義教新課標(biāo)視域下漢字文化融入識(shí)字教學(xué)策略研究-以義務(wù)教育第三學(xué)段為例

義教新課標(biāo)視域下漢字文化融入識(shí)字教學(xué)策略研究--以義務(wù)教育第三學(xué)段為例《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“義教新課標(biāo)”）在總結(jié)有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“立德樹人”目標(biāo)，凝練了語(yǔ)文課程要培育的核心素養(yǎng)，構(gòu)建了層級(jí)分明的體系，明晰了立德樹人的路徑。義教新課標(biāo)以語(yǔ)文核心素養(yǎng)為暗線實(shí)踐活動(dòng)為明線，以?！白R(shí)字與寫字”等四類典型的語(yǔ)文。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)文化自信，而增強(qiáng)文化自信的前提是對(duì)文化傳統(tǒng)有充分的事實(shí)認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同。漢字體現(xiàn)了中華民族的文化基因，對(duì)增強(qiáng)文化自信、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)文化傳承等具有無(wú)可替代的作用。一、立德樹人需要在教育教學(xué)中凸顯漢字文化特性漢字是中華文化傳承的重要載體，除具有記錄漢語(yǔ)的工具屬性外，還有著內(nèi)涵豐富的人文屬性。其字形攜帶著文化信息，以漢字為母體衍生出的文化樣式至今豐富著我們的生活。漢字獨(dú)特的立德樹人文化因素越來(lái)越被認(rèn)可、重視，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（2014年）、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（2021年）等，都將漢字文化作為重要教育內(nèi)容。義教新課標(biāo)也在“識(shí)字與寫字”實(shí)踐活動(dòng)方面增加了新的學(xué)段要求，有力地回應(yīng)了語(yǔ)文課程繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，踐行了文化自信融入語(yǔ)文課程的要求，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程以文化人的獨(dú)特功能。在漢字教學(xué)過(guò)程中，從文化的角度闡釋、教授漢字，引導(dǎo)學(xué)生深入感受漢字蘊(yùn)含的文化信息，形成高度的文化自覺，樹立堅(jiān)定的文化自信，這正是立德樹人根本任務(wù)的需要。二、漢字的文化理?yè)?jù)使得漢字文化融入識(shí)字教學(xué)具有可行性1.漢字的產(chǎn)生攜帶著文化漢字筆筆皆道理，字字有來(lái)歷，漢字具有一定的文化理?yè)?jù)。許慎在《說(shuō)文解字》中提出了漢字產(chǎn)生的四個(gè)來(lái)源：觀象于天，觀法于地，近諸取身，遠(yuǎn)諸取物。源于物象的文字，最開始是文字畫，簡(jiǎn)化至保留物象特征的象形文字。如從整體象形的馬“”，到輪廓象形的山“”，再到特征象形的如?！啊薄⒀颉啊?，只突出了牛角和羊角的區(qū)別。從這些例子中可以看出先民認(rèn)知水平的提高、文化積累的加深和思維的進(jìn)步。源于事理的文字，是先民在生產(chǎn)生活中逐漸發(fā)現(xiàn)行為、動(dòng)作、事態(tài)等能反映一定的事理，于是把幾個(gè)象形字組合起來(lái)表達(dá)他們所認(rèn)識(shí)的事理所產(chǎn)生的。事理本身就是提煉概括出的文化。如“盥”字，甲骨文為“”，從字形可以看出是手在盆里用水洗，讓人明白是在盥洗。源于觀念的漢字，其意識(shí)觀念是思想的產(chǎn)物，更是文化積淀的結(jié)晶。比如，“思”這個(gè)會(huì)意字，就是古人“思考在心不在頭腦”文化認(rèn)知的體現(xiàn)。古人認(rèn)為，人的思維由心主宰，所以大部分與思維、心理活動(dòng)有關(guān)的字都以“心字旁”為偏旁。漢字很好地將先民的思想觀念保存了下來(lái)。2.漢字的演變伴隨著文化古文字演變?yōu)榻裎淖炙哌^(guò)的符號(hào)化、簡(jiǎn)化、美化的歷程，便是思想文化對(duì)字形流變影響的體現(xiàn)。符號(hào)化，是思維初階的直觀形象思維向中高階的抽象化思維發(fā)展在漢字上的體現(xiàn)。初級(jí)的象形字不能滿足新文化、新思想的表達(dá)需要，就必須脫去象形外殼向抽象發(fā)展。一些獨(dú)體字慢慢類化為偏旁，表達(dá)更為抽象的類型意義，字的產(chǎn)生也更簡(jiǎn)單、更有理?yè)?jù)。