【高中++語(yǔ)文】《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

教學(xué)設(shè)計(jì)案例名稱《齊桓晉文之事》（教學(xué)設(shè)計(jì)）-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)提供者-教材分析（1）本節(jié)課的主要教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)分析《齊桓晉文之事》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)，幫助學(xué)生深入理解孟子的王道思想及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。（2）本節(jié)課主要介紹了孟子的生平、思想背景，特別是其“性善論”、“民貴君輕”等核心理念。此外，還詳細(xì)解析了王道與霸道的區(qū)別，以及孟子如何通過(guò)論辯藝術(shù)說(shuō)服齊宣王實(shí)踐仁政。（3）通過(guò)學(xué)習(xí)本節(jié)課，學(xué)生能夠掌握文言文閱讀的基本技巧，如根據(jù)上下文推斷詞義、理解古文中的論辯策略。同時(shí)，學(xué)生也能從中領(lǐng)悟到孟子思想的深層內(nèi)涵，學(xué)會(huì)批判性思考?xì)v史觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。教學(xué)目標(biāo)（1）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：通過(guò)熟讀文本，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律，提升文言文閱讀理解能力。（2）思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和論辯能力。（3）審美鑒賞與創(chuàng)造：體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處，提升學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言美的感知和鑒賞能力。（4）文化傳承與理解：通過(guò)了解孟子的王道思想，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孟子思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重難點(diǎn)（1）理解孟子的“保民而王”思想及其在現(xiàn)實(shí)中的意義，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和民本意識(shí)。（2）掌握孟子迂回曲折的論辯藝術(shù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用比喻、排比等修辭手法增強(qiáng)論辯的說(shuō)服力。（3）在真實(shí)情境中運(yùn)用文言知識(shí)，通過(guò)文本分析提升語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。教學(xué)方法講授法、實(shí)驗(yàn)法、合作探究法教學(xué)環(huán)境及資源準(zhǔn)備（1）多媒體投影儀和電腦，用于展示《齊桓晉文之事》的相關(guān)背景資料、重要文言詞匯解析以及論辯藝術(shù)的視頻或PPT演示。（2）《齊桓晉文之事》課文原文及其注釋，確保學(xué)生能夠提前預(yù)習(xí)，理解文章的基本內(nèi)容和難點(diǎn)。（3）準(zhǔn)備相關(guān)的討論題目和小組活動(dòng)任務(wù)卡，以便在課堂上引導(dǎo)學(xué)生深入探討孟子的王道思想及其在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用。教學(xué)過(guò)程一、新課導(dǎo)入在兩千多年前，我國(guó)的思想領(lǐng)域經(jīng)歷了前所未有的繁榮時(shí)期，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。這一時(shí)期的思想變革無(wú)論在規(guī)模還是影響上都達(dá)到了高峰，這就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。大家能否舉出當(dāng)時(shí)的一些代表性學(xué)派？（學(xué)生：道家、儒家、法家、墨家等）其中，儒家思想對(duì)我國(guó)文化和政治的影響特別深遠(yuǎn)。儒家的代表人物是孔子和孟子，分別被稱為“圣人”和“亞圣”。對(duì)于孔子大家都比較熟悉，而對(duì)于孟子可能了解較少。有誰(shuí)可以簡(jiǎn)要介紹一下孟子的情況？（學(xué)生簡(jiǎn)要介紹孟子）二、關(guān)于孟子及本文背景1.孟子其人略作介紹。2.《孟子》其書(shū)略作介紹。3.孟子思想性本善。（凡人都可以成為堯舜）民為貴，社稷次之，君為輕。（民本思想）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（士大夫的行為準(zhǔn)則）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（對(duì)國(guó)君傲然視之）勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。[思考：為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)都會(huì)創(chuàng)造自己的理想世界。與道家的小國(guó)寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)相比，儒家的集大成者孟子的理想世界更為誘人。孟子描繪了一幅君民同樂(lè)、仁義并施的王道樂(lè)土和太平盛世的景象。