通史版2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分第一單元古代中華文明的起源與奠基-先秦第1講先秦時(shí)期的政治課后作業(yè)含解析人民版

PAGEPAGE6第1講先秦時(shí)期的政治課后作業(yè)一、選擇題1．(2024·河北黃驊月考)據(jù)史料記載，商王斷定大事，要綜合考慮五個(gè)方面的看法，即王本身、卿士、庶民(人)、卜(龜)和筮。如王、卿士和庶民一樣同意，而卜筮反對(duì)，則以不動(dòng)為好，動(dòng)則不利。對(duì)此理解正確的是，商朝()A．商王壟斷決策權(quán) B．政治帶有迷信色調(diào)C．王權(quán)受制于族權(quán) D．已孕育早期民主制答案B解析卜筮是掌管占卜的官員，商王決策要聽(tīng)從卜筮的看法，說(shuō)明政治帶有迷信色調(diào)，故B項(xiàng)正確。依據(jù)“卜筮反對(duì)，則以不動(dòng)為好，動(dòng)則不利”，說(shuō)明商王聽(tīng)取不同的看法，沒(méi)有壟斷決策權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“卿士和庶民一樣同意”不能說(shuō)明王權(quán)受制于族權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明商朝的政治制度體現(xiàn)了神奇色調(diào)，沒(méi)有說(shuō)明民主制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·河南洛陽(yáng)聯(lián)考)西周初年多地發(fā)生叛亂，周公東征，平定了殷地的“三監(jiān)之亂”，折服了殷商在東部的勢(shì)力后，分封齊、魯、燕、衛(wèi)等國(guó)。這說(shuō)明西周時(shí)期()A．分封制是當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)制度創(chuàng)新B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)東部的垂直管理C．分封制是鞏固統(tǒng)治的重要手段D．政治中心起先向東部轉(zhuǎn)移答案C解析周武王伐紂滅商，建立周朝，為進(jìn)行有效統(tǒng)治，實(shí)行分封制，所以分封制不是周公執(zhí)政時(shí)期的制度創(chuàng)新，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；周公允叛后，在東方分封了齊、魯、燕、衛(wèi)等國(guó)，對(duì)這些地區(qū)實(shí)行的是間接管理，不是垂直管理，郡縣制才屬于垂直管理，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；周公允定“三監(jiān)之亂”和肅清殷商余孽后，分封齊、魯、燕、衛(wèi)等國(guó)，主要目的是對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行監(jiān)督和管理，可以看出分封制是當(dāng)時(shí)鞏固統(tǒng)治的重要手段，故C項(xiàng)正確；從材料無(wú)法看出政治中心的轉(zhuǎn)移，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·甘肅會(huì)寧一中期末)周天子分封時(shí)，既規(guī)定了受封諸侯“以供王職”“法則周公”等，同時(shí)又要給于受封者頒賜禮器，并載之文告，公布于世。周王室這些規(guī)定()A．旨在傳播周王朝先進(jìn)的文化B．加強(qiáng)了中心對(duì)地方干脆限制C．凸顯周王與諸侯的隸屬關(guān)系D．規(guī)范了諸侯的日常生活行為答案C解析材料“受封諸侯‘以供王職’‘法則周公’……給于受封者頒賜禮器”的大意是受封的諸侯替國(guó)王辦事，聽(tīng)從周朝法令，接受周王封賞，這體現(xiàn)了周王與諸侯的隸屬關(guān)系，故C項(xiàng)正確。材料不能反映傳播周王朝的文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；材料不能反映日常生活行為的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·寧夏育才中學(xué)月考)“分封制在封土授民的同時(shí)，也把周王朝自己及其從商王朝接受過(guò)來(lái)的先進(jìn)的器物、官僚體制、典章制度、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地?！边@主要強(qiáng)調(diào)分封制()A．鞏固了西周的統(tǒng)治B．推動(dòng)了中原文明的擴(kuò)展C．?dāng)U大了西周的疆域D．促成了統(tǒng)一民族的形成答案B解析材料強(qiáng)調(diào)分封制將先進(jìn)的器物、制度和文化帶到了分封制度所及之地，這無(wú)疑客觀上推動(dòng)了周邊地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，擴(kuò)展了中原文明的影響范圍，故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)材料主旨，解除；統(tǒng)一民族的形成是在秦朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·甘肅蘭州一診)“名義上整個(gè)帝國(guó)是‘王土’，整個(gè)帝國(guó)里的人都是‘王臣’，但事實(shí)上王所干脆統(tǒng)屬的只是王畿之地。王畿之外，封立諸侯國(guó)。周王在畿內(nèi)，諸侯在國(guó)內(nèi)，各把大部分土地分給很多小封君?！睋?jù)此可知，周朝的社會(huì)組織()A．相對(duì)較為松散B．為歷代王朝沿襲C．保證社會(huì)穩(wěn)定D．是宗法制的核心答案A解析依據(jù)材料“王所干脆統(tǒng)屬的只是王畿之地。