儀B有社稷C功D而孽寇E首鼠F乃置G散地H非所宜。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.“次潏水上”的“次”與《陳涉世家》中“又間令吳廣之次所旁叢祠中”的“次”意思相同。B.“子儀頓首陳謝”中的“謝”與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”的“謝”意思不同。C.“魚朝恩素疾其功”中的“疾”與《齊桓晉文之事》中“天下之欲疾其君者”的“疾”意思相同。D.“何車騎之寡”中的“之”與《庖丁解?！分小凹冀浛萧熘磭L”的“之”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.至德二年，郭子儀率領軍隊攻打長安，雖初戰(zhàn)不利，但之后跟隨廣平王收復了長安，受到皇帝的贊揚。B.相州之戰(zhàn)中，王師潰敗，郭子儀因此被皇帝召回，離開軍隊，但他并沒有心生怨恨，仍然心系朝廷。C.代宗時期，郭子儀因程元振的離間而被罷免副元帥之職，后因梁崇義叛亂而被任命為關內副元帥。D.郭子儀對待敵人表現出了極高的智慧，他還善于用人，幕府中的六十余人后來都成為將相顯官。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人今發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也。（2）天下倚以重輕，后世無得而議者，又豈徒徼虛譽乎？14.在材料一中找出能夠體現郭子儀“平其情以聽物之順逆，而不挾意以自居于勝”這一特質的事實?！敬鸢浮?0.DFH11.C12.B13.（1）現在別人挖開了我祖先的墳墓，這是上天的懲罰，不是人的禍患啊。（2）天下的安危都仰仗于他，后世沒有可以對他進行評議的人，怎么會白白地求取虛名呢？14.①在清渠之戰(zhàn)失敗后，立即收攏潰兵，保衛(wèi)武功，并向朝廷請罪。②君主贊揚他匡扶社稷時，他不居功自傲。③面對魚朝恩的誣陷，郭子儀并未心生怨恨，依然心系朝廷。④魚朝恩派人挖其祖墳，郭子儀以寬廣的胸懷和理智的態(tài)度化解矛盾?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料從不同角度展現了郭子儀作為唐代中興名臣的卓越品格。材料一以史傳筆法，通過收復長安、相州兵敗、父墓被掘等典型事件，刻畫其忠勇謙遜、忍辱負重的形象；材料二則以史論形式，揭示其“平情任物”的處世智慧，指出這種不執(zhí)著于得失的境界正是其成為社稷之臣的關鍵。兩則材料互補，既見事功又明心性，共同構建了一個“功高不震主，權重不矜伐”的完美將相典范?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：議論的人認為郭子儀有安定國家的功勞，而叛賊仍首鼠兩端，朝廷卻將他置于閑散之地，這樣做不合適?！白h者謂”是主謂結構，“子儀有社稷功”是一個完整的主謂賓結構做“謂”的賓語，故其后D處斷開；“而”是轉折連詞，“孽寇”做主語，“首鼠”做謂語，語意完整，故其后F處斷開；“置”做謂語，“散地”做賓語，語意完整，故其后H處斷開。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。駐扎。句意：駐扎在潏水岸邊。/陳勝又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中。B.正確。感謝/告訴。句意：郭子儀叩頭謝恩。/多多告誡以后的人們。C.錯誤。意思不同，妒忌/憎恨。句意：魚朝恩一向嫉妒郭子儀的功勞。/天下憎恨他們國君的人。D.正確。助詞，放在主謂間，取消句子的獨立性/助詞，賓語前置標志。句意：為什么車馬隨從這么少呢？/都不曾用刀去碰過脈絡相連、筋骨聚結的地方。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“王師潰敗，郭子儀因此被皇帝召回”錯誤，由“魚朝恩素疾其功，因是媒譖之，故帝召子儀還”可知，原因是魚朝恩在皇帝面前誣蔑郭子儀。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“發(fā)”，挖掘；“譴”，懲罰；“非”，不是。（2）“倚”，仰仗；“徒”，白白地；“徼”通“邀”，追求，求取?