語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)（31篇）

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)（31篇）

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)（精選31篇）

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇1

讀一本好書(shū)，猶如同一位為高尚的智者交談，使人受益匪淺。

《做卓越的教師》就是這樣一本充滿(mǎn)智慧的好書(shū)。在這本書(shū)中，彭

興順大師從“做卓越的教師”、“做幸福的教師”、“做會(huì)育人的

教師”、“做會(huì)上課的教師”、“做會(huì)寫(xiě)作的教師”、“做會(huì)當(dāng)家

長(zhǎng)的教師”等等方面論述了如何做卓越的教師，為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展指

明了前進(jìn)的道路。寒假里拜讀、品味《做卓越的教師》，我對(duì)教育、

對(duì)教師的工作有了更深更新的認(rèn)識(shí)。

“做卓越的教師”強(qiáng)調(diào)：“教育是打造卓越靈魂的事

業(yè)！”“讓每一個(gè)學(xué)生都渴求事業(yè)的成功、渴求人生的卓越、渴求

生命的輝煌，這才是我們教育所終極追求的目標(biāo)，這才是把我們國(guó)

家和民族引向騰飛和強(qiáng)盛的教育！”能夠從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)分析研究，

真正體現(xiàn)了教育為學(xué)生的終身發(fā)展奠基?！耙囵B(yǎng)卓越的學(xué)生，就

必須有卓越的教師！

卓越是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的夢(mèng)想境界。追求卓越是教師體驗(yàn)職業(yè)幸

福的過(guò)程，是對(duì)人本質(zhì)的弘揚(yáng)和價(jià)值的升華。”要想走向卓越，必

須自覺(jué)從六個(gè)方面進(jìn)行修煉：差異有限，潛能無(wú)限;不能離開(kāi)，好好

愛(ài)她；勇于實(shí)踐，善于積累；博覽群書(shū)，以書(shū)為友；沒(méi)有最好，僅有更

好;加強(qiáng)研究，勤于寫(xiě)作。書(shū)中列舉了一個(gè)個(gè)鮮活的事例，講述了一

個(gè)個(gè)富有哲理的故事，彭教師深入淺出的對(duì)這六個(gè)方面作出生動(dòng)詳

盡的講解。

“一個(gè)人想要自己成為怎樣的人，他就能成為怎樣的人”。

“今日做事的態(tài)度，決定了明天存在的狀態(tài)?！弊鼋處煟鸵?/p>

做卓越的教師，這不僅僅是教師個(gè)人事業(yè)的追求，更是更是一份職

責(zé)，是一份沉甸甸的職責(zé)。今后，在自己的教學(xué)中，我將會(huì)按照書(shū)

中講的六個(gè)方面修煉自我，更加熱愛(ài)教育事業(yè)，“愛(ài)我所選終不

悔“；多讀書(shū)、讀好書(shū)，“腹中有書(shū)氣自華”，以書(shū)為友，不斷豐富

完善自我；在日常的教育生活中，更加注重教研與反思，積累教育教

學(xué)經(jīng)驗(yàn)，注意多磨“斧子”，在反思實(shí)踐中使自己的教育教學(xué)水平

不斷“登新高”，走向卓越。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇2

讀了《世上最劃算的教育》一書(shū)，深深感到：這個(gè)世界上有一

種職業(yè)，是全天侯的，從干上的那一天起，就永遠(yuǎn)沒(méi)有退休的可能;

并且不準(zhǔn)請(qǐng)假，不得偷懶，不能夠休息，白天黑夜都得上班，并且

沒(méi)有薪水一一薪水在其他地方掙，然后往這兒花；這種職業(yè)，叫做

父母。

教育好自我的子女，就要從培養(yǎng)好子女各方面的良好習(xí)慣開(kāi)始,

有人說(shuō)，培養(yǎng)好習(xí)慣就像往銀行里存錢(qián)，隨時(shí)都能夠取出來(lái)用。有

了一個(gè)好習(xí)慣，就好像在銀行里存了一筆錢(qián)，有了兩個(gè)好習(xí)慣，就

存了兩筆錢(qián)好的習(xí)慣很多，就等于在銀行里存了很多錢(qián)，一輩子都

能夠取之不盡?！妒郎献顒澦愕慕逃芬粫?shū)，“童年需要培養(yǎng)的38

種好習(xí)慣”，每一種好習(xí)慣都從故事引入，讓我們思考學(xué)到了什么

讓人能夠從中學(xué)到知識(shí)，再運(yùn)用到實(shí)踐中。

例如：書(shū)中在培養(yǎng)孩子“遵守諾言的習(xí)慣''里，引用了《宋慶

玲的故事》，故事里的小慶玲為了她之前答應(yīng)教小珍疊花的事，而

放棄了全家到一個(gè)很趣味的伯伯家做客，而不知怎樣，她等了一個(gè)

午時(shí)，小珍也沒(méi)有來(lái)，爸爸遺憾地說(shuō)“早明白就一齊出去，慶齡一

個(gè)人在家多寂寞啊”。懂事的小慶齡卻說(shuō)，我們約好的，我本來(lái)就

應(yīng)當(dāng)遵守自我的諾言，要不然我就是跟你們出去玩了，也不會(huì)高興

?。倪@個(gè)故事里，我們學(xué)到了什么呢？小慶齡是自我決定留下來(lái)

的，這一點(diǎn)很重要。她必須也是想去那個(gè)伯伯家做客的，可是最終

放棄了，是因?yàn)樵谒哪恐辛粝铝说刃≌涓匾?。我們從故事里?/p>

難猜到，信諾言，不僅僅讓守諾的慶齡歡樂(lè)、有尊嚴(yán)、也讓小珍有

了安全感和信賴(lài)。

一提起名師，大家總會(huì)油然而生一種高山仰止的崇敬之情。精

妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，扎實(shí)的教學(xué)基本功，深厚的人文素養(yǎng)…在讀了竇桂

梅的著作《優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事》后，我內(nèi)心震

撼了一在成為優(yōu)秀教師的路上，一定要擁有一股自由的情感，一片

思想的天空，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)探索。讀了竇桂梅的《優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一

定要知道的7件事》，最感動(dòng)的是竇老師對(duì)待生活和教育事業(yè)的那

顆心，用“執(zhí)著”二字形容已經(jīng)不夠了，用她自己的話(huà)說(shuō)是一種

讀書(shū)方法。無(wú)論如何，身為語(yǔ)文教師的我們都要為兒童文學(xué)作品保

留一個(gè)特殊的位置，和學(xué)生一道在閱讀中呼吸。

第三件事：擁有面對(duì)文本的力量

給我感受最深的是竇老師對(duì)教材解讀的深刻認(rèn)識(shí)。上好語(yǔ)文課

是每一位語(yǔ)文教師最最重要的工作，但教過(guò)多年書(shū)的語(yǔ)文教師都會(huì)

有這樣的感受：手里的教材那么多，當(dāng)我們真的要選出幾篇好好精

講的時(shí)候，卻又不知何去何從，覺(jué)得無(wú)從下手；或是好不容易選好

了文章，想好好講一講，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)卻又覺(jué)得沒(méi)什么可教的；回望

自己的課，讀、說(shuō)、議的環(huán)節(jié)一點(diǎn)也不少，可自己總覺(jué)得課堂像一

杯白開(kāi)水，索然無(wú)味，卻又找不出原因在哪。

《優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事》讀書(shū)心得》看完竇

老師的“擁有面對(duì)文本的力量”一章節(jié)，心中豁然開(kāi)朗：我們?nèi)狈?/p>

的是對(duì)文本深刻的解讀。而要深刻解讀文本，更不是件容易的事，

僅就《游園不值》一首只有21字的詩(shī)，竇老師寫(xiě)的備課體會(huì)就有幾

萬(wàn)字。她循著葉紹翁的足跡走進(jìn)宋詩(shī)、南宋后期文學(xué)。跟著葉紹翁

游園的同時(shí)，又要走進(jìn)宋朝園林與宋時(shí)東吳民俗。再跟著作者的心

境，了解宋詩(shī)的特點(diǎn)、江南詩(shī)派的追求、古典園林藝術(shù)與詩(shī)中紅杏

木屐的意蘊(yùn)…這才是備課艱難的開(kāi)始，怎樣把教師的理解轉(zhuǎn)化為學(xué)

生的認(rèn)識(shí)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，產(chǎn)生獨(dú)具個(gè)性的閱讀體驗(yàn)，這

些才是更為艱難的跋涉過(guò)程。竇老師告訴我們：思考，領(lǐng)我們走向

清醒?？扇绻覀兪种袥](méi)有直面教材的底氣，我們?cè)趺慈ニ伎迹?/p>

怎么能思考出有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)？又怎么能帶著對(duì)教材的獨(dú)特理解進(jìn)