簡(jiǎn)化是文化觀念，也是人類追求的目標(biāo)。為了提高書寫效率，不斷簡(jiǎn)化繁雜的文字，雖偶有繁化，但總的趨勢(shì)是由繁向簡(jiǎn)。美化是為避免筆畫單調(diào)重復(fù)，讓筆畫在一個(gè)二維平面中變化多樣，體現(xiàn)字體端莊方正、結(jié)構(gòu)勻稱穩(wěn)定，筆畫參差多變、構(gòu)意高雅正善的美感。3.漢字的構(gòu)形體現(xiàn)著文化漢字以意定形，字形留存了造字者的認(rèn)知，涵蓋了各種信息。漢字是唯一可以“望形知義”的文字，這為我們理解漢字所蘊(yùn)含的文化提供了有力的支撐。不僅如此，作為中華傳統(tǒng)文化的“全息碼”，中華民族“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想在漢字形體構(gòu)造中也有所體現(xiàn)。如“誠(chéng)信”的“信”，《說(shuō)文解字·言部》：“信，誠(chéng)也。從人從言。”“信”字包含了身體力行、踐行諾言之義。4.漢字的應(yīng)用豐富著文化人們感受漢字的智慧后，對(duì)漢字的喜愛、敬畏之情油然而生，漢字的文化塑造形式也不斷涌現(xiàn)。書法藝術(shù)、文字游戲、漢字崇拜等，這些通過(guò)運(yùn)用漢字或是以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的文化內(nèi)容和樣式，凸顯了漢字文化的魅力，也充分顯示了漢字與文化互為表里的關(guān)系。書法藝術(shù)，是漢字文化最為典型的代表，它具有完整而系統(tǒng)的理論。其筆畫造型既是書寫的對(duì)象，又是書寫者展示自己豐富想象的載體。好的書法作品包含了筆法美、結(jié)構(gòu)美、章法美、內(nèi)容美、個(gè)性美和意境美。書法藝術(shù)與漢字歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷朝歷代都不乏名家名品。文字游戲，主要包括以字成聯(lián)的對(duì)聯(lián)文化和以字成趣的字謎文化。對(duì)聯(lián)因其句式簡(jiǎn)短、合轍押韻又具有較強(qiáng)的教育價(jià)值而深受人們喜愛。對(duì)聯(lián)也體現(xiàn)了漢字心理文化，說(shuō)明華夏先民看重并喜愛偶數(shù)，喜歡對(duì)稱平衡之美。字謎就是以字作謎。漢字構(gòu)形與構(gòu)意關(guān)聯(lián)度高，部件可合可拆，這些為字謎的產(chǎn)生和發(fā)展提供了獨(dú)特的條件。字謎集知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性于一體，深刻而鮮明地展現(xiàn)了中華文化。三、漢字文化融入第三學(xué)段識(shí)字教學(xué)的策略義教新課標(biāo)在課程總目標(biāo)里明確：義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程要引導(dǎo)學(xué)生熱愛國(guó)家通用語(yǔ)言文字，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。在課程內(nèi)容板塊也要求：確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容主題，注重弘揚(yáng)核心思想理念，并提出漢字是主要載體之一。對(duì)第三學(xué)段的識(shí)字寫字要求是：“有較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力。感受漢字的構(gòu)字組詞特點(diǎn)，體會(huì)漢字蘊(yùn)含的智慧?！钡谌龑W(xué)段的識(shí)字教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，采取多種教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生按照漢字字形結(jié)構(gòu)等規(guī)律梳理漢字的能力和獨(dú)立識(shí)字的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字形象的感知能力，從而掌握漢字的文化內(nèi)涵。1.構(gòu)形溯源，分類講解構(gòu)形溯源即追溯漢字的源頭，結(jié)合漢字的造字法理性分析構(gòu)字原理，通過(guò)對(duì)漢字構(gòu)件組合情況進(jìn)行分析來(lái)理解構(gòu)字意圖，在厘清字形結(jié)構(gòu)的同時(shí)明晰字義。此策略能有效幫助高年級(jí)學(xué)生把握漢字的構(gòu)字規(guī)律，體會(huì)漢字豐富的文化內(nèi)涵。象形字和指事字，分別是采用描畫事物形狀的方法和在象形事物上加指事符號(hào)的方式造出來(lái)的。