2025年高考作文備考之社會(huì)現(xiàn)象類作文題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)古詩(shī)文”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古詩(shī)文在一些同學(xué)的寫作中已成為裝飾品了：舉例論證必是三個(gè)“君不見(jiàn)”導(dǎo)入，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)言必稱“揆諸當(dāng)下”，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留”“平蕪盡處是春山”……這種現(xiàn)象不僅在寫作中出現(xiàn)，社會(huì)生活中也屢見(jiàn)不鮮。那么在當(dāng)下，我們究竟為什么要學(xué)習(xí)古詩(shī)文呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思維導(dǎo)引這是一道社會(huì)現(xiàn)象類材料作文題，材料可以分為兩層。第一層，陳述現(xiàn)象。材料先指出“古詩(shī)文在學(xué)生寫作中成為裝飾品”這一現(xiàn)象，并列舉“必是”“必稱”“必引”三個(gè)具體表現(xiàn)，接著指出此現(xiàn)象在社會(huì)生活中同樣存在。陳述這一現(xiàn)象的目的在于引導(dǎo)學(xué)生思考對(duì)此類現(xiàn)象該如何看待，進(jìn)而思考古詩(shī)文真正的價(jià)值和意義。第二層，提出問(wèn)題，即“在當(dāng)下，我們究竟為什么要學(xué)習(xí)古詩(shī)文”。這一問(wèn)題指明了寫作方向，即文章寫作的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)古詩(shī)文的當(dāng)代意義。“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”提示學(xué)生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材料，兼顧以上兩層意思，而不能只關(guān)注材料提出的問(wèn)題，忽略材料陳述的現(xiàn)象。由此可知，作文應(yīng)從兩方面入手：第一，表明對(duì)材料中現(xiàn)象的態(tài)度看法，論述“為什么不能讓古詩(shī)文成為裝飾品”；第二，回答材料中提出的問(wèn)題，論述“在當(dāng)下，為什么要學(xué)習(xí)古詩(shī)文”。寫作重點(diǎn)在第二個(gè)方面，但不能對(duì)第一個(gè)方面避而不談，泛泛談?wù)搶W(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義，那樣就缺少了對(duì)材料中現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。對(duì)“古詩(shī)文成為裝飾品”這一現(xiàn)象該如何看待？根據(jù)材料傾向，顯然應(yīng)持否定態(tài)度。根據(jù)材料列舉的三個(gè)具體表現(xiàn)可知，部分學(xué)生寫作中存在模板化套用、不分情境濫用古詩(shī)文詞句的不良寫作風(fēng)氣，顯示出部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的浮躁功利態(tài)度，只知記背以應(yīng)付考試，卻不肯深入理解其內(nèi)涵，領(lǐng)略其美感，這無(wú)疑令古詩(shī)文的學(xué)習(xí)喪失了意義。聯(lián)想到社會(huì)生活，也不乏借古詩(shī)文裝點(diǎn)門面的附庸風(fēng)雅之徒，又或者借古詩(shī)文打造文化人“人設(shè)”的追名逐利者，凡此種種，皆是學(xué)習(xí)和運(yùn)用古詩(shī)文的不正之風(fēng)，忽視內(nèi)核，只重其表，并不利于古典詩(shī)詞文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。學(xué)習(xí)古詩(shī)文真正的意義是什么呢？這一問(wèn)題可從個(gè)人發(fā)展和文化傳承兩大角度進(jìn)行思考。從個(gè)人發(fā)展的角度講，古詩(shī)文是古人情感和思想的結(jié)晶，學(xué)習(xí)古詩(shī)文對(duì)人的情感、智慧、審美、品格等內(nèi)在精神方面的成長(zhǎng)皆有積極作用，可從這些方面展開(kāi)論述。從文化傳承的角度講，古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是其重要載體，學(xué)習(xí)古詩(shī)文對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信和提升國(guó)家的文化軟實(shí)力意義重大，必須注重其文化內(nèi)涵，而非流于形式、止于皮毛。