2025年江蘇省泰州市高考語文二調(diào)試卷

第1頁（共1頁）2025年江蘇省泰州市高考語文二調(diào)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，一個(gè)重要標(biāo)志就是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，并且能夠?yàn)榻鉀Q人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。這當(dāng)中，就文藝?yán)碚撗芯慷?，也?yīng)實(shí)現(xiàn)從向西方文論、西方話語的“跟跑”，到與西方理論和西方話語“并跑”，甚至在某些領(lǐng)域、某些方面實(shí)現(xiàn)理論話語“領(lǐng)跑”的重大轉(zhuǎn)變。要做到這一點(diǎn)，必然要致力于構(gòu)建中國特色文論話語體系，增強(qiáng)中國文化的主體性和中國文論研究的主體意識、再創(chuàng)造意識。利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識的報(bào)告》一書中從哲學(xué)角度闡述了后現(xiàn)代知識觀是不斷追求“誤構(gòu)”模式。利奧塔的“誤構(gòu)”理論的啟示性在于，一國理論在引介、吸收、借鑒他國理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡力避免誤譯型、誤解型和誤用型誤讀，并自覺地在對外來理論進(jìn)行準(zhǔn)確理解與合理評價(jià)的基礎(chǔ)上，通過一種“移花接木”式的嫁接方式創(chuàng)造出具有民族性、生命力和解釋力的理論形態(tài)。這方面，中西方都有不少成功的先例，可分為“移中接西”和“移西接中”兩大類。前者如西方意象派理論，其開創(chuàng)者龐德盡管不懂中文，卻在一個(gè)偶然機(jī)會將中國古典意象和詩學(xué)精神進(jìn)行合理化的“誤構(gòu)”，融入自己的詩學(xué)思想和文化土壤中，并進(jìn)行邏輯化、體系化、科學(xué)化的生發(fā)創(chuàng)造，提出了意象派詩歌創(chuàng)作“三原則”，成為具有可操作性的理論批評形式，對西方現(xiàn)代詩歌理論和創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。后者如生態(tài)存在論美學(xué)，其創(chuàng)立者曾繁仁先生將馬克思的唯物實(shí)踐觀及其所包含的存在論哲學(xué)思想，以及西方現(xiàn)象學(xué)、存在論和生態(tài)學(xué)思想移入中國語境并加以改造，構(gòu)建起一種蘊(yùn)涵中國古代生態(tài)智慧、符合時(shí)代特征、富有生命力的當(dāng)代中國生態(tài)美學(xué)體系。這對我國當(dāng)代美學(xué)學(xué)科建設(shè)的突破和文藝批評話語的豐富發(fā)展起到了重要作用，可以認(rèn)為是對西方理論成功誤構(gòu)的一個(gè)重要理論成果。中國文藝?yán)碚撛诶Ь持型粐?，必須返歸本源，接續(xù)傳統(tǒng)，重構(gòu)自身業(yè)已“失范”的話語譜系。季羨林先生曾一針見血地提出，“我們中國文論家必須改弦更張，先徹底擺脫西方文論的枷鎖，回歸自我，仔細(xì)檢查、闡釋我們幾千年來使用的傳統(tǒng)的術(shù)語，在這個(gè)基礎(chǔ)上建構(gòu)我們自己的話語體系”。回顧近現(xiàn)代中國文論發(fā)展史，王國維的《人間詞話》、錢鍾書的《談藝錄》和《管錐編》等，都是依照中國傳統(tǒng)的“宗經(jīng)”“依經(jīng)立義”的闡釋模式和言說方式，同時(shí)吸收當(dāng)代西方理論資源，發(fā)掘出中國傳統(tǒng)文論話語新內(nèi)涵的典范之作。由此，將西方文論話語與中國古代文論話語進(jìn)行相互參證，以新思維、新方法對古代文論進(jìn)行重釋，以增強(qiáng)其對當(dāng)代文化經(jīng)驗(yàn)闡釋的有效性，這也是一條重要的突圍路徑。中國當(dāng)代文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)的種種“貧困”境況，表明理論“已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)”。事實(shí)上，世界范圍內(nèi)有生命力的理論思潮和理論話語，大都是在與文藝經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的互動結(jié)合中生發(fā)創(chuàng)造出來的。比如風(fēng)靡全球的巴赫金“狂歡化”“復(fù)調(diào)”“獨(dú)白”理論，其理論根源就來自于對陀思妥耶夫斯基《罪與罰》與《少年》等小說特點(diǎn)的抽繹提?。幻绹職v史主義之父格林布拉特提出的“文化詩學(xué)”理論，同樣是從對文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞戲劇的解讀中歸納總結(jié)而出的。而當(dāng)代中國正處在變革和社會轉(zhuǎn)型期，各種新鮮、獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和文藝創(chuàng)作實(shí)踐形式層出不窮，亟需文藝?yán)碚摵臀乃嚺u的“親密接觸”，進(jìn)而從中發(fā)掘和提煉出基于本土文藝實(shí)踐、富有時(shí)代特征、具有普遍理論價(jià)值的原創(chuàng)性理論話語。因此，文藝?yán)碚摰姆当練w源，就是要在多層面、多視角、多維度考察的基礎(chǔ)上，與中國本土文藝經(jīng)驗(yàn)和文藝實(shí)踐進(jìn)行有效性契合，在批判和闡釋中努力創(chuàng)生新的理論增長點(diǎn)，在直面中國本土問題中構(gòu)建“理論中的中國”“學(xué)術(shù)中的中國”和“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。（摘編自劉發(fā)開《在走出“誤讀”和“貧困”中構(gòu)建中國特色文論話語體系》）材料二在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。貫通古今要站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價(jià)值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂”的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大。貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價(jià)值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語來評論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，并得到廣泛運(yùn)用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫神”“傳神”“意境”等。而另一些術(shù)語和理論命題，通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，從當(dāng)代符號學(xué)的角度對其進(jìn)行現(xiàn)代闡發(fā)，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。（摘編自蔣述卓《貫通古今，推動傳統(tǒng)文論以新的面貌融入時(shí)代》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，就文藝?yán)碚撗芯慷?，也?yīng)實(shí)現(xiàn)從向西方文論、西方話語的“跟跑”，到與西方理論和西方話語“并跑”，“領(lǐng)跑”的重大轉(zhuǎn)變。B.龐德“移西接中”，提出了意象派詩歌創(chuàng)作“三原則”，成為具有可操作性的理論批評形式，對西方現(xiàn)代詩歌理論和創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。C.林布拉特提出的“文化詩學(xué)”理論，是從對莎士比亞戲劇的解讀中歸納總結(jié)而出的，因此，文藝?yán)碚撆c中國本土文藝經(jīng)驗(yàn)和文藝實(shí)踐進(jìn)行有效性契合。D.傳統(tǒng)文論的一些觀點(diǎn)可以通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.利奧塔的“誤構(gòu)”理論告訴我們，一國理論在引介、吸收、借鑒他國理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡力避免誤用，而是“移花接木”，創(chuàng)造出新的理論。B.王國維的《人間詞話》、錢鍾書的《談藝錄》和《管錐編》等，都是以新思維對古代文論進(jìn)行重釋，發(fā)掘出中國傳統(tǒng)文論話語新內(nèi)涵的典范之作。C.世界范圍內(nèi)有生命力的理論思潮和理論話語，大都是在與文藝經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的互動結(jié)合中生發(fā)創(chuàng)造出來的。D.貫通古今，可以通過當(dāng)代闡釋使傳統(tǒng)文論的意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐觀材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.王國維引入叔本華的觀點(diǎn)解讀《紅樓夢》。B.劉勰提出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。C.劉熙載提出“詩品即人品”。D.姚鼐的“義理”“考據(jù)”“文辭”。（4）材料一和材料二都提及“中國傳統(tǒng)文論”對構(gòu)建當(dāng)今中國文論的意義，試比較它們的側(cè)重點(diǎn)有何不同。（5）傳統(tǒng)文論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，試根據(jù)材料二，用中國傳統(tǒng)文論解讀《祝福》。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。漁家姑娘在海邊（節(jié)選）林那北舞臺上重新亮起燈，所有人都坐到臺下。陳英脫掉外套，只剩緊身黑毛衣，黑運(yùn)動褲，整個(gè)人霎時(shí)一縮，像一株突然剝掉幾層皮的樹木。