入心靈的覺(jué)醒呢？

手捧教科書(shū)，為自己，更為學(xué)生，我們必須懷著虔誠(chéng)而又審慎

的態(tài)度，從閱讀出發(fā)，或鉆進(jìn)文字的里面，透視到文字的背后，主

動(dòng)索取文字里的巨大財(cái)富。拿到教材我們首先要將教材置于廣袤的

林子。在如何解讀教材？這個(gè)問(wèn)題上竇老師提出了教材解讀四問(wèn)。

第一，文本究竟說(shuō)了什么？第二，文本想說(shuō)什么？第三，文本能夠

說(shuō)什么？第四，文本應(yīng)該說(shuō)什么？闡述的非常清楚，讓我受益匪淺。

解讀文本是擺在我們面前的一座高山，我們必學(xué)積蓄力量攀登。

第四件事：公開(kāi)課，生命試練的地方

《公開(kāi)課，生命試煉的地方》一章，竇老師以具體的案例，記

敘了自己是如何通過(guò)公開(kāi)課提升自己、修煉自己的。她主動(dòng)而且是

強(qiáng)烈地要求上公開(kāi)課，向眾多的教師、領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家展示自己，既展

示出自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也將自己的不足暴露在眾目睽睽之下。肯定、

叫好、喝彩是有的，可質(zhì)疑、否定、批評(píng)同時(shí)也存在。甚至有時(shí)，

被批評(píng)得“體無(wú)完膚”，感覺(jué)自己“不可救藥”、“沒(méi)出息”?？?/p>

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！蓖炊ㄋ纪粗?，竇老師能

有選擇地接受中肯的批評(píng)、意見(jiàn)，加以思考、改進(jìn)，不斷地進(jìn)行

“熔煉”。

每一位教師都有過(guò)這樣的心理：害怕別人聽(tīng)課。怕的不是聽(tīng)課

的人，而是怕自己，怕自己不能完成教學(xué)任務(wù)，怕自己課堂設(shè)計(jì)不

完善，怕自己不能駕馭課堂，不能駕馭學(xué)生，總之是怕自己的缺點(diǎn)

暴露出來(lái)。要知道專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)的指點(diǎn)不知比自己的單打獨(dú)練要強(qiáng)多

少倍。十年讀書(shū)，不如聽(tīng)君一席話(huà)，會(huì)讓自己的課堂教學(xué)奔馳在高

速公路上。

第五件事：朗讀、語(yǔ)言與寫(xiě)作的素養(yǎng)

讀完《朗讀、語(yǔ)言與寫(xiě)作的素養(yǎng)》一章，更讓我感嘆、敬佩竇

老師在教學(xué)上的努力、刻苦。每次公開(kāi)課前后，她都會(huì)作有關(guān)的記

錄，作為練筆。課前備課時(shí)，她會(huì)在深入鉆研教材后，寫(xiě)一些題外

話(huà)，彰顯自己把握文本精神的高度。備課時(shí)寫(xiě)一些題外話(huà)，記敘自

己的教學(xué)思路。課后，再寫(xiě)題后話(huà)，整理出評(píng)課中有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，

以及自己對(duì)教學(xué)的深刻反思，長(zhǎng)年累月，這已成了她的習(xí)慣，如吃

坂睡覺(jué)一樣不可缺少。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，還有什么能比落筆、動(dòng)

口時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言修養(yǎng)更有獨(dú)具風(fēng)采的說(shuō)服力呢？伴隨著朗讀、

語(yǔ)言、寫(xiě)作的詞彩風(fēng)流，語(yǔ)文教師就于有意無(wú)意間，引領(lǐng)熏陶著學(xué)

生想著美麗健康的上方馳去。我決心努力提高自己朗讀、語(yǔ)言與寫(xiě)

作的素養(yǎng)。

蘇霍姆林斯是這樣說(shuō)的：“每一位教師都來(lái)寫(xiě)教育日記，寫(xiě)隨

筆和記錄。這些記錄是思考及創(chuàng)造的源泉，是無(wú)價(jià)之寶，是你搞教

科研的豐富材料及實(shí)踐基礎(chǔ)。”對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，我能認(rèn)真研讀教材,

與同年級(jí)的語(yǔ)文老師交流教法，上完課后，我也會(huì)經(jīng)常反思自己的

教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，今后要注意些什么問(wèn)題，但就是沒(méi)有及時(shí)動(dòng)筆

寫(xiě)出課后反思，結(jié)果一到要寫(xiě)年度論文、期末寫(xiě)教學(xué)總結(jié)、教學(xué)反

思時(shí)，就得撓頭扣腦，半天蹦不出一個(gè)字來(lái)，往往把自己搞得筋疲

力盡的。

第六件事：修煉你的激情、思想與風(fēng)格。

擁有激情與思想，才會(huì)形成優(yōu)秀教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，擁有了

自我教學(xué)思想與風(fēng)格就擁有了知識(shí)分子真正的尊嚴(yán)。所以我要向著

優(yōu)秀的方向，以激情與思想的自我修煉，鍛造那講臺(tái)上風(fēng)格的我、

獨(dú)特的我，讓人生放射出熠熠的光彩。

一直以為優(yōu)秀教師離自己還很遙遠(yuǎn)，所以抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去閱

讀竇桂梅老師的《優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事》。初讀

這本書(shū)，覺(jué)得優(yōu)秀教師平時(shí)做的事和我們普通教師沒(méi)什么兩樣，可

越是深入書(shū)中，越是發(fā)覺(jué)自己離優(yōu)秀教師更遙遠(yuǎn)了。一名優(yōu)秀教師

做的遠(yuǎn)比我這普通教師更勤，想的遠(yuǎn)比我這普通教師更深，付出的

遠(yuǎn)比我這普通教師更多。

對(duì)照竇老師，我看到了自己的差距，自己的不足，同時(shí)也明白

了今后的努力方向。我有可能一輩子也無(wú)法成為一名優(yōu)秀教師，但

我愿意不斷完善自己，成為一名真正合格的小學(xué)人民教師！

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇3

“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”韓愈給老師下的定義，

于今已不大適宜，卻指出了為人師長(zhǎng)的基本任務(wù)，我們不僅要傳授

知識(shí)，還要教學(xué)生做人的道理，即要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，培養(yǎng)

學(xué)生的健康人格。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性與

人文性的統(tǒng)一”；“欣賞文學(xué)作品，能有自己的.情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)

悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示；品味作

品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，提高自己的欣賞品位和審美情趣”；“在

閱讀中能初步理角鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個(gè)性,

豐富自己的精神世界”……

當(dāng)然，工具性是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)，是根本，失去了工具性，人

文性就沒(méi)有了依托，但是，人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂，失去了人

文性，工具性也就失去了意義。一直以來(lái)，我們只注意到在語(yǔ)言技

藝的層面上發(fā)揮孩子們的積極性，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤立地理解為識(shí)記、

理解、分析、綜合運(yùn)用等，卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn)，

忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，則具體

體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。

那么，在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，究竟應(yīng)培養(yǎng)孩子們哪些健康

的人格呢？根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現(xiàn)代人的基

本特征及曾欣然教授對(duì)社會(huì)主義新人本質(zhì)特征的理解，我認(rèn)為培養(yǎng)

學(xué)生的健康人格，關(guān)鍵在于培養(yǎng)“四心”，即：愛(ài)心、誠(chéng)心、自信

心和責(zé)任心?，F(xiàn)謹(jǐn)以初中語(yǔ)文教學(xué)為例，談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教學(xué)中人格

培養(yǎng)的體會(huì)。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)心教育

擁有一顆愛(ài)心，是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，首先是培養(yǎng)

他們的孝心，沒(méi)有孝心，就沒(méi)有愛(ài)心。子曰：“孝弟也者，其為仁

之本歟？”“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行

余余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)》）可見(jiàn)，一個(gè)孩子如果連生他養(yǎng)

他的父母都不孝敬，又怎么去愛(ài)他人呢？《三字經(jīng)》中說(shuō)：“養(yǎng)不

敦，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。”孩子缺乏孝心，關(guān)鍵是并未體驗(yàn)

到更未理解到父母的艱辛，我們沒(méi)有喚醒他們沉睡的孝心。

因此，我們要在教育教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心教育，讓他

們從孝敬父母開(kāi)始，感受愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，做到“已所不欲，勿施于

人”，“人人為我，我為人人?！?/p>

現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中，可以滲透愛(ài)心教育的篇目是非常多的:

《金色花》《紙船寄母親》《背影》等文章，可以讓孩子們體驗(yàn)并

理解對(duì)父母的愛(ài)；《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《老王》等文章，可以教

孩子們用善良去體察善良，用愛(ài)心去換取愛(ài)心；《黃河頌》《最后

一課》《木蘭詩(shī)》等文章，可以讓孩子們感受到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷；

《春》《濟(jì)南的冬天》《珍珠鳥(niǎo)》《敬畏自然》等文章，可以激發(fā)

孩子們熱愛(ài)大自然，保護(hù)環(huán)境的高尚情操……

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)心教育

誠(chéng)信，是立身之本，是全部道德的基礎(chǔ)。“言必忠信，非法言

不道?！保ㄇ?陳瑚）有人統(tǒng)計(jì)，一部《論語(yǔ)》，“信”一共出現(xiàn)

