濟(jì)寧市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及參考答案

濟(jì)寧市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及參考答案2025.04一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：如果所謂隔膜僅僅是辛亥革命沒(méi)有將“正確的思想”滲透到底層民眾，《阿Q正傳》的藝術(shù)內(nèi)涵未免太淺了。縱觀整部《阿Q正傳》，里面非常缺乏真正意義上的交流，其隔膜感是多重的。第一層是各種“革命”的不相容。阿Q“想象的革命”連做做樣子的“假革命”都不算，而假洋鬼子和秀才的“革命”又與旨在創(chuàng)立民國(guó)的辛亥革命相距甚遠(yuǎn)。第二層是“想”與“說(shuō)或做”的不相容。阿Q心里想的與實(shí)際做的并不一樣，甚至和說(shuō)出口的也不一樣。諸如此類的“想是一套做是另一套”，是魯迅洞察中國(guó)文化歷史癥結(jié)后高度概括出的一場(chǎng)活戲。第三層是“名”與“言”的不相容，所謂“名”是指一定程度上已取得共識(shí)的某種觀念，通常情況下有客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)；所謂“言”則是在“名”的旗幟下廣義上的說(shuō)辭以及行為。這種名與言的不相容，揭示了一種巨大的危機(jī)——當(dāng)以純粹思維所構(gòu)建出的“名”在缺乏必要交流來(lái)取得共識(shí)時(shí)，個(gè)體對(duì)“名”的認(rèn)知偏差極易導(dǎo)致不可挽回的后果。上述幾層隔膜構(gòu)成了小說(shuō)世界中人與人不能相通的多重屏障，魯迅敏感地注意到了其根源在于由文化問(wèn)題所導(dǎo)致的心理問(wèn)題。魯迅在試圖描述造成人與人隔膜的文化心理時(shí)，天才地抓住了“精神勝利法”這一普遍存在于每個(gè)人身上的共性，以此在小說(shuō)中做了某些夸張化處理。魯迅之所以作這樣的安排，目的在于展示精神勝利法對(duì)人能產(chǎn)生多么可怕的危害。這種危害不僅是阿Q肉體上的毀滅，而是某種絕對(duì)意義上的自我封閉。精神勝利法在給自己找理由和“替”他人找理由時(shí)，分別阻斷了個(gè)體被人理解和理解他人的可能。為了讓精神勝利法持續(xù)生效，“施法者”必須保持“沉默”，閹割自己內(nèi)心的真實(shí)想法。另一方面，精神勝利法的“代勞”特性使得“施法者”對(duì)“他者”的判斷從想象變成“真實(shí)”，進(jìn)一步切斷了個(gè)體通過(guò)與他人真誠(chéng)溝通來(lái)正視現(xiàn)實(shí)的途徑?！栋正傳》所呈現(xiàn)的就是這種令人窒息的隔膜感。（摘編自劉天藝《想象、真假與隔膜：<阿Q正傳>中的“革命”與精神勝利法》）材料二：以往研究者之所以認(rèn)為阿Q最后的“覺(jué)悟”和轉(zhuǎn)變顯得太突然，在于此前阿Q的“自我”及其命運(yùn)被還未完全退場(chǎng)的“精神勝利法”挾裹著前進(jìn)，他的成長(zhǎng)主要潛隱于事件及情節(jié)的推進(jìn)中，而且作者也并非刻意塑造一個(gè)成長(zhǎng)著的阿Q。而殺頭前最后兩次思想的回旋，實(shí)則是阿Q靈魂的徹底蘇醒，把隱而不彰的成長(zhǎng)之路顯現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，小說(shuō)中阿Q的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)了一個(gè)由暗到明的過(guò)程。所以，最終完成成長(zhǎng)的阿Q必須埋葬掉以前的自己，小說(shuō)中阿Q被當(dāng)成替死鬼，看似偶然，實(shí)則是文本邏輯發(fā)展的必然。就此來(lái)看，阿Q的死亡，既是結(jié)束，也是開(kāi)始。阿Q的時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但成長(zhǎng)起來(lái)的阿Q則有可能成為錢杏邨所說(shuō)的“勇敢的農(nóng)民”，他們正在開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代。