2025年河南省焦作市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2025年河南省焦作市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：樂的精神是和、靜、樂、仁、愛、道志，情之不可變；禮的精神是序、中、文、理、義、敬、節(jié)事，理之不可易。樂的許多屬性都可以“和”字統(tǒng)攝，禮的許多屬性都可以“序”字統(tǒng)攝。這“和”與“序”兩個(gè)觀念真是偉大。先說和。歐洲第一位寫倫理學(xué)專書的亞里士多德就以為人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻撓的活動(dòng)”，他所謂“活動(dòng)”意指人性的生發(fā)，所謂“不受阻撓”可以解作“自由”，也可以解作“和諧”。歐洲人談人生幸福，多偏重“自由”觀念，其實(shí)與其說自由，不如說和諧，因?yàn)楸舜俗杂煽苫ハ鄾_突，而和諧是化除沖突后的自由。和諧是個(gè)人修養(yǎng)的勝境。人生來有理智、情感、意志、欲念。這些心理機(jī)能性質(zhì)各異，趨向不同，在普通生活中常起沖突。不僅情理可以失調(diào)，志欲雖趨一致，就是同一心理機(jī)構(gòu)，未到豁然貫通的境界，理與理可以沖突；未到清明在躬的境界，情與情可以沖突，至于意志分歧，欲念駁雜，尤其是常有之事。一個(gè)人內(nèi)部自行分家吵鬧，愁苦由此起，心理變態(tài)由此起，罪惡行為也由此起。所以無論從心理衛(wèi)生的觀點(diǎn)看，或是從倫理學(xué)的觀點(diǎn)看，一個(gè)人都需要內(nèi)心和諧。內(nèi)心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會(huì)也是如此。社會(huì)所需要的沖突也必終以和諧為目的，一個(gè)幸福的社會(huì)必然是一個(gè)無爭無怨、相安和諧、群策群力的社會(huì)?！昂汀笔莻€(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是“序”。和的意義源于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一曲樂調(diào)本是許多不同的甚至相反的聲音配合起來的，音樂和諧與不和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，它的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個(gè)人的內(nèi)心來說，思想要成一個(gè)融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成為一個(gè)完美的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必須各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)來說，分子與分子要和而無爭，也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間決沒有一個(gè)無“序”而能“和”的現(xiàn)象?！昂汀笔菢返木瘢靶颉笔嵌Y的精神。“序”是“和”的條件，所以樂之中有禮?！稑酚洝氛f得好：“樂者通倫理者也”“知樂則幾于禮矣”。先秦儒家中，荀子最精于詩禮，也見到這個(gè)道理，他說：“凡禮始乎棁，成乎文，終乎悅校?！薄拔摹闭邨l理秩序，是禮的精神，“悅?！奔纯鞓罚菢返木?，禮之至必達(dá)于樂。周子在《通書》里也說道：“禮，理也；樂，和也，陰陽理而后和?！睒分杏卸Y，禮之中也必有樂?！皹酚芍谐?，禮自外作?！睒分骱?，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。樂是情之不可變。禮是理之不可易，合乎情然后當(dāng)于理?！墩撜Z》中有“禮之用，和為貴”?！昂汀笔侨寮宜貋碚J(rèn)為樂的精神，而孔子拿來說禮，也是見到禮中不可無樂。（摘編自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）材料二：周公制禮作樂，昭示了社會(huì)文明與進(jìn)步的正確方向，受到全社會(huì)的普遍認(rèn)同。春秋時(shí)期，盡管禮樂遭受嚴(yán)重破壞，但社會(huì)精英依然堅(jiān)定地將禮視為不可須臾或離的大經(jīng)大法，見諸《左傳》者甚多，如晉大夫叔向說，“禮，政之輿也；政，身之守也。怠禮，失政；失政，不立，是以亂也”“禮，王之大經(jīng)也”。禮猶如推行政教的車輿，怠慢于禮，必然導(dǎo)致內(nèi)亂；魯大夫孟僖子說，“禮，人之干也。無禮，無以立”；鄭大夫游吉（子大叔）說，“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。以禮為“天經(jīng)”“地義”的同義詞。《左傳》用“禮也”“非禮也”作為臧否事件人物的最高判詞。其后，經(jīng)過孔子的倡導(dǎo)，以及七十子的闡發(fā)與弘揚(yáng)，禮樂文化與儒家性善論、修身齊家治國平天下的目標(biāo)，以及民生日用融為一體，結(jié)構(gòu)不斷完善。同時(shí)，學(xué)理日趨縝密，并出現(xiàn)了作為禮學(xué)理論形態(tài)的經(jīng)典：《儀禮》《周禮》《禮記》。在中國文化中，禮是理的同義詞：“禮者，理也?！睔v代有識(shí)之士無不高倡禮治。孔子主張：“道之以德，齊之以禮?！泵献右远Y為盡人皆有的四個(gè)善端之一，無禮者謂之非人。荀子《勸學(xué)》：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人?！币蔀槭ト耍仨殢恼b經(jīng)入手，最終落實(shí)在禮上。韓愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之?！睂⒆裼弥袊Y還是夷禮，作為區(qū)別文明民族與野蠻民族的標(biāo)志。二程深以為然，說：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。”程頤說：“學(xué)莫大于致知，養(yǎng)心莫大于禮義?！鳖櫻孜湔撜?，多著眼于風(fēng)俗人心與教化，明萬歷以后，國勢日衰，馴至神州陸沉，他認(rèn)為關(guān)鍵是“紳之士不知以禮飭躬”。至此可知，梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，空穴來風(fēng)，而是淵源有自。（摘編自彭林《道德理性：中華禮樂文明之魂》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對“禮”“樂”的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.禮的核心是“和”，樂的核心是“序”，二者分別統(tǒng)攝了禮和樂的諸多屬性。B.禮可構(gòu)建外在秩序，樂可調(diào)和內(nèi)在情感，二者相互配合，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。C.樂與倫理是相通的，樂的精神與禮的精神共同構(gòu)成了儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)。D.禮在中國文化中相當(dāng)于“理”，歷代有識(shí)之士都倡導(dǎo)禮治，以禮教化人心。（2）下列對材料相關(guān)論證的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇指出樂和禮的精神，并提出“和”“序”的重要作用，提綱挈領(lǐng)，為后文進(jìn)一步論述搭好框架。B.材料一在闡述和諧時(shí)，從個(gè)人內(nèi)在與社會(huì)兩方面進(jìn)行說明，突出和諧的重要性，使論證更深入，令人信服。C.材料二在闡述禮時(shí)，運(yùn)用了舉例論證，說明在禮崩樂壞的春秋時(shí)期，禮仍然受到社會(huì)精英的普遍認(rèn)同。D.材料二采用總分的論證結(jié)構(gòu)，先總寫禮樂文化受到廣泛認(rèn)可，再分說具體表現(xiàn)，脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)密。（3）材料二中提到歷代思想家對“禮”的看法，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.孟僖子認(rèn)為禮是人身的支撐，人如果沒有禮就無法在社會(huì)立足。B.荀子認(rèn)為“禮”是成圣的終極目標(biāo)，需通過誦經(jīng)實(shí)現(xiàn)。C.韓愈以是否遵循“中國之禮”作為區(qū)分文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)。D.顧炎武認(rèn)為明末衰亡的關(guān)鍵在于士大夫不以禮修身。（4）請結(jié)合材料一，分析“和”與“序”的關(guān)系。（5）材料二提到禮被歷代有識(shí)之士高倡，至梁啟超等“將中國文化的核心歸結(jié)為禮治”，綜合兩則材料，分析禮在中國文化中被重視的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：沉落巴金“勿抗惡?！边@是他常常用來勸我的話。他自然有名有姓，而且提起他的姓名許多人都知道。不過我以為只寫一個(gè)“他”字也就夠了。我并不崇拜名流，為什么一定要人知道他的大名呢？“你一個(gè)人不承認(rèn)又有什么用？要來的事情終歸要來的。