許三妹走近，手搭到她背上，小聲說：“以前的動作應(yīng)該不記得了吧？沒關(guān)系，動作可以簡化點(diǎn)，走位大致在就行。隊(duì)形和過去一樣，沒改，音樂也沒改。試一試，你自己把握啊。”陳英唇動了動，短促地笑了一下。然后她俯身把章久淑用的小竹簍提起，系到腰間，從側(cè)面的臺階一步一步登上，站到二道幕旁。等音樂時(shí)，她用牙把斗笠檐咬住，揪掉馬尾辮，攏起頭發(fā)，拉高，在頭頂后方盤出一個(gè)小髻——這是從前的發(fā)型啊，從小學(xué)一年級一直到十六歲，她都梳這種發(fā)型。她覺得那一根根向上的發(fā)絲把她整個(gè)人一節(jié)節(jié)往上拉高了。音樂響了，她猛地深呼深吸兩口，提起身子沖上臺。暈眩，空洞，腳下虛無地踩著，恍惚間音樂終結(jié)，臺上臺下一片寂然。許三妹走到輪椅前，俯身跟章久淑說著什么。章久淑過了一會兒才短促地答：“再說吧?！迸藗兘舆B站起，木著臉往外走。陳英跑下臺，推起輪椅。沒有人跟她說話，她勾著頭，也不想說。從老年大學(xué)回來的路上，車內(nèi)黑乎乎的，沒有聲響，偶爾有人說話也是趴在耳邊，聲音細(xì)微神秘，辨不清內(nèi)容。章久淑也沉著臉一句不吭，到家后就進(jìn)了臥室?！皼]事，有事我喊你。”說著就關(guān)上門。一會兒陳英的手機(jī)響了，是陳星。陳星說：“你明天不能去跳那個(gè)舞，絕對不能！”陳英問：“為什么？”陳星嗓子一下子大了：“你知道徐縣長現(xiàn)在麻煩有多大嗎？你知道章部長幫一下我，對我有多重要嗎？你怎么還敢去跳舞？”陳英說：“為什么不敢？”陳星吼起：“你到底真傻還是假傻啊？那風(fēng)頭是你可以出的嗎？臺上那些都是什么人你不知道？你想想自己的身份，你是誰呀？你干嗎在這時(shí)候去得罪她們？”陳英牙齒輕輕咬住唇，把通話鍵摁掉了。陳星再打過來，她不接。陳星發(fā)了一串微信，每條都很長，她也不看。她知道自己是誰，如果那年不是陳星出生，她沒有離開學(xué)校，她一點(diǎn)兒上大學(xué)、進(jìn)中專的可能性都沒有嗎？上了學(xué)，像許三妹一樣學(xué)舞蹈，即使摔傷，不能跳舞，畢業(yè)后也可以教學(xué)生跳，那她也許就能在市直機(jī)關(guān)工作和退休，然后也住進(jìn)這個(gè)小區(qū)，成為正式業(yè)主，自然而然成為領(lǐng)舞。今天她上了臺。今天她跳了舞。今天把章久淑的位置取代了。陳星說你以為自己是誰？已經(jīng)離開舞臺幾十年，她確實(shí)早不是當(dāng)年那個(gè)陳英了，那一刻她哪來的膽竟敢說自己能跳？敢上去跳？她跳不了了。手機(jī)又響了，這會兒是許三妹。許三妹說：“我微信號就是這個(gè)手機(jī)號，一會兒你加我?！标愑]有答。許三妹說：“今天你跳時(shí)我錄了視頻，加微信后我發(fā)你，你自己看看。”陳英輕輕“嗯”了一聲。許三妹說：“已經(jīng)通知下去了，明天上午串排，全隊(duì)參加。有些地方我還得幫你摳一摳，脊柱的流動感和動作末梢的延展還得注意一下。上午八點(diǎn)半，你們小區(qū)的排練廳，記住了，別遲到?！标愑⒅嶂f：“我……還是不去吧？”許三妹馬上說：“為什么不去？章部長也承認(rèn)你確實(shí)跳得好。這個(gè)女人格局很大，她沒任何問題，其他人由她去說服。你今天一出場，六個(gè)平轉(zhuǎn)接順風(fēng)旗、小射雁亮相，就把她們都震住了，所以你怕什么？確實(shí)有點(diǎn)匆忙了，但沒辦法，你是救場啊。去，明天上午多練幾遍就熟悉了。就這么說定了吧，下午演出，章部長的服裝你恰好可以穿。鞋呢，看上去你腳跟我差不多，也是38碼吧？”陳英又“嗯”了一聲。許三妹說：“那就好，明天我給你帶一雙駝色舞鞋。你一上去，我心就定了?！鳖D一下，她提高了聲音，“你一上去，整支舞就撐起來了。”陳英覺得后腦勺那里麻了一下?！澳阋簧先?，整支舞就撐起來了?！边@話以前許三妹說過多少次啊，她那時(shí)太傻，沒聽出分量。她呼吸急促起來，像有支打氣筒一下一下地把氣往她體內(nèi)充?！罢娴模俊彼÷晢?。許三妹說：“我說過假話嗎？明天演出我給你化妝！”電話斷了。過了好一陣，陳英才垂下手，把手機(jī)抓在掌心，擱在雙腿間。很快鈴聲又響，陳星在那頭急切地說：“我發(fā)了那么多微信，你都沒看？”陳星說：“徐右林剛被帶走了……你現(xiàn)在不要跟章部長再提起他，我的事也千萬別提。記住，什么都不要說！先這樣。”陳英咧咧嘴，居然有一絲欣喜從胸口劃過。徐右林被帶走，這個(gè)結(jié)局還是來了。惡要是沒惡報(bào)，這世道怎么可能變好呢？她把許三妹微信加上，對方馬上通過，發(fā)來視頻。她看到自己了，穿一身黑——那么黑，那么……淚突然涌出，像兩道潰壩的水。她用手重重抹了抹，再把巴掌攤到鼻尖外，雙掌濕了，但干干凈凈，她的淚不是濁的。從小到大，她一張舞臺照片都沒有過，現(xiàn)在卻在手機(jī)里動起來。腰肢顯硬，肩頸偏僵，穩(wěn)定性不夠……但是，但是，她的肢體還是舒展的，旋轉(zhuǎn)是有力道的，她原來真的還能跳。她把視頻收藏了，插上耳機(jī)，關(guān)了燈。四周暗下來，這么大的世界只剩下手機(jī)屏那么小一塊在幽幽發(fā)出光，光的中央是她，她拿著斗笠，系著竹簍，左旋右轉(zhuǎn)、上提下蹲，穿手，頂胯，盤腰，蹬腿?！按蠛＿叞ド碁┥习ィL(fēng)吹榕樹沙沙沙響，漁家姑娘在海邊哎，織呀織漁網(wǎng)，織呀么織漁網(wǎng)……”多好啊，仿佛把她翅膀也織出來了，她在飛。她抬頭往窗外瞥一眼，夜正越來越深，明天也就越來越近了。明天，她要找章久淑說一說陳星的事。她的弟弟陳星至少到現(xiàn)在為止都不貪、不搶、不嫖、不賭，她為他付出這一切，都是值得的。明天，她要參加排練，要正式重登舞臺。不可能再有這樣的機(jī)會了，這一生她只剩下這五分二十八秒能重新發(fā)一次光了。然后，等章久淑腳好了，她會離開這里，找一個(gè)海島轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，去親眼看一看大海、沙灘、漁網(wǎng)。（選自《十月》2023年第六期，有刪減）（1）下列有關(guān)文本內(nèi)容的概括分析，不正確的是（）A.小說中章九淑在舞蹈訓(xùn)練摔傷后，看到舞臺上訓(xùn)練有素、翩然起舞的陳英，她是默許的。B.陳英在弟弟陳星“你以為你是誰”的質(zhì)疑之后更加堅(jiān)定了自己跳舞的選擇。C.舞蹈《漁家姑娘在海邊》像一盞微弱的燭光，短暫照亮過陳英的自我意識。D.小說最后陳英決定“去親眼看一看大海”是陳英在為家庭和他人犧牲了半生后，對自我的撿拾和對生活的重建。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用陳英的自我發(fā)現(xiàn)與陳星、徐右林的官場際遇相結(jié)合的雙線并行結(jié)構(gòu)，陳述陳英在昔日恩師許三妹的鼓勵(lì)下決心替代章九淑領(lǐng)舞的故事。B.小說寫陳英第一次登臺時(shí)，刻意只展現(xiàn)了陳英內(nèi)心的恍惚，避免了敘事的平淡。C.作者正面書寫官場爭斗與人事浮沉，將人物置于忽明忽暗的緊張關(guān)系中。D.陳英被作者塑造得具有驚人的爆發(fā)力，她在自愛、理性的同時(shí)又是感性的。（3）小說作者在采用第三人稱視角講述時(shí)，常以陳英的限知視角展現(xiàn)其心路歷程，試結(jié)合文本進(jìn)行分析其作用。（4）作家徐剛在推介小說《漁家姑娘在海邊》時(shí)指出，“作為身體解放的舞蹈，它包含的象征意義也呼之欲出”，請你試結(jié)合文本分析小說最后陳英替補(bǔ)領(lǐng)舞的象征意義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：臧僖伯諫觀魚左丘明春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量謂之軌取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習(xí)威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉?！彼焱愻~而觀之。僖伯稱疾不從。書曰：“公矢魚與棠?！狈嵌Y也，且言遠(yuǎn)地也。（節(jié)選自《左傳》）文本二：上書諫獵司馬相如臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逄蒙之伎，力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子之所宜也。且夫清道而后行，中路而后馳，猶時(shí)有御橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為禍也不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，而樂出于萬有一危之途以為娛，臣竊以為陛下不取也。蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金者，坐不垂堂?！贝搜噪m小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。（選自《昭明文選》）（節(jié)選自韓愈《昌黎先生文集?行難》）（1）材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處得一分，涂黑超過三處不給分。故講事A以度B軌量C謂之軌D取材以章E物采F謂之物（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．講大事，演習(xí)、練習(xí)祭祀、軍事等大事?，F(xiàn)代漢語詞匯“講習(xí)所”中的“講”與此意思相同。B．矢，指陳設(shè)，隱公在棠地陳設(shè)漁具，與成語“矢志不渝”中的“矢”意思相同。C．清塵，謂行而起塵也，清者，尊貴之意，意在美化。“重湖疊巘清嘉”中的“清”與此用法同。D．轂，指車輪中心用以鑲軸的圓木，文中代稱車輪?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中“帆”與此用法同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．臧僖伯認(rèn)為國君是把民眾導(dǎo)引向社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人，規(guī)則是國家安定的基本條件，在冬季操練武事是符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的。B．在臧僖伯看來，不同的季節(jié)有不同的狩獵活動，但狩獵所獲如果不是用于祭祀與軍事，這樣的狩獵是違背古禮的，隱公觀魚不屬此類。C．人與動物數(shù)量眾多而材性各異，司馬相如認(rèn)為民眾中必定有這樣的出類拔萃者，比如以力氣稱譽(yù)的烏獲，以速度稱譽(yù)的慶忌等。D．司馬相如認(rèn)為君王狩獵，安全至關(guān)重要，如果喜好到險(xiǎn)阻之地射殺猛獸，稍有閃失，即使有過人的猛士，也無法施展?fàn)I救之功。