正如魯迅所說(shuō)：“在將來(lái)，圍在高墻里的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我也只得依了自己的覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生?！币嗉?，魯迅的批判和“陰暗”，其實(shí)是期待著一種“新的國(guó)民性”誕生，他也帶著這樣的想往和期待來(lái)塑造阿Q這一形象，正是在這一主題意蘊(yùn)的推促下，阿Q才一步步走向“覺(jué)醒”，或許這才是魯迅所謂“我的阿Q的運(yùn)命，也只能如此”的潛在含義。（摘編自王炳中《“精神勝利法”的退場(chǎng)與阿Q的“成長(zhǎng)”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（3分）A.《阿Q正傳》中的隔膜感是多重的，包括革命理想與實(shí)踐的沖突、個(gè)體思行不一和“名”與“言”的不相容。B.缺乏必要交流會(huì)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)“名”產(chǎn)生認(rèn)知偏差，從而引發(fā)不可挽回的后果，這是“名”“言”背離造成的。C.阿Q通過(guò)“埋葬掉以前的自己”來(lái)完成覺(jué)醒的結(jié)局，雖是文本邏輯發(fā)展的必然，但這種轉(zhuǎn)變太過(guò)突然。D.魯迅塑造阿Q這一形象，其實(shí)是期待著一種“新的國(guó)民性”誕生，這是《阿Q正傳》的重要主題意蘊(yùn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)（3分）A.精神勝利法的“代勞”特性使阿Q通過(guò)想象來(lái)判斷他人，直接導(dǎo)致其自我封閉。B.以往研究者認(rèn)為阿Q最后的“覺(jué)悟”突然，是因?yàn)椤熬駝倮ā币淹耆藞?chǎng)。C.魯迅通過(guò)塑造阿Q的覺(jué)醒，明白地表達(dá)了對(duì)“新的國(guó)民性”誕生的信心和樂(lè)觀。D.阿Q的死亡象征舊國(guó)民性的終結(jié)，其覺(jué)醒暗示了底層民眾開(kāi)啟新時(shí)代的可能性。3.下列選項(xiàng)最能支持材料一中“多重隔膜”觀點(diǎn)的是（3分）A.阿Q認(rèn)為革命就是“我要什么就是什么”B.未莊人聽(tīng)聞革命后連夜將辮子盤在頭頂C.趙秀才通過(guò)“銀桃子”勛章迅速轉(zhuǎn)化為革命黨人D.小D在阿Q被捕后立即占據(jù)土谷祠位置4.材料一的行文脈絡(luò)很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）5.讀書分享會(huì)上，同學(xué)們圍繞“阿Q之死的意義”展開(kāi)討論。材料一和材料二給出了兩種觀點(diǎn)，你認(rèn)同哪一個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明理由。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。談月亮茅盾不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走過(guò)，我只覺(jué)得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化為一片模糊虛偽的光滑，引人去上當(dāng)；我只覺(jué)得那月亮的好像溫情似的淡光，反而把黑暗潛藏著的一切丑相幻化為神秘的美，叫人忘記了提防。月亮是一個(gè)大騙子，我這樣想。我也曾對(duì)著彎彎的新月仔細(xì)看望。我從沒(méi)覺(jué)得這殘缺的一鉤兒有什么美；我也照著“詩(shī)人”們的說(shuō)法，把這彎彎的月牙兒比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出來(lái)，①這一鉤的冷光正好像是一把磨的鋒快的殺人的鋼刀。我又常常望著一輪滿月。我見(jiàn)過(guò)她裝腔作勢(shì)地往浮云中間躲，我也見(jiàn)過(guò)她像一個(gè)白癡人的臉孔，只管冷冷地呆木地朝著我瞧；什么“廣寒宮”，什么“嫦娥”，——這一類縹緲的神話，我永遠(yuǎn)聯(lián)想不起來(lái)，可只覺(jué)得她是一個(gè)死了的東西，然而她偏不肯安分，她偏要“借光”來(lái)欺騙漫漫長(zhǎng)夜中的人們，使他們沉醉于空虛的滿足，神秘的幻想。