專(zhuān)題03 《經(jīng)典常談》（真題）40題-【好題匯編】備戰(zhàn)2023-2024學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中真題分類(lèi)匯編（全國(guó)）（解析版）

專(zhuān)題03《經(jīng)典常談》（優(yōu)選真題）40題（解析版）溫馨提示選擇題10題，填空題10題，簡(jiǎn)答題6題，閱讀題14題【選擇題】1．（2023下·安徽合肥·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．朱自清口中“纏綿悱惻的忠臣、清白不染的節(jié)士、永生在我們的敬意里尤其是我們的同情里”，說(shuō)的是屈原。B．古代朝廷大事多在春秋二季舉行，所以“春秋”一詞是古代記事史書(shū)的通稱(chēng)。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，我們學(xué)過(guò)的《關(guān)雎》、《子衿》、《木蘭詩(shī)》都出自這本書(shū)。D．《說(shuō)文解字》是東漢許慎所著，是我國(guó)最早的字典，收錄九千多字。【答案】C【詳解】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記及文學(xué)常識(shí)。C.《木蘭詩(shī)》出自《樂(lè)府詩(shī)集》；故選C。2．（2023下·遼寧錦州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列對(duì)名著內(nèi)容陳述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．保爾離開(kāi)學(xué)校，是因?yàn)檠a(bǔ)考的時(shí)候，他把煙末撒在了瓦西里神甫家做復(fù)活節(jié)蛋糕的面團(tuán)上。B．“這些人是無(wú)價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的”是朱赫來(lái)到修鐵路的工地視察時(shí)說(shuō)的。C．保爾與冬妮婭、麗達(dá)、達(dá)雅的三段戀情，暗含了保爾逐漸遠(yuǎn)離肉體、遠(yuǎn)離奢華，向精神、原則、理念靠近的心靈歷程。D．《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，作者格外重視它的高雅性和專(zhuān)業(yè)性。【答案】D【詳解】本題考查名著常識(shí)。D.有誤，朱自清寫(xiě)這本書(shū)最初的目的是要做初中生的古典文化普及，所以作者采用白話文來(lái)重述，兼以“導(dǎo)讀”的形式，希望可以啟發(fā)一般人對(duì)古典文化的興趣。所以，其語(yǔ)言風(fēng)格并不像常見(jiàn)的學(xué)術(shù)文章那么枯燥、艱澀，反而采取一種說(shuō)故事、聊天式的閑話風(fēng)進(jìn)行古典文化導(dǎo)讀。除了語(yǔ)言通俗易懂、活潑生動(dòng)以外，更令人稱(chēng)道的是作者雖然采用一種閑話方式來(lái)講古典文化，可是作者在陳述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)用詞卻準(zhǔn)確而有分寸，顯得十分嚴(yán)謹(jǐn)。選項(xiàng)中“格外重視它的高雅性和專(zhuān)業(yè)性”說(shuō)法有誤；故選D。3．（2023下·湖南張家界·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是一部為中學(xué)生的具有導(dǎo)讀性質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本。B．作者對(duì)十三類(lèi)經(jīng)典進(jìn)行了準(zhǔn)確又不失生動(dòng)的介紹，使得全書(shū)兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性與文學(xué)性。C．《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》中認(rèn)為，歌謠與最初的詩(shī)的不同之處主要體現(xiàn)在節(jié)奏要求和傳播方式的不同。D．根據(jù)《〈說(shuō)文解字〉第一》，我們可以得知漢字字體在每一個(gè)階段的變化只是為了人們使用便利?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。D.“漢字字體在每一個(gè)階段的變化只是為了人們使用便利”有誤?！丁凑f(shuō)文解字〉第一》提到“到了唐代，又漸漸變長(zhǎng)了，這是為了好看”，因此漢字的演變不只是為了使用便利，還有美觀需要；故選D。4．（2023下·江蘇鹽城·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．全書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．作為寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，《經(jīng)典常談》格外重視普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。C．學(xué)過(guò)《<詩(shī)經(jīng)>二首》之后，你希望拓展了解《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以閱讀《經(jīng)典常談》中的《<說(shuō)文解字>第一》。D．作者在《經(jīng)典常談》的序言里說(shuō)，這部書(shū)是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑，讓他們不至于茫然無(wú)措?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解。C.希望拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，那么可以推薦《<詩(shī)經(jīng)>第四》，《經(jīng)典常談》中的《<詩(shī)經(jīng)>第四》介紹了《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、構(gòu)成與特色?！丁凑f(shuō)文解字〉第一》是系統(tǒng)解釋漢字字形的，選項(xiàng)中“閱讀《經(jīng)典常談》中的《<說(shuō)文解字>第一》”有誤；故選C。5．（2023下·湖南長(zhǎng)沙·八年級(jí)校聯(lián)考期中）下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．