（4）把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。②蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形。（5）同樣是對狩獵豫游的勸諫，臧僖伯和司馬相如的說理方法各有什么側(cè)重。請結(jié)合文本加以分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。城上【唐】李商隱有客【注】虛投筆，無憀獨(dú)上城。沙禽失侶遠(yuǎn)，江樹著陰輕。邊遽稽天討，軍須竭地征。賈生游刃極，作賦又論兵?！咀ⅰ坑锌停涸娙嗽卩崄喣桓淙文涣牛首苑Q有客。遽：傳遞官府文書的驛車?；哼t延。地征：土地賦稅的征收。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．無憀，即無聊。詩人百無聊賴，徙倚彷徨，不知所往，只能一個(gè)人登上城樓消遣時(shí)光。B．詩人登樓所見之景清麗悠遠(yuǎn)，沙鷗翱翔，江水清湛，綠樹成蔭，到處是一派清新的風(fēng)光。C．國勢日蹙，敵寇犯禁，朝廷抵御討伐不及時(shí)，疆域之內(nèi)，朝廷收稅以應(yīng)付戰(zhàn)爭之需。D．清代馮浩認(rèn)為本詩不似玉溪生所作，判斷的依據(jù)大概是本詩內(nèi)容、風(fēng)格均不似無題詩。（2）有人說“虛”字是本詩的詩眼，詩人借此表達(dá)了怎樣的情感，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出：統(tǒng)治者用刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來震懾人民，只會導(dǎo)致“，”。（2）陶淵明《歸園田居》中“，”兩句為恬靜的村居生活增添了幾分生趣。（3）2006年5月20日，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。很多古詩詞中涉及重陽習(xí)俗，比如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人間第一枝，當(dāng)數(shù)柳。我找一潔凈的瓶子，把這枝柳插進(jìn)去，我的書房里，便都搖蕩著春的好意了。閉著眼，我也能感覺到，那河邊的嫩黃與新綠，該如何堆積成煙。煙？這真是個(gè)好字。是誰最先想出用“煙”來形容春柳的呢？我覺得，再沒有一個(gè)字，比“煙”更能配春柳的了。這個(gè)時(shí)候的柳，也輕，也軟，不勝風(fēng)，真的就如絲絲淡煙，裊娜多姿。杜甫有詩云：“①?！绷鵁熆澙@，城樓掩映其中，這春色不用看，單單想想，也誘人得很了。而鄭思肖有詩句：“②。”我覺得更富情趣。這里的柳煙，堆砌出繁茂之勢，卻不顯笨重，有的只是濃釅，不飲也醉。是讓站著看的人眼睛先醉了，如何分得清揚(yáng)帆遠(yuǎn)去的船只啊，它分明已和眼前的春色融為一體了。古人好折柳相贈，多為離別。像魚玄機(jī)的：“③?！辈恢艘粍e何日相見，只愿君心似柳心，年年青青。這里的春柳，絆惹上人間情思，離別已成定局，無法挽留，然可以把我最好的祝福，別在你的襟上，一枝柳，就是我送你的一個(gè)春天。請把春天帶上吧，從此，一路的草，都將為你而綠。一路的花，都將為你而開。佛教里普度眾生的觀音，一手持凈瓶，一手拿柳枝，灑向人間都是愛。我覺得菩薩手里的這柳枝有意思，換成別的任何一種植物，都不恰當(dāng)。唯這人間第一枝的春柳才與凈瓶相配，那是初生的春，新嫩，潔凈，純粹，充滿無限希望。（1）下列填入文中的古詩句，最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)（）A.①遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明②秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中③朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙B.①秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中②遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明③朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙C.①朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙②秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中③遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明D.①秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中②朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙③遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明（2）下列句子中的“誘人”和文中加點(diǎn)處的“誘人”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.在烹飪過程中，廚師們會根據(jù)食材的特點(diǎn)和口感，巧妙地運(yùn)用色彩、形狀和擺盤等技巧，將普通的食材變得誘人可口。B.華為最近推出了一系列新手機(jī)，這些手機(jī)都配備了超聚光伸縮攝像頭、超高速風(fēng)馳閃拍等先進(jìn)技術(shù)，不僅功能強(qiáng)大，而且價(jià)格誘人。C.在《中國好聲音2020》的舞臺上，單依純以《永不失聯(lián)的愛》贏得了導(dǎo)師的極高評價(jià)。她的嗓音誘人而富有感情，對尾音的處理顯示了她超齡的成熟與專業(yè)。D.蘇子河的水面在燈光的映照下波光粼粼，與周圍的建筑和樹木交相輝映，形成一幅美麗的畫卷。這樣的夜景非常誘人，讓人流連忘返。（3）請簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一名航天員在空間站意外受傷，無法返回地球治療，女外科醫(yī)生臨危受命，登上太空完成了一場緊急救治手術(shù)……3月15日起，俄羅斯電影《挑戰(zhàn)》在國內(nèi)熱映，這是全球首部在太空實(shí)景拍攝的電影。為完成拍攝，導(dǎo)演克利姆和女主角尤利婭兩人，在2021年10月5日乘坐“聯(lián)盟MS﹣19”飛船抵達(dá)國際空間站，在里面待了12天。尤利婭坦言，在地面，一個(gè)劇組通常有上百人，①，不得不身兼數(shù)職：導(dǎo)演同時(shí)還是攝影師、錄音師、燈光師和美術(shù)師；尤利婭除表演外，還要承擔(dān)服裝、化妝、道具和場記的工作。失重狀態(tài)下，②。原本在地面中等難度的開胸手術(shù)，在太空艙內(nèi)變成未知；晃動的攝像設(shè)備拍攝出來的畫面抖得厲害……③，劇組聘請了俄羅斯頂尖胸外科醫(yī)生作為顧問參與設(shè)計(jì)，并嚴(yán)格按照真實(shí)手術(shù)流程進(jìn)行操作，尤利婭也接受了長時(shí)間嚴(yán)格的外科縫合訓(xùn)練。為了順利完成太空拍攝，與尤利婭進(jìn)行過硬的身體素質(zhì)和長時(shí)間、高強(qiáng)度的訓(xùn)練也分不開。她接受了將近三個(gè)半月左右與真實(shí)宇航員同等標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)苛訓(xùn)練，還包括高強(qiáng)度的離心機(jī)測試、失重飛行訓(xùn)練等?！叭绻娪爸鹘鞘悄型饪漆t(yī)生，故事也是成立的，但女主角更意味深刻。”科幻作家姜未禾說，這讓她不禁想起意大利的第一位女宇航員薩曼莎，她在隨筆《成為一顆星》中提到，在這個(gè)（航天界）男性主導(dǎo)的環(huán)境之中，對女性的“歧視”雖然不是有意的，卻無處不在，“平庸在女性身上更不容易得到原諒”。“《挑戰(zhàn)》敢于打破這種偏見，讓觀眾深深感受到生命的韌性和女性力量的無限可能，這會讓萬千女性觀眾受到鼓舞，意識到她們也可以很棒?！苯春陶f。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（2）請將文中畫橫線的句子有語病，請修改。要求修改為一個(gè)長句?？稍鰟h個(gè)別詞語，但不得改變原意。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。真實(shí)的生活不會一帆風(fēng)順，總有酸甜苦辣。有人把生活過成了一地雞毛，有人卻把生活煉成了一首詩。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年江蘇省泰州市高考語文二調(diào)試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，一個(gè)重要標(biāo)志就是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，并且能夠?yàn)榻鉀Q人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。這當(dāng)中，就文藝?yán)碚撗芯慷?，也?yīng)實(shí)現(xiàn)從向西方文論、西方話語的“跟跑”，到與西方理論和西方話語“并跑”，甚至在某些領(lǐng)域、某些方面實(shí)現(xiàn)理論話語“領(lǐng)跑”的重大轉(zhuǎn)變。要做到這一點(diǎn)，必然要致力于構(gòu)建中國特色文論話語體系，增強(qiáng)中國文化的主體性和中國文論研究的主體意識、再創(chuàng)造意識。利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識的報(bào)告》一書中從哲學(xué)角度闡述了后現(xiàn)代知識觀是不斷追求“誤構(gòu)”模式。利奧塔的“誤構(gòu)”理論的啟示性在于，一國理論在引介、吸收、借鑒他國理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡力避免誤譯型、誤解型和誤用型誤讀，并自覺地在對外來理論進(jìn)行準(zhǔn)確理解與合理評價(jià)的基礎(chǔ)上，通過一種“移花接木”式的嫁接方式創(chuàng)造出具有民族性、生命力和解釋力的理論形態(tài)。這方面，中西方都有不少成功的先例，可分為“移中接西”和“移西接中”兩大類。