月亮是溫情主義的假光明！我這么想。呵呵，我記起來(lái)了；曾經(jīng)有過(guò)這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時(shí)我不過(guò)六七歲，那時(shí)我對(duì)于月亮無(wú)愛(ài)亦無(wú)憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。我們各人說(shuō)出他所見(jiàn)的月亮有多么大?！跋耧埻肟凇?，是我說(shuō)的。然而鄰家老頭子卻說(shuō)“不對(duì)”，他看來(lái)是有洗臉盆那樣子?！安粫?huì)差得那么多的！”我不相信，定住了眼睛看，愈看愈覺(jué)得至多不過(guò)是“飯碗口”。“你比我矮，自然看去小了呢?！崩项^子笑嘻嘻說(shuō)。于是我立刻去搬一個(gè)凳子來(lái)，站上去，一比，跟老頭子差不多高了，然而我頭頂?shù)脑铝吝€只有“飯碗口”的大小。我要求老頭子抱我起來(lái)，我騎在他的肩頭，我比他高了，再看看月亮，還是原來(lái)那樣的“飯碗口”?！澳泸_人哪！”“嗯嗯，那是——你爬高了不中用的。年紀(jì)大一歲，月亮也大一些，你活到我的年紀(jì)，包你看去有洗臉盆那樣大?！崩项^子還是笑嘻嘻。我覺(jué)得失敗了，跑回家去問(wèn)我的祖父。仰起頭來(lái)望著月亮，我的祖父摸著胡子笑著說(shuō)：“哦哦，就跟我的臉盆差不多?！庇谑俏蚁嘈抛约菏峭耆×恕Ｔ谠S多事情上都被家里人用一句“你還小哩！”來(lái)剝奪了權(quán)利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正豈有此理。月亮在那時(shí)就跟我有了仇。后來(lái)，我仿佛懂得一點(diǎn)關(guān)于月亮的“哲理”。我覺(jué)得我們向來(lái)有的一些關(guān)于月亮的文學(xué)好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發(fā)了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。②讀幾句書的人，平時(shí)不知不覺(jué)間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關(guān)頭，就會(huì)發(fā)生影響。原始人也曾在月亮身上做“文章”——就是關(guān)于月亮的神話。然而原始人的月亮文學(xué)只限于月亮本身的變動(dòng)；月何以東升西沒(méi)，何以有缺有圓有蝕，原始人都給了非科學(xué)的解釋。至多亦不過(guò)想象月亮是太陽(yáng)的老婆，或者是姊妹，或者是人間的“英雄”逃上天去罷了。而且他們從不把月亮看成幽怨閑適縹緲的對(duì)象。不，現(xiàn)代澳洲的土人反而從月亮的圓缺創(chuàng)造了奮斗的故事。把月亮的“哲理”發(fā)揮得淋漓盡致的，也許只有我們中國(guó)罷？不但騷人雅士美女見(jiàn)了月亮，便會(huì)感發(fā)出許多的幽思離愁，扭捏纏綿到不成話；便是喑嗚叱咤的馬上英雄也被寫成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。并且我很懷疑那個(gè)鄰舍老頭子所謂“年紀(jì)大一歲，月亮也大一些”的說(shuō)頭未必竟是他的信口開(kāi)河，而也許有什么深厚的月亮的“哲理”根據(jù)罷！我漸漸覺(jué)得月亮可怕。我每每想：也許我們中國(guó)古來(lái)文人發(fā)揮的月亮“文化”，并不是全然主觀的；月亮確是那么一個(gè)會(huì)迷人會(huì)麻醉人的家伙。星夜使你恐怖，但也激發(fā)了你的勇氣。只有月夜，說(shuō)是沒(méi)有光明么？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長(zhǎng)，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見(jiàn)五個(gè)指頭卻不夠辨別稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地面的坎坷。