15.1《諫太宗十思疏》課件 統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏——魏征求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句↓↑→→↓↑2比喻論證比喻論證對(duì)比論證關(guān)于內(nèi)容思國(guó)之安者，必積其德義。德不厚而思國(guó)之理，第1段1.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“_____，______”的結(jié)論。2.《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“_____

，______；_____

，_____

”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“_____

，______

”。3.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句“_____

，______，_____”從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。1.思國(guó)之安者，必積其德義2.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義3.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安。閱讀第一段思考：作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng):主持,掌管（當(dāng)國(guó)者）神器:帝位.休：美好，福祉（休戚相關(guān)）以:第一個(gè)同“而”表并列；第二個(gè)表轉(zhuǎn)折。

當(dāng)當(dāng)機(jī)立斷一夫當(dāng)關(guān)敢做敢當(dāng)奸臣當(dāng)?shù)腊膊疆?dāng)車(chē)賞罰得當(dāng)

面對(duì)把守

承擔(dān)掌管,主持當(dāng)作合適一詞多義——當(dāng)1.人君當(dāng)神器之重

2.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何3.料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？4.崖限當(dāng)?shù)勒?.主持、掌握2.面對(duì)3.對(duì)等，比得上4.擋住積累成語(yǔ)居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。指要提高警惕，防止禍患。戒奢以儉：用節(jié)儉來(lái)消除奢侈。休戚相關(guān)：休：喜悅。戚：憂愁。形容關(guān)系密切，禍福、利害一致。休戚與共：憂喜禍福彼此共同承擔(dān)。形容關(guān)系密切，同甘共苦。作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開(kāi)頭的比喻，從反面提出中心論點(diǎn)語(yǔ)境默寫(xiě)1.《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來(lái)說(shuō)明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：

。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚。2.《諫太宗十思疏》中，作者以自謙的口吻，強(qiáng)調(diào)明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不可能安定國(guó)家的句子是：臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎3.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：人君當(dāng)神器之重，居域中之大。1、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（）2、以

引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明？

3、用古人的論述以

的關(guān)系比喻

的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否竭誠(chéng)待下，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵

設(shè)問(wèn)水和舟民和君第

2段思路論證方法：對(duì)比論證比喻論證假設(shè)論證重點(diǎn)詞義理解原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（《詩(shī)經(jīng)》中有“靡不有初，鮮克有終”：意為人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。）豈取之易守之難乎？元首:指帝王.今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大。善始:開(kāi)頭做得好。

克:能夠。終:堅(jiān)持到底.蓋:語(yǔ)氣副詞,大概.

克克勤克儉

克己奉公（以公事為重）攻無(wú)不克

能夠克制,約束攻破,戰(zhàn)勝

結(jié)合前后語(yǔ)境、結(jié)構(gòu)、詞性、巧借成語(yǔ)，推測(cè)文言詞語(yǔ)的意思語(yǔ)境默寫(xiě)1.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：_____

，______凡百元首，承天景命。2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：_____

，______

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡取江山守江山在殷憂

必竭誠(chéng)以待人

既得志

則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路對(duì)比論證比喻論證載舟覆舟所宜深慎語(yǔ)境默寫(xiě)1.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵篲_____，_____

；___________，_____

。夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。2.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無(wú)法讓百姓心服的句子：

______，_____

，______，_____

。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。3.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：______，_____

。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。4.《諫太宗十思疏》中，作者用“舟”與“水”作比，指出君王應(yīng)該敬畏人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人，______，_____

。載舟覆舟，所宜深慎。5.《諫太宗十思疏》中，用“車(chē)駕”和“繩索”作比，說(shuō)明不重視人民力量之危險(xiǎn)性的句子是：

，

！奔車(chē)朽索，其可忽乎！

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。感興趣的東西建造，興建自我克制使百姓安定謙虛（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)驕傲自滿居于……之下獵網(wǎng)只布三面打獵取樂(lè)限度堵塞蒙蔽愛(ài)說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人排斥奸惡小人不恰當(dāng)?shù)馁p賜濫用刑罰，過(guò)度刑罰第3