來了的事情你更沒有辦法叫它不來。日本把東北拿走也是如此。我們還是好好地利用時(shí)間來做點(diǎn)自己的事情吧?！蔽野阉膭窀鎾佋趲铩＂傥艺煺沟乩速M(fèi)時(shí)間，不守本分地去做那些非“自己的事情”。幾個(gè)月后的一天，我走過他的住宅門前，便進(jìn)去了。“你來了，很好?！彼淖齑缴下冻隽似＞氲奈⑿?，把書翻過來放在沙發(fā)靠手上。我一眼就看見那是英譯本的《契訶夫短篇集》。他看見我的眼光落在書上，便解釋道：“這幾天我專門在讀契訶夫的小說。覺得很有意思。這的確是有價(jià)值的作品，你也可以找來讀讀。”②我坐下來，正要開口，一種莫名的憎恨突然把我抓住了。我?guī)Я它c(diǎn)惡意地向他挑戰(zhàn)說：“你喜歡契訶夫，你知道契訶夫小說里的人物很像你吧?！彼蛔杂X地點(diǎn)了點(diǎn)頭。但是他又猛省地?fù)u著頭說：“不，不！”他用了驚疑的眼光看我，好像我揭發(fā)了他的什么不愉快的秘密?！澳敲催B你也不愿意做契訶夫小說里的人物嗎？”我這樣追逼地問道?！澳氵@話是什么意思？”他反問道?！罢於阍诜块g里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽?wèi){命運(yùn)擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說里的人物嗎？”他沒有話回答了。他的臉上現(xiàn)出了痛苦的表情。③他把眼光埋下去，好像故意在躲避我的注意。過了半晌他才抬起頭，用一種無力的絕望的眼光看我，口里呻吟般地說：“你也許有理。我是完結(jié)了。我們這種人是完結(jié)了?！逼查_了袁什么的日記，撇開了公安、竟陵派的小品文，撇開了明朝文人的生活態(tài)度，他這一次終于說了真話，他自己承認(rèn)他是完結(jié)了。一種嚴(yán)肅而帶悲痛的感覺抓住我。我仿佛就站在一副剛閉殮的棺材前面?！澳敲茨悴豢梢愿淖兡愕纳顔?？”我同情地問道。我想，他既然知道他的錯(cuò)誤，當(dāng)然比較容易地改正它?！案淖兩?？你說得這么容易！”他痛苦地說，“我是生根在這種環(huán)境里面了。我是完結(jié)了。我只能夠生活在這種環(huán)境里面。一天，一天，我是愈陷愈深地沉下去了。沉下去，就不能夠——”他忽然閉上嘴，仿佛一陣悲痛堵塞了他的咽喉。他開始微弱地喘息，眼睛里帶著絕望無助的表情。眼淚接連地沿著面頰流下來，爬進(jìn)了他的時(shí)張時(shí)合的嘴，給他吞下去了。房間里是一陣沉寂。院子里也沒有一點(diǎn)聲音。這樣的沉寂真可怕。好像一切的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)停止，這個(gè)世界已陷入靜止的狀態(tài)，它的末日就快來了。我坐在他的對面。他的喘息聲直往我的心上撲過來，仿佛這個(gè)世界里就只有他的喘息，一個(gè)絕望的人的無力的喘息，這是多么可怕！空氣變得非常沉重，一刻一刻地壓下來，逼近來，我開始感覺到呼吸困難了。我連自己的心跳也聽得見，這個(gè)房間就像一座古墓。一個(gè)堅(jiān)定的、命令般的聲音在我的腦子里響著：他是完結(jié)了，無可挽救地完結(jié)了?；氐郊依镂蚁氲剿路鹂匆娝拿婵自谖业难矍俺料氯?，沉下去——于是沉到深淵底看不見了。我只記住他的一句話：“我是完結(jié)了。”然而使我非常驚奇的是，過了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息。兩個(gè)多月以后他標(biāo)點(diǎn)的袁什么的著作出版的廣告又在報(bào)上登出了。這樣看來他大概努力在往上浮，往上浮。但是實(shí)際上他卻越發(fā)沉下去，沉下去了。不到一年報(bào)紙上就刊出了他的死訊。事情竟然變化得這么快！這么突然！報(bào)紙上刊載了不少哀悼他的文章，好些刊物為他出了特輯，印著他的種種照片。但是我，我雖然也為他的死嘆了一口氣，我卻不曾感到些微的損失。并且我倒為自己慶幸，那“勿抗惡”的聲音是跟著他永遠(yuǎn)地死去了。寫于1934年秋（有刪改）文本二：《沉落》發(fā)表后不久，從北平一個(gè)關(guān)心我的朋友那里來了勸告。他以為這文章可以不必寫，他的最重要的一句話是：寫文章難道是為著泄氣？我誠心地感謝這位朋友。但是對于他這個(gè)勸告，我卻不得不原封地璧還，因?yàn)樗坪醪辉私馕夷瞧恼碌闹饕枷?。老?shí)說我寫文章，沒有一次不是為著泄氣。即使我沒有能力，但是我的確想過拿我的筆尖做武器。雖然我不斷地在文章里犯錯(cuò)誤，但是從我那十幾本沒有藝術(shù)價(jià)值的小說里面，賢明的讀者總可以看出我的本意來罷。然而我這里所謂“泄氣”和我那朋友所說是不同的。我個(gè)人并沒有仇敵，反而我有著無數(shù)的慷慨的朋友。那么對于目前的種種阻礙社會(huì)進(jìn)步的傾向、風(fēng)氣和努力，我無論如何也不能夠閉著眼睛放過它們。若說像我這樣的人會(huì)如此地關(guān)心到一個(gè)民族的命運(yùn)，也許不會(huì)有人相信罷。④那么把我當(dāng)作亂咬人的瘋狗看，這種人是一定有的了。但是，朋友，你該不會(huì)這樣地看待我罷。那么即使我辜負(fù)了你的好意，固執(zhí)地走那條使你為我擔(dān)心的路，你也可以原諒我罷。然而如果我更進(jìn)一步，要你也做一兩件事情，來拯救我們這個(gè)在“沉落”中掙扎的民族，你會(huì)怎樣地回答我呢？你會(huì)以為這也是瘋狗的狂吠么？朋友，請你原諒我。寫于1935年1月（有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“契訶夫小說里的人物”在文本中特指“別里科夫”，文本一中的“他”與別里科夫一樣整日惶恐不安、憂心忡忡。B.“撇開了明朝文人的生活態(tài)度，他這一次終于說了真話”，說明沉浸到古代的作品、古代人的生活態(tài)度中，是“他”的偽裝。C.“我”與“他”展開了一場針鋒相對的對話，“他”在“我”的批判之下直面自我，企圖避免“沉落”。D.面對“他”的突然去世，“我”雖然也為“他”的死嘆了一口氣，但卻不曾感到些微的損失，突顯了“我”內(nèi)心的冷漠。（2）下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中表明了“我”對“他”的態(tài)度，“浪費(fèi)時(shí)間”“不守本分”等詞語表現(xiàn)出“我”對自己的反思。B.句子②運(yùn)用了比擬的修辭手法，“抓”賦予“莫名的憎恨”以動(dòng)作性，同時(shí)以“突然”強(qiáng)調(diào)這種情緒的爆發(fā)性。C.句子③中“他把眼光埋下去”與祥林嫂的“眼珠間或一輪”一樣，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征。D.句子④中“把我當(dāng)作亂咬人的瘋狗看”是巴金預(yù)設(shè)的他人的觀點(diǎn)，表明巴金對自身的處境有清醒的認(rèn)知。（3）文本二中對朋友的稱呼轉(zhuǎn)“他”為“你”，蘊(yùn)含著怎樣的態(tài)度變化？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（4）契訶夫和巴金都“拿筆做武器”，他們在小說《裝在套子里的人》和《沉落》中分別是運(yùn)用什么藝術(shù)手法達(dá)成這一創(chuàng)作意圖的？請簡要分析。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：鄧禹，字仲華。更始①元年，光武（劉秀）為大司馬，至河北，除莽苛政，復(fù)漢官名。鄧禹為郡文學(xué)，仗策追及，于鄴上。禹進(jìn)說曰：“今山東未安，赤眉、青犢②之屬，動(dòng)以萬數(shù)；更始既是常才，而不自聽斷；諸將皆庸人崛起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快而已。明公素有盛德大功，為天下所信服。為今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命。以公而慮天下，不足定也。”上大悅，因令常止宿于中，興定計(jì)議。更始三年，上援廣阿，披輿地圖，示禹曰：“天下郡國如是今乃得其一子前言天下不足定何也？”對曰：“方今海內(nèi)淆亂，人思明君。古之興者，在德厚薄，不以大小也?！鄙习萦頌榍皩④?，將兵入關(guān)。建武元年，以為大司徒，封酂侯，時(shí)年二十四。禹西征，度河，入夏陽。更始左輔都尉公乘歙，引眾十萬拒禹。禹擊破之。劉盆子③居長樂宮，兵士暴掠，百姓不知所歸，聞?dòng)沓藙侏?dú)克，而師行有紀(jì)，皆望風(fēng)相攜負(fù)以迎軍，降者日以千數(shù)，眾號(hào)百萬，于是名震關(guān)西。諸將豪杰皆勸禹徑攻長安。禹曰：“不然。今吾眾雖多，能戰(zhàn)者少，前無可仰之積，后無轉(zhuǎn)饋之資。赤眉新拔長安，財(cái)谷充實(shí)，鋒銳未可當(dāng)也。夫盜賊群居，無終日之計(jì)，財(cái)谷雖多，寧能堅(jiān)守者耶？上郡、北地、安定三郡，地廣人稀，饒谷多畜。吾且休兵北道，就糧養(yǎng)士，以觀其敝，乃可圖也。”于是引軍北至栒邑。二年，入長安，謁高廟，收神主，送洛陽，行園陵，置吏士奉守。時(shí)乏糧食，戰(zhàn)數(shù)不利。征還京師，以馮異代之。十三年，天下平定，封高密侯。禹知帝偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃去甲兵，敦儒學(xué)，與公卿參議國家大事，恩遇甚厚。（節(jié)選自《歷代名臣言行錄》）材料二：赤眉之棄長安、西走安定，非鄧禹之力能驅(qū)之也，食盡而旁掠，固不以安定為終焉之計(jì)，而必返乎長安。鄧禹不乘其有可潰之勢，躡其后以蹙之，而入長安晏坐以待其歸，河決壅潰，容可御乎？