第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展統(tǒng)編版|綱要下|第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過閱讀教材及相關(guān)史料，從史料實證的角度了解文明產(chǎn)生的標(biāo)志及文明早期人類文明的產(chǎn)生原因過程；2.通過教材學(xué)習(xí)，能找出各文明古國代表性文明成就，并概括發(fā)展的不同特點。時空坐標(biāo)前3500年左右前3100年左右前2900年前2070年前18世紀(jì)前8世紀(jì)前6世紀(jì)前4世紀(jì)兩河流域產(chǎn)生最初的文明、埃及文明興起埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)夏蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域巴爾干城邦興起恒河流域形成國家、種姓制度、佛教產(chǎn)生古巴比倫文明古埃及文明中華早期文明印度文明希臘文明階級、國家形成四個標(biāo)志：城市、文字出現(xiàn)兩類文明：大河文明海洋文明0102人類文明的產(chǎn)生古代文明的多元特點目錄CONTENTS壹人類文明的產(chǎn)生

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！薄o(jì)錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》文明誕生的標(biāo)志：出現(xiàn)了階級、城市、國家、文字、科學(xué)或藝術(shù)【概念闡釋】什么是文明？誕生的標(biāo)志是什么？一、人類文明的產(chǎn)生一、人類文明的產(chǎn)生(1)前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生①表現(xiàn)：1、文明產(chǎn)生的條件地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物馴養(yǎng)羊、豬和牛等動物南亞芋頭中國水稻、粟中南美洲玉米、南瓜流浪、游牧采集漁獵對大自然的索取根因：生產(chǎn)力發(fā)展表現(xiàn)：磨制石器等工具大量使用定居、分工農(nóng)牧生產(chǎn)對大自然的改造農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，不但為人類提供了比較穩(wěn)定的食物來源，而且改變了人類的生活方式，促成了文明的出現(xiàn)。一、人類文明的產(chǎn)生②影響：a.促進(jìn)了交換和貿(mào)易的產(chǎn)生，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展;b.讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作;c.促進(jìn)人們定居生活和早期城市的出現(xiàn)(1)前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生1、文明產(chǎn)生的條件(2)過程：社會大分工定居生活早期城市第一次社會大分工：第二次社會大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次社會大分工：出現(xiàn)交換和貿(mào)易（商業(yè)）畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離2、文明的產(chǎn)生過程一、人類文明的產(chǎn)生(1)標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字、城市的出現(xiàn)采集漁獵農(nóng)耕畜牧手工業(yè)社會分工剩余私有階級國家文字播種收獲定居城市人口生產(chǎn)力矛盾記事管理剩余產(chǎn)品掠奪戰(zhàn)爭生產(chǎn)力奴隸

兼并政治宗教活動文明(2)文明產(chǎn)生的根本動力：生產(chǎn)力的發(fā)展貳古代文明的多元特點二、古代文明的多元特點古希臘文明約公元前2千紀(jì)古代兩河流域文明約公元前3500年左右古埃及文明約公元前3500年左右古印度文明約公元前3千紀(jì)中國文明約公元前2070年位置：環(huán)境：多臨近大河流域，水源灌溉，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展大河文明海洋文明基本上都位于北半球溫帶地區(qū)，北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居??；請從從地理位置和地理環(huán)境上指出早期文明有何共同特點？1、兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點熱帶沙漠氣候溫帶大陸性氣候高山高原氣候地中海氣候兩河流域氣候分布圖兩河流域地理條件示意圖二、古代文明的多元特點1、兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明(1)自然地理環(huán)境：干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。(2)出現(xiàn)時間：公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明;約公元前2900年，在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家，約前18C：古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。

“天堂”美索不達(dá)米亞“美索不達(dá)米亞”在古希臘語中是“兩河之間的地方”，也有地理學(xué)家稱之為“巴比倫尼亞”。“兩河”發(fā)源于亞美尼亞高原，注入波斯灣。兩河帶來的巨量泥沙在下游淤積成大平原，把一片貧瘠的地區(qū)變成西亞惟一的沃土肥田。在古代猶太人和希臘人的筆下，美索不達(dá)米亞是一個人人向往的天堂，《圣經(jīng)》中的伊甸園傳說就在這里。二、古代文明的多元特點1、兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明(3)政治文明①制度：公元前18C漢謨拉比統(tǒng)一，建立君主專制制度，城市成為地方行政單位；②法律：頒布的《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。法典宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德。反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。法

典

內(nèi)

容①前言：宣言君權(quán)神授，炫耀國王的功德；②正文：詳細(xì)規(guī)定臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄君權(quán)神授漢謨拉比法典石柱（盧浮宮藏）第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第196，197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203，205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑?！耙匝圻€眼，以牙還牙”——同態(tài)復(fù)仇法。階級歧視，維護(hù)貴族利益及私有財產(chǎn)。保護(hù)私有財產(chǎn)。地位：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。評價：①宣揚君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。②一定程度上約束了奴隸主的任意性，有利于維持社會秩序。③倡導(dǎo)同態(tài)復(fù)仇具有野蠻性。思考：該法典具體內(nèi)容？如何評價這部法典?探究問題：請你根據(jù)以下法典條文，概括出該法典的主要特點。二、古代文明的多元特點二、古代文明的多元特點1、兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明（4）文化成就楔形文字①楔形文字是世界上最古老的文字②《吉爾伽美什》是最早的史詩，誕生了著名的洪水和方舟傳說。③洪水和方舟傳說；④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工；⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的文明（軍事成就）發(fā)明戰(zhàn)車和車輪六十進(jìn)位制度洪水和方舟傳說二、古代文明的多元特點2、古埃及文明——尼羅河流域(1)前提：東北非的埃及雖然干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。(2)起源：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。(3)制度：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。法老作為全國的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上權(quán)威。圖坦卡蒙黃金面具法老的陵墓二、古代文明的多元特點2、古埃及文明——尼羅河流域(4)文明成就：①豐富多彩的神話和文學(xué)故事和幾乎和楔形文字一樣古老的象形文字。②制定了世界上第一部太陽歷。③金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。埃及象形文字世界上第一部太陽歷莎(suō)草莎草紙質(zhì)，祭司體象形文字古埃及金字塔埃及法老圖坦哈蒙的金棺二、古代文明的多元特點這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位?