你朝遠(yuǎn)處看，你只見(jiàn)白茫茫的一片，消弭了一切輪廓。你變做“短視”了。③你的心上會(huì)遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。人在暴風(fēng)雨中也許要戰(zhàn)栗，但人的精神，不會(huì)松懈，只有緊張；人撐著破傘，或者破傘也沒(méi)有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關(guān)，沖那風(fēng)雨的陣，人在這里，磨煉他的奮斗力量。然而④清淡的月光像一杯安神的藥，一粒微甜的糖，你在她的魔術(shù)下，腳步會(huì)自然而然放松了，你嘴角上會(huì)閃出似笑非笑的影子，你說(shuō)不定會(huì)向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。自然界現(xiàn)象對(duì)于人的情緒有種種不同的感應(yīng)，我以為月亮引起的感應(yīng)多半是消極。而把這一點(diǎn)畸形發(fā)揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國(guó)的月亮文學(xué)。當(dāng)然也有并不借月亮發(fā)牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘縹緲的仙境，但這只限于未嘗受過(guò)我們的月亮文學(xué)影響的“粗人”罷！我們需要“粗人”眼中的月亮；我又每每這么想。（1934年中秋后）（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者認(rèn)為月光雖能照明卻無(wú)實(shí)際效用，甚至遮蔽了現(xiàn)實(shí)坎坷，使人產(chǎn)生茍安心理。B.文章中我與祖父辯月的情節(jié)，以兒童的純真反襯成人世界的虛偽，增強(qiáng)諷刺效果。C.“星夜”與“月夜”對(duì)情緒影響的對(duì)比，突出了月光使人松懈、喪失斗志的負(fù)面作用。D.“粗人”未被月亮文學(xué)影響，能客觀看待其自然屬性，體現(xiàn)作者對(duì)理性認(rèn)知的呼吁。7.關(guān)于文中畫線的句子，下列賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.句①將彎月比作“殺人的鋼刀”，旨在突出其真實(shí)面目，不要迷惑于美化和幻想。B.句②中的“教育”加引號(hào)，表示否定。用反語(yǔ)揭示了月亮文學(xué)對(duì)人們思維的固化。C.句③“茍安的霧”運(yùn)用了通感手法，將抽象的情感具象化，渲染月夜的朦朧美。D.句④以“藥”和“糖”為喻，揭示月光具有麻痹精神、消解奮斗力量的消極作用。8.文中作者對(duì)月亮的認(rèn)知有較為明晰的情感變化，請(qǐng)根據(jù)時(shí)間順序簡(jiǎn)要梳理概括。（4分）9.張莉在《人生有所思》中評(píng)價(jià)茅盾的散文展現(xiàn)了“銳利與鋒芒”，指出他的文章具有尖銳的批判性、深刻的個(gè)人觀點(diǎn)和犀利的語(yǔ)言風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要解析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易見(jiàn)，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石，行此之令，信如四時(shí)，據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也?？子谠唬骸奥?tīng)訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計(jì)者莫如先審取舍取舍之極定于內(nèi)而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍，以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異?；虻乐缘陆蹋驓苑?。道之以德教者，德教洽而民氣樂(lè)；毆之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十余歲則大敗。