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①由“大戰(zhàn)，王師不利，委仗奔。子儀收潰卒保武功，待罪于朝”可知，清渠之戰(zhàn)失敗后，郭子儀沒有推卸責任，而是立即收攏潰散的士兵保衛(wèi)武功，并主動向朝廷請罪。這體現了他面對逆境時的平和心態(tài)與擔當精神。②由“‘國家再造，卿力也。'子儀頓首陳謝”可知，當皇帝高度贊揚他“國家再造”的功勞時，郭子儀沒有居功自傲，而是叩首謝恩，表現出不居功的謙遜態(tài)度。③由“魚朝恩素疾其功，因是媒譖之，故帝召子儀還。子儀雖失軍，無少望，乃心朝廷”可知，在被魚朝恩讒言陷害、失去兵權后，郭子儀沒有絲毫怨望，仍然心系朝廷，展現了大局為重的胸懷。④由“朝恩使人發(fā)其父墓”“中外懼有變”“臣久主兵，不能禁士殘人之墓，人今發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也”可知，面對祖墳被挖的嚴重侮辱，郭子儀不僅沒有報復，反而將其解釋為“天譴”，以超然的態(tài)度化解了可能的政治危機。參考譯文材料一：至德二年，郭子儀率軍奔赴長安，駐扎在潏水岸邊。叛賊張守忠等人率軍駐扎在清渠的左側。兩軍展開激戰(zhàn)，唐軍失利，丟棄兵器逃跑。郭子儀收攏潰敗的士兵，守衛(wèi)武功縣，并向朝廷請罪。不久，他跟隨元帥廣平王率領十五萬蕃漢聯軍收復了長安。郭子儀入朝，唐肅宗慰勞他說：“國家得以重建，全靠你的功勞?！惫觾x叩頭謝恩。唐軍接連扎營，進兵包圍相州，郭子儀督率后軍，還沒來得及交戰(zhàn)，突然遇到大風拔起樹木，天色昏暗，幾步之內無法辨認事物，于是唐軍向南潰敗。魚朝恩一向嫉妒郭子儀的功勞，趁機誣陷他，所以皇帝召郭子儀回朝。郭子儀雖然離開了軍隊，但毫無怨言，仍然忠心于朝廷。史思明再次攻陷黃河、洛水一帶，西部的戎族也逼近騷擾京畿地區(qū)，皇帝政務繁忙無暇吃飯。議論的人認為郭子儀有安定國家的功勞，而叛賊仍首鼠兩端，朝廷卻將他置于閑散之地，這樣做不合適?；实垡残盐蜻^來了。代宗即位后，程元振自認為對皇帝有功，忌憚老將有威望難以控制，于是用盡各種手段離間他們。因此罷免了郭子儀副元帥的職務，讓他擔任肅宗山陵使。恰逢梁崇義占據襄州反叛，朝廷急忙任命郭子儀為關內副元帥，鎮(zhèn)守咸陽。郭子儀在靈州打敗吐蕃軍，而魚朝恩卻派人挖開他父親的墳墓，但盜墓的人沒有得手。郭子儀從涇陽來到朝廷，朝廷內外都擔心會發(fā)生變故。等到他入朝拜見皇帝時，皇帝慰問了他，他當即號啕大哭說：“我長期統率軍隊，不能禁止士兵殘害別人的墳墓，現在別人挖開了我祖先的墳墓，這是上天的懲罰，不是人的禍患啊?！濒~朝恩曾經邀請郭子儀赴宴，元載派人告訴郭子儀說魚朝恩將對他不利。郭子儀的部下都穿著鎧甲請求跟隨他一起去赴宴，郭子儀沒有答應，只帶了十幾個家僮前往。魚朝恩說：“為什么車馬隨從這么少呢？”郭子儀把聽到的情況告訴了他。魚朝恩哭著說：“如果不是您長者大量，能不懷疑我嗎？”田承嗣傲慢蠻橫，不守法度，郭子儀曾經派遣使者到魏州，田承嗣向西遙望下拜，指著他的膝蓋對使者說：“我的膝蓋已經很久沒有向人下拜了，今天為了您而下拜?！崩铎`耀占據汴州，公家和私人的財物一律截斷，郭子儀封好財物經過他的領地，沒有人敢扣留，反而派士兵護送。他麾下有數十位宿將，都是王侯貴族，郭子儀指揮他們進退，就像指揮自己的部下一樣。他的幕府中有六十多人，后來都成為將相顯官，他選拔人才就是這樣。材料二：郭子儀作為唐朝的社稷之臣，天下的安危都仰仗于他，后世沒有可以對他進行評議的人，怎么會白白地求取虛名呢？承擔天下重任的人，最重要的是要持平自己的情感，以判斷事物的順逆，而不帶著主觀偏見去自認為處于優(yōu)勢地位，這只有古代那些懂得大道的人才能做到。汾陽王（郭子儀）以武舉起家，卻暗中與大道相合，他天賦的才能，三代以下的人沒有人能夠與他相比。對于職位的高低升降、權力的得失、皇帝的信任或懷疑、讒言奸佞的興起或消亡，乃至功勞的成就與否，郭子儀都順其自然地接受，接受了就去擔當，而不在這些事情上用心計較。他的情感極其平和，而天下人無法揣測他的行為。持平情感的作用，就是四海之內都在他的度量之中，無論賢良還是不肖，萬種不同的情感都歸結在他的掌握范圍之內。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄復齋陳寺丞戴復古豈說從來用處難，出乘五馬看廬山。