于是退之云陽，士氣已餒，而還攻之于堅(jiān)城之下，其敗宜矣。故善用兵者，知時(shí)而已。然光武終能逼之于宜陽而盡降之。帝以持重而挫其方?jīng)Q之勢，禹以持重而失之方潰之初。相時(shí)之變，定幾于頃刻，非智之所能知，勇之所能勝。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①更始：綠林軍推翻王莽政權(quán)，擁劉玄為帝，以“更始”為年號(hào)。下文的“建武”是漢光武帝劉秀的年號(hào)。②赤眉、青犢：都是當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義軍。③劉盆子：赤眉軍擁立的皇帝。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。天下郡國A如是B今C乃得D其一E子前言F天下G不足定H何也（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“為天下所向服”與《五代史?伶官傳序》“為天下笑”的“為”都表示被動(dòng)。B.乘，動(dòng)詞，指冒著，與《登泰山記》“自京師乘風(fēng)雪”的“乘”意思相同。C.日，作狀語，指每天，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“日”用法相同。D.御，指抵御、抵擋，與《過秦論》“振長策而御宇內(nèi)”的“御”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄧禹在鄴地追上劉秀并向其進(jìn)言，他對時(shí)局作出分析，提出建立功業(yè)的總體策略，得到了劉秀的肯定和賞識(shí)。B.面對赤眉軍占據(jù)長安的情況，鄧禹沒有選擇直接攻打，而是決定休兵北道，養(yǎng)精蓄銳，見機(jī)行事。C.平定天下后，鄧禹受到封賞，他知曉光武帝偃武修文的愿望，便順時(shí)而為，棄武從儒，參議政務(wù)，深受恩寵。D.鄧禹年紀(jì)輕輕就擔(dān)任大司徒；西征其間，他的軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)嚴(yán)明，深得民心，然而王夫之對此卻持否定態(tài)度。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①諸將皆庸人崛起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快而已。②相時(shí)之變，定幾于頃刻，非智之所能知，勇之所能勝。（5）材料一與材料二對鄧禹軍事策略的態(tài)度有何不同？請結(jié)合文本簡要分析。（四）詩歌閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下列各題。晨炊玉田聞鶯觀鷺楊萬里其一曉寒顧影惜金衣，著意聽時(shí)不肯啼。飛入柳陰多去處，數(shù)聲只許落花知。其二清溪欲下影先翻，只鷺還將雙鷺看。綠玉脛長聊試淺，素瓊裳冷不禁寒。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌題目交代了時(shí)間、地點(diǎn)以及詩人的活動(dòng)，體現(xiàn)了自然環(huán)境的生機(jī)，奠定了清新恬淡的基調(diào)。B.“柳陰”和“落花”交代了詩歌寫作的季節(jié)特征，“飛人柳陰”這一狀態(tài)突出了黃鶯對人的戒備。C.“清溪欲下”是“欲下清溪”的倒裝，是從詩人視角寫白鷺的表現(xiàn)，描寫白鷺想走進(jìn)清澈的溪水中的情景。D.“只鷺還將雙鷺看”寫出了“清溪”如一面明鏡倒映出白鷺的影子，相映成趣，表現(xiàn)出自然景色的純凈與和諧。（2）前人評論這兩首絕句“妙趣橫生”，請結(jié)合其一的一、二句和其二的三、四句談?wù)勀銓η叭嗽u價(jià)的理解。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師在課堂上借《五代史?伶官傳序》中的“，”兩句教導(dǎo)同學(xué)們在人生道路上，要做到防微杜漸，克服不良嗜好和習(xí)慣。（2）在古人的審美中，寧靜不是死寂，恰當(dāng)?shù)穆曇裘鑼懲芊匆r出環(huán)境的幽靜，如《歸園田居（其一）》中“，”兩句就是以聲襯靜的典范。（3）小蘭同學(xué)打算以“環(huán)境與成長”為主題寫一篇議論文，胡老師建議她引用古詩文名句來增強(qiáng)文章的說服力，于是小蘭打算引用“，”兩句來表達(dá)高潔的品質(zhì)不受環(huán)境影響這一觀點(diǎn)。二、語言文字運(yùn)用（20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黑洞是怎么“長大”的？這是天文學(xué)研究的一個(gè)重要課題。國際期刊《自然?天文學(xué)》近期發(fā)表的一篇論文介紹，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)處于“狂吃”階段的超大質(zhì)量黑洞——它在宇宙大爆炸后約15億年就能以極快速度吞噬物質(zhì)。這個(gè)名為LID﹣568的黑洞吞噬物質(zhì)的速度超過“愛丁頓極限”40倍。它的發(fā)現(xiàn)為理解早期宇宙中超大質(zhì)量黑洞的形成和快速成長提供了寶貴線索。同現(xiàn)有理論不符的新發(fā)現(xiàn)，往往蘊(yùn)藏著科學(xué)發(fā)展的可能。黑洞是一種高密度天體，其引力之強(qiáng)，使得周圍一定范圍內(nèi)的光都無法逃脫。黑洞可以通過吸積周圍物質(zhì)而實(shí)現(xiàn)成長。吸入黑洞的物質(zhì)越多越重，黑洞的質(zhì)量、半徑和體積也就越大。同時(shí)，黑洞的壽命不是無限的。黑洞會(huì)產(chǎn)生一種被稱為“霍金輻射”的微弱輻射，從而最終蒸發(fā)消失。但（①），據(jù)估計(jì)，誕生于宇宙之初，質(zhì)量大于10億噸的黑洞，現(xiàn)在應(yīng)該還沒有蒸發(fā)完。目前，科學(xué)界關(guān)于早期黑洞的形成基制主要有兩種理論——輕種子模型和重種子模型。前者認(rèn)為，黑洞起原于宇宙最早一代恒星的坍縮，隨后在吸積過程中逐漸增大。后者認(rèn)為，黑洞直接由大質(zhì)量氣體云坍縮形成，早期的質(zhì)量更大。這兩種理論均認(rèn)為，超大質(zhì)量黑洞的形成需要經(jīng)過數(shù)億年的持續(xù)吸積。同時(shí)，黑洞的生長受到“愛丁頓極限”的制約?！皭鄱☆D極限”是一個(gè)理論計(jì)算值，指黑洞在吸積物質(zhì)時(shí)能夠達(dá)到的最大亮度與吞噬速律的平衡點(diǎn)。理論上，（②），黑洞的輻射壓力就會(huì)將吸積物質(zhì)向外推開，限制其進(jìn)一步成長。此次研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)LID﹣568時(shí)，它的吸積率遠(yuǎn)超“愛丁頓極限”。這說明宇宙早期的黑洞可能經(jīng)歷過多個(gè)快速吸積階段，以極快速度在成長。這一發(fā)現(xiàn)還證明，無論形成之初的質(zhì)量如何，這類黑洞都能在短時(shí)間內(nèi)快速“進(jìn)食”，一口吃成“大胖子”。這對理解黑洞形成過程至關(guān)重要，揭示了宇宙大爆炸后超大質(zhì)量黑洞形成的潛在多樣性。（1）文中加點(diǎn)的詞語，所使用的修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.長大B.狂吃C.進(jìn)食D.大胖子（2）請將文中畫橫線的句子改寫為一個(gè)長單句。要求：句意完整，表達(dá)流暢，可少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4）文中第三段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并進(jìn)行修改。（5）請根據(jù)文本內(nèi)容，指出“同現(xiàn)有理論不符的新發(fā)現(xiàn)，往往蘊(yùn)藏著科學(xué)發(fā)展的可能”這句話中相關(guān)詞語的具體所指。①新發(fā)現(xiàn)：②同現(xiàn)有理論不符：③蘊(yùn)藏著科學(xué)發(fā)展的可能：三、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。世上有盲聾之人自感幸福的，也有耳聰目明之人自感不幸的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年河南省焦作市高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：樂的精神是和、靜、樂、仁、愛、道志，情之不可變；禮的精神是序、中、文、理、義、敬、節(jié)事，理之不可易。樂的許多屬性都可以“和”字統(tǒng)攝，禮的許多屬性都可以“序”字統(tǒng)攝。這“和”與“序”兩個(gè)觀念真是偉大。先說和。歐洲第一位寫倫理學(xué)專書的亞里士多德就以為人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻撓的活動(dòng)”，他所謂“活動(dòng)”意指人性的生發(fā)，所謂“不受阻撓”可以解作“自由”，也可以解作“和諧”。歐洲人談人生幸福，多偏重“自由”觀念，其實(shí)與其說自由，不如說和諧，因?yàn)楸舜俗杂煽苫ハ鄾_突，而和諧是化除沖突后的自由。和諧是個(gè)人修養(yǎng)的勝境。人生來有理智、情感、意志、欲念。這些心理機(jī)能性質(zhì)各異，趨向不同，在普通生活中常起沖突。