此無(wú)它故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂(lè)，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見(jiàn)也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：“聽(tīng)言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯窕蜓远Y義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？（節(jié)選自賈誼《治安策》）材料二：御史曰：“嚴(yán)墻三刃，樓季①難之；山高干云，牧豎登之。故峻則樓季難三刃，陵夷則牧豎易山巔。夫爍金在爐，莊蹻②不顧；錢刀在路，匹婦掇之；非匹婦貪而莊蹻廉也，輕重之制異，而利害之分明也。故法令可仰而不可逾，可臨而不可入。《詩(shī)》云：‘不可暴虎，不敢馮河。’為其無(wú)益也。魯好禮而有季、孟之難，燕噲好讓而有子之之亂。禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。明君據(jù)法，故能長(zhǎng)制群下，而久守其國(guó)也?！保ü?jié)選自桓寬《鹽鐵論》）[注]①樓季，戰(zhàn)國(guó)時(shí)善于攀爬的勇士。②莊，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚將。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）為人主A計(jì)者B莫如先C審取舍D取舍之E極定于內(nèi)F而安G危之H萌應(yīng)于外矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“若夫慶賞以勸善”中的“勸”，與《荀子·勸學(xué)》的“勸”意思相同。B.道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)，與《離騷》中“來(lái)吾道夫先路”的“道”意思相同。C.廣大，使寬廣、弘大，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法不同。D.“故法令可仰而不可逾”與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑”的“而”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.賈誼指出常人能看到已經(jīng)發(fā)生的事，卻難以預(yù)見(jiàn)將要發(fā)生的事，禮在事前禁惡，其作用更難被人理解。B.賈誼認(rèn)為百姓的哀樂(lè)能應(yīng)驗(yàn)國(guó)家的禍福，而君主的治國(guó)方略的取舍不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于一個(gè)國(guó)家的安危走向。C.湯武和秦王都希望尊宗廟、安子孫，湯武推行仁義禮樂(lè)，國(guó)祚長(zhǎng)久，秦王采用法令刑罰，迅速衰敗，對(duì)比鮮明。D.御史以樓季和牧豎登攀、莊踽和匹婦對(duì)錢財(cái)?shù)牟煌瑧B(tài)度為例，說(shuō)明法令能明確利害，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)刑法止暴的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。(2)天下之情與器亡以異，在天子之所置之。14.材料一和材料二關(guān)于治理國(guó)家的觀點(diǎn)有所不同，請(qǐng)從理念、方式與目的中任選兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。（5分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。憶山南陸游貂裘寶馬梁州日，盤槊橫戈一世雄。恕虎吼山爭(zhēng)雪刃，驚鴻出塞避雕弓。朝陪策畫清油里，暮醉笙歌錦幄中。老去據(jù)鞍猶矍鑠，君王何日伐遼東？