這既符合王者的需求——百姓歸附、國(guó)力強(qiáng)盛，也符合老百姓的愿望——生活在安寧的社會(huì)中。因此，孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，并一直影響至今。4.《孟子》的時(shí)代意義當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：①頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致大量傷亡；②統(tǒng)治者生活奢華，而百姓卻饑寒交迫。時(shí)代意義：孟子的核心思想是“民本思想”，強(qiáng)調(diào)人民的重要性。這種思想在當(dāng)時(shí)是一種進(jìn)步的觀念，符合人民的愿望，具有人道主義精神。即使在今天，孟子的思想仍然對(duì)我們有重要的啟發(fā)。他的求真精神和對(duì)社會(huì)出路的探索，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。另外，《孟子》作為文化精粹，值得我們研究、借鑒、繼承和發(fā)展。5.“王道”和“霸道”這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。“王道”是指以仁義治天下的儒家主張；“霸道”指依靠武力、刑法、權(quán)勢(shì)進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代，大多數(shù)國(guó)家采用霸道政策，通過(guò)富國(guó)強(qiáng)兵來(lái)取得勝利。但孟子堅(jiān)持倡導(dǎo)“王道”，認(rèn)為這是治理國(guó)家的最佳方式。[思考題：為什么齊宣王會(huì)聽(tīng)從孟子的建議？]三、分角色朗讀課文，回答問(wèn)題教師和學(xué)生分別讀問(wèn)話和答話，其他學(xué)生默讀。分男女兩組分別讀問(wèn)話和答話。思考題：孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？（學(xué)生：孟子說(shuō)服齊宣王實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道）孟子的中心觀點(diǎn)是什么？（學(xué)生：保民而王）重要段落摘取：齊宣王問(wèn)曰：“德何如，則可以王矣？”（教師讀）孟子對(duì)曰：“保民而王，莫之能御也?！保▽W(xué)生讀）四、串講課文：分析孟子的論辯藝術(shù)孟子的論辯藝術(shù)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：畏難齊宣王問(wèn)：“德何如，則可以王矣？”孟子回答：“保民而王，莫之能御也。”從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的例子。不忍之心—王道的基礎(chǔ)：“他人有心，予忖度之”。使齊宣王心悅誠(chéng)服。信心不足齊宣王表示：“若寡人者，可以保民乎哉？”孟子通過(guò)比喻說(shuō)理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”。強(qiáng)調(diào)王之不王，非不能也，而是不為也。大欲—對(duì)心中“大欲”念念不忘齊宣王表示想擴(kuò)大領(lǐng)土，征服諸侯。孟子通過(guò)激將法：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。用“緣木求魚(yú)”的比喻，指出齊宣王的目標(biāo)是不可實(shí)現(xiàn)的，從而打碎了他的幻想。重要段落摘取：齊宣王問(wèn)曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！保ń處熥x）曰：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”（學(xué)生讀）提問(wèn)：孟子是如何一步步引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)到“保民而王”的重要性的？（學(xué)生：通過(guò)層層遞進(jìn)的比喻和道理，逐步引導(dǎo)齊宣王）五、語(yǔ)言特點(diǎn)1.比喻使用比喻可以生動(dòng)形象地表達(dá)抽象的道理。例如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”。同樣是力能做到而不做，這是“不為也，非不能也”?！皰短揭猿焙！迸c“為長(zhǎng)者折枝”形象對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過(guò)是舉手之勞。“天下可運(yùn)于掌”說(shuō)明王天下是一件非常容易的事?！熬壞厩篝~(yú)”的比喻，徹底打破了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文章氣勢(shì)磅礴。2.排比排比句能使文章節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)表達(dá)效果。例如，“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，有力地說(shuō)明了“不能”和“不為”的區(qū)別，使道理淺顯易懂。“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句擴(kuò)展了文章內(nèi)容，使齊宣王為自己的奢侈生活感到慚愧，并促使他反思自己?！敖裢醢l(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，這一組排比句展示了“發(fā)政施仁”的好處，激發(fā)齊宣王向王天下的方向邁進(jìn)?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，形象地描繪了小農(nóng)生產(chǎn)的豐衣足食情景，增強(qiáng)了思想上的說(shuō)服力和情緒上的感染力