了三十八次，可見(jiàn)，誠(chéng)信于做人之要義。

“人之初，性本善。”隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，因各種因素的影

響，他們童年時(shí)的誠(chéng)實(shí)守信會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。有人分析：兒童說(shuō)

謊的一個(gè)重要原因就是成年人的不良影響，或讓孩子說(shuō)真話(huà)而受懲

罰，或自己就常常說(shuō)謊……

因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，首先要以身作則，“言必信,

信必果”，讓孩子意識(shí)到，謊言才是災(zāi)禍的導(dǎo)火索。只有讓說(shuō)真話(huà)

的孩子受到鼓勵(lì)，而讓說(shuō)假話(huà)的孩子受到懲罰，并持之以恒，才會(huì)

讓孩子逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。

余秋雨先生的《信客》一文中，以誠(chéng)信為準(zhǔn)則的信客，以服務(wù)

大眾為已任，歷盡辛苦，受人誤解甚至蒙受冤屈，卻依然能夠?qū)捜?/p>

和體諒別人，不就是一個(gè)很好的誠(chéng)信楷模么？

三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的自信心

自信心對(duì)孩子的發(fā)展起著決定作用，自信導(dǎo)致成功，自卑導(dǎo)致

失敗。

當(dāng)前的孩子，自信心是顯然不夠的。由于長(zhǎng)期受到優(yōu)越環(huán)境的

影響，他們害怕挫折，自我壓抑，敏感，孤僻，有的甚至因?yàn)橐淮?/p>

考試成績(jī)不理想或老師的一句批評(píng)就走上了不歸路！“偉人之所以

偉大，只是因?yàn)槟愎蛑Ｕ酒饋?lái)吧！”（但?。┪覀兦f(wàn)不可忽略,

要喚醒孩子們心中的巨人——自信心。

“故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，既得其機(jī)之所在，即

從此鼓舞之，蔑不歡欣，而惟命是從矣。若日以夏楚為事，則其弟

因苦，其師庸樂(lè)乎？”（王筠）成功的經(jīng)驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ)，

在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下，人就會(huì)懷疑自己的能力而形成自卑

心理。我們可以利用《在山的那一邊》《走一步，再走一步》《紫

藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確面對(duì)生活中的困難和挫折，我們應(yīng)

多讓孩子們體驗(yàn)成功，對(duì)他們的一些小過(guò)錯(cuò)，切忌動(dòng)輒發(fā)怒，挖苦,

諷刺甚至體罰，而對(duì)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，則應(yīng)多鼓勵(lì)，贊美，讓他

們?cè)谌者M(jìn)月漸中，能有自得之樂(lè)，即使愚鈍，也不至于沮喪無(wú)為，

讓他們意識(shí)到“尺有所短”，但“寸有所長(zhǎng)”，增強(qiáng)自信心，做到

競(jìng)爭(zhēng)失利不灰心，競(jìng)爭(zhēng)取勝不滿(mǎn)足，不怕失敗，屢敗屢戰(zhàn)！

四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的責(zé)任心

責(zé)任心，是社會(huì)主義新人的主要標(biāo)志之一。沒(méi)有責(zé)任心的孩子,

永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大。現(xiàn)代社會(huì)，人們相互依賴(lài)的程度越來(lái)越高，分工越

來(lái)越細(xì)，分工越細(xì)越需要責(zé)任心。

孩子們隨著年齡增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，而另一方面，又往

往離不開(kāi)對(duì)老師及家長(zhǎng)的依賴(lài)性，這就需要培養(yǎng)他們的責(zé)任心，形

成他們的獨(dú)立發(fā)展，自我教育，自我服務(wù)的意識(shí)。

在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)有的放矢地培養(yǎng)孩子們負(fù)責(zé)任的

習(xí)慣：自己的事情自己做，經(jīng)常反省自身的言行，正確面對(duì)自己的

過(guò)失，勇于承擔(dān)責(zé)任，在家庭和學(xué)校中承擔(dān)具體責(zé)任，自我服務(wù)，

服務(wù)他人，有社會(huì)責(zé)任感等。我們有的師長(zhǎng)要么認(rèn)為孩子“還小，

還不懂事”，不給孩子鍛煉機(jī)會(huì)，縱容其過(guò)錯(cuò)行為，要么對(duì)孩子的

過(guò)失大聲訓(xùn)斥，甚至夸大其辭的恐嚇，都不利于培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。

當(dāng)然，作為語(yǔ)文教師，要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，要培養(yǎng)

學(xué)生健康的人格，使之擁有“四心”,首先得學(xué)高為師，行高為范,

為人師表，為人典范。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖

令不從?！蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四?？我們熱愛(ài)工作，

熱愛(ài)學(xué)生了嗎？我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中有過(guò)言而無(wú)信嗎？我們做錯(cuò)

了事，傷害了學(xué)生時(shí)真誠(chéng)地道過(guò)歉嗎？顯然，如若不能正確的為人,

亦便不能很好的為師。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇4

《活著》是一本有生命、有感染力的書(shū)。我深深記得初讀《活

著》的感受，從初始的悠然到其后的凝重，翻動(dòng)書(shū)頁(yè)的手指愈漸遲

疑，我感到心中似乎有一種隱秘的期待呼喚著一個(gè)轉(zhuǎn)折，一個(gè)讓主

角福貴走向幸福的轉(zhuǎn)折，然而，我失望了，作者是那么的殘忍與吝

嗇，我?guī)缀跏且宦沸耐吹刈x到最終。當(dāng)我滿(mǎn)心酸楚地合上書(shū)頁(yè)，猛

然望見(jiàn)封面一襲鮮血般的暗紅刺目一如長(zhǎng)長(zhǎng)傷口上的血淋淋，卻又

宛如生命勃勃的涌動(dòng)……我的淚直直地落下來(lái)了。

從一個(gè)少爺吃喝嫖賭到最終敗壞家業(yè)，淪落到為糊口而下地干

農(nóng)活，他摯愛(ài)的親人一個(gè)一個(gè)地死去，老母病死、幼子因抽血猝死、

妻子得病又先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意

外慘死，只留下一個(gè)小小的孫子苦根，竟也在那個(gè)饑餓的年代里，

活活噎死。他布滿(mǎn)老繭的黝黑的手掩埋了所有的親人與淚水，最終

只孤獨(dú)余生與牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，這

是一個(gè)何等的悲劇。然而他淡淡地講述著，似乎沒(méi)有大悲大慟，這

個(gè)被厄運(yùn)磨礪了一生的人居然嘿嘿地笑著。

這種生命的韌性似乎講述著人生絕望的不存在。福貴的人生，

仿佛是一株盤(pán)剝的冬筍一層層褪去人生的虛華、一層層撕扯掉人生

幸福的依靠，一層層摧毀著人的堅(jiān)強(qiáng)?？傻阶罱K，白嫩嫩的，卻剩

下一個(gè)人最柔軟、最純凈的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理

由一一活著，為了活著而活著。在人世對(duì)富貴是眷顧的，也是極其

殘忍的，但執(zhí)著地活著已成為唯一對(duì)福貴的形容，也是對(duì)福貴的最

好的肯定與頌贊。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇5

我無(wú)意間在網(wǎng)上看到竇桂梅老師寫(xiě)的《優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定

要知道的7件事》，光看名字就很吸引我，就迫不及待地到書(shū)店去

找這本書(shū)，可惜書(shū)店里沒(méi)有，就趕緊在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)，瀏覽了好幾個(gè)網(wǎng)

站，終于讓我買(mǎi)到了。一個(gè)多星期后，書(shū)到了我的手。從拿到手的

那一刻起我就開(kāi)始認(rèn)真閱讀。這是一本好書(shū)。

如何成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師？要成為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，一定要

知道哪幾件事？我想這是每一個(gè)語(yǔ)文教師都希望知道的事情。剛剛讀

完竇桂梅老師的《優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事》。咋一

看，題目挺嚇人的。雖然許多一線(xiàn)的教師都不能成為像她一樣的優(yōu)

秀教師，但從中我們能學(xué)到很多。我們也應(yīng)試著向著這個(gè)方向前進(jìn),

能走多就走多遠(yuǎn)?！拔覀儜?yīng)允許不同人眼中，'優(yōu)秀’有著不同的

定義。每一位教師還是要結(jié)合自身的環(huán)境和條件，形成自己適合當(dāng)

地環(huán)境、個(gè)人存在的特色?！薄皟?yōu)秀語(yǔ)文教師，一定要擁有一股自

由的情感，一片思想的天空，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)探索。其專(zhuān)業(yè)不斷提升、不