學(xué)思之窗法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！g自埃及歷史銘文法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，法老掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。法老是神在人間的代表，王權(quán)神授，用“法老”尊稱神化王權(quán)，體現(xiàn)國王至高無上的地位。古埃及社會階層示意圖二、古代文明的多元特點3、古代南亞——印度河和恒河流域古印度文明（1）文明進(jìn)程（2）政治統(tǒng)治：公元前3千紀(jì)，古印度文明興起公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家種姓制度掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國家地位次之普通勞動者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低特征：等級森嚴(yán)、貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。用人體不同部位比喻不同種姓有何寓意？寓意：種姓制度誕生自人類產(chǎn)生之初，神圣不可變動三面環(huán)海，雨水豐沛、植被茂盛人生而不平等掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國家地位次之普通勞動者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低眾生皆平等種姓制度沖擊佛教:佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”,又稱如來。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到終極解脫。貴賤、等級分明法律地位不平等職業(yè)世襲統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級思考：印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓有何寓意？婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。種姓制度自人類產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了，強調(diào)其神圣不可變動的特性。種姓內(nèi)婚制實質(zhì)：維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。二、古代文明的多元特點二、古代文明的多元特點3、古代南亞——印度河和恒河流域古印度文明（3）文化成就：①佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。

早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學(xué)說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學(xué)說?！俅危缙诜鸾踢€主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認(rèn)為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰贩鸾虅?chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多尊稱為釋迦牟尼時間：前6—前4世紀(jì)主張：眾生平等，抨擊種姓制度下的等級體系二、古代文明的多元特點4、古希臘文明——巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼

希臘在古代不是一個國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。海洋文明的典范(1)產(chǎn)生發(fā)展：①前2千紀(jì)產(chǎn)生，誕生克里特文明邁錫尼文明②前8--6C城邦發(fā)展(2)自然環(huán)境：三面臨海，海岸線曲折，多山少平原。(3)政治：城邦政治山地多，平原少，海岸線漫長，島嶼多，地中海氣候，利于葡萄和橄欖等經(jīng)濟作物生長。利于小國寡民的城邦制形成，促進(jìn)商品經(jīng)濟發(fā)展，利于形成平等意識和冒險精神，推動了古希臘殖民擴張，有利于民主制發(fā)展城邦：以一個城市為中心，包括周圍一些村落，是一種國家形態(tài)。二、古代文明的多元特點（3）政治統(tǒng)治：雅典民主政治我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里特點：人民主權(quán)、輪番而治直接民主、法律至上公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針（直接民主制）實質(zhì)：希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民。局限性：①是少數(shù)人的民主（成年男性公民）婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。②僅適用于小國寡民的城邦。③直接民主導(dǎo)致政治腐?。ǘ鄶?shù)人的暴政）4、古希臘文明——巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼二、古代文明的多元特點（4）文明成就①文學(xué)：神話、悲劇、喜劇②史學(xué)：希羅多德；修昔底德③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。太陽神阿波羅的愛情故事古希臘神話：神人同形同性——人文色彩古希臘三賢“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；創(chuàng)立了邏輯學(xué);被譽為“百科全書式的學(xué)者”;使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。“理想國”，追求智慧、正義、理性；4、古希臘文明——巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼二、古代文明的多元特點海洋文明大河文明多島嶼、多港灣商貿(mào)發(fā)達(dá)民主政治多平原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)君主專制地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素！地理環(huán)境決定因素或唯一因素≠人類早期各個文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會從各方面或多或少地對人類的文明產(chǎn)生影響城邦制度：①形成時間：公元前8—前6世紀(jì)②特征：小國寡民③代表：斯巴達(dá)（少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表）和雅典（多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型）。在雅典，公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落4、古希臘文明——巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼二、古代文明的多元特點深化理解：古希臘的民主政治請結(jié)合地圖和材料分析自然環(huán)境如何影響雅典民主政治的形成天然分割多山、多島、多港灣少耕地季風(fēng)氣候小國寡民城邦體制公民對公共事務(wù)參與度高雅典民主政治手工業(yè)、海外貿(mào)易如何生存橄欖、葡萄出口橄欖油、葡萄酒換取糧食等開拓進(jìn)取精神平等互利觀念利于利于工商階層興起舊氏族貴族矛盾改革三大洲交界吸收亞非先進(jìn)文明，創(chuàng)造獨特文明利于二、古代文明的多元特點古希臘民主制度演變梭倫改革（前6C初）克里斯提尼改革（前6C末）伯利克里改革（前5C）

措施1，廢除了債務(wù)奴役制2，以財產(chǎn)多寡為標(biāo)準(zhǔn)重新劃分城邦公民的等級3，提高了公民大會的權(quán)力4，設(shè)立了四百人會議和陪審法庭作為最高行政和司法機關(guān)1，以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位2，五百人會議取代了四百人會議且權(quán)限有所擴大3，十將軍委員會4，“陶片放逐法”1，各級官職（除十將軍外）以抽簽方式向國民開放；2、五百人會議由民眾陪審團(tuán)掌權(quán)，貴族會議喪失一切政治權(quán)利；3、為擔(dān)任公職或城邦活動