王畿之外，封立諸侯國(guó)”可知，在分封制下，各諸侯國(guó)擁有肯定的獨(dú)立性，故周朝的社會(huì)組織相對(duì)較為松散，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)不符合史實(shí)，秦朝已廢分封制，故解除；材料沒(méi)有涉及分封制維護(hù)周王室的穩(wěn)定，解除C項(xiàng)；嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心，與材料強(qiáng)調(diào)分封制不符，解除D項(xiàng)。6．(2024·浙江Z20聯(lián)考)史載“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯侯”。淮、漢之間建有“漢陽(yáng)諸姬”，其中以隨(今湖北隨州市)國(guó)為最大。由此可見(jiàn)周朝()A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B．以血緣關(guān)系安排政治權(quán)力C．王權(quán)受諸侯國(guó)限制D．天子實(shí)現(xiàn)了權(quán)力高度集中答案B解析材料信息“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯侯”等說(shuō)明周朝以血緣關(guān)系安排政治權(quán)力，故B項(xiàng)正確。材料不能體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息反映不出王權(quán)受到諸侯國(guó)限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合史實(shí)，故解除。7．(2024·中衛(wèi)一中月考)王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“然所謂‘立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢’，乃傳子法之精髓，當(dāng)時(shí)雖未必有此語(yǔ)，固已用此意矣。蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭(zhēng)?！边@表明()A．宗法傳子有利于社會(huì)的穩(wěn)定B．貴族統(tǒng)治有利于政治壟斷C．立嫡以長(zhǎng)加強(qiáng)了對(duì)地方限制D．宗法制有利于選拔優(yōu)秀官員答案A解析材料信息“‘立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢’，乃傳子法之精髓……蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭(zhēng)”說(shuō)明白宗法傳子制度有利于社會(huì)的穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確。材料信息未涉及政治壟斷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制是繼承制度，和地方限制、選拔官吏都無(wú)關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·貴州貴陽(yáng)聯(lián)考)商周時(shí)期，以祭祀先祖的宗廟為中心，國(guó)(族)人聚集而居，以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)。全部同祖(族)人均居住在城邑之內(nèi)，分別由宗廟中心散布到外圍區(qū)域。這一現(xiàn)象反映出()A．宗法觀念影響社會(huì)生活B．城邑布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C．古代城市功能劃分明顯D．家族經(jīng)濟(jì)確定政治地位答案A解析依據(jù)材料可知，商周時(shí)期同一族居住在一起，其居住地按與直系祖先關(guān)系的親疏來(lái)劃分，這是受宗法觀念影響的體現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)宗法觀念影響了民眾的生活，故A項(xiàng)正確。秦朝起先形成“皇權(quán)至上”的觀念，故解除B項(xiàng)；材料并未反映城市功能的信息，故解除C項(xiàng)；材料反映的是按血緣關(guān)系的親疏、而不是按經(jīng)濟(jì)地位來(lái)劃分居住地，故解除D項(xiàng)。9．(2024·江西南康中學(xué)月考)《春秋左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載：“王后無(wú)適，則擇立長(zhǎng)。年鈞以德，德鈞以卜?！?無(wú)適：沒(méi)有嫡子。鈞：均等)這段記載說(shuō)明()A．宗法制是按年齡來(lái)確定繼承人B．春秋時(shí)期靠占卜解決繼承問(wèn)題C．王位繼承有一套較完整的方法D．賢德是確立繼承人的首要依據(jù)答案C解析材料的大體含義是王后沒(méi)有嫡子，就立庶出長(zhǎng)子為王位繼承人；假如王子年齡相同，就以德行好壞為依據(jù)選擇繼承人，若道德好壞沒(méi)有大的差異以占卜結(jié)果為準(zhǔn)，由此不難看出古代宗法制有一套比較完整周密的系統(tǒng)規(guī)則，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均為片面解讀材料，解除。10．(2024·甘肅蘭州一中月考)《論語(yǔ)》：“孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？”《四書(shū)集注》：“佾，舞列也：天子八，諸侯六，大夫四，士二?！边@表明禮樂(lè)制度的一個(gè)重要社會(huì)功能是()A．強(qiáng)化君主肯定權(quán)力B．明確等級(jí)行為規(guī)范C．教化百姓誠(chéng)信向善D．