這兩類字可以通過(guò)追溯造字者的造字意圖，并在教學(xué)中輔以古文字形的方法，就能很容易讓學(xué)生明白字的形義聯(lián)系。例如，五年級(jí)上冊(cè)《慈母情深》里的“龜”字，就是一個(gè)象形字。教師可利用多媒體向?qū)W生展示“龜”字的甲骨文“”。從甲骨文的字形上看，它就像是一個(gè)趴在地上的烏龜，上部有尖頭，中間是圓體，兩側(cè)有四腿，下方還有小尾巴。又如，五年級(jí)下冊(cè)《金字塔》中的“刃”字，就是一個(gè)指事字。許慎在《說(shuō)文解字》里解釋：“刃，刀堅(jiān)也，象刀有刃之形?！薄叭小弊郑笳鞯蹲钿h利的部位。“刃”的甲骨文為“”，就像是一把斜著的刀，在它的刀刃上還加了一個(gè)具有提示作用的點(diǎn)，表示指的是刀刃這個(gè)部位。從這個(gè)例子能夠看出中國(guó)人更強(qiáng)調(diào)視覺感官，這種“直面事情本身”的文字是中國(guó)人務(wù)實(shí)精神的一種展現(xiàn)。會(huì)意字，一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上的構(gòu)件組合而成。在教學(xué)中，通過(guò)對(duì)漢字的構(gòu)件進(jìn)行拆分組合，能幫助學(xué)生理解漢字字形與蘊(yùn)含的文化。如五年級(jí)下冊(cè)《梅花魂》中的“葬”字，就是會(huì)意字。其甲骨文為“”，像人體在坑內(nèi)，表示埋葬之意。小篆繁化為“”，變成人的尸身橫陳在“—”（墊子）上，四周以草覆蓋?！墩f(shuō)文解字·茻部》曰：“葬，藏也。從死在茻（眾多的草）中。‘—’其中，所以薦（墊）之?！兑住吩唬骸胖嵴?，厚衣之以薪。’”基于此，我們可以從構(gòu)形所蘊(yùn)含的構(gòu)意中了解古代早期的安葬文化。形聲字，由形旁和聲旁兩部分構(gòu)成。教授這類漢字時(shí)，要對(duì)漢字的客觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)歸類、總結(jié)，也就是用歸納法來(lái)講解。歸納分為兩種，一是從形旁角度進(jìn)行歸納。先講明形旁的意義，再由形旁引出其他字，從而認(rèn)識(shí)一批漢字。第三學(xué)段的課文對(duì)此也有意進(jìn)行了安排，如六年級(jí)上冊(cè)《窮人》中出現(xiàn)的“洶、涌、澎、湃、淋”等字，都是形聲字，都與水有關(guān)，所以偏旁都是“三點(diǎn)水”。在識(shí)記這些字的同時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生把與水或者與液體有關(guān)的漢字進(jìn)行歸類。再如六年級(jí)上冊(cè)《橋》中的“咆、哮、嗓、啞、呻”等字，本冊(cè)《盼》中的“喧、嚷”等字，都與嘴有關(guān)，所以都是“口字旁”。二是從聲旁表音角度進(jìn)行歸納?？梢月?lián)系一批音同或音近的漢字，集中起來(lái)識(shí)記。比如，講授五年級(jí)下冊(cè)《牧場(chǎng)之國(guó)》中的“眺”字時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生歸納出聲符是“兆”的還有“桃、逃、跳、挑”等字。歸納法可以有效地幫助學(xué)生識(shí)記形聲字，讓學(xué)生更好地理解漢字的含義。學(xué)生掌握這種方法后，自主識(shí)字能力也會(huì)有所提高，符合“語(yǔ)言文字積累與梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求。2.創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)化趣味情境教學(xué)符合小學(xué)生的認(rèn)知水平，在漢字教學(xué)中創(chuàng)設(shè)與生活接近的情境來(lái)幫助學(xué)生理解漢字，可收到事半功倍的效果。衣食住用行與人們生活關(guān)系緊密，自然就會(huì)在漢字文化中得到充分反映。義教新課標(biāo)背景下的漢字教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系漢字使用場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)漢字、理解文化。中華飲食文化魅力無(wú)窮，其也體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)思想的本質(zhì)——天人合一。我們是可以通過(guò)漢字了解早期的飲食情況的。例如，在講解食部、酉部、皿部、火部、魚部的字時(shí)，教師就可以結(jié)合傳統(tǒng)烹飪特色、烹飪?cè)蟻?lái)源、食物制作過(guò)程，酒文化和茶文化，烹食器皿價(jià)值，以及人類飲食心理等多個(gè)方面去解讀漢字。