段3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤(pán)游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見(jiàn)可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)以怒而濫刑思三驅(qū)以為度十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民戒驕傲自滿戒縱欲過(guò)度戒輕信人言戒賞罰不公（生活）（待人）（處事）（用人）（執(zhí)法）（克制欲望）（適可而止）（謙虛自養(yǎng)）（廣開(kāi)言路）（三面為限）（慎始慎終）（虛心納諫）（端身黜惡）（獎(jiǎng)賞得當(dāng)）（用刑有度）討論分析：魏征所言“十思”有何現(xiàn)實(shí)意義？（1）“十思”對(duì)青年學(xué)生培養(yǎng)自律勤奮、慎始敬終、勤儉節(jié)約的習(xí)慣，涵養(yǎng)謙虛包容的品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀、苦樂(lè)觀，提高自我修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史使命感和民族責(zé)任感等都是有意義的。（2）對(duì)于國(guó)家社會(huì)管理者，“十思”也有益于其保持清廉、節(jié)儉、謹(jǐn)慎、謙虛的作風(fēng)，以民眾利益為出發(fā)點(diǎn)，作出利國(guó)利民的決策。語(yǔ)境默寫(xiě)1.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子

將有作則思知止以安人。2.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對(duì)貪求之物要知足的句子誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒。3.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的句子念高危則思謙沖而自牧。4.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的句子懼滿溢則思江海下百川。5.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王游樂(lè)要有限度的句子樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度。6.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎終如始的句子憂懈怠則思慎始而敬終。7.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)之喜而獎(jiǎng)賞恩所加則思無(wú)因喜以謬賞。8.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)之怒而刑罰罰所及則思無(wú)以怒而濫刑。9.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛心接受臣下意見(jiàn)的句子慮壅蔽則思虛心以納下。10.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的句子想讒邪則思正身以黜惡?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？使……光大選拔好的意見(jiàn)獻(xiàn)出百官第3段3.聽(tīng)從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，性情溫和而又有主見(jiàn)，態(tài)度謙虛而又莊重嚴(yán)肅，具有才干而又辦事認(rèn)真，善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達(dá)而又注重小節(jié)，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。能在行為中表現(xiàn)出這九種品德，就會(huì)吉祥順利啊!《尚書(shū)》九德寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉!1.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果君王按照十思去做，人們會(huì)各盡其才的句子是：

，

，

，

則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。2.《諫太宗十思疏》用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百官親力親為的兩句是：

，

。何必勞神苦思，代下司職3.《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽(tīng)取好的意見(jiàn)的兩句是：

，

。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。多用“下愚”“明哲”“臣聞”（而非“臣以為”）這樣的詞語(yǔ)，表達(dá)謙恭之意。魏征在進(jìn)諫時(shí)，有著清醒的頭腦。他雖然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，他沒(méi)有因唐太宗對(duì)自己的賞識(shí)而得意忘形，仍是堅(jiān)持一貫的謹(jǐn)言慎行的風(fēng)格。文中語(yǔ)言真誠(chéng)謙虛，委婉而又通達(dá)，合情而又合理，極富藝術(shù)魅力。本文在措辭上有何特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。課堂小結(jié)“順境逆境看襟懷，大事難事看擔(dān)當(dāng)?！惫糯鷥?yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，謀其政，以期有補(bǔ)于世用；不在其位，仍能心系廟堂，時(shí)時(shí)牽掛國(guó)事，以自己的方式表達(dá)拳拳之心。時(shí)至今日，我們每一個(gè)人仍需涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯瘢挠兴?、行有所戒，練就?zé)任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。思固本浚源（比喻）論證：人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武爭(zhēng)馳垂拱而治解決問(wèn)題251.駢散結(jié)合，華美流暢

唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2.正反論述，務(wù)盡其旨

全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透徹。如第一段先從正面論述"固本疏源"，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第二段關(guān)于"殷憂""竭誠(chéng)"與"得志""傲物"的反復(fù)論述，第三段貫穿"十思"的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)3.比喻排比，生動(dòng)有力

文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。26寫(xiě)作特點(diǎn)居安思危

擇善而從知足常樂(lè)水能載舟善始善終骨肉分離恃才傲物根深蒂固文武兼?zhèn)浒俅{海靡不有初，鮮克有終成語(yǔ)積累27必固其根本居域中之大不念居安思危將有所作則思知止以安人懼滿溢則思江海而下百川形→使動(dòng)，使……牢固形→名，帝王之位形→名，安樂(lè)的環(huán)境，危險(xiǎn)的可能形→使動(dòng)，使……安寧名→動(dòng)，居……下詞類(lèi)活用樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之形→意動(dòng)，以……為樂(lè)形→意動(dòng)，以……為憂形→使動(dòng)，使……虛形→使動(dòng)，使……正/形→名，奸惡的人形→名，有才能的人/好的意見(jiàn)而況于明哲乎

固定句式，“況……乎”譯為“何況……呢”斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也

判斷句，“……，……也”表判斷豈其取之易而守之難乎

固定句式，“豈……乎”譯為“難道……嗎”雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

⑤慮壅蔽則思虛心以納下

特殊句式狀語(yǔ)后置意念被動(dòng)句，被蒙蔽，受蒙蔽1.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休.

譯：國(guó)君主持著帝王的重權(quán)，擁有天地間重位，應(yīng)（將要）推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，31重點(diǎn)句子翻譯2.不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。譯：（如）不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持那種敦厚(厚實(shí))，感情不能克服自己的欲望，這也像砍斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵住源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊。3.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。譯：所有的帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，沒(méi)有不是(處在)深深的憂慮中就治道顯著，(一旦)功業(yè)建成卻德性衰減，有的開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。324.夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。譯：（因?yàn)椋┨幵谏钌畹膽n患中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱（自己的）情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力成為一個(gè)整體（和自己聯(lián)合），傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。

5.雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。譯：

即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。336.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯：怨恨不在大小，可怕的只是老百姓；（百姓如水）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的（事）。1.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：

，________________

。2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：________，

，_______，_____________。_________________，_________________。3.《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：

，

，________________

。4.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“___________，___________”的結(jié)論。5.《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“__________，__________；__________，_______必浚其泉源____”兩組比喻，從而引出了“___________，__________”的論斷。語(yǔ)境默寫(xiě)竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路夫在殷憂

必竭誠(chéng)以待下既得志

則縱情以傲物源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理思國(guó)之安者，必積其德義求木之長(zhǎng)者

必固其根本欲流之遠(yuǎn)者

思國(guó)之安者，必積其德義6.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，“

，______________

，________________

”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。7.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的兩句是：______，________________。8.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對(duì)自己喜好之物要知足的的兩句是：__________，______________。9.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的兩句是：_______，______________。10.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的兩句是：______，_______________。11.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王游樂(lè)要有限度的兩句是：______，________________。源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之理將有作

則思知止以安人誠(chéng)能見(jiàn)可欲

思知足以自戒念高危，則思謙沖而自牧懼滿溢，則思江海下百川樂(lè)盤(pán)游

則思三驅(qū)以為度12.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的兩句是：_______，________________。13.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子是：______，________________

；

______，_______________。14.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見(jiàn)的兩句是：______，________________。15.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的兩句是：_________，________________

。16.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵?/p>

，

；

，

。17.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無(wú)法讓百姓心服的句子：___________，_________，

___________，___________。憂懈怠

則思慎始而敬終恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及

則思無(wú)以怒而濫刑慮壅蔽

則思虛心以納下懼讒邪

則思正身以黜惡夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路雖董之以嚴(yán)刑

振之以威怒

終茍免而不懷仁

貌恭而不心服18.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：_________，________。19.《諫太宗十思疏》用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百官職務(wù)的幾句是：

，_________，

，