15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句緊扣詩(shī)題“憶”字，“貂裘”“寶馬”不僅是物質(zhì)的呈現(xiàn)，更再現(xiàn)了詩(shī)人戰(zhàn)場(chǎng)上的英姿和抗敵的雄心。B.頷聯(lián)通過(guò)“恕虎吼山”與“驚鴻出塞”等景象，營(yíng)造出雄渾壯闊的意境，體現(xiàn)了陸詩(shī)豪邁奔放的風(fēng)格特點(diǎn)。C.頸聯(lián)按時(shí)間順序串聯(lián)起詩(shī)人一天的行為，既寫出詩(shī)人的忙碌，也呈現(xiàn)出軍旅生活的多彩與愜意。D.全詩(shī)敘事、描寫、抒情相結(jié)合，詩(shī)人通過(guò)回憶與感慨，將自己的人生經(jīng)歷與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)中塑造的詩(shī)人形象。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)以小見(jiàn)大、言近旨遠(yuǎn)，這一創(chuàng)作中常見(jiàn)的手法，可見(jiàn)于司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》的“，”兩句中。(2)小明假期跟隨父母到杭州旅游，聽(tīng)著西湖上日夜飄蕩著的美妙的樂(lè)聲，不禁想起《望海潮》中“，”兩句。(3)古詩(shī)講究煉字?！翱铡弊秩朐?shī)，既可描摹景物，營(yíng)造氛圍，又可寄托詩(shī)人感傷的情懷，如“”，又如“”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。睡不著的時(shí)候，什么東西看一眼就會(huì)犯困？相信很多人看到這個(gè)問(wèn)題，腦海里首先想到的就是“書”，尤其是教科書，催眠效果簡(jiǎn)直就是A，只要翻開(kāi)一本專業(yè)書，就像陷入了某種催眠術(shù)一樣，要不了多久就呼呼大睡。根據(jù)研究數(shù)據(jù)，雖然大腦只占體重的大約2%，但其消耗的能量卻能占到整個(gè)身體基礎(chǔ)代謝率的大約20%。當(dāng)認(rèn)知疲勞觸發(fā)了大腦的保護(hù)機(jī)制時(shí)，大腦被迫進(jìn)入了一種“省電模式”，通過(guò)降低認(rèn)知活動(dòng)的強(qiáng)度，（甲），這種感覺(jué)會(huì)迫使我們停下手里的事情，去休息和恢復(fù)能量，避免因?yàn)椤斑^(guò)勞”而損害大腦功能。所以，當(dāng)我們一看書就犯困，這可能是大腦因?yàn)檫^(guò)度的認(rèn)知疲勞而發(fā)出的警告信號(hào)，提醒我們盡快休息、恢復(fù)能量。①閱讀其實(shí)是一項(xiàng)可以后天通過(guò)訓(xùn)練而提升的能力，②在很多講閱讀方法的書籍都提到了如何快速提升閱讀水平，③例如通過(guò)速讀法訓(xùn)練眼睛和大腦的協(xié)調(diào)性，④利用分塊閱讀法將長(zhǎng)難句分解成易于理解的小塊信息，⑤學(xué)會(huì)用跳讀和略讀技巧快速捕捉關(guān)鍵信息等。正如鍛煉肌肉一樣，大腦的認(rèn)知能力也需要B的訓(xùn)練，如果發(fā)現(xiàn)自己閱讀那些較為復(fù)雜的書會(huì)比較容易犯困，就可以從一些簡(jiǎn)單、輕松的讀物開(kāi)始，（乙）。通過(guò)這種方式，你的大腦可以逐步適應(yīng)更高強(qiáng)度的認(rèn)知任務(wù)，從而提升處理能力，減少疲勞感。一看書就犯困還可能是因?yàn)樽约鹤罱幱谶^(guò)度的認(rèn)知疲勞狀態(tài)。心理學(xué)認(rèn)為，良好的情緒狀態(tài)、充足的睡眠、合理的飲食和適度的運(yùn)動(dòng)都能很好地緩解認(rèn)知疲勞，提升認(rèn)知能力。因此，我們需要保持健康的生活方式，有足夠的休息時(shí)間，多樣化的休閑活動(dòng)，適當(dāng)舒緩身心，可以很好地提升專注力，讓思維更加清晰，看書也就不那么容易困了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，比較分析文中兩處畫波浪線處的引號(hào)的作用。（4分）22.根據(jù)材料觀點(diǎn)，請(qǐng)寫出三條解決“一看書就犯困”的方法和策略，每條不超過(guò)10個(gè)字。