不僅情理可以失調(diào)，志欲雖趨一致，就是同一心理機(jī)構(gòu)，未到豁然貫通的境界，理與理可以沖突；未到清明在躬的境界，情與情可以沖突，至于意志分歧，欲念駁雜，尤其是常有之事。一個(gè)人內(nèi)部自行分家吵鬧，愁苦由此起，心理變態(tài)由此起，罪惡行為也由此起。所以無論從心理衛(wèi)生的觀點(diǎn)看，或是從倫理學(xué)的觀點(diǎn)看，一個(gè)人都需要內(nèi)心和諧。內(nèi)心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會(huì)也是如此。社會(huì)所需要的沖突也必終以和諧為目的，一個(gè)幸福的社會(huì)必然是一個(gè)無爭無怨、相安和諧、群策群力的社會(huì)?！昂汀笔莻€(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是“序”。和的意義源于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一曲樂調(diào)本是許多不同的甚至相反的聲音配合起來的，音樂和諧與不和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，它的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個(gè)人的內(nèi)心來說，思想要成一個(gè)融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成為一個(gè)完美的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必須各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)來說，分子與分子要和而無爭，也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間決沒有一個(gè)無“序”而能“和”的現(xiàn)象?！昂汀笔菢返木瘢靶颉笔嵌Y的精神。“序”是“和”的條件，所以樂之中有禮?！稑酚洝氛f得好：“樂者通倫理者也”“知樂則幾于禮矣”。先秦儒家中，荀子最精于詩禮，也見到這個(gè)道理，他說：“凡禮始乎棁，成乎文，終乎悅校?！薄拔摹闭邨l理秩序，是禮的精神，“悅?！奔纯鞓?，是樂的精神，禮之至必達(dá)于樂。周子在《通書》里也說道：“禮，理也；樂，和也，陰陽理而后和?！睒分杏卸Y，禮之中也必有樂?！皹酚芍谐?，禮自外作?！睒分骱?，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。樂是情之不可變。禮是理之不可易，合乎情然后當(dāng)于理?！墩撜Z》中有“禮之用，和為貴”?！昂汀笔侨寮宜貋碚J(rèn)為樂的精神，而孔子拿來說禮，也是見到禮中不可無樂。（摘編自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）材料二：周公制禮作樂，昭示了社會(huì)文明與進(jìn)步的正確方向，受到全社會(huì)的普遍認(rèn)同。春秋時(shí)期，盡管禮樂遭受嚴(yán)重破壞，但社會(huì)精英依然堅(jiān)定地將禮視為不可須臾或離的大經(jīng)大法，見諸《左傳》者甚多，如晉大夫叔向說，“禮，政之輿也；政，身之守也。怠禮，失政；失政，不立，是以亂也”“禮，王之大經(jīng)也”。禮猶如推行政教的車輿，怠慢于禮，必然導(dǎo)致內(nèi)亂；魯大夫孟僖子說，“禮，人之干也。無禮，無以立”；鄭大夫游吉（子大叔）說，“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。以禮為“天經(jīng)”“地義”的同義詞。《左傳》用“禮也”“非禮也”作為臧否事件人物的最高判詞。其后，經(jīng)過孔子的倡導(dǎo)，以及七十子的闡發(fā)與弘揚(yáng)，禮樂文化與儒家性善論、修身齊家治國平天下的目標(biāo)，以及民生日用融為一體，結(jié)構(gòu)不斷完善。同時(shí)，學(xué)理日趨縝密，并出現(xiàn)了作為禮學(xué)理論形態(tài)的經(jīng)典：《儀禮》《周禮》《禮記》。在中國文化中，禮是理的同義詞：“禮者，理也。”歷代有識(shí)之士無不高倡禮治?？鬃又鲝垼骸暗乐缘?，齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個(gè)善端之一，無禮者謂之非人。荀子《勸學(xué)》：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。”要成為圣人，必須從誦經(jīng)入手，最終落實(shí)在禮上。韓愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之?！睂⒆裼弥袊Y還是夷禮，作為區(qū)別文明民族與野蠻民族的標(biāo)志。二程深以為然，說：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸?！背填U說：“學(xué)莫大于致知，養(yǎng)心莫大于禮義?！鳖櫻孜湔撜嘀塾陲L(fēng)俗人心與教化，明萬歷以后，國勢日衰，馴至神州陸沉，他認(rèn)為關(guān)鍵是“紳之士不知以禮飭躬”。至此可知，梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，空穴來風(fēng)，而是淵源有自。（摘編自彭林《道德理性：中華禮樂文明之魂》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對“禮”“樂”的理解不正確的一項(xiàng)是（A）A.禮的核心是“和”，樂的核心是“序”，二者分別統(tǒng)攝了禮和樂的諸多屬性。B.禮可構(gòu)建外在秩序，樂可調(diào)和內(nèi)在情感，二者相互配合，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。C.樂與倫理是相通的，樂的精神與禮的精神共同構(gòu)成了儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)。D.禮在中國文化中相當(dāng)于“理”，歷代有識(shí)之士都倡導(dǎo)禮治，以禮教化人心。（2）下列對材料相關(guān)論證的分析不正確的一項(xiàng)是（D）A.材料一開篇指出樂和禮的精神，并提出“和”“序”的重要作用，提綱挈領(lǐng)，為后文進(jìn)一步論述搭好框架。B.材料一在闡述和諧時(shí)，從個(gè)人內(nèi)在與社會(huì)兩方面進(jìn)行說明，突出和諧的重要性，使論證更深入，令人信服。C.材料二在闡述禮時(shí)，運(yùn)用了舉例論證，說明在禮崩樂壞的春秋時(shí)期，禮仍然受到社會(huì)精英的普遍認(rèn)同。D.材料二采用總分的論證結(jié)構(gòu)，先總寫禮樂文化受到廣泛認(rèn)可，再分說具體表現(xiàn)，脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)密。（3）材料二中提到歷代思想家對“禮”的看法，下列分析不正確的一項(xiàng)是（B）A.孟僖子認(rèn)為禮是人身的支撐，人如果沒有禮就無法在社會(huì)立足。B.荀子認(rèn)為“禮”是成圣的終極目標(biāo)，需通過誦經(jīng)實(shí)現(xiàn)。C.韓愈以是否遵循“中國之禮”作為區(qū)分文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)。D.顧炎武認(rèn)為明末衰亡的關(guān)鍵在于士大夫不以禮修身。（4）請結(jié)合材料一，分析“和”與“序”的關(guān)系。（5）材料二提到禮被歷代有識(shí)之士高倡，至梁啟超等“將中國文化的核心歸結(jié)為禮治”，綜合兩則材料，分析禮在中國文化中被重視的原因。【解答】（1）A.根據(jù)材料一“樂的許多屬性都可以‘和’字統(tǒng)攝，禮的許多屬性都可以‘序’字統(tǒng)攝”可知，是“樂”的核心為“和”，“禮”的核心為“序”，A選項(xiàng)將二者混淆。故選：A。（2）D.材料二先指出周公制禮作樂受認(rèn)同，春秋時(shí)期禮仍被社會(huì)精英重視，再闡述孔子及后學(xué)對禮樂文化的發(fā)展，接著列舉歷代思想家對“禮”的看法，整體是層層遞進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)，并非總分結(jié)構(gòu)。故選：D。（3）B.根據(jù)材料二“荀子《勸學(xué)》：‘學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人?！蔀槭ト耍仨殢恼b經(jīng)入手，最終落實(shí)在禮上”可知，是通過“讀禮”實(shí)現(xiàn)成圣的終極目標(biāo)，而不是“誦經(jīng)”。故選：B。（4）①根據(jù)“‘和’是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是‘序’”以及“就一個(gè)人的內(nèi)心來說，思想要成一個(gè)融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成為一個(gè)完美的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必須各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)來說，分子與分子要和而無爭，也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間決沒有一個(gè)無‘序’而能‘和’的現(xiàn)象”可知，無論是個(gè)人要達(dá)到內(nèi)心和諧，還是社會(huì)要實(shí)現(xiàn)和諧，都需要有條理秩序，個(gè)人內(nèi)心的思想、人格的構(gòu)成以及社會(huì)中分子之間的相處都離不開“序”，所以“序”是實(shí)現(xiàn)“和”的路徑，是“和”的條件和基礎(chǔ)?！