文第17課《短文兩篇-陋室銘》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

劉禹錫陋

室

銘1、通譯全文，積累掌握一些文言詞語(yǔ)。2.了解銘的文體特點(diǎn)。3.體會(huì)托物言志的寫(xiě)法和作者不慕名利、安貧樂(lè)道的生活估趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)解釋題目“陋室”，簡(jiǎn)陋的房子，這里指作者擔(dān)任和州（今安徽和縣）刺史期間在當(dāng)?shù)鼐幼〉暮?jiǎn)易房子。

銘，古代文體，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有押韻，讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言相似。

這種文體一般都是押韻的，常用排比、對(duì)偶句。陋室銘【劉禹錫】字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人。唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。曾中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。他詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛。我們還會(huì)學(xué)習(xí)他的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)。作者簡(jiǎn)介

劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。背景介紹一、初讀課文，整體把握（一）有感情地朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。（二）借助注釋和工具書(shū)，通譯全文。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？讀準(zhǔn)字音lòuxīndú

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？把握節(jié)奏

注意讀準(zhǔn)字音和句子中的停頓，本文的文體是“銘”，韻腳要讀得清晰響亮。初讀課文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，

惟吾德馨。出名，有名。神異這，指示代詞只德行美好譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍艹雒Ｋ灰欢ㄒ?，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。初讀課文

苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)

素琴，

閱金經(jīng)。博學(xué)的人平民，指沒(méi)有功名的人。佛經(jīng)蔓延映入竹簾不加裝飾的琴調(diào)弄譯文：苔痕蔓延到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有平民?？梢詮椬鄾](méi)有裝飾的古琴，瀏覽用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。無(wú)絲

竹之

亂耳，

無(wú)案牘之

勞

形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？初讀課文什么，疑問(wèn)代詞官府文書(shū)使…亂管樂(lè)器草廬弦樂(lè)器使…疲勞形體、軀體屋舍助詞，賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志譯文：沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“（雖然是陋室，但只要是君子住在這里）有什么簡(jiǎn)陋的呢？二、再讀課文，分析鑒賞（一）請(qǐng)你找出作者對(duì)陋室進(jìn)行描寫(xiě)的句子從這些句子中看，你認(rèn)為陋室到底陋不陋？（二）作者自己也認(rèn)為陋室不陋，你從哪些語(yǔ)句中可以看出來(lái)？（三）劉禹錫身居陋室卻不以為陋，這反映了他怎樣的生活態(tài)度？這種借某物來(lái)寄托自己的志向的寫(xiě)法叫什么呢？分析鑒賞苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。請(qǐng)你找出作者對(duì)陋室進(jìn)行描寫(xiě)的句子從這些句子中看，你認(rèn)為陋室到底陋不陋？①臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋;窗前門旁長(zhǎng)滿青草——可見(jiàn)居住的環(huán)境是多荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境，用的是對(duì)偶的修辭手法。②還有擬人的修辭手法，用擬人的手法，以動(dòng)寫(xiě)靜，賦予苔蘚、草色以人的靈性?！疤μ\”也想從臺(tái)階爬到陋室,聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么，“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了，既有精神又有韻味。我們已不覺(jué)得陋室的環(huán)境凄涼。反而覺(jué)得春意正濃，生機(jī)盎然;用擬人的手法道染了環(huán)境的幽雅，流露出主人的喜悅之情。(1)“苔痕上階綠,草色人簾青?！睂?duì)偶

擬人

寫(xiě)景——幽雅①在這個(gè)陋室里，常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生。這是寫(xiě)陋室的人物，也運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。②除了對(duì)偶,還有襯托。作者沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友,知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼?。?duì)偶

襯托

寫(xiě)人——高雅(2)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”17①在陋室里，興致所至,可以彈彈古琴，看看佛經(jīng),沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這是寫(xiě)主人的生活情趣。②這兩句中,有正面描寫(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子——可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)":也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子——“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”?！翱梢哉{(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。(3):"可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”虛實(shí)正反寫(xiě)事——有趣分析鑒賞苔痕上階綠，草色入簾青。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！难诺沫h(huán)境（景）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。——高雅的交往（人）——有趣的生活（事）分析鑒賞作者是從三個(gè)方面表現(xiàn)陋室之陋的:陋室之景幽雅，陋室之人高雅，陋室之事有趣?？磥?lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱校曔h(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋分析鑒賞作者自己也認(rèn)為陋室不陋，你從哪些語(yǔ)句中可以看出來(lái)？陋室之景幽雅陋室之人高雅陋室之事有趣陋室不陋斯是陋室，惟吾德馨。主旨句、中心句關(guān)于類比同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較22分析鑒賞“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！鄙讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。呼應(yīng)開(kāi)頭暗示類比用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室與自己的陋室類比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原本也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也如此嗎？語(yǔ)句中隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，即要做一個(gè)像他們一樣的人。暗示類比分析鑒賞孔子云：“何陋之有？”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有？”本文只引了后一句，那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛耍约壕褪呛涂鬃右活惖木?，陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，把作者的思想推到了高峰，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。分析鑒賞

劉禹錫身居陋室卻不以為陋，這反映了他怎樣的生活態(tài)度？這種借某物來(lái)寄托自己的志向的寫(xiě)法叫什么呢？分析鑒賞

借寫(xiě)陋室，抒寫(xiě)作者高潔