斷前進(jìn)的過(guò)程，一定不是狹隘的“應(yīng)試教育高手”的甬道。漸漸地,

時(shí)間已將我推進(jìn)教學(xué)的磨合期，有時(shí)方向真的很難把握，經(jīng)驗(yàn)慢慢

成為自己的依靠，但也是我們前進(jìn)的屏障。但她的許多話(huà)剎時(shí)為我

們開(kāi)辟了一條陽(yáng)光燦爛的大道?！拔沂怯谜Z(yǔ)文教人”，普普通通的

一句話(huà)真正體現(xiàn)了一種大家的風(fēng)范。沒(méi)有匠氣，沒(méi)有俗氣，有的只

是一種真正的人氣，人文的氣息。讀完整本書(shū)，真有種“聽(tīng)君一席

話(huà)，勝讀十年書(shū)”的感覺(jué)。當(dāng)然書(shū)還是要好好讀，累土成丘，積沙

成塔，聚腋成裘。雖然不可能成為像她這樣的優(yōu)秀語(yǔ)文老師，但至

少也要做一個(gè)合格的，讓孩子喜歡的語(yǔ)文老師。

竇老師結(jié)合自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷，加上自己對(duì)“優(yōu)秀”的理解和思

考，她向我們呈現(xiàn)了一些關(guān)鍵詞。我把它視為竇老師多年在語(yǔ)文教

師這個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)之談，這些肺腑之言我把它摘抄如下:

1、永葆激情

生命與激情同在。這是一種生活姿態(tài)，不因年齡的增長(zhǎng)、環(huán)境

的轉(zhuǎn)換、地位的升降而改變，最終內(nèi)化為一種精神氣質(zhì)。

2、張揚(yáng)個(gè)性

特色就是卓越，卓越就是魅力。人云亦云，老生常談不談。創(chuàng)

意教學(xué)，形成風(fēng)格。站在課堂上，你就是語(yǔ)文。

3、業(yè)精于勤

每一種幸福的背后，都有一個(gè)咬緊牙關(guān)的靈魂。成長(zhǎng)需要機(jī)遇,

但機(jī)遇絕不能依靠等待。于無(wú)聲處，與不為人知處，默默努力，靜

靜成長(zhǎng)，機(jī)會(huì)總會(huì)對(duì)你傾心眷顧。

4、讀書(shū)養(yǎng)氣

不僅靜默涵詠、靜思體悟、更要高聲吟頌、激情噴涌。鍥而不

舍，孜孜以求，涵養(yǎng)浩然之氣。

5、合作共進(jìn)

內(nèi)省言行、反思超越，就是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的需求。溝通心靈、

理解他人;傾聽(tīng)意見(jiàn)，分享經(jīng)驗(yàn)；心有多寬，路有多遠(yuǎn)。

6、內(nèi)省致遠(yuǎn)

以澄澈之心求灑脫之態(tài)，與繁瑣事外求自由寧?kù)o。

7、海納百川

謙遜好學(xué)，有容乃大。無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，誰(shuí)走在前面，誰(shuí)

就是我的老師。

8、公共情懷

拒絕坐井觀(guān)天、目光窄仄，走出“圍場(chǎng)”，關(guān)注時(shí)事，放眼世

界，緊跟時(shí)代文明的腳步。使課堂成為思維激蕩、靈感勃發(fā)的語(yǔ)文

的“場(chǎng)”。

9、筆耕不輟

勤于閱讀，述而也作。這既是積累經(jīng)驗(yàn)的方式，更是逼迫自己

勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。

10、關(guān)注細(xì)節(jié)

語(yǔ)文課就是一堆細(xì)節(jié)。

11、善待教材

我們無(wú)權(quán)選擇課本，但我們必須清楚怎樣使用它。

12、尊重寫(xiě)字

字，人的「第二容顏。漢字是尊嚴(yán)，書(shū)法是國(guó)粹。學(xué)好漢語(yǔ)，當(dāng)

從寫(xiě)好第一個(gè)漢字開(kāi)始。

13、黃金分割

教師要勇敢地拒絕各種“看起來(lái)很美”的形式，考慮怎樣實(shí)現(xiàn)

“講”與“不講”的黃金分割。

14、理性視點(diǎn)

我們應(yīng)關(guān)注的是學(xué)生的真實(shí)收獲，而非評(píng)委們的打分牌。風(fēng)行

的理念，不是唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)起云涌之時(shí)，要用理性的視點(diǎn)坐

看潮起潮落。

15、把握自己

永遠(yuǎn)把自己定位在教育海洋中一枚微不足道的海星，既不妄自

尊大，也不妄自菲薄。

大家都知道有這樣一句名句：“書(shū)自有顏如玉，書(shū)中自有黃金

屋?！倍鳛榻處煹奈覀?，不是為“顏如玉”也不為“黃金屋”，

而是為自身的育人底氣和性情冶養(yǎng)，可能更多是為我們的教學(xué)，我

們的學(xué)生而讀書(shū)。書(shū)可以是人生的指明燈，也是我們教學(xué)的引路人。

如果沒(méi)有源頭的活水不斷注入滋潤(rùn)，我想我們很快會(huì)面臨黔驢技窮

的窘境。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇6

在寒假期間我讀了一期《小學(xué)語(yǔ)文教師》這本雜志，同時(shí)我也

認(rèn)識(shí)了特級(jí)教師賈志敏老師，看了他講課的教學(xué)案例讓我頗受啟發(fā),

不用多媒體，就能把每一堂課演繹的非常精彩，樸實(shí)的身影、簡(jiǎn)潔

而又富有幽默詼諧的語(yǔ)言深深吸引著學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了濃

厚的興趣，可見(jiàn)賈志敏老師的文學(xué)功底之深厚，在課堂上及時(shí)對(duì)學(xué)

生提出鼓勵(lì)與評(píng)價(jià)恰到好處，對(duì)學(xué)生所犯得錯(cuò)誤，用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言指

出，學(xué)生欣然接受，每節(jié)課教給學(xué)生的不僅是語(yǔ)言文字，還有引起

學(xué)生怎樣做人的一些思考。

看到《小學(xué)語(yǔ)文教師》賈志敏老師的文章《用一生的時(shí)間備課》

時(shí)，幾乎是驚訝了，用妙語(yǔ)連珠、字字珠列來(lái)形容賈老師的文章，

我看也不為過(guò)。我遵照古訓(xùn)：不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，看到一些好的詞語(yǔ),

隨手畫(huà)一畫(huà)，圈一圈，權(quán)當(dāng)積累。

“教書(shū)育人，教師首先要熱愛(ài)學(xué)生，其次要讀書(shū)，愛(ài)生是立業(yè)

之本，讀書(shū)是立身之本。人要有傲骨，但不能有傲氣?！辟Z志敏老

師還說(shuō)：“課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)。“繼而我想教課,

既要生動(dòng)一一引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，熱愛(ài)文本；更要嚴(yán)謹(jǐn)一一教給學(xué)

生準(zhǔn)確無(wú)誤的知識(shí)；藝術(shù)需要豐富多彩，熠熠生輝；科學(xué)則需要嚴(yán)

肅認(rèn)真，一絲不茍。

賈志敏老師在談到“教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)”時(shí)，引用了球王

貝利的事：當(dāng)球王貝利踢進(jìn)第1000個(gè)球時(shí)，記者問(wèn)貝利：“你踢進(jìn)

的1000個(gè)球中，哪一個(gè)最為精彩？”貝利說(shuō)：“下一個(gè)。”引申至

課堂，對(duì)于那些優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，精彩的課永遠(yuǎn)是“下一課”。學(xué)

無(wú)止境，教無(wú)止境，備課要不斷修改，教學(xué)得經(jīng)常調(diào)整，一成不變

是我想是行不通的。賈志敏老師于是說(shuō)，備課筆記是教師寫(xiě)下的對(duì)

教材的理解，對(duì)教學(xué)方法的選擇，對(duì)教學(xué)過(guò)程的安排。這是預(yù)設(shè)的,

是教師在上課前的“一廂情愿”。而課堂教學(xué)會(huì)由于教學(xué)對(duì)象、時(shí)

代背景等因素的不同，往往會(huì)出現(xiàn)許多意想不到的情況，可謂瞬息

萬(wàn)變，這便要求我們要不斷進(jìn)行修改，適時(shí)調(diào)整自己的備課。從賈

志敏老師的話(huà)語(yǔ)中我想作為語(yǔ)文教師要備好課，就應(yīng)該博聞強(qiáng)記，

通古曉今，需有“知學(xué)”。當(dāng)一個(gè)語(yǔ)文老師不算太難，而要成為一

個(gè)稱(chēng)職的、優(yōu)秀的，乃至像于漪那樣的出類(lèi)拔萃的語(yǔ)文老師，實(shí)在

不易。不管怎樣，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，慢慢接近教學(xué)的真諦。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇7

還記得兩三年前的教師招聘?jìng)淇迹捶磸?fù)復(fù)背誦教育基礎(chǔ)知識(shí)

和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，在其中，“有效教學(xué)”一次作為一個(gè)名詞解釋考

型備選題，它的解釋被我牢記于心，但對(duì)于剛走出學(xué)校大門(mén)、教學(xué)