阿诟鶕?jù)“社會(huì)所需要的沖突也必終以和諧為目的，一個(gè)幸福的社會(huì)必然是一個(gè)無爭無怨、相安和諧、群策群力的社會(huì)”以及“‘序’是‘和’的條件，所以樂之中有禮”“禮之至必達(dá)于樂”等內(nèi)容可知，“序”雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的條理秩序以及社會(huì)的制度規(guī)范，但最終的目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福和社會(huì)的和諧，“和”是“序”所追求的目標(biāo)和最終達(dá)成的結(jié)果。（5）①根據(jù)“禮者，天地之序也。序，故群物皆別”可知，禮體現(xiàn)了天地間的秩序，有了禮，萬物才有區(qū)別，社會(huì)才能有序，所以禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。②根據(jù)“儒家文化以禮為核心，強(qiáng)調(diào)通過禮來規(guī)范人們的行為，實(shí)現(xiàn)修身齊家治國平天下的理想。禮不僅存在于政治、倫理領(lǐng)域，還滲透到人們的日常飲食起居等民生日用之中”可知，禮與儒家文化緊密相連，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，對人們的影響既深又廣，在社會(huì)各方面都有著重要影響。③根據(jù)“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”以及“禮者，所以教人為人之節(jié)文也。故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”可知，禮能夠治理國家、安定社稷、規(guī)范百姓，并且具有潛移默化的教化作用，能讓人在不知不覺中走向善、遠(yuǎn)離罪惡，具有實(shí)踐意義與教化功能。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①“序”是實(shí)現(xiàn)“和”的路徑（或：“序”是“和”的條件和基礎(chǔ)）。個(gè)人內(nèi)心和諧與社會(huì)和諧離不開“序”，世間沒有一個(gè)無“序”而能“和”的現(xiàn)象。②“和”是“序”的目標(biāo)和結(jié)果?！靶颉彪m然強(qiáng)調(diào)規(guī)范與秩序，但其目的仍是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與個(gè)人的幸福。（5）①禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)：禮在中國文化中被視為社會(huì)秩序和規(guī)范的體現(xiàn)，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和秩序不可或缺的因素。②禮在社會(huì)各方面的影響：禮與儒家文化、修身齊家治國平天下的目標(biāo)及民生日用密切相關(guān)，對人們的影響深遠(yuǎn)。③禮具有實(shí)踐意義與教化功能：通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮，人們可以培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的文明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：沉落巴金“勿抗惡。”這是他常常用來勸我的話。他自然有名有姓，而且提起他的姓名許多人都知道。不過我以為只寫一個(gè)“他”字也就夠了。我并不崇拜名流，為什么一定要人知道他的大名呢？“你一個(gè)人不承認(rèn)又有什么用？要來的事情終歸要來的。來了的事情你更沒有辦法叫它不來。日本把東北拿走也是如此。我們還是好好地利用時(shí)間來做點(diǎn)自己的事情吧。”我把他的勸告拋在廁所里。①我整天整夜地浪費(fèi)時(shí)間，不守本分地去做那些非“自己的事情”。幾個(gè)月后的一天，我走過他的住宅門前，便進(jìn)去了?！澳銇砹?，很好?！彼淖齑缴下冻隽似＞氲奈⑿?，把書翻過來放在沙發(fā)靠手上。我一眼就看見那是英譯本的《契訶夫短篇集》。他看見我的眼光落在書上，便解釋道：“這幾天我專門在讀契訶夫的小說。覺得很有意思。這的確是有價(jià)值的作品，你也可以找來讀讀?！雹谖易聛?，正要開口，一種莫名的憎恨突然把我抓住了。我?guī)Я它c(diǎn)惡意地向他挑戰(zhàn)說：“你喜歡契訶夫，你知道契訶夫小說里的人物很像你吧?！彼蛔杂X地點(diǎn)了點(diǎn)頭。但是他又猛省地?fù)u著頭說：“不，不！”他用了驚疑的眼光看我，好像我揭發(fā)了他的什么不愉快的秘密?！澳敲催B你也不愿意做契訶夫小說里的人物嗎？”我這樣追逼地問道。“你這話是什么意思？”他反問道?！罢於阍诜块g里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽?wèi){命運(yùn)擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說里的人物嗎？”他沒有話回答了。他的臉上現(xiàn)出了痛苦的表情。③他把眼光埋下去，好像故意在躲避我的注意。過了半晌他才抬起頭，用一種無力的絕望的眼光看我，口里呻吟般地說：“你也許有理。我是完結(jié)了。我們這種人是完結(jié)了。”撇開了袁什么的日記，撇開了公安、竟陵派的小品文，撇開了明朝文人的生活態(tài)度，他這一次終于說了真話，他自己承認(rèn)他是完結(jié)了。一種嚴(yán)肅而帶悲痛的感覺抓住我。我仿佛就站在一副剛閉殮的棺材前面。“那么你不可以改變你的生活嗎？”我同情地問道。我想，他既然知道他的錯(cuò)誤，當(dāng)然比較容易地改正它?！案淖兩?？你說得這么容易！”他痛苦地說，“我是生根在這種環(huán)境里面了。我是完結(jié)了。我只能夠生活在這種環(huán)境里面。一天，一天，我是愈陷愈深地沉下去了。沉下去，就不能夠——”他忽然閉上嘴，仿佛一陣悲痛堵塞了他的咽喉。他開始微弱地喘息，眼睛里帶著絕望無助的表情。眼淚接連地沿著面頰流下來，爬進(jìn)了他的時(shí)張時(shí)合的嘴，給他吞下去了。房間里是一陣沉寂。院子里也沒有一點(diǎn)聲音。這樣的沉寂真可怕。好像一切的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)停止，這個(gè)世界已陷入靜止的狀態(tài)，它的末日就快來了。我坐在他的對面。他的喘息聲直往我的心上撲過來，仿佛這個(gè)世界里就只有他的喘息，一個(gè)絕望的人的無力的喘息，這是多么可怕！空氣變得非常沉重，一刻一刻地壓下來，逼近來，我開始感覺到呼吸困難了。我連自己的心跳也聽得見，這個(gè)房間就像一座古墓。一個(gè)堅(jiān)定的、命令般的聲音在我的腦子里響著：他是完結(jié)了，無可挽救地完結(jié)了?；氐郊依镂蚁氲剿路鹂匆娝拿婵自谖业难矍俺料氯?，沉下去——于是沉到深淵底看不見了。我只記住他的一句話：“我是完結(jié)了?！比欢刮曳浅ｓ@奇的是，過了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息。兩個(gè)多月以后他標(biāo)點(diǎn)的袁什么的著作出版的廣告又在報(bào)上登出了。這樣看來他大概努力在往上浮，往上浮。但是實(shí)際上他卻越發(fā)沉下去，沉下去了。不到一年報(bào)紙上就刊出了他的死訊。事情竟然變化得這么快！這么突然！報(bào)紙上刊載了不少哀悼他的文章，好些刊物為他出了特輯，印著他的種種照片。但是我，我雖然也為他的死嘆了一口氣，我卻不曾感到些微的損失。并且我倒為自己慶幸，那“勿抗惡”的聲音是跟著他永遠(yuǎn)地死去了。寫于1934年秋（有刪改）文本二：《沉落》發(fā)表后不久，從北平一個(gè)關(guān)心我的朋友那里來了勸告。他以為這文章可以不必寫，他的最重要的一句話是：寫文章難道是為著泄氣？我誠心地感謝這位朋友。但是對于他這個(gè)勸告，我卻不得不原封地璧還，因?yàn)樗坪醪辉私馕夷瞧恼碌闹饕枷?。老?shí)說我寫文章，沒有一次不是為著泄氣。即使我沒有能力，但是我的確想過拿我的筆尖做武器。雖然我不斷地在文章里犯錯(cuò)誤，但是從我那十幾本沒有藝術(shù)價(jià)值的小說里面，賢明的讀者總可以看出我的本意來罷。然而我這里所謂“泄氣”和我那朋友所說是不同的。我個(gè)人并沒有仇敵，反而我有著無數(shù)的慷慨的朋友。那么對于目前的種種阻礙社會(huì)進(jìn)步的傾向、風(fēng)氣和努力，我無論如何也不能夠閉著眼睛放過它們。若說像我這樣的人會(huì)如此地關(guān)心到一個(gè)民族的命運(yùn)，也許不會(huì)有人相信罷。④那么把我當(dāng)作亂咬人的瘋狗看，這種人是一定有的了。但是，朋友，你該不會(huì)這樣地看待我罷。那么即使我辜負(fù)了你的好意，固執(zhí)地走那條使你為我擔(dān)心的路，你也可以原諒我罷。然而如果我更進(jìn)一步，要你也做一兩件事情，來拯救我們這個(gè)在“沉落”中掙扎的民族，你會(huì)怎樣地回答我呢？