前者如西方意象派理論，其開創(chuàng)者龐德盡管不懂中文，卻在一個(gè)偶然機(jī)會將中國古典意象和詩學(xué)精神進(jìn)行合理化的“誤構(gòu)”，融入自己的詩學(xué)思想和文化土壤中，并進(jìn)行邏輯化、體系化、科學(xué)化的生發(fā)創(chuàng)造，提出了意象派詩歌創(chuàng)作“三原則”，成為具有可操作性的理論批評形式，對西方現(xiàn)代詩歌理論和創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。后者如生態(tài)存在論美學(xué)，其創(chuàng)立者曾繁仁先生將馬克思的唯物實(shí)踐觀及其所包含的存在論哲學(xué)思想，以及西方現(xiàn)象學(xué)、存在論和生態(tài)學(xué)思想移入中國語境并加以改造，構(gòu)建起一種蘊(yùn)涵中國古代生態(tài)智慧、符合時(shí)代特征、富有生命力的當(dāng)代中國生態(tài)美學(xué)體系。這對我國當(dāng)代美學(xué)學(xué)科建設(shè)的突破和文藝批評話語的豐富發(fā)展起到了重要作用，可以認(rèn)為是對西方理論成功誤構(gòu)的一個(gè)重要理論成果。中國文藝?yán)碚撛诶Ь持型粐仨毞禋w本源，接續(xù)傳統(tǒng)，重構(gòu)自身業(yè)已“失范”的話語譜系。季羨林先生曾一針見血地提出，“我們中國文論家必須改弦更張，先徹底擺脫西方文論的枷鎖，回歸自我，仔細(xì)檢查、闡釋我們幾千年來使用的傳統(tǒng)的術(shù)語，在這個(gè)基礎(chǔ)上建構(gòu)我們自己的話語體系”?；仡櫧F(xiàn)代中國文論發(fā)展史，王國維的《人間詞話》、錢鍾書的《談藝錄》和《管錐編》等，都是依照中國傳統(tǒng)的“宗經(jīng)”“依經(jīng)立義”的闡釋模式和言說方式，同時(shí)吸收當(dāng)代西方理論資源，發(fā)掘出中國傳統(tǒng)文論話語新內(nèi)涵的典范之作。由此，將西方文論話語與中國古代文論話語進(jìn)行相互參證，以新思維、新方法對古代文論進(jìn)行重釋，以增強(qiáng)其對當(dāng)代文化經(jīng)驗(yàn)闡釋的有效性，這也是一條重要的突圍路徑。中國當(dāng)代文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)的種種“貧困”境況，表明理論“已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)”。事實(shí)上，世界范圍內(nèi)有生命力的理論思潮和理論話語，大都是在與文藝經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的互動結(jié)合中生發(fā)創(chuàng)造出來的。比如風(fēng)靡全球的巴赫金“狂歡化”“復(fù)調(diào)”“獨(dú)白”理論，其理論根源就來自于對陀思妥耶夫斯基《罪與罰》與《少年》等小說特點(diǎn)的抽繹提??；美國新歷史主義之父格林布拉特提出的“文化詩學(xué)”理論，同樣是從對文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞戲劇的解讀中歸納總結(jié)而出的。而當(dāng)代中國正處在變革和社會轉(zhuǎn)型期，各種新鮮、獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和文藝創(chuàng)作實(shí)踐形式層出不窮，亟需文藝?yán)碚摵臀乃嚺u的“親密接觸”，進(jìn)而從中發(fā)掘和提煉出基于本土文藝實(shí)踐、富有時(shí)代特征、具有普遍理論價(jià)值的原創(chuàng)性理論話語。因此，文藝?yán)碚摰姆当練w源，就是要在多層面、多視角、多維度考察的基礎(chǔ)上，與中國本土文藝經(jīng)驗(yàn)和文藝實(shí)踐進(jìn)行有效性契合，在批判和闡釋中努力創(chuàng)生新的理論增長點(diǎn)，在直面中國本土問題中構(gòu)建“理論中的中國”“學(xué)術(shù)中的中國”和“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。（摘編自劉發(fā)開《在走出“誤讀”和“貧困”中構(gòu)建中國特色文論話語體系》）材料二在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。貫通古今要站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價(jià)值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂”的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大。貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價(jià)值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語來評論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，并得到廣泛運(yùn)用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫神”“傳神”“意境”等。而另一些術(shù)語和理論命題，通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，從當(dāng)代符號學(xué)的角度對其進(jìn)行現(xiàn)代闡發(fā)，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。（摘編自蔣述卓《貫通古今，推動傳統(tǒng)文論以新的面貌融入時(shí)代》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（D）A.中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，就文藝?yán)碚撗芯慷?，也?yīng)實(shí)現(xiàn)從向西方文論、西方話語的“跟跑”，到與西方理論和西方話語“并跑”，“領(lǐng)跑”的重大轉(zhuǎn)變。B.龐德“移西接中”，提出了意象派詩歌創(chuàng)作“三原則”，成為具有可操作性的理論批評形式，對西方現(xiàn)代詩歌理論和創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。C.林布拉特提出的“文化詩學(xué)”理論，是從對莎士比亞戲劇的解讀中歸納總結(jié)而出的，因此，文藝?yán)碚撆c中國本土文藝經(jīng)驗(yàn)和文藝實(shí)踐進(jìn)行有效性契合。D.傳統(tǒng)文論的一些觀點(diǎn)可以通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（A）A.利奧塔的“誤構(gòu)”理論告訴我們，一國理論在引介、吸收、借鑒他國理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡力避免誤用，而是“移花接木”，創(chuàng)造出新的理論。B.王國維的《人間詞話》、錢鍾書的《談藝錄》和《管錐編》等，都是以新思維對古代文論進(jìn)行重釋，發(fā)掘出中國傳統(tǒng)文論話語新內(nèi)涵的典范之作。C.世界范圍內(nèi)有生命力的理論思潮和理論話語，大都是在與文藝經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的互動結(jié)合中生發(fā)創(chuàng)造出來的。D.貫通古今，可以通過當(dāng)代闡釋使傳統(tǒng)文論的意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐觀材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（C）A.王國維引入叔本華的觀點(diǎn)解讀《紅樓夢》。B.劉勰提出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。C.劉熙載提出“詩品即人品”。D.姚鼐的“義理”“考據(jù)”“文辭”。（4）材料一和材料二都提及“中國傳統(tǒng)文論”對構(gòu)建當(dāng)今中國文論的意義，試比較它們的側(cè)重點(diǎn)有何不同。（5）傳統(tǒng)文論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，試根據(jù)材料二，用中國傳統(tǒng)文論解讀《祝?！??！窘獯稹浚?）A.根據(jù)材料一“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代……也應(yīng)實(shí)現(xiàn)從向西方文論、西方話語的‘跟跑’，到與西方理論和西方話語‘并跑’，甚至在某些領(lǐng)域、某些方面實(shí)現(xiàn)理論話語‘領(lǐng)跑’的重大轉(zhuǎn)變”可知“領(lǐng)跑”前應(yīng)有“某些領(lǐng)域、某些方面”的限制語，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大了。B.材料一第二段“前者如西方意象派理論，其開創(chuàng)者龐德盡管不懂中文，卻在一個(gè)偶然機(jī)會將中國古典意象和詩學(xué)精神進(jìn)行合理化的‘誤構(gòu)’，融入自己的詩學(xué)思想和文化土壤中，并進(jìn)行邏輯化、體系化、科學(xué)化的生發(fā)創(chuàng)造，提出了意象派詩歌創(chuàng)作‘三原則’，成為具有可操作性的理論批評形式，對西方現(xiàn)代詩歌理論和創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”以及“這方面，中西方都有不少成功的先例，可分為‘移中接西’和‘移西接中’兩大類”。龐德是將中國古典意象和詩學(xué)精神融入西方詩學(xué)思想中，屬于“移中接西”，而不是“移西接中”。C.材料一第四段“美國新歷史主義之父格林布拉特提出的‘文化詩學(xué)’理論，同樣是從對文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞戲劇的解讀中歸納總結(jié)而出的。而當(dāng)代中國正處在變革和社會轉(zhuǎn)型期，各種新鮮、獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和文藝創(chuàng)作實(shí)踐形式層出不窮，亟需文藝?yán)碚摵臀乃嚺u的‘親密接觸’，進(jìn)而從中發(fā)掘和提煉出基于本土文藝實(shí)踐、富有時(shí)代特征、具有普遍理論價(jià)值的原創(chuàng)性理論話語。