寫作時(shí)，要注意聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如社會(huì)飛速發(fā)展帶來(lái)人的新的精神困境等，針對(duì)現(xiàn)實(shí)背景進(jìn)行論述，作文會(huì)更有現(xiàn)實(shí)意義。范文櫥窗01莫讓詩(shī)文成裝飾，滋養(yǎng)精神價(jià)更高作文紙上，一些學(xué)生必引幾句古詩(shī)文來(lái)彰顯文采，以期獲得更高的分?jǐn)?shù)；直播間里，一些賣貨主播也常常引經(jīng)據(jù)典以顯文化，借此吸引更多的買家。無(wú)論是在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，還是在人們的社會(huì)生活中，古詩(shī)文成為裝飾品的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。對(duì)此，我呼吁：別讓古詩(shī)文成為裝飾品，而要讓其成為人生的精神滋養(yǎng)。（首段根據(jù)材料內(nèi)容，列舉學(xué)生作文和社會(huì)生活中古詩(shī)文成為裝飾品的現(xiàn)象，引出中心論點(diǎn)，緊扣材料，直截了當(dāng)）古詩(shī)文成為裝飾品，看似讓傳統(tǒng)文化融入了現(xiàn)代生活，實(shí)則折射出當(dāng)下社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浮躁功利態(tài)度?！熬灰?jiàn)”“揆諸當(dāng)下”“追風(fēng)趕月莫停留”等頻頻出現(xiàn)在我們的作文中，但我們是否真正懂得這些詞句的內(nèi)涵？“10首最美古詩(shī)詞”“驚艷時(shí)光的古文名句”等常常出現(xiàn)在自媒體平臺(tái)上，但我們是否真正品味到了文化的韻味？詩(shī)文成為裝飾品，文化被淺嘗輒止，學(xué)生們將其視為得分的工具，網(wǎng)紅們將其視為打造文化人“人設(shè)”的法寶，而非深入了解其中的文化內(nèi)涵。古詩(shī)文是承載著歷史與文化的瑰寶，但當(dāng)我們只滿足于表面化的引用以裝點(diǎn)門面時(shí)，它便失去了其應(yīng)有的價(jià)值和意義。（從反面指出“古詩(shī)文成為裝飾品”的實(shí)質(zhì)和危害，表明對(duì)材料現(xiàn)象的態(tài)度和看法，認(rèn)識(shí)深刻）那么，學(xué)習(xí)古詩(shī)文真正的價(jià)值和意義是什么呢？孔子說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！惫旁?shī)文中有古人豐富的情感、深邃的思想、多樣的人生，古今社會(huì)雖有不同，但今人和古人的思想情感、人生境遇等卻有相通相似之處。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，可以讓我們?cè)陬I(lǐng)略古人的所見(jiàn)所聞所歷、所思所想所感中，加深對(duì)自我人生的認(rèn)識(shí)，怡情養(yǎng)性，潤(rùn)心修身，增長(zhǎng)智慧。讀曹操的《短歌行》，我們感受到亂世梟雄“周公吐哺，天下歸心”的雄心壯志，懂得人生當(dāng)有進(jìn)取之勇；讀陶淵明的《歸園田居》，我們品味隱逸高士“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”的固窮守真，懂得有時(shí)也要以退自守；讀李白的詩(shī)，我們知道一個(gè)傲岸不屈的靈魂可以快意人生；讀蘇軾的詞，我們明白一顆樂(lè)觀豁達(dá)的心不懼怕任何困境；我們從《勸學(xué)》中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道，從《師說(shuō)》中領(lǐng)悟從師之道……經(jīng)史子集，浩如煙海，古詩(shī)文中的精神養(yǎng)分取之不盡，用之不竭，若只用作裝飾，豈不可惜？（從正面論述學(xué)習(xí)古詩(shī)文真正的價(jià)值和意義，回答材料中提出的問(wèn)題）在當(dāng)下這個(gè)“加速社會(huì)”，如果我們能夠于步履匆匆間在古詩(shī)文的園地小憩，靜下心來(lái)去品味那些古老的故事，去感受那豐富的文化內(nèi)涵，那么即使身在樊籠，我們也可擁有一片心靈的曠野。（聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)特點(diǎn)，指出學(xué)習(xí)古詩(shī)文的現(xiàn)實(shí)意義）讓古詩(shī)文成為我們?nèi)松木褡甜B(yǎng)吧，如此，這寶貴的文化遺產(chǎn)才能真正走進(jìn)現(xiàn)代人心間，融入現(xiàn)代生活，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，薪火相傳?。ê粲跏瘴?，照應(yīng)開(kāi)頭，并點(diǎn)明讓古詩(shī)文成為精神滋養(yǎng)更深遠(yuǎn)的文化意義。