你會(huì)以為這也是瘋狗的狂吠么？朋友，請你原諒我。寫于1935年1月（有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（B）A.“契訶夫小說里的人物”在文本中特指“別里科夫”，文本一中的“他”與別里科夫一樣整日惶恐不安、憂心忡忡。B.“撇開了明朝文人的生活態(tài)度，他這一次終于說了真話”，說明沉浸到古代的作品、古代人的生活態(tài)度中，是“他”的偽裝。C.“我”與“他”展開了一場針鋒相對的對話，“他”在“我”的批判之下直面自我，企圖避免“沉落”。D.面對“他”的突然去世，“我”雖然也為“他”的死嘆了一口氣，但卻不曾感到些微的損失，突顯了“我”內(nèi)心的冷漠。（2）下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（A）A.句子①中表明了“我”對“他”的態(tài)度，“浪費(fèi)時(shí)間”“不守本分”等詞語表現(xiàn)出“我”對自己的反思。B.句子②運(yùn)用了比擬的修辭手法，“抓”賦予“莫名的憎恨”以動(dòng)作性，同時(shí)以“突然”強(qiáng)調(diào)這種情緒的爆發(fā)性。C.句子③中“他把眼光埋下去”與祥林嫂的“眼珠間或一輪”一樣，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征。D.句子④中“把我當(dāng)作亂咬人的瘋狗看”是巴金預(yù)設(shè)的他人的觀點(diǎn)，表明巴金對自身的處境有清醒的認(rèn)知。（3）文本二中對朋友的稱呼轉(zhuǎn)“他”為“你”，蘊(yùn)含著怎樣的態(tài)度變化？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（4）契訶夫和巴金都“拿筆做武器”，他們在小說《裝在套子里的人》和《沉落》中分別是運(yùn)用什么藝術(shù)手法達(dá)成這一創(chuàng)作意圖的？請簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“‘契訶夫小說里的人物’在文本中特指‘別里科夫’”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“整天躲在房間里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽?wèi){命運(yùn)擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說里的人物嗎”可知，“契訶夫小說里的人物”泛指契訶夫塑造的一系列逃避現(xiàn)實(shí)的人物，不是專指“別里科夫”。C.“‘他’在‘我’的批判之下直面自我，企圖避免‘沉落’”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“然而使我非常驚奇的是，過了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息。兩個(gè)多月以后他標(biāo)點(diǎn)的袁什么的著作出版的廣告又在報(bào)上登出了”可知，“他”并未真正直面自我，僅短暫承認(rèn)失敗后繼續(xù)“沉落”。D.“突顯了‘我’內(nèi)心的冷漠”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“并且我倒為自己慶幸，那‘勿抗惡’的聲音是跟著他永遠(yuǎn)地死去了”可知，不曾感到些微的損失是因“勿抗惡”思想消亡，是對“勿抗惡”思想的否定，不是我為人冷漠。故選：B。（2）A.“‘浪費(fèi)時(shí)間’‘不守本分’等詞語表現(xiàn)出‘我’對自己的反思”錯(cuò)誤。根據(jù)“我把他的勸告拋在廁所里。我整天整夜地浪費(fèi)時(shí)間，不守本分地去做那些非‘自己的事情’”可知，我并不愿意聽從他的勸告，“浪費(fèi)時(shí)間”“不守本分”是反諷，不是順從“他”的消極勸誡而進(jìn)行的自我反思。故選：A。（3）根據(jù)文本二“但是對于他這個(gè)勸告，我卻不得不原封地璧還，因?yàn)樗坪醪辉私馕夷瞧恼碌闹饕枷搿笨芍?，開頭用“他”指代朋友，是第三人稱，表明作者在理性回應(yīng)朋友的勸告，“璧還”指出作者委婉但堅(jiān)定地拒絕朋友的勸告。稱呼“他”時(shí)是客觀敘述，保持距離。根據(jù)文本二“朋友，你該不會(huì)這樣地看待我罷”可知，這句話帶有懇切期待，希望朋友能理解自己。根據(jù)文本二“你也可以原諒我罷”可知，這句話語氣比較軟，表現(xiàn)出對友情的珍視，而非單純辯論?！八备臑椤澳恪保鋵?shí)是一種呼告式表達(dá)，使敘述從客觀轉(zhuǎn)向主觀傾訴，拉近與朋友的心理距離。根據(jù)文本二“要你也做一兩件事情，來拯救我們這個(gè)在‘沉落’中掙扎的民族”可知，這句話從個(gè)人爭論升華為民族責(zé)任的共擔(dān)，試圖喚起朋友的行動(dòng)意識(shí)。根據(jù)文本二“你會(huì)以為這也是瘋狗的狂吠么”可知，這句話是自嘲反詰，既表達(dá)無奈，又隱含對朋友可能誤解的擔(dān)憂。轉(zhuǎn)“他”為“你”是呼吁行動(dòng)，增強(qiáng)感染力。（4）契訶夫《裝在套子里的人》：夸張和漫畫式筆法的批判效果：別里科夫即使在最晴朗的日子也穿著套鞋、帶著雨傘，這種極端化的生活習(xí)慣表現(xiàn)其病態(tài)的防范心理。他將自己的一切物品都裝在套子里（雨傘、懷表、小刀），甚至思想也渴望裝進(jìn)“套子”，這種全面異化的生活方式構(gòu)成強(qiáng)烈諷刺。他作為一個(gè)中學(xué)教師竟能“壓制全城十五年”，暗示保守思想對社會(huì)造成的廣泛毒害。象征手法：“即使在最晴朗的日子也穿雨鞋、帶雨傘”寫他對自然環(huán)境的過度防范，這是實(shí)物層面的“套子”?！爸挥心切┙故裁词虑榈墓婧蛨?bào)紙文章，他才覺得一清二楚”寫他對權(quán)威話語的絕對服從，這是隱喻層面的“套子”。“套子”既是主人公的生存工具，更是整個(gè)俄國社會(huì)的精神枷鎖的縮影，象征禁錮思想的社會(huì)規(guī)則，批判沙皇專制對人的異化。巴金《沉落》：根據(jù)文本一“他的嘴唇上露出了疲倦的微笑”“那么連你也不愿意做契訶夫小說里的人物嗎”“也許有理。我是完結(jié)了。我們這種人是完結(jié)了”“我是生根在這種環(huán)境里面了。我是完結(jié)了”可知，通過細(xì)節(jié)描寫和對話，揭示“他”的自我認(rèn)知沖突，推進(jìn)思想交鋒，暴露逃避主義者的邏輯漏洞。根據(jù)文本一“過了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息……沉下去了”可知，“他”講演明朝文人生活，實(shí)際是承認(rèn)“我是完結(jié)了”。標(biāo)點(diǎn)古籍出版，實(shí)際上是“沉到深淵底看不見了”，寫了他“往上浮”的假象和“沉下去”的本質(zhì)，揭示知識(shí)分子的自我欺騙性，將個(gè)體悲劇升華為時(shí)代診斷。由文本一“我把他的勸告拋在廁所里”“過了半晌他才抬起頭，用一種無力的絕望的眼光看我”可知，人物反襯，“我”的激進(jìn)與“他”的麻木形成對比，突顯“抗?fàn)帯迸c“沉落”的沖突。答案：（1）B（2）A（3）①稱呼“他”時(shí)，作者與朋友的觀點(diǎn)并不一致，兩者有情感認(rèn)同上的疏離感，顯得冷靜客觀。②轉(zhuǎn)“他”為“你”時(shí)，以呼告的手法拉近與友人的距離，呼吁友人加入隊(duì)伍，拯救掙扎的民族，體現(xiàn)出親近之感。（4）《裝在套子里的人》手法：①契訶夫主要通過夸張和諷刺的手法（漫畫式筆法）來批判社會(huì)中的保守勢力。例如，別里科夫即使在晴天也穿著雨鞋、帶著雨傘，這種夸張的描寫突出了他的封閉和保守。②象征手法。“套子”既是實(shí)物，也是隱喻，代表禁錮思想的社會(huì)規(guī)則。契訶夫通過這一象征，揭露了專制制度對個(gè)體自由的壓迫?！冻谅洹肥址ǎ孩偌?xì)節(jié)描寫和對話。例如，“他”在面對“我”的質(zhì)問時(shí)，表現(xiàn)出絕望和無助，最終承認(rèn)自己是“完結(jié)了”。這種描寫使文章對知識(shí)分子消極避世的批判更加深刻和真實(shí)。②對比與反襯?！八北砻鏄?biāo)點(diǎn)古籍、講演明朝文人生活，實(shí)則沉溺于逃避現(xiàn)實(shí)，與“我”的激進(jìn)態(tài)度形成對比。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：鄧禹，字仲華。更始①元年，光武（劉秀）為大司馬，至河北，除莽苛政，復(fù)漢官名。鄧禹為郡文學(xué)，仗策追及，于鄴上。禹進(jìn)說曰：“今山東未安，赤眉、青犢②之屬，動(dòng)以萬數(shù)；更始既是常才，而不自聽斷；諸將皆庸人崛起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快而已。明公素有盛德大功，為天下所信服。為今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命。以公而慮天下，不足定也?！鄙洗髳?，因令常止宿于中，興定計(jì)議。更始三年，上援廣阿，披輿地圖，示禹曰：“天下郡國如是今乃得其一子前言天下不足定何也？”對曰：“方今海內(nèi)淆亂，人思明君。古之興者，在德厚薄，不以大小也。”上拜禹為前將軍，將兵入關(guān)。建武元年，以為大司徒，封酂侯，時(shí)年二十四。禹西征，度河，入夏陽。更始左輔都尉公乘歙，引眾十萬拒禹。禹擊破之。