鳳凰覽德下千仞，虎豹憎人上九關。持論太高天動色，憂時未老鬢先斑。平生風節(jié)誰其似，汲黯朱云伯仲間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句以議論開篇，慨嘆有才學的人難以有機會施展抱負，表達了對陳寺丞的肯定。B.頷聯妙用比喻與對比等手法，很好地展現了陳寺丞才高德厚卻遭權臣排擠的困境。C.頸聯贊賞陳寺丞議論見解獨到，又以自身對比，感嘆自己雖未年老但已兩鬢斑白。D.尾聯使用典故，高度贊揚陳寺丞人品、氣節(jié)，與陸游《書憤》尾聯所用手法相同。16.本詩和柳永的《望海潮·東南形勝》均以數字入詩，效果卻有所不同。請分別從這兩首詩詞中各選一處數字簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.戴詩：①“千仞”形容極高的山峰或距離，象征陳寺丞的高尚品德和才能；②“九關”指九重天門或九天之關，代指皇宮或君主。柳詞：①“十萬”直觀地展現了杭州的人口規(guī)模和市井繁華；②“三秋”和“十里”不僅指出了時間（秋季）和空間（廣闊的區(qū)域），還表現了桂花和荷花的繁茂與美麗?！窘馕觥俊緦дZ】這首七律以雄渾筆觸塑造了陳寺丞剛直不阿的士大夫形象。首聯以“五馬”顯其身份，頷聯“千仞”“九關”形成空間張力，頸聯“天動色”的夸張與“鬢先斑”的寫實相映，尾聯用汲黯、朱云典故收束全篇。數字運用尤見匠心，“五馬”顯威儀，“千仞”狀德行之高，較之柳永詞中數字的鋪陳之美，更顯峻潔風骨?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“又以自身對比”錯，“憂時未老鬢先斑”并非以詩人自身對比，而是直接描述了陳寺丞因憂慮時事而未老先衰的形象，表達了對他的同情和敬意。故選C?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。戴詩：①“千仞”，虛指極高，以夸張手法形容鳳凰棲居極高的險峻山勢，象征陳寺丞的德行如鳳凰般高潔，常人難及。這種用法使得陳寺丞的形象更加高大、崇高，增強了詩歌的感染力和表現力。②“九關”，虛指皇宮或君主，數字“九”強化了權力的不可逾越性，代指權臣把持的朝廷中樞，與“虎豹憎人”呼應，其“憎人”之態(tài)與“九關”的森嚴壁壘共同構成陳寺丞仕途的險惡圖景，凸顯陳寺丞遭排擠的困境。虛數營造象征性意象，強化人物品格與處境的對比。柳詞：①“十萬人家”，實指規(guī)模，以夸張筆法勾勒出杭州城的人口稠密與市井繁華，直觀展現杭州人口繁盛，凸顯市井富庶。通過“十萬”這一具體的數字，讀者可以清晰地感受到杭州的繁榮和熱鬧，以及市井生活的豐富多彩。②“三秋桂子，十里荷花”，虛實結合，“三秋”濃縮時間跨度，強調桂花香之久；“十里”擴展空間廣度，渲染荷花之盛之美。二者交織成一幅立體化的錢塘美景圖，突破了單一維度的時間或空間描寫。實數增強畫面真實感，虛數擴大意境，共同鋪陳杭州的繁華與美景。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“________，________”兩句詢問幾位弟子的志向，表現了他長于啟發(fā)的特點。（2）屈原《離騷》中“________”一句，以佩掛香草“秋蘭”表明自己品質高潔；司馬遷在《屈原列傳》中，用“________”一句，贊美了屈原品德高潔、出淤泥而不染。（3）小剛在古詩詞探究學習中發(fā)現，有的作品將樂器與清冷的環(huán)境聯系在一起，從而營造出獨特的氛圍，例如“________________，________”?！敬鸢浮竣?如或知爾②.則何以哉③.紉秋蘭以為佩④.皭然泥而不滓者也⑤.十二門前融冷光⑥.二十三絲動紫皇（角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫/漸黃昏，清角吹寒）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：紉、佩、皭、滓、融。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！八鳖惓烧Z別具一格，不僅具有物質文化的特殊意義，還蘊含精神文化、行為文化的深邃涵義，能從獨特視角揭示中華民族的思想觀念及思維模式。水作為生態(tài)系統的基礎，以其順應性、流動性、平衡性、滋養(yǎng)性等特性，象征著和諧與平衡，（甲）。