整篇文章從標(biāo)題到中心論點(diǎn)再到主體論證，都從對(duì)材料現(xiàn)象的態(tài)度看法和對(duì)材料問(wèn)題的回答兩方面入手，根據(jù)材料思路構(gòu)思行文，緊扣材料，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，很好地完成了寫作任務(wù)）范文櫥窗02品詩(shī)文韻味，揚(yáng)中華文化古詩(shī)文是綿長(zhǎng)的中華文化的瑰寶，是燦爛的中華文明的結(jié)晶。不知從何時(shí)起，“詩(shī)意”已成為一個(gè)褒揚(yáng)文章文采的詞語(yǔ)，這固然無(wú)可厚非，但倘若詩(shī)文只是如裝飾品般，流于形式地被掛在文章中，甚至于生活中呢？這難道是我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義嗎？非也！依我看，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文，當(dāng)品詩(shī)文韻味，揚(yáng)中華文化。（開(kāi)篇表明用作裝飾品不是我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義，引出中心論點(diǎn)）如琨玉秋霜，古詩(shī)文是精神的養(yǎng)料，學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以陶冶性情，提升個(gè)人修養(yǎng)，指引前進(jìn)方向。古詩(shī)文是古人思想與智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著太多的哲思與至理。“詩(shī)仙”李白的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”以意氣風(fēng)發(fā)之態(tài)指引我們乘風(fēng)破浪，一往無(wú)前；“五柳先生”陶淵明的“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”以恬靜淡雅之態(tài)告訴我們要在物欲旋渦之中淡泊名利，修養(yǎng)身心；范仲淹的“不以物喜，不以己悲”以開(kāi)朗豁達(dá)之態(tài)提醒我們學(xué)會(huì)樂(lè)觀，從容應(yīng)對(duì)人生沉浮……古詩(shī)文是古人為我們立下的一個(gè)個(gè)路標(biāo)，也是一座座豐碑。若僅僅引用古詩(shī)文來(lái)追求語(yǔ)言表面的詩(shī)意，卻忽視其豐厚的內(nèi)涵，那么，便不會(huì)有毛澤東“馬背詩(shī)人”這一光輝寫照，亦不會(huì)有武亦姝出口成章的驚艷眾人。（從個(gè)人發(fā)展角度談?wù)搶W(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義：陶冶性情，提升修養(yǎng)，指引方向）似蓊蔚洇潤(rùn)，古詩(shī)文是文化的瑰寶，學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以播文化之種于中華兒女的心間，使中華文化在神州大地熠熠生輝。作為古人思想情感的凝結(jié)，古詩(shī)文是連接當(dāng)今時(shí)代與過(guò)往歲月的紐帶，是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的一環(huán)。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，只有深入其里，品味其深厚的文化內(nèi)涵，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加入心，從而增強(qiáng)文化自信，讓我們的國(guó)家在世界文化之林巍然屹立?；仡櫄v史，先秦散文，兩漢辭賦，唐詩(shī)宋詞，明清小說(shuō)，中華文脈已綿延數(shù)千載，古詩(shī)文在文化傳承之路上留下濃墨重彩的一筆。再看今朝，“轉(zhuǎn)蓬萬(wàn)里，情牽華夏，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳”，葉嘉瑩女士懷著一顆詩(shī)心，以詩(shī)為教，一生致力于弘揚(yáng)中國(guó)古典詩(shī)詞文化，讓無(wú)數(shù)學(xué)子得以領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的魅力?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨”，我們又怎能忘卻學(xué)習(xí)古詩(shī)文之本心？（從文化傳承角度談?wù)搶W(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義：讓中華文化深入人心，增強(qiáng)文化自信）如今，我們對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)似乎有流于形式的現(xiàn)象，關(guān)注了它外在的美麗，卻忘記了它內(nèi)在的豐厚。模板化地套用“君不見(jiàn)”“揆諸當(dāng)下”，不分情境地濫用“追風(fēng)趕月莫停留”“平蕪盡處是春山”，美則美矣，卻失了靈魂，堪比“買櫝還珠”。（批判流于形式的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，