劉盆子③居長樂宮，兵士暴掠，百姓不知所歸，聞?dòng)沓藙侏?dú)克，而師行有紀(jì)，皆望風(fēng)相攜負(fù)以迎軍，降者日以千數(shù)，眾號(hào)百萬，于是名震關(guān)西。諸將豪杰皆勸禹徑攻長安。禹曰：“不然。今吾眾雖多，能戰(zhàn)者少，前無可仰之積，后無轉(zhuǎn)饋之資。赤眉新拔長安，財(cái)谷充實(shí)，鋒銳未可當(dāng)也。夫盜賊群居，無終日之計(jì)，財(cái)谷雖多，寧能堅(jiān)守者耶？上郡、北地、安定三郡，地廣人稀，饒谷多畜。吾且休兵北道，就糧養(yǎng)士，以觀其敝，乃可圖也?！庇谑且姳敝翓找?。二年，入長安，謁高廟，收神主，送洛陽，行園陵，置吏士奉守。時(shí)乏糧食，戰(zhàn)數(shù)不利。征還京師，以馮異代之。十三年，天下平定，封高密侯。禹知帝偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃去甲兵，敦儒學(xué)，與公卿參議國家大事，恩遇甚厚。（節(jié)選自《歷代名臣言行錄》）材料二：赤眉之棄長安、西走安定，非鄧禹之力能驅(qū)之也，食盡而旁掠，固不以安定為終焉之計(jì)，而必返乎長安。鄧禹不乘其有可潰之勢，躡其后以蹙之，而入長安晏坐以待其歸，河決壅潰，容可御乎？于是退之云陽，士氣已餒，而還攻之于堅(jiān)城之下，其敗宜矣。故善用兵者，知時(shí)而已。然光武終能逼之于宜陽而盡降之。帝以持重而挫其方?jīng)Q之勢，禹以持重而失之方潰之初。相時(shí)之變，定幾于頃刻，非智之所能知，勇之所能勝。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①更始：綠林軍推翻王莽政權(quán)，擁劉玄為帝，以“更始”為年號(hào)。下文的“建武”是漢光武帝劉秀的年號(hào)。②赤眉、青犢：都是當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義軍。③劉盆子：赤眉軍擁立的皇帝。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。天下郡國A如是B今C乃得D其一E子前言F天下G不足定H何也（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“為天下所向服”與《五代史?伶官傳序》“為天下笑”的“為”都表示被動(dòng)。B.乘，動(dòng)詞，指冒著，與《登泰山記》“自京師乘風(fēng)雪”的“乘”意思相同。C.日，作狀語，指每天，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“日”用法相同。D.御，指抵御、抵擋，與《過秦論》“振長策而御宇內(nèi)”的“御”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A.鄧禹在鄴地追上劉秀并向其進(jìn)言，他對時(shí)局作出分析，提出建立功業(yè)的總體策略，得到了劉秀的肯定和賞識(shí)。B.面對赤眉軍占據(jù)長安的情況，鄧禹沒有選擇直接攻打，而是決定休兵北道，養(yǎng)精蓄銳，見機(jī)行事。C.平定天下后，鄧禹受到封賞，他知曉光武帝偃武修文的愿望，便順時(shí)而為，棄武從儒，參議政務(wù)，深受恩寵。D.鄧禹年紀(jì)輕輕就擔(dān)任大司徒；西征其間，他的軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)嚴(yán)明，深得民心，然而王夫之對此卻持否定態(tài)度。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①諸將皆庸人崛起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快而已。②相時(shí)之變，定幾于頃刻，非智之所能知，勇之所能勝。（5）材料一與材料二對鄧禹軍事策略的態(tài)度有何不同？請結(jié)合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）“天下郡國如是”是主謂結(jié)構(gòu)，“天下郡國”是主語，“如是”是謂語，可單獨(dú)成句，其后斷句；“其一”是“得”的賓語，其后斷句；“子前言天下不足定”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“子”是主語，“前”是時(shí)間狀語，“言”是謂語，“天下不足定”是賓語，可單獨(dú)成句，其后斷句。故在BEH三處斷句。句子翻譯為：天下郡縣都像這樣（龐大），如今我才得到其中一部分。你之前說天下不難平定，（這是）為什么？故選：BEH。（2）B.“意思相同”錯(cuò)誤。聽說鄧禹乘勝單獨(dú)攻克敵軍。乘：趁著/從京城冒著風(fēng)雪出發(fā)。乘：冒著。故選：B。（3）D.“然而王夫之對此卻持否定態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“鄧禹不乘其有可潰之勢，躡其后以蹙之，而入長安晏坐以待其歸，河決壅潰，容可御乎”可知，王夫之批評的是鄧禹未乘勝追擊赤眉軍，而非否定其軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)或民心所向。故選：D。（4）①庸人：才能普通、見識(shí)短淺的人；崛起：興起、驟然得勢；自快：使自己快活。句子翻譯為：（他的）將領(lǐng)們都是從平庸百姓中興起的，志向都在財(cái)物上，爭相使用武力，每天只圖使自己快活罷了。②相：觀察；定：決定、判斷；幾：通“機(jī)”，指關(guān)鍵時(shí)機(jī)、戰(zhàn)機(jī)。句子翻譯為：觀察時(shí)勢的變化，在極短的時(shí)間內(nèi)判定時(shí)機(jī)（跡象），這不是靠智謀就能知曉的，（也不是）靠勇力就能取勝的。（5）根據(jù)材料一“夫盜賊群居……乃可圖也”可知，鄧禹認(rèn)為赤眉軍是烏合之眾，缺乏長期規(guī)劃，即使物資充足也“不能堅(jiān)守”。因此選擇在北方三郡休整，就地取糧養(yǎng)兵，等赤眉軍自亂陣腳再進(jìn)攻，體現(xiàn)了他“持重穩(wěn)健”的軍事風(fēng)格。材料一肯定鄧禹的謹(jǐn)慎持重。根據(jù)材料二“赤眉之棄長安……其敗宜矣”可知，王夫之認(rèn)為，赤眉軍西走安定是因糧盡被迫轉(zhuǎn)移，并非鄧禹所迫。鄧禹未趁敵潰退追擊，反而坐守長安等敵回師，結(jié)果在赤眉反撲時(shí)兵敗。材料二批評鄧禹錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)。答案：（1）BEH（2）B（3）D（4）①（他的）將領(lǐng)們都是從平庸百姓中興起的，志向都在財(cái)物上，爭相使用武力，每天只圖使自己快活罷了。②觀察時(shí)勢的變化，在極短的時(shí)間內(nèi)判定時(shí)機(jī)（跡象），這不是靠智謀就能知曉的，（也不是）靠勇力就能取勝的。（5）①材料一主要從正面評價(jià)鄧禹的軍事策略，突出其深謀遠(yuǎn)慮及穩(wěn)健持重的軍事風(fēng)格。②材料二則批評了鄧禹的軍事決策，認(rèn)為其過于保守，未能抓住關(guān)鍵戰(zhàn)機(jī)，導(dǎo)致戰(zhàn)局被逆轉(zhuǎn)。參考譯文材料一：鄧禹，字仲華。更始元年的時(shí)候，光武帝劉秀當(dāng)時(shí)擔(dān)任大司馬，來到河北，廢除了王莽時(shí)期頒布的嚴(yán)苛政令，恢復(fù)了漢朝的官職名稱。鄧禹當(dāng)時(shí)在郡里擔(dān)任文學(xué)掾，他騎馬持鞭追趕光武帝，在鄴縣追上了光武帝。鄧禹向光武帝進(jìn)言說：“如今崤山以東的地區(qū)還沒有安定，赤眉軍、青犢軍這樣的隊(duì)伍，動(dòng)輒數(shù)以萬計(jì)；更始帝本來就是平庸的人，并且自己不能聽取別人的意見而作出決斷；將領(lǐng)們都是從平庸百姓中興起的，志向都在財(cái)物上，爭相使用武力，每天只圖自己快活。何況您向來有很高的德行和很大的功勞，被天下的人敬服。從當(dāng)前的情況來打算，不如招攬英雄豪杰，致力于取悅民心，建立高祖那樣的偉大事業(yè)，拯救萬民的性命。憑借您的才能來謀劃天下的大事，天下是不難平定的。”光武帝聽了之后非常高興，于是讓鄧禹常常留宿在自己的寢帳中，和他一起商議謀劃。更始三年，光武帝率軍抵達(dá)廣阿，打開地圖給鄧禹看，說：“天下的郡國就和圖中一樣，現(xiàn)在我才得到其中的一處。你之前說天下不難平定，這是什么原因呢？”鄧禹回答說：“如今海內(nèi)混亂，人們想要一個(gè)賢明的君主。古代興起的帝王在于德行的厚薄，而不在于地盤的大小。”光武帝于是任命鄧禹為前將軍，讓他帶兵進(jìn)入關(guān)中。建武元年，光武帝任命鄧禹為大司徒，封他為酂侯，當(dāng)時(shí)的鄧禹年齡才二十四歲。鄧禹向西征伐，渡過黃河，進(jìn)入夏陽。更始帝的左輔都尉公乘歙，率領(lǐng)十萬得軍隊(duì)來抵擋鄧禹。鄧禹打敗了他。劉盆子住在長樂宮，手下的士兵殘暴搶掠，百姓不知道到底應(yīng)該歸附誰，聽說鄧禹乘勝單獨(dú)攻克敵軍，而且軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，都紛紛扶老攜幼迎接鄧禹的軍隊(duì)，歸降的人每天都是數(shù)以千計(jì)，部隊(duì)號(hào)稱百萬，于是鄧禹的名聲威震關(guān)西地區(qū)。各位將領(lǐng)和豪杰都勸說鄧禹直接攻打長安。鄧禹說：“不能這樣做?，F(xiàn)在我們的部眾雖然很多，但是能打仗的人少，前面沒有可供依賴的儲(chǔ)備物資，后面沒有轉(zhuǎn)運(yùn)供給的物資保障。赤眉軍剛剛攻下長安，財(cái)物糧食充足，銳氣不可抵擋。不過這些盜賊不過是烏合之眾，沒有長遠(yuǎn)的打算，財(cái)物糧食雖然多，難道能長久守住嗎？