零經(jīng)驗(yàn)的我來(lái)說(shuō)，這也只是小和尚念經(jīng)有口無(wú)心罷了。

轉(zhuǎn)眼，進(jìn)入教師隊(duì)伍即將兩周年，對(duì)于“有效教學(xué)”一次，我

還是知之甚少，還停留在初步摸索階段。學(xué)校一直強(qiáng)調(diào)新教師的理

論學(xué)習(xí)，教研室也很重視新教師的培養(yǎng)，就這樣，我有幸接觸到更

多與“有效”相關(guān)的詞匯，有效課堂、有效反饋等等。而在一次的

偶然機(jī)會(huì)中，我看到了《有效教師》一書(shū)，用“有效”作為教師的

定語(yǔ)還是第一次看到，好奇心和心中的疑問(wèn)讓我細(xì)細(xì)研讀起這本書(shū)，

到底這本書(shū)想向我們闡述些什么呢？

這本書(shū)從有效教師的內(nèi)涵到有效教師的發(fā)展環(huán)境，從有效教師

的核心素質(zhì)到有效教師的發(fā)展策略，最后到有效教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)。

每個(gè)單元都從問(wèn)到述，由述到論，從教師的實(shí)際出發(fā)，讓一線(xiàn)教師

的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大，讓青年教師不再蹦蹦迷茫。

怎樣成為一名有效的教師呢？讀完書(shū)之后，我是這樣理解的。

有效教師必須要有熱情，不光是對(duì)待自己的職業(yè)，更是對(duì)學(xué)生。熱

情的教學(xué)可以促使學(xué)生持之以恒的學(xué)習(xí)，也能讓教師得到更多學(xué)生

的認(rèn)可。有效教師還必須具有可信任感。教師的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)

水平都有助于保證教師可信性，但事實(shí)上，只有學(xué)生認(rèn)為你可信，

你才可信。增進(jìn)與學(xué)生間的信任，能讓教育教學(xué)事半功倍。

《有效教師》這本書(shū)不像平日里的理論書(shū)籍那樣枯燥無(wú)味，它

打破了以往書(shū)籍的刻板、追求權(quán)威、高高在上的姿態(tài)，讓你在閱讀

是能夠有所思、有所悟。

我決心沿著名師走過(guò)的足跡，尋找自己前進(jìn)的方向，不斷吸取

經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做一名“有效”的教師。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇8

行家一出手就知有沒(méi)有，教師一張嘴就能“被”看出厚薄文野。

閱讀是豐富課堂教學(xué)和教師人生的重要途徑。語(yǔ)文教師閱讀的廣度

決定了教學(xué)內(nèi)容豐富多彩的程度，閱讀思考的深度決定了教學(xué)的高

度，決定了教師能夠給予學(xué)生怎樣的學(xué)習(xí)導(dǎo)向和思考。閆學(xué)、史金

霞、郭初陽(yáng)三位教師善于構(gòu)建自己閱讀的框架，善于從讀與思的融

合與分解中得出有自己獨(dú)特高度的收獲。本期通過(guò)介紹他們的新作,

帶領(lǐng)大家走進(jìn)語(yǔ)文教師讀與教的世界。

語(yǔ)文特級(jí)教師閆學(xué)最近出版了《小學(xué)語(yǔ)文文本解讀》一書(shū)，著

名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)谛蜓灾袑?xiě)道：“解讀文本是一件最能顯示語(yǔ)文

教師'功力’的活兒”；“一篇課文教什么，怎樣教，是否教到點(diǎn)

子上，能否讓學(xué)生真正受益，很大程度上取決于教師解讀文本的功

力?！?/p>

當(dāng)下中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界有一種十分奇怪的現(xiàn)象一一在教學(xué)實(shí)踐

中，面對(duì)同一篇文本，語(yǔ)文教師爭(zhēng)議最多的往往不是具體的教學(xué)策

略和手段，而是基本的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容。連最基本的教學(xué)內(nèi)容

與教學(xué)目標(biāo)尚不能達(dá)成共識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)的紛繁亂象就不難理解了。

因此，對(duì)教材建設(shè)而言，盡快搭建起明晰、系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)與能力

構(gòu)建的框架體系就變得非常重要；而對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)解讀文

本以確立明晰、恰切的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，就成為語(yǔ)文教師最迫

切需要解決的問(wèn)題。如果說(shuō)教學(xué)技術(shù)的提高與教學(xué)策略的優(yōu)化具有

較強(qiáng)的可訓(xùn)練性，可以花費(fèi)較少的力氣與較短的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，

那么，提升文本解讀的功力和水平卻絕非一日之功。

文本解讀是如此重要，它直接影響教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容

的選擇、教學(xué)策略的確定，甚至對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)和課堂

結(jié)構(gòu)也構(gòu)成影響……這些都是中小學(xué)語(yǔ)文教師在長(zhǎng)期語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐

中達(dá)成的共識(shí)。基于這樣的原因，中小學(xué)語(yǔ)文教師把文本解讀看得

十分重要，文本解讀也就成了語(yǔ)文教師首要的基本功，甚至成為教

學(xué)成敗的關(guān)鍵因素?！缎W(xué)語(yǔ)文文本解讀》一書(shū)的寫(xiě)作也正是基于

這樣的背景。

《小學(xué)語(yǔ)文文本解讀》一書(shū)針對(duì)不同的文本采用了不同的解讀

方法，而這些解讀方法依據(jù)的是現(xiàn)代西方文本解讀理論和中國(guó)歷代

比較著名的文藝批評(píng)成果。由于具體的文本在題材、體裁、主題與

藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值等方面各不相同，這就要求教師具有豐富的閱讀儲(chǔ)

備、開(kāi)闊的閱讀視野與完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，所謂文本解讀的功

力也許就在于它對(duì)教師的閱讀視野與知識(shí)結(jié)構(gòu)方面提出了較高的要

求。而要達(dá)到這些要求，無(wú)疑需要大量的閱讀與長(zhǎng)期的反復(fù)揣摩，

還要將之運(yùn)用于具體的解讀文本的實(shí)踐操作中。在《小學(xué)語(yǔ)文文本

解讀》一書(shū)中，比較法、還原法、細(xì)讀法等文本解讀方法的大量運(yùn)

用，正是這種實(shí)踐操作的具體呈現(xiàn)。

在教學(xué)中，教參只是一種具有引導(dǎo)與啟發(fā)性質(zhì)的材料。因此，

我反對(duì)把教參當(dāng)成權(quán)威的、唯一的教學(xué)指導(dǎo)資料，但也不主張將它

束之高閣。

文本解讀要把握什么樣的“度”，怎樣才是沒(méi)有隨意解讀，怎

樣才是尊重了作者的原意，甚至解讀出一些新意以及對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的

意義與價(jià)值，這些問(wèn)題其實(shí)都取決于教師是基于一種怎樣的視角去

進(jìn)行解讀的。比如，英美的新批評(píng)理論提倡對(duì)文本進(jìn)行封閉式的細(xì)

讀，不強(qiáng)調(diào)讀者的主觀(guān)因素，而接受美學(xué)則主張“文本是一個(gè)召喚

的結(jié)構(gòu)”，強(qiáng)調(diào)的是讀者的閱讀體驗(yàn)……在立足于語(yǔ)文教學(xué)的文本

解讀實(shí)踐中，我的做法是既不墨守成規(guī)，也不劍走偏鋒，一切基于

文本、基于學(xué)生、基于語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的邏輯。

所有文本解讀的最終指向都是課堂實(shí)踐。因?yàn)橐痪€(xiàn)教師不僅需

要知道如何對(duì)文本進(jìn)行解讀，還需要知道如何將解讀的成果落實(shí)到

課堂教學(xué)中去。因此，在針對(duì)每一文本進(jìn)行解讀之后，本書(shū)都提出

了相應(yīng)的教學(xué)建議，大多數(shù)是板塊式的教學(xué)設(shè)計(jì)，也有一些重要的

教學(xué)節(jié)點(diǎn)被梳理出來(lái)，有的為了論述方便，教學(xué)建議被整合在文章

中。這就避免了一般情況下純粹的文本解讀無(wú)法轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資

源的弊端。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇9

如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更貼合新課程對(duì)教師專(zhuān)

業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教

師是“個(gè)人成為教學(xué)專(zhuān)業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作

用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”，小學(xué)。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保

證。教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。此刻越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)

化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。

要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的職責(zé)是使學(xué)

生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)?！皩W(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作

為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間好處

而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)

當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷

性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，

也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。

教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師

專(zhuān)業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的

現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，個(gè)性是隨著基礎(chǔ)教育

改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯

表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入

WTO以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)

的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛力；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提

高的潛力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新潛力需要終生培養(yǎng),

教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新潛力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都

來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。

從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需

要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念；提高將知識(shí)

轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的潛力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性

教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信

息技術(shù)有機(jī)整合的潛力；增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)

性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)

現(xiàn)一一盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展

模式，即：“認(rèn)識(shí)自我一一實(shí)現(xiàn)自我一一超越自我古希臘哲人

蘇格拉底所說(shuō)：“沒(méi)有思考的人生是不值得活的“。誠(chéng)然，人生修

養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師

是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，構(gòu)成完整的人格，

實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。

教師的專(zhuān)業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)

展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際上包含兩

個(gè)專(zhuān)業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專(zhuān)業(yè)，一個(gè)是教育專(zhuān)業(yè)。教師的工作要求教育

工作者既是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專(zhuān)家。

優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新

知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年

發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)

學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)

揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健

全的人格。

總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不

斷理解新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)潛力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)

人員，需要透過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)

業(yè)水平，從而到達(dá)專(zhuān)業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程

的需要。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇10

讀書(shū)能改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的

靈魂。通過(guò)讀書(shū)，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，得以在這個(gè)世

界上有了生存的資本，通過(guò)讀書(shū)，讓我們懂得了做人的道理，陶冶

了情操。書(shū)是我們的良師益友。

每天都會(huì)翻上幾頁(yè)的是畢淑敏著的《愛(ài)怕什么?》o她以心理學(xué)

家的目光和作家的筆法，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)人紛繁驛動(dòng)的心，寫(xiě)下了那

一篇篇令人耳目一新的散文?？粗黄告傅纴?lái)的散文，猶如自

己的內(nèi)心沐浴在清新的風(fēng)中，蕩滌得一如雨后的新葉。作為一名老

師，繁瑣的工作，來(lái)自多方面的壓力常常有些讓人喘不過(guò)氣來(lái)，精

心讀著這本書(shū)，正如書(shū)名所說(shuō)，愛(ài)怕什么？于是，極力地吸收著書(shū)中

的營(yíng)養(yǎng)，告訴自己，活得好一點(diǎn)，快樂(lè)一點(diǎn)，善良一點(diǎn)，健康一點(diǎn),

光明一點(diǎn)……很喜歡其中一篇的書(shū)名《魚(yú)在波濤下微笑》，那么讓

我在陽(yáng)光下微笑，更是希望在平時(shí)，因?yàn)槲业呐Γ业膶W(xué)生們?cè)?/p>

陽(yáng)光下微笑……

書(shū)桌上《做一名有專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)的教師》、《聽(tīng)竇桂梅老師講課》

這兩本書(shū)是關(guān)于特級(jí)教師竇桂梅老師的。因?yàn)榭催^(guò)竇老師的講課視

頻，一下子就被她的課堂和她的人所深深吸引，她的課堂教學(xué)智慧、

細(xì)膩、甚至是唯美。佩服她對(duì)文本的解讀，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，從她的

課，她的講座，甚至是每一個(gè)細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出的是語(yǔ)文課堂教學(xué)的無(wú)

限魅力。因此，認(rèn)真讀了這兩本書(shū)，內(nèi)心里甚至偷偷地奢望自己也

能成為竇老師一樣出色，不是因?yàn)榭梢猿雒?，而是因?yàn)檫@樣老師學(xué)

生會(huì)喜歡，因?yàn)檫@樣的課堂孩子才會(huì)沉醉其中。認(rèn)真琢磨竇老師的

文字，仿佛能置身于當(dāng)時(shí)的豐富生動(dòng)的教學(xué)情境中，促使我也不斷

反思我的課堂。我震撼于這段文字：“教師因讀書(shū)鑄就備課靈魂，

便成就了教育的永恒愛(ài)心、理想信念、社會(huì)良知以及社會(huì)責(zé)任心，

這，才是一個(gè)教師不或缺的精神底子”……所以，竇老師能夠超越

教材，她的深度備課這一理念也伴隨著這段文字，深入我的內(nèi)心。

竇老師的課堂，竇老師的文字一次又一次地震撼著我的心，有智慧,

有激情，有詩(shī)意，所以有魅力。我想，這就是我前行的目標(biāo)。

一杯清茶，一段音樂(lè)，徐徐的清風(fēng)，此時(shí)加上一本好書(shū)，就有

了安靜而又豐富的內(nèi)心。書(shū)，因?yàn)橛兴?，我們變得?huì)思考，并充滿(mǎn)

著靈性。

每一次讀書(shū)便覺(jué)得自己的膚淺，于是，將繼續(xù)鼓勵(lì)自己，每天

讀一點(diǎn)，厚積才能薄發(fā)。那么，靜靜看書(shū)吧，相信，我心一定有收

獲。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇11

在沒(méi)有閱讀《做有智慧的教師》一書(shū)前，我本來(lái)以為，只要教

師有淵博的知識(shí)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，上起課來(lái)輕輕松松的就是有智

慧，我反思了一下自己，認(rèn)為這個(gè)想法真是太片面了，想想原來(lái)的

我上課時(shí)對(duì)學(xué)生往往是照本宣科，完成教學(xué)任務(wù)就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有

真正用心分析學(xué)生，真正了解學(xué)生，以前總是感覺(jué)要讓學(xué)生尊重你,

你就必須維護(hù)教師的威嚴(yán)，要說(shuō)一不二.....漸漸地學(xué)生對(duì)我也就

“敬而遠(yuǎn)之”了。現(xiàn)在想來(lái)，我的這種做法是一個(gè)多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤!

我深刻的認(rèn)識(shí)到要想成為一名優(yōu)秀的教師，我所欠缺的“智”、

“慧”還很多，但值得慶幸的是我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這些，并找到了改進(jìn)

的方向。我想：今后我一定要認(rèn)真做好以下幾個(gè)方面：

首先豐富自己的知識(shí)。教師向?qū)W生傳授知識(shí)，釋放知識(shí)能量的

同時(shí)，也是挖掘自身知識(shí)庫(kù)藏的時(shí)候。只有勤于學(xué)習(xí)，廣采博取，

才能讓自己原有的“一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L(zhǎng)流水”，才能讓

我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！課堂上，也才

可能游刃有余，令學(xué)生流連忘返。

其次，在教學(xué)中進(jìn)行反思?？鬃诱f(shuō)，“學(xué)而不思則罔”。讓自

己跟自己對(duì)話(huà)，記下我們心靈律動(dòng)的驚鴻一瞥，記下我們靈光乍現(xiàn)

的智慧火花，記下我們工作中的成敗得失，記下我們和學(xué)生們的點(diǎn)

點(diǎn)滴滴，在教育中反思，在反思中成長(zhǎng)。

智慧不會(huì)憑空產(chǎn)生，要想擁有教育的智慧，成為智慧型老師，

需要不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷反思，不斷超越自我。堅(jiān)守自己的

教育理想和信念，不斷完善自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，爭(zhēng)取做一名有智慧的

教師。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇12

如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專(zhuān)

業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教

師是個(gè)人成為教學(xué)專(zhuān)業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用

這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專(zhuān)

業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)

習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、

應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)

轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)校就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同

時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就

教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模

式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需

要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育

者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。

從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需

要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)

化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教

學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技

術(shù)有機(jī)整合的能力；增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全

面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)&&盡管每

種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：認(rèn)

識(shí)自我&&實(shí)現(xiàn)自我&&超越自我。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)：沒(méi)有思

考的人生是不值得活的。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的

工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿

意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)

生。

教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師

專(zhuān)業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的

現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育

改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯

表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入

wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)

的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高

的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí),教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教

師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)

源于教師的終身學(xué)習(xí)。

教師的專(zhuān)業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)

展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際上包含兩

個(gè)專(zhuān)業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專(zhuān)業(yè)，一個(gè)是教育專(zhuān)業(yè)。教師的工作要求教育

工作者既是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專(zhuān)家。

優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新

知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年

發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)

學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)

揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健

全的人格。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇13

有效就是高效能。高效能就是效果、效率、效益的綜合體現(xiàn)。

可以說(shuō)：注重效果、提高效率、改進(jìn)效能、追求效益是我們每一個(gè)

教育工作者日夜探尋、反復(fù)實(shí)踐的課題。

在這本書(shū)中，寫(xiě)了諸多名師成長(zhǎng)的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷告訴我們：

教師的成長(zhǎng)，首先取決于對(duì)教育事業(yè)的態(tài)度。教書(shū)時(shí)間長(zhǎng)了，有的

教師教學(xué)碩果累累，但有的教師卻停滯不前，似乎對(duì)工作失去了熱

情。是什么造成了這巨大的差別？就在于他們持的態(tài)度不同。魏書(shū)

生說(shuō)過(guò)：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常

常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們方法太少。“眾

多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的環(huán)境，只要你有奮斗

不息、追求不止的精神，你就會(huì)自覺(jué)地去改變自己把外在的壓力轉(zhuǎn)

化成巨大的動(dòng)力，不斷地學(xué)習(xí)，集百家之長(zhǎng)提升自己、充實(shí)自己。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)是最好的老師，它往往勝過(guò)責(zé)任?！背晒υ?/p>

于熱愛(ài)。大教育家孔子說(shuō)“吾日三省吾身”，作為教師也要善于反

思。通過(guò)回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定的支持與強(qiáng)化,

或給予否定的思索與修正，從而不斷提高教學(xué)效能的過(guò)程。即教師

以自己的教育實(shí)踐活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己的行為及結(jié)果進(jìn)行審視

和分析。

做有效教師還要要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位

教師來(lái)說(shuō)很重要。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，

傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富

和發(fā)展，特別是被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)

網(wǎng)時(shí)代”的今天。我們這些為師者要讓自己的知識(shí)處于不斷更新的

狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀(guān)念，改革教學(xué)內(nèi)容和方