全書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B．在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。C．“樂(lè)”在古代與“禮”并稱(chēng)，二者各自獨(dú)立，具有教化作用?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，張儀便是屬于連橫派?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。C.“‘樂(lè)’在古代與‘禮’并稱(chēng)，二者各自獨(dú)立，具有教化作用”解說(shuō)不正確?！度Y第五》中的原文是“從來(lái)禮樂(lè)并稱(chēng)，但樂(lè)實(shí)在是禮的一部分：樂(lè)附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)助儀文的不足”；故選C。6.（2023下·貴州銅仁·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列說(shuō)法與《經(jīng)典常談》一書(shū)內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（

）A．《說(shuō)文解字》中的“六書(shū)”指六種造字的方法，它們分別是：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。B．《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體通史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事。C．《尚書(shū)》是儒家“五經(jīng)”之一，是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。D．漢代所見(jiàn)的“記”流傳至今的只有《大戴記》和《小戴記》，后世所稱(chēng)《禮記》，多半專(zhuān)指《小戴記》【答案】B【詳解】本題考查名著內(nèi)容分析。B.《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體通史，而不是紀(jì)傳通史，本項(xiàng)表述不當(dāng)；故選B。7．（2023下·吉林長(zhǎng)春·八年級(jí)校聯(lián)考期中）以下有關(guān)《經(jīng)典常談》一書(shū)的介紹，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》作者朱自清，字佩弦，其名與字都是成年之后自己改過(guò)來(lái)的，名字里包含了對(duì)人格和個(gè)性的勉勵(lì)。B．朱自清大學(xué)畢業(yè)后曾經(jīng)在江蘇、浙江的多所中學(xué)任教，這讓作者對(duì)中學(xué)生的認(rèn)知與興趣有了更深的了解，為《經(jīng)典常談》一書(shū)的寫(xiě)作打下了基礎(chǔ)。C．《經(jīng)典常談》由十三篇長(zhǎng)短相仿的文章構(gòu)成，從經(jīng)、史、子、集四個(gè)方面介紹作者認(rèn)為中學(xué)生有必要了解的古典書(shū)籍。D．作為一部學(xué)術(shù)類(lèi)著作，《經(jīng)典常談》里有作者本人的學(xué)術(shù)主張，也介紹了當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)于相關(guān)古典書(shū)籍的前沿見(jiàn)解，是一本頗有新意的書(shū)?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。C.《經(jīng)典常談》由十三篇長(zhǎng)短不一的文章構(gòu)成，《詩(shī)第十二》《文第十三》比前面的文章都要長(zhǎng)許多；故選C。8．（2023下·河南洛陽(yáng)·八年級(jí)統(tǒng)考期中）下面各項(xiàng)是對(duì)朱自清《經(jīng)典常談》的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）A．朱自清先生在書(shū)中認(rèn)為要讀懂經(jīng)典，得懂“小學(xué)”，也就是文字學(xué)，所以作者把文字學(xué)的經(jīng)典之作《說(shuō)文解字》放在了第一篇。B．相傳在《尚書(shū)》傳續(xù)過(guò)程中，濟(jì)南伏生貢獻(xiàn)最大。在秦始皇下令焚書(shū)的時(shí)候，他將《書(shū)》藏在墻壁里，漢定天下后他在齊魯私自傳授此書(shū)。漢文帝曾派掌故官晁錯(cuò)跟從他學(xué)習(xí)。C．《詩(shī)經(jīng)》的注解從大毛公（毛亨）開(kāi)始，傳到小毛公（毛萇）手里完成。他們是從道家思想來(lái)解釋這一文學(xué)經(jīng)典的。D．《春秋左氏傳》是“春秋三傳”之一，它不但是史學(xué)權(quán)威，也是文學(xué)權(quán)威。它的文學(xué)本領(lǐng)表現(xiàn)在記述辭令和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)上。E．《史記》成于一人之手，《漢書(shū)》成于四人之手。它們都是紀(jì)傳體通史的典范，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！敬鸢浮緾E【詳解】本題考查名著內(nèi)容的理解與分析。C.“道家思想”錯(cuò)誤，應(yīng)是“儒家思想”；E.《漢書(shū)》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一，并非“紀(jì)傳體通史”；故選CE。9．（2023下·浙江·八年級(jí)期中）帶著具體目的去閱讀，往往能更好的解決課內(nèi)學(xué)習(xí)遇到的某個(gè)問(wèn)題。為了更好的學(xué)習(xí)課內(nèi)古詩(shī)文，你選擇性閱讀了《經(jīng)典常談》中的相關(guān)章節(jié)并有了新理解，下列表達(dá)有誤的是（