上郡、北地、安定三個(gè)郡，土地廣闊但人口稀少，谷物豐富且牲畜眾多。我們暫且在北道三郡休整軍隊(duì)，靠近糧食產(chǎn)地來休養(yǎng)士兵，等待他們疲敝懈怠，這樣才可以謀取長安?！庇谑锹暑I(lǐng)軍隊(duì)向北到達(dá)栒邑。建武二年，鄧禹進(jìn)入長安，拜謁漢高祖的宗廟，收存宗廟中的牌位，送往洛陽，巡視帝王的陵園，安排官吏士卒守護(hù)。當(dāng)時(shí)糧食缺乏，鄧禹作戰(zhàn)多次失利。朝廷征召他回京城，并派馮異代替他的職務(wù)。建武十三年，光武帝平定了天下，鄧禹被封為高密侯。鄧禹知道光武帝停止戰(zhàn)爭，修習(xí)文德，不想讓功臣在京城聚集眾多軍隊(duì)，于是他解下鎧甲兵器，尊崇儒學(xué)，和公卿們一起參議國家大事，光武帝對他的恩寵待遇非常優(yōu)厚。（節(jié)選自《歷代名臣言行錄》）材料二：赤眉軍放棄長安，向西退往安定郡，并不是因?yàn)猷囉淼尿?qū)逐，而是因?yàn)榧Z食用盡，不得不到外地?fù)锫?，他們本來就沒有以安定郡為最終的目的地，而是必定要返回長安。鄧禹不乘敵人有可潰之勢的良機(jī)，跟蹤追擊，一舉破敵，反而進(jìn)入長安安坐以待赤眉軍返回，可是等河決壅潰以后，怎么能夠抵御呢？于是，鄧禹率軍敗退至云陽，士氣已經(jīng)消沉，卻又在堅(jiān)固的城下進(jìn)攻赤眉軍，他的失敗是應(yīng)該的。所以善于用兵的人只不過是知時(shí)務(wù)罷了。然而光武帝最終能夠把赤眉軍遏止于宜陽而且完全降服他們。光武帝因?yàn)槌种囟鞌×藬耻姺經(jīng)Q之勢，鄧禹因?yàn)榉€(wěn)重而錯(cuò)過了赤眉軍剛剛潰敗的初期。觀察時(shí)勢的變化，在極短的時(shí)間內(nèi)判定時(shí)機(jī)，這不是靠智謀就能知曉的，靠勇力就能取勝的。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（四）詩歌閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下列各題。晨炊玉田聞鶯觀鷺楊萬里其一曉寒顧影惜金衣，著意聽時(shí)不肯啼。飛入柳陰多去處，數(shù)聲只許落花知。其二清溪欲下影先翻，只鷺還將雙鷺看。綠玉脛長聊試淺，素瓊裳冷不禁寒。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.詩歌題目交代了時(shí)間、地點(diǎn)以及詩人的活動(dòng)，體現(xiàn)了自然環(huán)境的生機(jī)，奠定了清新恬淡的基調(diào)。B.“柳陰”和“落花”交代了詩歌寫作的季節(jié)特征，“飛人柳陰”這一狀態(tài)突出了黃鶯對人的戒備。C.“清溪欲下”是“欲下清溪”的倒裝，是從詩人視角寫白鷺的表現(xiàn)，描寫白鷺想走進(jìn)清澈的溪水中的情景。D.“只鷺還將雙鷺看”寫出了“清溪”如一面明鏡倒映出白鷺的影子，相映成趣，表現(xiàn)出自然景色的純凈與和諧。（2）前人評論這兩首絕句“妙趣橫生”，請結(jié)合其一的一、二句和其二的三、四句談?wù)勀銓η叭嗽u價(jià)的理解?！窘獯稹浚?）B.“‘飛入柳陰’這一狀態(tài)突出了黃鶯對人的戒備”錯(cuò)誤?！帮w入柳陰多去處”寫柳陰下，鳥兒自由飛翔，體現(xiàn)黃鶯飛入柳蔭的靈動(dòng)，“不肯啼”體現(xiàn)了黃鶯對人的戒備。故選B。（2）其一：①“曉寒顧影惜金衣，著意聽時(shí)不肯啼”賦予黃鶯人的情態(tài)，將黃鶯的羽毛比作“金衣”，暗示清晨的寒意讓黃鶯也顯得矜持，擬人妙趣。②“著意聽時(shí)不肯啼”寫黃鶯似乎有意保持沉默，不讓詩人聽到自己的聲音，增添了一絲俏皮與神秘感。其二：①“綠玉脛長聊試淺，素瓊裳冷不禁寒”運(yùn)用比喻的手法，以“綠玉”形容鷺的長腿，突出其清雅高貴。用“素瓊”（白玉）形容鷺的潔白羽毛，表現(xiàn)白鷺的外形美。②“試淺”寫白鷺試探溪水深淺，捕捉白鷺細(xì)微動(dòng)作，充滿生活情趣。答案：（1）B（2）其一的一、二句：①運(yùn)用擬人手法。黃鶯在清晨的寒意中顧影自憐，仿佛在珍惜自己金色的羽毛，這種擬人化的描寫賦予了黃鶯以情感和靈性，顯得生動(dòng)有趣。②“著意聽時(shí)不肯啼”一句，寫詩人特意去聽黃鶯的鳴叫，黃鶯卻偏偏不啼，仿佛在與詩人捉迷藏，這種戲劇性的場景充滿了趣味。其二的三、四句：①運(yùn)用比喻的修辭，把白鷺的腿比喻為“綠玉”、白色的羽毛比喻為“素瓊”，寫出白鷺外貌的美麗。②動(dòng)作描寫，用白鷺用長腿試水的深淺的動(dòng)作來表現(xiàn)其妙趣。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師在課堂上借《五代史?伶官傳序》中的“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”兩句教導(dǎo)同學(xué)們在人生道路上，要做到防微杜漸，克服不良嗜好和習(xí)慣。（2）在古人的審美中，寧靜不是死寂，恰當(dāng)?shù)穆曇裘鑼懲芊匆r出環(huán)境的幽靜，如《歸園田居（其一）》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句就是以聲襯靜的典范。（3）小蘭同學(xué)打算以“環(huán)境與成長”為主題寫一篇議論文，胡老師建議她引用古詩文名句來增強(qiáng)文章的說服力，于是小蘭打算引用“不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”兩句來表達(dá)高潔的品質(zhì)不受環(huán)境影響這一觀點(diǎn)?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（重點(diǎn)字：溺）（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點(diǎn)字：顛）（3）不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也（重點(diǎn)字：皭）二、語言文字運(yùn)用（20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黑洞是怎么“長大”的？這是天文學(xué)研究的一個(gè)重要課題。國際期刊《自然?天文學(xué)》近期發(fā)表的一篇論文介紹，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)處于“狂吃”階段的超大質(zhì)量黑洞——它在宇宙大爆炸后約15億年就能以極快速度吞噬物質(zhì)。這個(gè)名為LID﹣568的黑洞吞噬物質(zhì)的速度超過“愛丁頓極限”40倍。它的發(fā)現(xiàn)為理解早期宇宙中超大質(zhì)量黑洞的形成和快速成長提供了寶貴線索。同現(xiàn)有理論不符的新發(fā)現(xiàn)，往往蘊(yùn)藏著科學(xué)發(fā)展的可能。黑洞是一種高密度天體，其引力之強(qiáng)，使得周圍一定范圍內(nèi)的光都無法逃脫。黑洞可以通過吸積周圍物質(zhì)而實(shí)現(xiàn)成長。吸入黑洞的物質(zhì)越多越重，黑洞的質(zhì)量、半徑和體積也就越大。同時(shí)，黑洞的壽命不是無限的。黑洞會(huì)產(chǎn)生一種被稱為“霍金輻射”的微弱輻射，從而最終蒸發(fā)消失。但（①），據(jù)估計(jì)，誕生于宇宙之初，質(zhì)量大于10億噸的黑洞，現(xiàn)在應(yīng)該還沒有蒸發(fā)完。目前，科學(xué)界關(guān)于早期黑洞的形成基制主要有兩種理論——輕種子模型和重種子模型。前者認(rèn)為，黑洞起原于宇宙最早一代恒星的坍縮，隨后在吸積過程中逐漸增大。后者認(rèn)為，黑洞直接由大質(zhì)量氣體云坍縮形成，早期的質(zhì)量更大。這兩種理論均認(rèn)為，超大質(zhì)量黑洞的形成需要經(jīng)過數(shù)億年的持續(xù)吸積。同時(shí)，黑洞的生長受到“愛丁頓極限”的制約。“愛丁頓極限”是一個(gè)理論計(jì)算值，指黑洞在吸積物質(zhì)時(shí)能夠達(dá)到的最大亮度與吞噬速律的平衡點(diǎn)。理論上，（②），黑洞的輻射壓力就會(huì)將吸積物質(zhì)向外推開，限制其進(jìn)一步成長。此次研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)LID﹣568時(shí)，它的吸積率遠(yuǎn)超“愛丁頓極限”。這說明宇宙早期的黑洞可能經(jīng)歷過多個(gè)快速吸積階段，以極快速度在成長。這一發(fā)現(xiàn)還證明，無論形成之初的質(zhì)量如何，這類黑洞都能在短時(shí)間內(nèi)快速“進(jìn)食”，一口吃成“大胖子”。這對理解黑洞形成過程至關(guān)重要，揭示了宇宙大爆炸后超大質(zhì)量黑洞形成的潛在多樣性。（1）文中加點(diǎn)的詞語，所使用的修辭手法不同的一項(xiàng)是（D）A.長大B.狂吃C.進(jìn)食D.大胖子（2）請將文中畫橫線的句子改寫為一個(gè)長單句。要求：句意完整，表達(dá)流暢，可少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4）文中第三段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并進(jìn)行修改。（5）請根據(jù)文本內(nèi)容，指出“同現(xiàn)有理論不符的新發(fā)現(xiàn)，往往蘊(yùn)藏著科學(xué)發(fā)展的可能”這句話中相關(guān)詞語的具體所指。①新發(fā)現(xiàn)：吞噬物質(zhì)的速度超過“愛丁頓極限”4