因此，文藝?yán)碚摰姆当練w源，就是要在多層面、多視角、多維度考察的基礎(chǔ)上，與中國本土文藝經(jīng)驗(yàn)和文藝實(shí)踐進(jìn)行有效性契合”可知“文藝?yán)碚撆c中國本土文藝經(jīng)驗(yàn)和文藝實(shí)踐進(jìn)行有效性契合”應(yīng)當(dāng)是在前文分析世界理論背景和中國現(xiàn)狀后得出的結(jié)論。故選：D。（2）A.材料一指出“一國理論在引介、吸收、借鑒他國理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡力避免誤譯型、誤解型和誤用型誤讀”，此外“移花接木”的限制語“在對外來理論進(jìn)行準(zhǔn)確理解與合理評價(jià)的基礎(chǔ)上”不能缺少。故選：A。（3）A.王國維引入叔本華的觀點(diǎn)解讀《紅樓夢》，屬于在研究中國文學(xué)作品時(shí)借鑒西方理論，符合材料一中“移西接中”，通過借鑒外來理論進(jìn)行創(chuàng)新的思路，能支撐材料一觀點(diǎn)。B.劉勰提出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)過大量的實(shí)踐才能掌握文藝規(guī)律，這與材料一中“世界范圍內(nèi)有生命力的理論思潮和理論話語，大都是在與文藝經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的互動結(jié)合中生發(fā)創(chuàng)造出來的”觀點(diǎn)一致，即理論應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，能支撐材料一觀點(diǎn)。C.劉熙載提出“詩品即人品”，主要論述的是詩歌作品的品格與人的品格之間的關(guān)系，沒有涉及到材料一中構(gòu)建中國特色文論話語體系的相關(guān)內(nèi)容，如借鑒他國理論、返歸傳統(tǒng)以及與實(shí)踐結(jié)合等要點(diǎn)，無法支撐材料一觀點(diǎn)。D.姚鼐的“義理”“考據(jù)”“文辭”是中國傳統(tǒng)文論的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文論的特色，符合材料一中“中國文藝?yán)碚撛诶Ь持型粐仨毞禋w本源，接續(xù)傳統(tǒng)，重構(gòu)自身業(yè)已‘失范’的話語譜系”的觀點(diǎn)，能支撐材料一觀點(diǎn)。故選：C。（4）①根據(jù)“中國文藝?yán)碚撛诶Ь持型粐?，必須返歸本源，接續(xù)傳統(tǒng)，重構(gòu)自身業(yè)已‘失范’的話語譜系。季羨林先生曾一針見血地提出，‘我們中國文論家必須改弦更張，先徹底擺脫西方文論的枷鎖，回歸自我，仔細(xì)檢查、闡釋我們幾千年來使用的傳統(tǒng)的術(shù)語，在這個(gè)基礎(chǔ)上建構(gòu)我們自己的話語體系’”可知，材料一強(qiáng)調(diào)中國文藝?yán)碚撁媾R困境，要擺脫西方文論的束縛，回到中國傳統(tǒng)文論中，對傳統(tǒng)術(shù)語進(jìn)行檢查和闡釋，以構(gòu)建中國特色文論話語體系，突出了中國傳統(tǒng)文論是構(gòu)建當(dāng)今中國文論的基礎(chǔ)這一要點(diǎn)。側(cè)重點(diǎn)總結(jié)：材料一側(cè)重論述中國傳統(tǒng)文論是構(gòu)建中國特色文論話語體系的基礎(chǔ)，要返歸本源，接續(xù)傳統(tǒng)，重構(gòu)自身的話語體系。②根據(jù)“在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素”以及“貫通古今要站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義”“貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價(jià)值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫”可知，材料二重點(diǎn)論述的是在明確傳統(tǒng)文論民族特色后，怎樣通過貫通古今的方式，從闡釋當(dāng)代意義、轉(zhuǎn)化和運(yùn)用術(shù)語概念等方面讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)活力，使其能真正融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。側(cè)重點(diǎn)總結(jié)：材料二側(cè)重論述如何讓中國傳統(tǒng)文論煥發(fā)活力真正走進(jìn)新時(shí)代，使其成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。（5）①根據(jù)“傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價(jià)值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及‘寓教于樂’的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大”可知，詩教傳統(tǒng)注重文學(xué)藝術(shù)在政治、道德和育人方面的功能。解讀分析：在《祝福》中，祥林嫂一生勤勞善良，卻在封建禮教的重重壓迫下，最終悲慘死去。她的悲劇深刻地揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害，讓讀者認(rèn)識到封建禮教吃人的本質(zhì)，從而引發(fā)對社會問題的思考，起到了育人成人、傳遞道德批判和反映社會政治現(xiàn)實(shí)的作用，符合詩教傳統(tǒng)的要求。②根據(jù)“傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，并得到廣泛運(yùn)用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如‘以形寫神’‘傳神’‘意境’等”可知，“以形寫神”是傳統(tǒng)文論中具有重要價(jià)值的概念，強(qiáng)調(diào)通過外在形象來表現(xiàn)人物的精神內(nèi)涵。解讀分析：在《祝?！防?，“只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個(gè)活物”，魯迅通過對祥林嫂眼睛這一外在形象的描寫，生動地展現(xiàn)出她在經(jīng)歷了一系列生活磨難后，精神上的極度麻木和絕望，一個(gè)瀕臨死亡的行尸走肉的形象躍然紙上，僅僅通過這一“形”的刻畫，就深刻地表現(xiàn)出祥林嫂此時(shí)已徹底墜入了絕望的深淵的“神”，體現(xiàn)了“以形寫神”的藝術(shù)效果。③根據(jù)“而另一些術(shù)語和理論命題，通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，從當(dāng)代符號學(xué)的角度對其進(jìn)行現(xiàn)代闡發(fā)，可以找到許多豐富的理論啟示”可知，傳統(tǒng)文論中言、象、意之間的關(guān)系強(qiáng)調(diào)客觀物象和主體間的相互依賴、相互滲透。解讀分析：在《祝福》中，雪這一意象多次出現(xiàn)。雪的潔白可以隱喻祥林嫂的清白無辜，她一生并沒有做過什么傷天害理之事，卻遭受了種種苦難；雪天的寒冷艱難可以象征她艱難的處境；同時(shí)，雪的飄落也可以體現(xiàn)出她對人間還有一絲留戀，而雪的覆蓋又仿佛是對她的挽悼。通過雪這一“象”，作者寄托了對祥林嫂的同情等主觀的“意”，體現(xiàn)了客觀物象和主體間的相互依賴、相互滲透的關(guān)系。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①材料一側(cè)重論述中國傳統(tǒng)文論是構(gòu)建中國特色文論話語體系的基礎(chǔ)，要返歸本源，接續(xù)傳統(tǒng)，重構(gòu)自身的話語體系。②材料二側(cè)重論述如何讓中國傳統(tǒng)文論煥發(fā)活力真正走進(jìn)新時(shí)代，使其成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。（5）①詩教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。②傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，《祝福》寫祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個(gè)活物”寥寥數(shù)筆，一個(gè)瀕臨死亡的行尸走肉的形象就生動地展現(xiàn)在我們面前，表現(xiàn)祥林嫂已徹底墜入了絕望的深淵。③傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)“意”和“象”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)客觀物象和主體間的相互依賴、相互滲透，《祝?！芬匝┑囊庀箅[喻祥林嫂的清白無辜、處境艱難、留戀人間、并表示對她的挽悼。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。漁家姑娘在海邊（節(jié)選）林那北舞臺上重新亮起燈，所有人都坐到臺下。陳英脫掉外套，只剩緊身黑毛衣，黑運(yùn)動褲，整個(gè)人霎時(shí)一縮，像一株突然剝掉幾層皮的樹木。許三妹走近，手搭到她背上，小聲說：“以前的動作應(yīng)該不記得了吧？沒關(guān)系，動作可以簡化點(diǎn)，走位大致在就行。隊(duì)形和過去一樣，沒改，音樂也沒改。試一試，你自己把握啊。”陳英唇動了動，短促地笑了一下。然后她俯身把章久淑用的小竹簍提起，系到腰間，從側(cè)面的臺階一步一步登上，站到二道幕旁。等音樂時(shí)，她用牙把斗笠檐咬住，揪掉馬尾辮，攏起頭發(fā)，拉高，在頭頂后方盤出一個(gè)小髻——這是從前的發(fā)型啊，從小學(xué)一年級一直到十六歲，她都梳這種發(fā)型。她覺得那一根根向上的發(fā)絲把她整個(gè)人一節(jié)節(jié)往上拉高了。音樂響了，她猛地深呼深吸兩口，提起身子沖上臺。暈眩，空洞，腳下虛無地踩著，恍惚間音樂終結(jié)，臺上臺下一片寂然。許三妹走到輪椅前，俯身跟章久淑說著什么。章久淑過了一會兒才短促地答：“再說吧?！迸藗兘舆B站起，木著臉往外走。陳英跑下臺，推起輪椅。沒有人跟她說話，她勾著頭，也不想說。從老年大學(xué)回來的路上，車內(nèi)黑乎乎的，沒有聲響，偶爾有人說話也是趴在耳邊，聲音細(xì)微神秘，辨不清內(nèi)容。章久淑也沉著臉一句不吭，到家后就進(jìn)了臥室?！皼]事，有事我喊你?！