法。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇14

語(yǔ)文一級(jí)教師，20_年畢業(yè)于西南師范大學(xué)，現(xiàn)就職于昆明市

滇池中學(xué)，云南省周麗蓉名師工作室學(xué)員。曾在工作室、校級(jí)課賽

中獲獎(jiǎng)，撰寫(xiě)論文多次在省級(jí)、校級(jí)論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)，并刊登在省

級(jí)核心刊物中。所指導(dǎo)的學(xué)生參加全國(guó)作文比賽，多次獲國(guó)家級(jí)、

省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

拜讀肖老師《我就想淺淺地教語(yǔ)文》不禁為肖老師的書(shū)名拍案

叫絕，多次聆聽(tīng)過(guò)肖老師的公開(kāi)課，覺(jué)得他的課總是令人贊嘆不已,

肖老師卻用“淺淺”形容自己的課，不免過(guò)謙。但讀完整本書(shū)仔細(xì)

品味肖老師的教學(xué)智慧，“淺淺”自有其良苦用心的睿智蘊(yùn)藏其中。

“淺淺”是一種空瓶心態(tài)，孜孜以求不斷鉆研。在每一個(gè)課堂

實(shí)錄后的教學(xué)感言中都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵詞“讀”，而這個(gè)讀多會(huì)被

“反復(fù)”、“仔細(xì)”、“揣摩”等詞語(yǔ)所修飾。從肖老師的教學(xué)感

言里映射的是他尊重語(yǔ)文形態(tài)的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度。這一看似

簡(jiǎn)單、重復(fù)、機(jī)械地備課狀態(tài)，卻因?yàn)樾だ蠋熑橥度氲匾晕谋緸?/p>

故里，與文本進(jìn)行酣暢淋漓地對(duì)話(huà)、進(jìn)行深入地探究和思考，而使

這一過(guò)程變得妙趣橫生、荊棘叢生。肖老師不僅讀文本，也讀專(zhuān)著,

每堂實(shí)錄里都有肖老師對(duì)文本和知識(shí)點(diǎn)的相應(yīng)的鏈接，而這些內(nèi)容

是教參或網(wǎng)上涉及的淺顯的資料所不能觸及的。如在上余光中的

《假如我有九條命》時(shí)，許多老師都會(huì)橫向延伸到他的《鄉(xiāng)愁》，

但肖老師卻在文本理解的基礎(chǔ)上，延伸到余光中的行文風(fēng)格“感性

與知性，幽默與莊重，頭腦與心胸交織在一起，構(gòu)成了他獨(dú)特的散

文路徑。他淵博的學(xué)識(shí)，總是掩飾不了天真性情的流露。他雄健的

筆觸，發(fā)現(xiàn)的常常是生命和智慧的秘密。他崇尚散文的自然隨

意……”使學(xué)生對(duì)余光中其人、其文有了更深入的了解。這樣的輻

射、挖掘隨處可見(jiàn)。肖老師的淺是一種空瓶心態(tài)，不斷的吸納、汲

取、采擷真知，將課堂當(dāng)作一次磨煉、挑戰(zhàn)，將備課當(dāng)作自我的突

破和成長(zhǎng)。

“淺淺”是穩(wěn)準(zhǔn)的直擊命脈，反復(fù)研讀，不旁逸斜出。真理的

永恒在于神的震懾而不是形的絢目。肖老師的課沒(méi)有“商人”的奪

人眼球的投機(jī)取巧，而是一個(gè)“匠人”的堅(jiān)守和提升。撥開(kāi)虛幻的

面紗，經(jīng)住時(shí)光的流洗。肖老師的課才是真語(yǔ)文，他對(duì)每篇文章的

解讀極具文本意識(shí)，注重詞句的揣摩，同時(shí)又不忘學(xué)習(xí)的主體一一

學(xué)生的學(xué)情和反饋。如《一雙手》現(xiàn)在讀來(lái)文學(xué)價(jià)值并不高，又被

放在了蘇教版的九年級(jí)，許多老師往往棄之不用。而肖老師卻獨(dú)具

慧眼的發(fā)現(xiàn)了它的文體價(jià)值和時(shí)代價(jià)值?！蔽恼潞芏?，典型的20世

紀(jì)那個(gè)火熱年代里的報(bào)告文學(xué)氣質(zhì)。那時(shí)的手、有信仰、有激情、

有干勁、有力量，不畏艱辛、樂(lè)于奉獻(xiàn)?！睆膱?bào)告文學(xué)入手，品味

“平中深藏的奇和小中潛藏的大“。讓學(xué)生對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體有

了更形象直觀(guān)的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)反復(fù)的研讀教學(xué)中被我們所忽視的文

本的人物對(duì)話(huà)，對(duì)人物的性格特點(diǎn)、人格魅力有了更深入的理解，

用對(duì)文字的體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生，而不是透過(guò)我們老師簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)來(lái)傳

達(dá)人物的樸實(shí)和偉大。肖老師的淺是一種睿智，真正在尋找語(yǔ)文的

核心和本質(zhì)。

“淺淺”是務(wù)實(shí)、求精，追求學(xué)生能力的提升。語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在

大量技巧和知識(shí)點(diǎn)的傳授，而不僅僅是感性的體驗(yàn)。但我們往往在

脫離實(shí)際閱讀體驗(yàn)的情況下，機(jī)械、死板的將知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生。

例如教授《沙之書(shū)》時(shí)，肖老師提到其對(duì)單元重點(diǎn)“虛構(gòu)”這一知

識(shí)點(diǎn)的教學(xué)理解，“看過(guò)許多教學(xué)設(shè)計(jì)，不外乎‘沙之書(shū)’的特性

與象征意義，小說(shuō)中虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系探究這幾個(gè)環(huán)節(jié)。這一課，

語(yǔ)文老師的教學(xué)內(nèi)容幾近相同。我所能做的，就是整合與優(yōu)化，讓

課堂更干凈，讓線(xiàn)條更明朗?！币粯拥慕虒W(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)，卻因

為不同的教學(xué)理念和對(duì)教學(xué)方法的把握，使效果天差地別。細(xì)究肖

老師的教學(xué)，方法似乎極易模仿，但對(duì)文本的理解，對(duì)文本的切入

似乎又是不那么可以復(fù)制和模仿的。也許我們可以學(xué)會(huì)他這堂課的

教法，下堂課可能就捉襟見(jiàn)肘了。全因?yàn)樽约簩?duì)文本，對(duì)如何讓學(xué)

生有效的掌握知識(shí)點(diǎn)的思考、鉆研還不夠。肖老師的淺淺是實(shí)效，

是教學(xué)中的高效與嚴(yán)謹(jǐn)。

語(yǔ)文不淺，語(yǔ)文教學(xué)需要我們?nèi)σ愿埃粩嗵嵘?，方能讓學(xué)

生、讓自己獲取更多的收獲。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇15

近日，我讀了《塑造優(yōu)秀教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》

一書(shū)，感到這本書(shū)是一本難得的好書(shū)。

《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書(shū)中，著名的

美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)

在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉

及幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理、學(xué)生活動(dòng)、

課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，舉例生動(dòng)形

象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著

這本書(shū)，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，

是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，

又一次站在學(xué)生的視角審視我們的許多教育現(xiàn)象和處理方法。

這本書(shū)更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“處方”的形式，

對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問(wèn)題的根本。這些分析根據(jù)

人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊

重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)學(xué)

生真誠(chéng)的愛(ài)。諸如：“當(dāng)你身出一個(gè)手指指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的

四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己“，“優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(zhǎng)表現(xiàn)

的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)”，“通情達(dá)理的老師會(huì)注意黑板禮節(jié)一一

尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的感受”等等。

做教育教學(xué)工作十多年來(lái)的我看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師的言行

直接影響著學(xué)生的成功與失敗，表?yè)P(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生

進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。想想自己也

許在不經(jīng)意間就用言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。這本書(shū)中介紹的

知識(shí)能讓我恢復(fù)平靜，用更理性的眼光去看待學(xué)生，也時(shí)時(shí)提醒自

己，保持一顆平和的愛(ài)心。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇16

5.12已經(jīng)成為了人們心中永遠(yuǎn)的痛，一周年了，網(wǎng)絡(luò)、電視、

單位的援助工作……一樁樁一件件把我們拉回了一年前，慘烈的一

幕又一幕讓人心有余悸，一個(gè)一個(gè)熟悉的名字不斷出現(xiàn)在腦海，禁

不住翻開(kāi)了《教師感動(dòng)中國(guó)》一書(shū)。譚千秋、袁文婷、吳忠洪、張

米亞、周汝蘭……一個(gè)個(gè)原本也和我們一樣如此平凡的人物，在這

次大地震中，他們用行動(dòng)和生命來(lái)詮釋了教師這個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)，來(lái)

證明自己無(wú)愧于人民教師的這一光榮的職業(yè)，他們崇高的師德感動(dòng)

了我們，感動(dòng)了中國(guó)，感動(dòng)了全世界……他們用鮮血甚至生命維護(hù)

師尊，鑄就了師魂。

雖然書(shū)中的描述已不陌生，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中早就看了一遍又一遍,