促進(jìn)文化發(fā)展旺盛答案B解析論語(yǔ)的記載表明，禮樂(lè)制度有利于明確統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尊卑等級(jí)，使行為不越規(guī)，所以禮樂(lè)制度的一個(gè)重要社會(huì)功能是明確等級(jí)行為規(guī)范，故B項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)強(qiáng)化君主的肯定權(quán)力，解除A項(xiàng)；材料信息與誠(chéng)信向善無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料與促進(jìn)文化發(fā)展旺盛無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。11．(2024·河北衡水一中高三測(cè)試)春秋時(shí)期，魯國(guó)的三桓、齊國(guó)的田氏、晉國(guó)的六卿等，無(wú)不憑借其宗族勢(shì)力，令王室吃盡苦頭，致使公室有了“去大族不逼”的感嘆。這說(shuō)明()A．分封制崩潰之源B．宗法制瓦解之困C．世官制興盛之始D．大一統(tǒng)形成之勢(shì)答案B解析材料說(shuō)明春秋時(shí)期諸侯國(guó)利用家族對(duì)抗王室，體現(xiàn)出春秋時(shí)期宗法制趨向瓦解，B項(xiàng)正確。分封制崩潰的根源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；選官制度不符合材料主旨，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)發(fā)生在秦朝時(shí)期，解除。12．(2024·安徽阜陽(yáng)調(diào)研)“欲治其國(guó)，必先齊其家”“夫君者，民眾父母也”“君子之事親孝，故忠可移于君”。上述古語(yǔ)主要體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理中的()A．宗法血緣關(guān)系B．尊卑等級(jí)意識(shí)C．家國(guó)同構(gòu)觀念D．以民為本傳統(tǒng)答案C解析從材料“欲治其國(guó)，必先齊其家”“夫君者，民眾父母也”“孝、忠”等信息可以看出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理中的家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)同等的思想觀念，故C項(xiàng)正確。宗法制是關(guān)于繼承權(quán)利和財(cái)產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定，材料不能反映A項(xiàng)說(shuō)法；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出尊卑等級(jí)觀念和以民為本的傳統(tǒng)，故B、D兩項(xiàng)解除。二、非選擇題13．(2024·貴州思南中學(xué)月考)閱讀材料，完成下列要求。材料一周在實(shí)力上并不如商朝，在折服商朝以后，必定面臨著如何統(tǒng)治一個(gè)浩大國(guó)家的嚴(yán)峻問(wèn)題。西周初建之際，中原地區(qū)出現(xiàn)了范圍很大的權(quán)力真空，這就給周初實(shí)行大分封供應(yīng)了便利條件。在夏商兩代的千年統(tǒng)治中，名義上是版圖廣袤的大國(guó)，而事實(shí)上眾多百姓仍被分割在一個(gè)個(gè)小國(guó)(包括諸侯國(guó)或臣服方國(guó))里生活，經(jīng)濟(jì)、政治、文化，思想、習(xí)俗各方面都有不小差異，在不同的小國(guó)之間，心理上也有肯定隔閡，當(dāng)時(shí)實(shí)行分封制，簡(jiǎn)單為社會(huì)所接受，有利于鞏固新興的政權(quán)?！幾院氯A《淺論周初實(shí)行分封制的緣由》材料二關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他(周武王)把過(guò)去已被人滅掉的部落或諸侯之國(guó)重新建立起來(lái)。這在當(dāng)時(shí)，曾得到大眾的擁護(hù)，是其獲得的第一步勝利。其次步是完成了對(duì)亡殷的防范工作……第三步是以功臣開(kāi)發(fā)邊區(qū)，‘屏藩王室’而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之勝利了?！蓖跤裾苷J(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進(jìn)行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)……但這次分封并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，因?yàn)闁|方還沒(méi)有大定下來(lái)，有些諸侯仍不能赴國(guó)……且埋下了政治的隱患。”——摘編自羅香林《中國(guó)民族史》和王玉哲《中國(guó)上古史綱》(1)依據(jù)材料一，指出周初實(shí)行分封制的緣由。(2)依據(jù)材料二，分析兩位探討者對(duì)西周歷史的相識(shí)。答案(1)緣由：疆域廣袤而力氣不足；中原地區(qū)出現(xiàn)權(quán)力真空；各地經(jīng)濟(jì)文化差異大。(2)相識(shí)：二人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度，但二人對(duì)周武王分封效果的相識(shí)不同。羅香林認(rèn)為周武王分封取得了勝利，鞏固了西周的統(tǒng)治；王玉哲認(rèn)為分封沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，并且留下了政治隱患。解析第(1)問(wèn)，由材料“面臨著如何統(tǒng)治一個(gè)浩大國(guó)家的嚴(yán)峻問(wèn)題”“原地區(qū)出現(xiàn)了范圍很大的權(quán)力真空”“經(jīng)濟(jì)、政治、文化，思想、習(xí)俗各方面都有不小差異……實(shí)行分封制，簡(jiǎn)單為社會(huì)所接受”概括。