闭f著就關(guān)上門。一會兒陳英的手機(jī)響了，是陳星。陳星說：“你明天不能去跳那個(gè)舞，絕對不能！”陳英問：“為什么？”陳星嗓子一下子大了：“你知道徐縣長現(xiàn)在麻煩有多大嗎？你知道章部長幫一下我，對我有多重要嗎？你怎么還敢去跳舞？”陳英說：“為什么不敢？”陳星吼起：“你到底真傻還是假傻??？那風(fēng)頭是你可以出的嗎？臺上那些都是什么人你不知道？你想想自己的身份，你是誰呀？你干嗎在這時(shí)候去得罪她們？”陳英牙齒輕輕咬住唇，把通話鍵摁掉了。陳星再打過來，她不接。陳星發(fā)了一串微信，每條都很長，她也不看。她知道自己是誰，如果那年不是陳星出生，她沒有離開學(xué)校，她一點(diǎn)兒上大學(xué)、進(jìn)中專的可能性都沒有嗎？上了學(xué)，像許三妹一樣學(xué)舞蹈，即使摔傷，不能跳舞，畢業(yè)后也可以教學(xué)生跳，那她也許就能在市直機(jī)關(guān)工作和退休，然后也住進(jìn)這個(gè)小區(qū)，成為正式業(yè)主，自然而然成為領(lǐng)舞。今天她上了臺。今天她跳了舞。今天把章久淑的位置取代了。陳星說你以為自己是誰？已經(jīng)離開舞臺幾十年，她確實(shí)早不是當(dāng)年那個(gè)陳英了，那一刻她哪來的膽竟敢說自己能跳？敢上去跳？她跳不了了。手機(jī)又響了，這會兒是許三妹。許三妹說：“我微信號就是這個(gè)手機(jī)號，一會兒你加我?！标愑]有答。許三妹說：“今天你跳時(shí)我錄了視頻，加微信后我發(fā)你，你自己看看。”陳英輕輕“嗯”了一聲。許三妹說：“已經(jīng)通知下去了，明天上午串排，全隊(duì)參加。有些地方我還得幫你摳一摳，脊柱的流動感和動作末梢的延展還得注意一下。上午八點(diǎn)半，你們小區(qū)的排練廳，記住了，別遲到。”陳英支吾著，她說：“我……還是不去吧？”許三妹馬上說：“為什么不去？章部長也承認(rèn)你確實(shí)跳得好。這個(gè)女人格局很大，她沒任何問題，其他人由她去說服。你今天一出場，六個(gè)平轉(zhuǎn)接順風(fēng)旗、小射雁亮相，就把她們都震住了，所以你怕什么？確實(shí)有點(diǎn)匆忙了，但沒辦法，你是救場啊。去，明天上午多練幾遍就熟悉了。就這么說定了吧，下午演出，章部長的服裝你恰好可以穿。鞋呢，看上去你腳跟我差不多，也是38碼吧？”陳英又“嗯”了一聲。許三妹說：“那就好，明天我給你帶一雙駝色舞鞋。你一上去，我心就定了?！鳖D一下，她提高了聲音，“你一上去，整支舞就撐起來了。”陳英覺得后腦勺那里麻了一下。“你一上去，整支舞就撐起來了?！边@話以前許三妹說過多少次啊，她那時(shí)太傻，沒聽出分量。她呼吸急促起來，像有支打氣筒一下一下地把氣往她體內(nèi)充?！罢娴?？”她小聲問。許三妹說：“我說過假話嗎？明天演出我給你化妝！”電話斷了。過了好一陣，陳英才垂下手，把手機(jī)抓在掌心，擱在雙腿間。很快鈴聲又響，陳星在那頭急切地說：“我發(fā)了那么多微信，你都沒看？”陳星說：“徐右林剛被帶走了……你現(xiàn)在不要跟章部長再提起他，我的事也千萬別提。記住，什么都不要說！先這樣?！标愑⑦诌肿?，居然有一絲欣喜從胸口劃過。徐右林被帶走，這個(gè)結(jié)局還是來了。惡要是沒惡報(bào)，這世道怎么可能變好呢？她把許三妹微信加上，對方馬上通過，發(fā)來視頻。她看到自己了，穿一身黑——那么黑，那么……淚突然涌出，像兩道潰壩的水。她用手重重抹了抹，再把巴掌攤到鼻尖外，雙掌濕了，但干干凈凈，她的淚不是濁的。從小到大，她一張舞臺照片都沒有過，現(xiàn)在卻在手機(jī)里動起來。腰肢顯硬，肩頸偏僵，穩(wěn)定性不夠……但是，但是，她的肢體還是舒展的，旋轉(zhuǎn)是有力道的，她原來真的還能跳。她把視頻收藏了，插上耳機(jī)，關(guān)了燈。四周暗下來，這么大的世界只剩下手機(jī)屏那么小一塊在幽幽發(fā)出光，光的中央是她，她拿著斗笠，系著竹簍，左旋右轉(zhuǎn)、上提下蹲，穿手，頂胯，盤腰，蹬腿?！按蠛＿叞ド碁┥习?，風(fēng)吹榕樹沙沙沙響，漁家姑娘在海邊哎，織呀織漁網(wǎng)，織呀么織漁網(wǎng)……”多好啊，仿佛把她翅膀也織出來了，她在飛。她抬頭往窗外瞥一眼，夜正越來越深，明天也就越來越近了。明天，她要找章久淑說一說陳星的事。她的弟弟陳星至少到現(xiàn)在為止都不貪、不搶、不嫖、不賭，她為他付出這一切，都是值得的。明天，她要參加排練，要正式重登舞臺。不可能再有這樣的機(jī)會了，這一生她只剩下這五分二十八秒能重新發(fā)一次光了。然后，等章久淑腳好了，她會離開這里，找一個(gè)海島轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，去親眼看一看大海、沙灘、漁網(wǎng)。（選自《十月》2023年第六期，有刪減）（1）下列有關(guān)文本內(nèi)容的概括分析，不正確的是（B）A.小說中章九淑在舞蹈訓(xùn)練摔傷后，看到舞臺上訓(xùn)練有素、翩然起舞的陳英，她是默許的。B.陳英在弟弟陳星“你以為你是誰”的質(zhì)疑之后更加堅(jiān)定了自己跳舞的選擇。C.舞蹈《漁家姑娘在海邊》像一盞微弱的燭光，短暫照亮過陳英的自我意識。D.小說最后陳英決定“去親眼看一看大?！笔顷愑⒃跒榧彝ズ退藸奚税肷螅瑢ψ晕业膿焓昂蛯ι畹闹亟?。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A.小說采用陳英的自我發(fā)現(xiàn)與陳星、徐右林的官場際遇相結(jié)合的雙線并行結(jié)構(gòu)，陳述陳英在昔日恩師許三妹的鼓勵(lì)下決心替代章九淑領(lǐng)舞的故事。B.小說寫陳英第一次登臺時(shí)，刻意只展現(xiàn)了陳英內(nèi)心的恍惚，避免了敘事的平淡。C.作者正面書寫官場爭斗與人事浮沉，將人物置于忽明忽暗的緊張關(guān)系中。D.陳英被作者塑造得具有驚人的爆發(fā)力，她在自愛、理性的同時(shí)又是感性的。（3）小說作者在采用第三人稱視角講述時(shí)，常以陳英的限知視角展現(xiàn)其心路歷程，試結(jié)合文本進(jìn)行分析其作用。（4）作家徐剛在推介小說《漁家姑娘在海邊》時(shí)指出，“作為身體解放的舞蹈，它包含的象征意義也呼之欲出”，請你試結(jié)合文本分析小說最后陳英替補(bǔ)領(lǐng)舞的象征意義?！窘獯稹浚?）B.“更加堅(jiān)定了自己跳舞的選擇”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“陳英支吾著，她說：‘我……還是不去吧？’”可知，陳英在弟弟陳星“你以為自己是誰”的質(zhì)疑之后，是支支吾吾表示還是不去參加跳舞了，并非更加堅(jiān)定了自己跳舞的選擇。故選B。（2）C.“作者正面書寫官場爭斗與人事浮沉”錯(cuò)誤。從全文來看，小說中主要圍繞陳英跳舞這一事件展開，并沒有直接、正面地去書寫官場爭斗與人事浮沉的具體過程等內(nèi)容，只是提及了徐右林被帶走等相關(guān)信息，并非正面書寫。所以“作者正面書寫官場爭斗與人事浮沉”的說法錯(cuò)誤。故選C。（3）①從敘述方式來看，小說以第三人稱敘述陳英在許三妹老師的鼓勵(lì)下從猶豫到堅(jiān)定，決心頂替章久淑部長領(lǐng)舞的故事。如“許三妹說：‘我微信號就是這個(gè)手機(jī)號，一會兒你加我。’陳英沒有答。許三妹說：‘今天你跳時(shí)我錄了視頻，加微信后我發(fā)你，你自己看看。’陳英輕輕‘嗯’了一聲。”以第三人稱敘述客觀而冷靜，對許三妹和陳英的對話等描寫行文簡潔，且在陳英跳舞等情節(jié)上做到了詳略得當(dāng)，使得故事清晰明了。②從陳英的限知視角來講，文中多處展現(xiàn)了陳英的內(nèi)心掙扎，比如“陳英牙齒輕輕咬住唇，把通話鍵摁掉了。陳星再打過來，她不接。陳星發(fā)了一串微信，每條都很長，她也不看。她知道自己是誰，如果那年不是陳星出生，她沒有離開學(xué)校，她一點(diǎn)兒上大學(xué)、進(jìn)中專的可能性都沒有嗎？”以陳英的視角講述這些內(nèi)心活動，真實(shí)而富有感染力，讓讀者仿佛能真切感受到陳英當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，有很強(qiáng)的代入感，讓人有身臨其境之感。③兩種視角交織穿插，使得小說在敘述上更加自由。一方面能從客觀角度敘述事情的發(fā)展，另一方面又能深入陳英的內(nèi)心，便于更好地塑造陳英這一人物形象，突出了陳英自我意識覺醒等主題，比如通過陳英對自己能否跳舞的思考以及最終決定跳舞等情節(jié)，展現(xiàn)了她的成長和變化，從而突出主題。（4）①從地位關(guān)系來看，“陳英脫掉外套，只剩緊身黑毛衣，黑運(yùn)動褲”以及“她知道自己是誰，如果那年不是陳星出生，她沒有離開學(xué)校，她一點(diǎn)兒上大學(xué)、進(jìn)中專的可能性都沒有嗎？上了學(xué)，像許三妹一樣學(xué)舞蹈，即使摔傷，不能跳舞，畢業(yè)后也可以教學(xué)生跳，那她也許就能在市直機(jī)關(guān)工作和退休，然后也住進(jìn)這個(gè)小區(qū)，成為正式業(yè)主，自然而然成為領(lǐng)舞”，可知陳英原本身份與章久淑等不同，而小說最后陳英以保姆的身份替代“部長”領(lǐng)舞，那高貴的舞者形象，象征著陳英勇于突破舊思想的桎梏，沖破了地位之間的鴻溝。②從陳英自身角度，“她看到自己了，穿一身黑——那么黑，那么……淚突然涌出，像兩道潰壩的水。她用手重重抹了抹，再把巴掌攤到鼻尖外，雙掌濕了，但干干凈凈，她的淚不是濁的。從小到大，她一張舞臺照片都沒有過，現(xiàn)在卻在手機(jī)里動起來。腰肢顯硬，肩頸偏僵，穩(wěn)定性不夠……但是，但是，她的肢體還是舒展的，旋轉(zhuǎn)是有力道的，她原來真的還能跳。”從這些描寫可知，陳英對自己還能跳舞的感動以及對曾經(jīng)舞蹈時(shí)光的懷念，小說最后高貴的舞者形象，是陳英自我意識覺醒的標(biāo)志，她曾經(jīng)為家庭犧牲了自己的舞蹈夢想，現(xiàn)在替補(bǔ)領(lǐng)舞是對自己逝去青春的一種補(bǔ)償。③從對社會現(xiàn)象的批判角度，“陳英咧咧嘴，居然有一絲欣喜從胸口劃過。徐右林被帶走，這個(gè)結(jié)局還是來了。惡要是沒惡報(bào)，這世道怎么可能變好呢？”可知作者借陳英對徐右林被帶走的態(tài)度，表達(dá)了對以徐右林等人為代表的人性墮落、官場污濁的批判。而陳英替補(bǔ)領(lǐng)舞成為高貴的舞者形象，也是作者借舞蹈的高貴來表達(dá)對這種不良現(xiàn)象的無情鞭撻。答案：（1）B（2）C（3）①小說以第三人稱敘述陳英在許三妹老師的鼓勵(lì)下從猶豫到堅(jiān)定，決心頂替章久淑部長領(lǐng)舞的故事，敘述客觀而冷靜，行文簡潔，詳略得當(dāng)；②小說以陳英的限知視角講述陳英的內(nèi)心掙扎，真實(shí)而富有感染力，讓人有身臨其境之感（代入感強(qiáng)）；③兩種視角交織穿插，使小說行文自由，便于更好地塑造人物，突出主題。