然而看后的心情依然久久無(wú)法平靜，假如這樣的事發(fā)生在我們身邊,

我真的不知道我會(huì)做出怎樣的舉動(dòng)，因?yàn)樵跊](méi)有發(fā)生的事情面前口

號(hào)和高調(diào)將會(huì)顯得那么的蒼白和無(wú)力。因此，這更讓我對(duì)我們當(dāng)代

的教師英雄肅然起敬。在他們?yōu)榱撕⒆荧I(xiàn)出自己生命的那一刻，他

們并沒(méi)有太多的思考，更沒(méi)有時(shí)間選擇，只是一種本能，愛(ài)生的本

能，他們來(lái)不及發(fā)表豪言壯語(yǔ)，但卻用自己的行動(dòng)寫(xiě)出了一個(gè)大大

的“愛(ài)”字，演繹了他們生命的真正意義。

其中，我同樣難忘聶曉燕這個(gè)名字------個(gè)舍棄親身娃娃，一

心想著別人的幼兒教師。雖然她沒(méi)有用生命來(lái)譜寫(xiě)感天動(dòng)地的事跡,

但她在災(zāi)難突然來(lái)臨時(shí)候的選擇，同樣值得我們尊敬。地震時(shí)，孩

子們都在睡午覺(jué)，聶曉燕一手一個(gè)抱出了兩個(gè)孩子，而她自己的孩

子還在屋子里！當(dāng)她遇難的孩子被挖出了，她奪眶而出的眼淚終于如

山洪暴發(fā)：“娃……娃娃……媽媽……來(lái)不及……啊……””娃娃,

你的臉怎么這么臟??？”“媽媽給你洗干凈?！彼驼煞蛴檬峙凛p輕

地擦著孩子滿(mǎn)是灰塵的頭發(fā)和臉蛋，好像生怕把孩子弄醒……

我無(wú)法想象更無(wú)語(yǔ)描述，那是怎樣的一種痛。

回頭看我們身邊的一切，教學(xué)條件如此優(yōu)越，學(xué)習(xí)環(huán)境如此優(yōu)

美，我們還有什么理由值得抱怨，我們是否該懂得好好珍惜!珍惜！

一個(gè)人的生命是有限的，但是，關(guān)愛(ài)他人是無(wú)限的；一個(gè)人的生

命是短暫的，但是，人性的光輝是永恒的。英雄的教師們，他們的

精神將永世長(zhǎng)存！

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇17

她來(lái)自東北一個(gè)普通的農(nóng)村家庭，僅僅是中等師范學(xué)校畢業(yè)，

但不到30歲就被評(píng)為了全國(guó)特級(jí)模范教師，這光榮的背后是多少辛

勤的付出？

空閑時(shí)間，我喜歡拿一本《小學(xué)語(yǔ)文教師》雜志細(xì)細(xì)品讀，在

讀這份雜志時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到她寫(xiě)的或有關(guān)她的文章。她是誰(shuí)？她就

是全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范一一竇桂梅。她提出的“尊重教材，超越

教材；立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師”這三個(gè)超越的

教學(xué)思想深深地啟發(fā)了我。

記得蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣的一個(gè)故事：一位教師的一堂歷

史課上得十分精彩，令所有聽(tīng)課者嘆為觀(guān)止。下課后大家請(qǐng)教他有

什么良方，那位老師說(shuō)，我是用我的一生來(lái)備這一節(jié)課的。這句話(huà)

正道出了像竇老老師這樣的優(yōu)秀教師備課的境界。有許多次曾經(jīng)在

網(wǎng)上看過(guò)竇老師講的課，每一次都給我?guī)?lái)意想不到的觸動(dòng)和啟發(fā):

那她教學(xué)的底氣，特別是洋溢在課堂上的新意與靈感。比如她上

《秋天的雨》一課，僅一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，就讓人聯(lián)想到了，在那楓葉

飄落的秋天，一場(chǎng)秋雨沐浴著大地，讓學(xué)生們能夠身臨其境地感受

到課本內(nèi)容是那樣的接近。

這些除了竇老師課前辛勤的備課外，肯定還有許多平日生活中

的備課，比如，讀書(shū)、寫(xiě)作豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)等等。而竇老師就

是這樣，她也是把自己的每一段人生經(jīng)歷，都在為教學(xué)做準(zhǔn)備。

俗話(huà)說(shuō)：做一件好事容易，一輩子做好事難。同樣的道理，研

究教學(xué)堅(jiān)持一天容易，長(zhǎng)此以往就難。作為語(yǔ)文教師，我們要有竇

老師這種精神，這種永無(wú)止境追求教育事業(yè)的精神，帶著滿(mǎn)腔的熱

忱，駛向成功的彼岸，這樣我們才能對(duì)得起教師一一這個(gè)百年育人

的神圣職業(yè)。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇18

科學(xué)家們認(rèn)為，成功是一種與生俱來(lái)的品質(zhì)，而決定一個(gè)人能

否獲得成功，智商卻并非主要因素，在成功者具有的特殊品質(zhì)中，

良好的習(xí)慣與健康的人格起著決定性的作用。

“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！表n愈給老師下的定義，

于今已不大適宜，卻指出了為人師長(zhǎng)的基本任務(wù)，我們不僅要傳授

知識(shí)，還要教學(xué)生做人的道理，即要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生

的健康人格。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性與

人文性的統(tǒng)一”；“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)

悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示；品味作

品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，提高自己的欣賞品位和審美情趣”；“在

閱讀中能初步理角鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個(gè)性,

豐富自己的精神世界”……

當(dāng)然，工具性是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)，是根本，失去了工具性，人

文性就沒(méi)有了依托，但是，人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂，失去了人

文性，工具性也就失去了意義。一直以來(lái)，我們只注意到在語(yǔ)言技

藝的層面上發(fā)揮孩子們的積極性，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤立地理解為識(shí)記、

理解、分析、綜合運(yùn)用等，卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn)，

忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，則具體

體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。

擁有一顆愛(ài)心，是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，首先是培養(yǎng)

他們的孝心，沒(méi)有孝心，就沒(méi)有愛(ài)心。子曰：“孝弟也者，其為仁

之本歟？”“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行余

余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)》）可見(jiàn)，一個(gè)孩子如果連生他養(yǎng)他

的父母都不孝敬，又怎么去愛(ài)他人呢？《三字經(jīng)》中說(shuō)：“養(yǎng)不敦,

父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰?！焙⒆尤狈π⑿模P(guān)鍵是并未體驗(yàn)到更

未理解到父母的艱辛，我們沒(méi)有喚醒他們沉睡的孝心。

因此，我們要在教育教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心教育，讓他

們從孝敬父母開(kāi)始，感受愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，做到“已所不欲，勿施于

人”，“人人為我，我為人人?！?/p>

現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中，可以滲透愛(ài)心教育的篇目是非常多的:

《金色花》《紙船寄母親》《背影》等文章，可以讓孩子們體驗(yàn)并

理解對(duì)父母的愛(ài)；《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《老王》等文章，可以教

孩子們用善良去體察善良，用愛(ài)心去換取愛(ài)心；《黃河頌》《最后

一課》《木蘭詩(shī)》等文章，可以讓孩子們感受到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷；

《春》《濟(jì)南的冬天》《珍珠鳥(niǎo)》《敬畏自然》等文章，可以激發(fā)

孩子們熱愛(ài)大自然，保護(hù)環(huán)境的高尚情操。

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇19

自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一

種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從

書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚

的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自

己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自

己。

不僅僅老師要讀書(shū)，每一個(gè)想提高學(xué)識(shí)的人都要讀書(shū)。在這短

暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我日常生活

的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)

期來(lái)讀書(shū)的心得。

常言道：茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。我們渴望讀書(shū)，

渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀

書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種

既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)

本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的

海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。

所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。

同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書(shū)中自有黃金屋等等，

都不足取。

為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章

的眼睛，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好

的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)：好記性不如爛筆頭,

把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以

幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀

的書(shū)是自己的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等,

或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參

考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨

還靈，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了。在研讀中，我想到了學(xué)生的向

師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利

用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)

及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也

極為活躍。

讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠

與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最

能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我

訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一

筆最寶貴的財(cái)富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和

敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一

種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中

所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

更深的體會(huì)是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首

先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？

答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人?其實(shí)這不只是學(xué)

生應(yīng)該學(xué)會(huì)的更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的！從眾多的教育家的言

行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在求真。只有真才是美，只有真才會(huì)善。

我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，一直以來(lái)，我就以教育家的

成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以認(rèn)真負(fù)責(zé)處世，以嚴(yán)于律己，寬于待人為

原則

語(yǔ)文教師讀書(shū)心得體會(huì)篇20

俗話(huà)說(shuō)”一刻千金，寸金難買(mǎi)寸光陰“、”常識(shí)就是力量”，其實(shí)

在我的內(nèi)心深處我一向認(rèn)為趁著青春年少多看些書(shū)，多學(xué)些常識(shí)是

永久不會(huì)錯(cuò)的。在走上了三尺講臺(tái)之后，因?yàn)檫@作業(yè)的原因，我更

加喜歡看書(shū)、看報(bào)，并逐步