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二“‘屏藩王室’而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之勝利了……但這次分封并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，因?yàn)闁|方還沒(méi)有大定下來(lái)，有些諸侯仍不能赴國(guó)……且埋下了政治的隱患”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析兩位探討者對(duì)西周歷史的相識(shí)。14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一平王東遷后的混亂形勢(shì)，表現(xiàn)為三個(gè)方面：一、周王室丟失了對(duì)諸侯國(guó)的約束實(shí)力。東遷依靠晉、鄭兩國(guó)。東遷后，周室僅有洛陽(yáng)四周數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)。春秋初晉國(guó)內(nèi)亂無(wú)暇外顧，鄭國(guó)操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國(guó)，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱(chēng)“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫柔成周的莊稼，史稱(chēng)“周鄭交惡”?；竿跏?前707年)，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國(guó)不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國(guó)也不照舊制行事了，“春秋之世、魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”(要財(cái)物助喪)、“求車(chē)”“求金”。——摘自張豈之《中國(guó)歷史》先秦卷材料二孔子很重視周禮，把西周看作是志向的時(shí)代，盡管他對(duì)于舊制度認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有損有益。在他看來(lái)，作為貴族行動(dòng)規(guī)范的禮，不應(yīng)當(dāng)僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。假如離開(kāi)了仁，禮就沒(méi)有意義了。所謂的仁就是“愛(ài)人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?guó)，受到各國(guó)的款待，但他沒(méi)有得到親自檢驗(yàn)自己政治志向的機(jī)會(huì)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，墨家要求做到“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，反對(duì)當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無(wú)度，以“去無(wú)用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”。由此動(dòng)身，墨家反對(duì)當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱的殘酷斗爭(zhēng)。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明春秋時(shí)期社會(huì)秩序混亂的緣由及其影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會(huì)秩序方面的主見(jiàn)，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。答案(1)緣由：周王室衰微，周王丟失對(duì)諸侯國(guó)的約束力；宗法制和禮樂(lè)制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯國(guó)實(shí)力發(fā)展不平衡，爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)突顯；地主階級(jí)漸漸興起，推動(dòng)諸侯國(guó)內(nèi)部政權(quán)變動(dòng)。影響：一方面，諸侯爭(zhēng)霸引起社會(huì)動(dòng)蕩，給人民帶來(lái)了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立。(2)主見(jiàn)：孔子主見(jiàn)“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主見(jiàn)復(fù)原西周社會(huì)秩序。墨家主見(jiàn)官民無(wú)貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈；主見(jiàn)“兼愛(ài)”“非攻”(反對(duì)諸侯之間的不義斗爭(zhēng))。評(píng)價(jià)：孔子主見(jiàn)實(shí)行“仁”“禮”，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定和維護(hù)社會(huì)秩序，但在春秋后期奴隸社會(huì)逐步瓦解的時(shí)代背景下，這種保守主見(jiàn)不利于社會(huì)關(guān)系變革，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其政治志向。墨家“節(jié)儉”“兼愛(ài)”“非攻”等主見(jiàn)反映了當(dāng)時(shí)一般民眾的愿望，有利于促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的緩和，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下難以實(shí)現(xiàn)。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料一