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中有很多關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的篇目，飲食與傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)系密切，可聯(lián)系起來(lái)講解。如《臘八粥》中的“粥”字：“粥”，稀粥，從米，“弓”像熱氣上浮。亦作“鬻”，小篆為“”，此字從“鬲”從“粥”，粥亦聲，突出了熬粥用的炊具是“鬲”。傳說(shuō)是黃帝發(fā)明了熬粥，秦漢以前的先民也是以食粥為主的。西周時(shí)，食粥成為傳統(tǒng)。粥的制作方法簡(jiǎn)單，糧食消耗少，所以具有一些特殊的文化功能。如居喪示哀期間，服喪者三年食粥。老人飲食方面須得到特殊照顧，而糜粥軟爛，故賜糜粥成為一種敬老、養(yǎng)老的禮儀。稀粥用材少而活民多，其也是一種賑濟(jì)饑民的主要方法。中國(guó)人自古以來(lái)信奉食療的作用，其中以粥養(yǎng)生保健較為突出。再如《桂花雨》中的“糕、餅、茶”等字，教學(xué)時(shí)都可以融入漢字文化知識(shí)。糕，從米，羔聲。糕的制作方式和食材早已多樣化，糕點(diǎn)又深受學(xué)生喜愛，由此融入漢字體現(xiàn)的飲食文化，應(yīng)該有一定的積極作用。除此之外，與我們生活息息相關(guān)的漢字文化還有很多，都非常適合結(jié)合語(yǔ)言、實(shí)物、圖片、音樂(lè)和視頻等方式創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，讓學(xué)生在情境中理解漢字所蘊(yùn)含的文化知識(shí)。3.巧設(shè)主題，多元體驗(yàn)以五年級(jí)下冊(cè)綜合性學(xué)習(xí)《遨游漢字王國(guó)》為例，其帶領(lǐng)學(xué)生了解了漢字文化的豐富多彩。高年級(jí)識(shí)字教學(xué)，除常規(guī)的隨文識(shí)字外，教師還可以圍繞漢字文化，設(shè)立單獨(dú)的主題課進(jìn)行拓展延伸。比如，設(shè)置對(duì)聯(lián)主題課、字謎主題課、書法欣賞主題課，等等。對(duì)聯(lián)主題課。對(duì)對(duì)聯(lián)的內(nèi)涵、創(chuàng)作與分類以及對(duì)聯(lián)的發(fā)展作介紹，重點(diǎn)舉例講授字形與對(duì)聯(lián)的關(guān)系。漢字字形構(gòu)造特點(diǎn)鮮明，對(duì)構(gòu)字部件進(jìn)行調(diào)整組合，就可以形成“新”的字。人們利用規(guī)律，創(chuàng)造出了大量寓意豐滿、形式多樣的對(duì)聯(lián)。如部件組合型對(duì)聯(lián)“此木為柴山山出，白水作泉日日昌”，部件分散型對(duì)聯(lián)“鴻是江邊鳥，蠶為天下蟲”。此外，還有部件增加式、部件重組式對(duì)聯(lián)，等等。主題課上，教師應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作知識(shí)進(jìn)行講解，按照字?jǐn)?shù)多少講解對(duì)對(duì)聯(lián)的方法，開展優(yōu)秀對(duì)聯(lián)欣賞與品評(píng)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，分階段地開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。字謎主題課。字謎主題課在教學(xué)上可以包括知識(shí)講解、技能訓(xùn)練、感受賞析、探究實(shí)踐等環(huán)節(jié)。知識(shí)講解就是講解字謎內(nèi)涵、字謎特點(diǎn)、字謎分類、字謎功能與作用以及字謎發(fā)展過(guò)程。技能訓(xùn)練就是訓(xùn)練猜謎和編制字謎的方法與技巧。感受賞析可以從創(chuàng)作背景、創(chuàng)作技巧、字謎形式、風(fēng)格等不同角度對(duì)字謎進(jìn)行賞析。探究實(shí)踐環(huán)節(jié)包括字謎與字謎故事的搜集與整理，字謎作用與功能的分析與整理，字謎創(chuàng)制方法的歸類分析，等等。書法鑒賞主題課。在基礎(chǔ)教育階段，書法課程已屬于一門國(guó)家指定、地方開設(shè)的課程。在書法課的基礎(chǔ)上開設(shè)書法鑒賞主題課，講授書法的表現(xiàn)手段和風(fēng)格，包括書法與漢字的關(guān)系、書法中的線條魅力、書法的時(shí)代性等。講授鑒賞的方法包括用筆之法、結(jié)構(gòu)之法、布局之法，從線條的表現(xiàn)力看書法家技法，從書法的品格看書法家的人格修養(yǎng)等。最后，可以結(jié)合故事選取名家名篇進(jìn)行鑒賞訓(xùn)練。在書法鑒賞過(guò)程中，