（4）①小說最后那高貴的舞者形象，是對地位鴻溝的沖破，象征著陳英勇于突破舊思想的桎梏，以保姆的身份替代“部長”領(lǐng)舞；②小說最后高貴的舞者形象，還是陳英自我意識覺醒的標(biāo)志，是陳英對自己逝去青春的補(bǔ)償；③小說最后高貴的舞者形象，也是作者借舞蹈的高貴表達(dá)對以徐右林等人為代表的人性墮落、官場污濁的無情鞭撻。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：臧僖伯諫觀魚左丘明春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量謂之軌取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習(xí)威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。書曰：“公矢魚與棠?！狈嵌Y也，且言遠(yuǎn)地也。（節(jié)選自《左傳》）文本二：上書諫獵司馬相如臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逄蒙之伎，力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子之所宜也。且夫清道而后行，中路而后馳，猶時(shí)有御橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為禍也不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，而樂出于萬有一危之途以為娛，臣竊以為陛下不取也。蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金者，坐不垂堂?！贝搜噪m小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。（選自《昭明文選》）（節(jié)選自韓愈《昌黎先生文集?行難》）（1）材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處得一分，涂黑超過三處不給分。故講事A以度B軌量C謂之軌D取材以章E物采F謂之物（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A．講大事，演習(xí)、練習(xí)祭祀、軍事等大事?，F(xiàn)代漢語詞匯“講習(xí)所”中的“講”與此意思相同。B．矢，指陳設(shè)，隱公在棠地陳設(shè)漁具，與成語“矢志不渝”中的“矢”意思相同。C．清塵，謂行而起塵也，清者，尊貴之意，意在美化?！爸睾B巘清嘉”中的“清”與此用法同。D．轂，指車輪中心用以鑲軸的圓木，文中代稱車輪?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中“帆”與此用法同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A．臧僖伯認(rèn)為國君是把民眾導(dǎo)引向社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人，規(guī)則是國家安定的基本條件，在冬季操練武事是符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的。B．在臧僖伯看來，不同的季節(jié)有不同的狩獵活動，但狩獵所獲如果不是用于祭祀與軍事，這樣的狩獵是違背古禮的，隱公觀魚不屬此類。C．人與動物數(shù)量眾多而材性各異，司馬相如認(rèn)為民眾中必定有這樣的出類拔萃者，比如以力氣稱譽(yù)的烏獲，以速度稱譽(yù)的慶忌等。D．司馬相如認(rèn)為君王狩獵，安全至關(guān)重要，如果喜好到險(xiǎn)阻之地射殺猛獸，稍有閃失，即使有過人的猛士，也無法施展?fàn)I救之功。（4）把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①公曰：“吾將略地焉?！彼焱?，陳魚而觀之。②蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形。（5）同樣是對狩獵豫游的勸諫，臧僖伯和司馬相如的說理方法各有什么側(cè)重。請結(jié)合文本加以分析?！窘獯稹浚?）句意：所以，講習(xí)大事以法度為準(zhǔn)則進(jìn)行衡量，叫做“軌”，選取材料制作器物以顯示它的文彩，叫做“物”?！爸v事以度軌量”和“取材以章物采”對稱，“謂之軌”和“謂之物”對稱，各自斷開。故選CDF。（2）B.“意思相同”有誤?！肮隔~與棠”大意是“隱公在棠地陳設(shè)漁具”，“矢”指陳設(shè)，隱公在棠地陳設(shè)漁具；“矢志不渝”指“立下志愿，絕不改變”，矢：誓；渝：改變。故選B。（3）B.“狩獵所獲如果不是用于祭祀與軍事，這樣的狩獵是違背古禮的，隱公觀魚不屬此類”分析有誤，原文表述為“春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：‘凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉’”“遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從”。在臧僖伯看來，隱公觀魚屬于此類。故選B。（4）①略：巡視；焉：兼詞，“于之”，去那里；陳魚：擺出漁具。譯文：隱公說：“我準(zhǔn)備到那里去巡視?！庇谑蔷腿チ?，讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那里觀賞。②未萌：尚未萌生；無形：還沒有露頭。譯文：聰明的人在事端尚未萌生時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在危險(xiǎn)還未露頭時(shí)就能避開它。（5）文本一說到“臧僖伯諫曰：‘凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也故講事以度軌量，謂之軌，取材以章物采，謂之物”。臧僖伯側(cè)重于直諫，從禮法角度勸諫君王，狩獵行為、收獲都要符合禮儀，有益于民生與國用。文本二說到“今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼材之獸豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子之所宜也”。這屬于舉例論證、假設(shè)論證、道理論證，假設(shè)君王狩獵遇到猛獸，遇到危險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)君王的安全尤為重要，況且君王也不應(yīng)該接近有危險(xiǎn)的事情。認(rèn)為君王不能“夫輕萬乘之重不以為安，而樂出于萬有一危之途以為娛”，不可沉溺于玩樂而置身于險(xiǎn)。答案：（1）CDF（2）B（3）B（4）①隱公說：“我準(zhǔn)備到那里去巡視?！庇谑蔷腿チ耍対O民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那里觀賞。②聰明的人在事端尚未萌生時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在危險(xiǎn)還未露頭時(shí)就能避開它。（5）臧僖伯側(cè)重于直諫，從禮法角度勸諫君王，狩獵行為、收獲都要符合禮儀，有益于民生與國用。司馬相如側(cè)重諷諫，通過舉例論證、假設(shè)論證、道理論證等方法勸諫君王，君王的安全至為重要，不可沉溺于玩樂而置身于險(xiǎn)。參考譯文：文本一：春天，隱公準(zhǔn)備到棠地觀看漁民捕魚。臧僖伯進(jìn)諫說：“凡是物品不能用到講習(xí)祭祀、軍事等大事上，如果所用材料不能制作禮器和兵器，那么，國君就不要親自去接觸它。國君是把民眾引向社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人。所以，講習(xí)大事以法度為準(zhǔn)則進(jìn)行衡量，叫做‘軌’，選取材料制作器物以顯示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎軌、物，叫做亂政。屢屢亂政，這就是所以敗亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩獵活動，都是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行，并（借這個(gè)機(jī)會）講習(xí)軍事。每三年演練一次，回國都要對軍隊(duì)進(jìn)行休整。并要到宗廟進(jìn)行祭告，宴飲慶賀，清點(diǎn)軍用器物和各種獵物。要文彩鮮艷，貴賤分明，等級井然，少長有序：這都是講習(xí)大事的威儀??！鳥獸的肉不能拿來放到祭祀用砧板上，皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來裝飾軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會去射它，這是自古以來的規(guī)矩?。≈劣谏搅执傻奈锂a(chǎn)，一般器物的材料，這都是仆役們?nèi)ッ?，有關(guān)官吏按職分去管理的事，而不是君主所應(yīng)涉足的事?！彪[公說：“我準(zhǔn)備到那里去巡視。”于是就去了，讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那里觀賞。僖伯推說有病沒有隨同前往?！洞呵铩飞险f：“隱公在棠地陳設(shè)漁具?！辈缓隙Y法啊，并且說他去的地方遠(yuǎn)離國都。文本二：臣子聽說物有族類相同而能力不一樣的，所以力氣要稱譽(yù)烏獲，速度要說起慶忌，勇敢要數(shù)到孟賁、夏育。臣子愚蠢，私下認(rèn)為人確實(shí)有這種力士勇士，獸類也應(yīng)該是這樣?，F(xiàn)在陛下喜歡登險(xiǎn)峻難行之處，射獵猛獸，要是突然遇到特別兇猛的野獸，它們因無藏身之地而驚起，冒犯了您圣駕車騎的正常前進(jìn)，車子來不及掉頭，人來不及隨機(jī)應(yīng)變，即使有烏獲、逄蒙的技術(shù)也施展不開，枯樹朽枝全都成了障礙。這就像胡人越人從車輪下竄出，羌人夷人緊跟在車子后面，豈不危險(xiǎn)??！即使一切安全不會有危險(xiǎn)，但這類事本來不是皇上應(yīng)該接近的啊。況且清掃了道路而后行車，馳騁在大路中間，尚且不時(shí)會出現(xiàn)拉斷了馬嚼子、滑出了車鉤心之類的事故。何況在密層層的草叢里穿過，在小丘土堆里奔馳，前面有獵獲野獸的快樂在引誘，心里卻沒有應(yīng)付事故的準(zhǔn)備，這樣造成禍害也就不難了?？摧p皇帝的貴重不以為安逸，樂于外出到可能發(fā)生萬一的危險(xiǎn)道路上去以為有趣，臣子以為陛下這樣不可取。