和合共生貫穿于人們對自然和社會關系的認知與處理中，例如，成語“細水長流”，比喻節(jié)約使用財物或精力，使之能夠持久，體現了人們對持續(xù)和諧狀態(tài)的追求；“山清水秀”，形容山水景色優(yōu)美、環(huán)境宜人，展現了人們對自然環(huán)境和諧之美的贊賞和向往?！八鳖惓烧Z還傳遞著中華傳統文化的價值觀念與道德標準，如“一碗水端平”體現了中華民族在處理人際關系和事務時所倡導的公平、公正、客觀、平等的價值觀念，鼓勵人們在社會生活中追求正義，保持公正無私的處事態(tài)度。成語“上善若水”不僅是一種哲學思想，也是中華民族價值取向的一種體現?！吧仙啤敝械摹吧稀北硎尽白睢钡囊饬x，“善”表示“美好、善良、具有高尚品德”的意義，與“惡”形成鮮明對比。由此，（乙），即最善?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆洝?，“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道”。①這句話強調了水的無私、柔和、包容、適應等特質，②不僅這些特質是道家哲學中“道”的體現，③也是人們應該追求的美德。④老子認為，人們可以通過向水學習，⑤從而培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，⑥進而平和與和諧內心?！八鳖惓烧Z宛如一面鏡子，應照出中華傳統文化的璀燦光輝，為傳承中華優(yōu)秀傳統文化提供了寶貴資源。我們要守護好中華優(yōu)秀傳統文化的這一根脈，使之在新時代崩發(fā)出新的力量。18.請在文中括號處補寫恰當的語句，使文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.下列詞語與文中加點的“細水長流”結構相同的一項是（）A.山窮水盡 B.付之東流 C.一衣帶水 D.碧波蕩漾20.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中第四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。22.成語包含著豐富的文化信息，你所在班級將舉行“成語中的愛國文化”情景劇展演，請你仿照劇目一，設計兩個劇目名稱。要求：劇目名稱中包含成語，具有一定的文化內涵，體現家國情懷，語言生動得體，每條不超過12字。劇目一：投筆從戎誓守邊疆劇目二：__________________________劇目三：__________________________【答案】18.甲：展現了和合共生的哲學智慧乙：“上善”指最高境界

善19.D20.②這些特質不僅是道家哲學中“道”的體現；⑥進而達到內心的平和與和諧。21.①“應”改為“映”；②“燦”改為“璨”；③“崩”改為“迸”。22.①.蘇武牧羊②.矢志不渝（聞雞起舞報效祖國/精忠報國臨危不懼）【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：由“水作為生態(tài)系統的基礎，以其順應性、流動性、平衡性、滋養(yǎng)性等特性，象征著和諧與平衡”以及后文“和合共生貫穿于人們對自然和社會關系的認知與處理中”可知，前文強調水的特性與和諧平衡相關，后文引出“和合共生”這一概念，所以甲處需要一個能將水的特性與“和合共生”相聯系的語句，可填“展現了和合共生的哲學智慧”。乙處：從“‘上善’中的‘上’表示‘最’的意義，‘善’表示‘美好、善良、具有高尚品德’的意義，與‘惡’形成鮮明對比。由此”可知，前文對“上善”的單個字進行了解釋，“由此”表明后文需要根據前面的解釋得出關于“上善”整體含義的結論。故可填“‘上善’指最高境界的善”?！?9題詳解】本題考查學生對詞語結構的分析能力?！凹毸L流”是主謂結構，“細水”是主語，表示陳述的對象，“長流”是謂語，對主語進行陳述。A.“山窮水盡”是并列結構，“山窮”和“水盡”是并列關系，分別描述山和水的狀態(tài)。B.“付之東流”是動賓結構，“付”是動詞，表示行為動作，“之”是賓語，是動作的對象，“（于）東流”是后置狀語。C.“一衣帶水”是偏正結構，“一衣帶”是修飾語，對“水”進行限定和修飾，中心語是“水”。D.“碧波蕩漾”是主謂結構，“碧波”是主語，是陳述的對象，“蕩漾”是謂語，對“碧