（4分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不管前方的路有多苦，多么崎嶇不平，只要走的方向正確，不停走下去，就比站在原地更接近幸福?！獙m崎駿《千與千尋》上面的文字引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀1.C2.D3.A4.①首先提出問(wèn)題，開(kāi)篇否定“隔膜僅是思想傳播問(wèn)題”的淺層觀點(diǎn)，引出“多重隔膜”的核心議題；②其次分析問(wèn)題，從“革命不相容”“想與做不相容”“名與言不相容”三個(gè)層面逐層剖析隔膜的表現(xiàn)；③最后得出結(jié)論，將隔膜根源歸結(jié)為“精神勝利法”導(dǎo)致的自我封閉。（4分，答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)2點(diǎn)得2分，答對(duì)3點(diǎn)得4分，言之成理即可）5.示例1：認(rèn)同材料一。①我認(rèn)為阿Q的死亡是“絕對(duì)意義上的自我封閉”的必然結(jié)果。②精神勝利法阻斷了個(gè)體與他人的真實(shí)溝通，死亡印證了無(wú)法突破隔膜的宿命。③魯迅通過(guò)阿Q之死呈現(xiàn)這種令人窒息的隔膜感，徹底暴露國(guó)民劣根性的危害。示例2：認(rèn)同材料二。①我認(rèn)為阿Q的死亡是一場(chǎng)“覺(jué)醒的開(kāi)始”。②阿Q臨死前“思想回旋”的細(xì)節(jié)暗示他突破精神勝利法的瞬間，以“埋葬以前的自己”暗喻覺(jué)醒的必然性。③魯迅借阿Q之死寄托對(duì)“新國(guó)民性”的期待，通過(guò)極端悲劇傳遞開(kāi)啟新時(shí)代的希望。（6分，概括觀點(diǎn)2分，闡釋2分，分析創(chuàng)作意圖2分。需明確選擇立場(chǎng)，言之成理即可）6.B7.C8.【參考答案】①童年期：由好奇到初步質(zhì)疑。對(duì)月亮無(wú)愛(ài)亦無(wú)憎，在經(jīng)歷“辯月”后第一次不信任月亮，感到月亮“欺小”，并在那時(shí)與月亮有了仇。②青年期：對(duì)月亮文學(xué)的批判性審視。運(yùn)用我國(guó)的月亮文學(xué)與原始人對(duì)于月亮的認(rèn)知形成對(duì)比，揭露文學(xué)對(duì)月亮的虛假建構(gòu)。③成熟期：對(duì)月亮文化的徹底否定與重構(gòu)認(rèn)知。理性批判，提出“粗人精神”，呼吁剝離文化濾鏡，直面現(xiàn)實(shí)。（4分。每點(diǎn)1分，遵循時(shí)間順序梳理1分，意思對(duì)亦可酌情給分。）9.①顛覆傳統(tǒng)意象的批判性。茅盾徹底解構(gòu)了月亮在古典文學(xué)中“幽美”“神秘”的象征體系，賦予其“大騙子”“假光明”等反叛標(biāo)簽。如將新月比作“殺人的鋼刀”，滿月比作“白癡人的臉孔”，以冷峻的物象撕破傳統(tǒng)詩(shī)意面紗。直指?jìng)鹘y(tǒng)審美對(duì)現(xiàn)實(shí)的遮蔽功能，展現(xiàn)思想銳利。②揭示文化心理的深刻性。文中剖析月亮文學(xué)如何成為“自欺的麻醉劑”：隱士借月消解抗?fàn)幰庵荆ā芭つ罄p綿”），民眾在月光下“茍安”（“神秘的霧”）。通過(guò)對(duì)比澳洲土人“奮斗故事”與國(guó)人“哲理文化”，尖銳指出傳統(tǒng)文化中逃避現(xiàn)實(shí)的集體癥結(jié)，鋒芒直指民族精神惰性。③語(yǔ)言風(fēng)格的戰(zhàn)斗性。摒棄傳統(tǒng)散文的含蓄婉約，采用“冷森森的白光”“磨的鋒快的鋼刀”等凌厲比喻，以“短視”“欺小”等貶義詞直抒批判立場(chǎng)。結(jié)尾呼吁需要“粗人”眼中的月亮，以宣言式表達(dá)打破中國(guó)文人雅趣。（6分。答出一條得2分，答出三條得6分。相關(guān)要點(diǎn)不必面面俱到，答案言之成理亦可酌情給分）10.BDF11.D12.B【解析】由原文“是非其明效大驗(yàn)邪”可知君主的治國(guó)方略會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)家安危走向。13.(1)所以，君主想要百姓善良的愿望是相同的，只是（但是）用來(lái)使百姓善良的方法（或許）不同。（4分，“