聰明的人在事端尚未萌生時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在危險(xiǎn)還未露頭時(shí)就能避開它，災(zāi)禍本來就多藏在隱蔽細(xì)微之處，而暴發(fā)在人忽視它的時(shí)候。所以俗語說：“家里積聚了千金，就不坐在危險(xiǎn)的地方?！边@說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。臣子希望陛下留意明察。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。城上【唐】李商隱有客【注】虛投筆，無憀獨(dú)上城。沙禽失侶遠(yuǎn)，江樹著陰輕。邊遽稽天討，軍須竭地征。賈生游刃極，作賦又論兵?！咀ⅰ坑锌停涸娙嗽卩崄喣桓淙文涣?，故自稱有客。遽：傳遞官府文書的驛車?；哼t延。地征：土地賦稅的征收。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A．無憀，即無聊。詩人百無聊賴，徙倚彷徨，不知所往，只能一個(gè)人登上城樓消遣時(shí)光。B．詩人登樓所見之景清麗悠遠(yuǎn)，沙鷗翱翔，江水清湛，綠樹成蔭，到處是一派清新的風(fēng)光。C．國勢日蹙，敵寇犯禁，朝廷抵御討伐不及時(shí)，疆域之內(nèi)，朝廷收稅以應(yīng)付戰(zhàn)爭之需。D．清代馮浩認(rèn)為本詩不似玉溪生所作，判斷的依據(jù)大概是本詩內(nèi)容、風(fēng)格均不似無題詩。（2）有人說“虛”字是本詩的詩眼，詩人借此表達(dá)了怎樣的情感，請簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“到處是一派清新的風(fēng)光”錯(cuò)。“沙禽失侶遠(yuǎn)，江樹著陰輕”更偏向于營造一種清冷、孤寂的氛圍?！笆H”的沙禽暗示了詩人的孤獨(dú)，“著陰輕”的江樹則帶有一絲淡淡的哀愁。故眼見之景是凄涼之景，失群的沙鷗，陰沉低垂的江樹，是詩人孤獨(dú)沉郁心情的寫照。故選B。（2）詩人以“有客虛投筆”自比，“投筆”用班超投筆從戎的典故，暗示自己也渴望像班超一樣建功立業(yè)，但現(xiàn)實(shí)卻是“虛”，只能徒然地有這樣的想法，在幕府中無法施展抱負(fù)，白白浪費(fèi)才華；而且由“賈生游刃極，作賦又論兵”可知，詩人自比賈誼，賈誼能游刃有余地作賦論兵，但自己卻只能在幕府中無所作為，空有才華，這種對比暗含了詩人對自己處境的自嘲“虛”字體現(xiàn)出其對自身現(xiàn)狀的無奈調(diào)侃。故詩歌表現(xiàn)了詩人理想落空的無奈，本有賈誼那樣的文韜武略，投筆從戎卻無人賞識，懷才不遇?！盁o憀獨(dú)上城”，詩人獨(dú)自登上城樓，“獨(dú)”字強(qiáng)調(diào)了其孤獨(dú)的狀態(tài)，結(jié)合“虛投筆”，無人理解自己的志向，只能獨(dú)自排遣愁緒，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種孤獨(dú)寂寞之感。“邊遽稽天討，軍須竭地征”，邊境戰(zhàn)事緊急，朝廷卻拖延討伐，還不斷征收賦稅以充軍餉，詩人徒然地?fù)?dān)憂國家的安危，卻又無力改變現(xiàn)狀，“虛”字也包含了對國家命運(yùn)的深深憂慮。答案：（1）B（2）虛，即空虛、無托、無希望，指向理想、人生與時(shí)局。①理想落空，本有賈誼那樣的文韜武略，投筆從戎卻無人賞識，懷才不遇。②人生無聊賴，孤獨(dú)寂寞，精神空虛，只能登城觀景來消遣愁悶，卻觸景生情，更增愁苦。③國運(yùn)渺茫，邊廷戰(zhàn)事頻仍而朝廷無御敵之策，只是借機(jī)對百姓橫征暴斂，看不到困局的出路。譯文：雖然已經(jīng)從軍入幕也只是徒勞無為，生活是這般無聊，我只有獨(dú)自登上高城?？瓷持奚系那蔌B因失去伴侶而翹首遠(yuǎn)望，江邊的樹木在云彩掩映下留下淡淡的陰影。邊境的征伐一直拖延未能取勝，可繁重的軍需賦稅已把地方榨得民窮財(cái)盡。唉，可嘆那賈誼空有游刃有余的韜略，縱然成天作賦論兵也不過是虛度光陰。賞析：首聯(lián)“有客虛投筆，無憀獨(dú)上城”感嘆自己無所事事，因“上城”遠(yuǎn)眺，擬消散心中之“無憀”。“虛”字極佳，將投筆從戎的心事勾起?！蔼?dú)”字傳神，萬般無奈獨(dú)上城樓。頷聯(lián)“沙禽失侶遠(yuǎn)，江樹著陰輕”寫望中景色，失伴的鳥，樹木在云彩掩映下留下淡淡暗影，景語即情語，這些景色是凄清空落的，這一切也壓在詩人的心頭。頸聯(lián)“邊遽稽天討，軍須竭地征”由景物轉(zhuǎn)入議論時(shí)事，詩人慨嘆討寇不力而軍需賦稅苛繁弄得民窮財(cái)盡。就算目睹國勢動亂，自己縱有韜略，也不過是虛度光陰。國事維艱，這一聯(lián)給讀者以喘不過氣來的重壓。尾聯(lián)“賈生游刃極，作賦又論兵”宕開一筆，只言才智足以匡國的賈誼被棄之不用。由此上溯首句“虛投筆”之語，一個(gè)心憂國事、渴望報(bào)效國家的形象躍然紙上。這一聯(lián)情感憤激，極寫詩人心中的苦悶。詩人登城眺遠(yuǎn)，寫景抒懷，以抒發(fā)其壯志難酬的苦悶，寫得情景交融，含而不露，頗有韻味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出：統(tǒng)治者用刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來震懾人民，只會導(dǎo)致“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”。（2）陶淵明《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句為恬靜的村居生活增添了幾分生趣。（3）2006年5月20日，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。很多古詩詞中涉及重陽習(xí)俗，比如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（重點(diǎn)字：恭）（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點(diǎn)字：顛）（3）遙知兄弟登高處遍插茱萸少一人（重點(diǎn)字：萸）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人間第一枝，當(dāng)數(shù)柳。我找一潔凈的瓶子，把這枝柳插進(jìn)去，我的書房里，便都搖蕩著春的好意了。閉著眼，我也能感覺到，那河邊的嫩黃與新綠，該如何堆積成煙。煙？這真是個(gè)好字。是誰最先想出用“煙”來形容春柳的呢？我覺得，再沒有一個(gè)字，比“煙”更能配春柳的了。這個(gè)時(shí)候的柳，也輕，也軟，不勝風(fēng)，真的就如絲絲淡煙，裊娜多姿。杜甫有詩云：“①?！绷鵁熆澙@，城樓掩映其中，這春色不用看，單單想想，也誘人得很了。而鄭思肖有詩句：“②。”我覺得更富情趣。這里的柳煙，堆砌出繁茂之勢，卻不顯笨重，有的只是濃釅，不飲也醉。是讓站著看的人眼睛先醉了，如何分得清揚(yáng)帆遠(yuǎn)去的船只啊，它分明已和眼前的春色融為一體了。古人好折柳相贈，多為離別。像魚玄機(jī)的：“③。”不知此一別何日相見，只愿君心似柳心，年年青青。這里的春柳，絆惹上人間情思，離別已成定局，無法挽留，然可以把我最好的祝福，別在你的襟上，一枝柳，就是我送你的一個(gè)春天。請把春天帶上吧，從此，一路的草，都將為你而綠。一路的花，都將為你而開。佛教里普度眾生的觀音，一手持凈瓶，一手拿柳枝，灑向人間都是愛。我覺得菩薩手里的這柳枝有意思，換成別的任何一種植物，都不恰當(dāng)。唯這人間第一枝的春柳才與凈瓶相配，那是初生的春，新嫩，潔凈，純粹，充滿無限希望。（1）下列填入文中的古詩句，最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)（B）A.①遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明②秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中③朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙B.①秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中②遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明③朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙C.①朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙②秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中③遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明D.①秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中②朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙③遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明（2）下列句子中的“誘人”和文中加點(diǎn)處的“誘人”，意義相同的一項(xiàng)是（D）A.在烹飪過程中，廚師們會根據(jù)食材的特點(diǎn)和口感，巧妙地運(yùn)用色彩、形狀和擺盤等技巧，將普通的食材變得誘人可口。B.華為最近推出了一系列新手機(jī)，這些手機(jī)都配備了超聚光伸縮攝像頭、超高速風(fēng)馳閃拍等先進(jìn)技術(shù)，不僅功能強(qiáng)大，而且價(jià)格誘人。C.在《中國好聲音2020》的舞臺上，單依純以《永不失聯(lián)的愛》贏得了導(dǎo)師的極高評價(jià)。她的嗓音誘人而富有感情，對尾音的處理顯示了她超齡的成熟與專業(yè)。D.蘇子河的水面在燈光的映照下波光粼粼，與周圍的建筑和樹木交相輝映，形成一幅美麗的畫卷。這樣的夜景非常誘人，讓人流連忘返。（3）請簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。【解答】（1）由“柳煙繚繞，城樓掩映其中，這春色不用看，單單想想，也誘人得很了”可知，此處描述的是柳煙與城樓的景色，“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中”描繪的正是城樓在柳煙之中的畫面，與語境相符，所以①處應(yīng)填此句；從“這里的柳煙，堆砌出繁茂之勢，卻不顯笨重，有的只是濃釅，不飲也醉。是讓站著看的人眼睛先醉了，如何分得清揚(yáng)帆遠(yuǎn)去的船只啊，它分明已和眼前的春色融為一體了”可知，該句重點(diǎn)寫柳煙繁茂以