）A．《桃花源記》、《小石潭記》、《核舟記》都是非常經(jīng)典的文言文，應(yīng)該屬于“經(jīng)史子集”四部中的“子”部，可以選擇去《文十三》一章進(jìn)行深入閱讀。B．為了更好的對(duì)《<詩(shī)經(jīng)>二首》中的主旨進(jìn)行解讀，你可以查閱《<詩(shī)經(jīng)>第四》中關(guān)于“詩(shī)言志”的相關(guān)觀點(diǎn)。C．《經(jīng)典常談》里解釋“興”指的是：以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容。你認(rèn)為《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就是很好的例子。【答案】A【詳解】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。A.選項(xiàng)“應(yīng)該屬于‘經(jīng)史子集’四部中的‘子’部”有誤。“經(jīng)史子集”四部分別指：經(jīng)：經(jīng)書(shū)，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書(shū)，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩(shī)詞匯編?！啊短一ㄔ从洝贰缎∈队洝贰逗酥塾洝贰辈粚儆谙惹匕偌抑骱妥诮填?lèi)，因而表述有誤。故選A。10．（2023下·福建三明·八年級(jí)統(tǒng)考期中）小語(yǔ)想要了解屈原的愛(ài)國(guó)情感，可推薦他閱讀的章節(jié)是（

）A．《說(shuō)文解字》第一 B．《周易》第二C．《史記》《漢書(shū)》第九 D．辭賦第十一【答案】D【詳解】本題考查名著閱讀。A.《經(jīng)典常談》中《說(shuō)文解字》第一的主要內(nèi)容：秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書(shū)；漢末時(shí)，隸書(shū)由橢圓變?yōu)楸夥?，稱(chēng)作“漢隸”。魏晉之際，隸書(shū)變?yōu)椤罢龝?shū)”；晉至唐朝，又稱(chēng)為“隸書(shū)”，稱(chēng)“漢隸”為“八分書(shū)”；晉代正書(shū)簡(jiǎn)化形成“行書(shū)”，晉代也稱(chēng)為“楷書(shū)”，宋代又改稱(chēng)為“真書(shū)”。B.《經(jīng)典常談》中《周易》第二的主要內(nèi)容：首先從政治角度討論了國(guó)家的治理,在任何政治體制中,最重要的是國(guó)家的共同利益,而不是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的矛盾,因此朝廷、貴族、士大夫和農(nóng)民等地位不同的人都應(yīng)把國(guó)家的利益放在第一位,這就是《經(jīng)典常談》所說(shuō)的“忠”。然后還從道德角度討論了人們應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,即“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。每個(gè)人都應(yīng)該以自身的修養(yǎng)、行為和心性來(lái)影響自己的家庭、社會(huì)、國(guó)家和整個(gè)世界。另外,人們除了要學(xué)習(xí)和尊重道德規(guī)范外,還要培養(yǎng)自己的良好品德和禮儀,為的是獲得他人的認(rèn)可。C.《經(jīng)典常談》中《史記》《漢書(shū)》第九的主要內(nèi)容：司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書(shū)令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱(chēng)為《太史公書(shū)》?！妒酚洝敷w例有五:十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書(shū)，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，類(lèi)記各方面人物?！妒酚洝芬院?，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗;班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。這部書(shū)沒(méi)有流傳下來(lái)，但他的兒子班固的《漢書(shū)》是用它作底本的。班固著《漢書(shū)》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書(shū)，續(xù)寫(xiě)班固遺作。D.《經(jīng)典常談》中辭賦第十一的有關(guān)內(nèi)容：辭，屈原因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時(shí)候所作?！峨x騷》尤其是千古流傳的結(jié)構(gòu)?！毒耪隆返母髌欠至⒌?，有些是初次被放時(shí)所作，有些是二次被放時(shí)所作，大約漢時(shí)才合在一起，給了“九章”的名字。從《詩(shī)經(jīng)》二南到《離騷》，能看出句讀由短而長(zhǎng)、由齊而畸的一個(gè)趨勢(shì)，屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日漸變多。弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》，到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時(shí)最盛。漢時(shí)稱(chēng)這種體制為“辭”，又稱(chēng)為“楚辭”。劉向?qū)⑦@些東西編輯起來(lái)，成為《楚辭》一書(shū)。王逸作注，并增加擬作《楚辭章句》。北宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》。根據(jù)題干“小語(yǔ)想要了解屈原的愛(ài)國(guó)情感”的提示，可知，應(yīng)選辭賦第十一來(lái)推薦。故選D?！咎顚?xiě)題】11．（2023下·江西南昌·八年級(jí)統(tǒng)考期中）你要在班會(huì)上為同學(xué)們做《經(jīng)典常談》的薦讀演講，以下是演講稿的片段，請(qǐng)補(bǔ)充完整。親愛(ài)的同學(xué)們：《經(jīng)典常談》是我國(guó)著名文人先生為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。在書(shū)中，作者用十三篇文章對(duì)中華文化典籍和文體進(jìn)行了深入淺出的介紹，其中包括考究字形演變，分析漢字構(gòu)造規(guī)律的《說(shuō)文解字》；還包括古代歌謠樂(lè)譜亡失，但唱詞被記錄流傳下來(lái)后成為文化經(jīng)典的《》；還有記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代擔(dān)負(fù)外交任務(wù)的游說(shuō)之士言辭的《》?！督?jīng)典常談》語(yǔ)言通俗曉暢，包含的知識(shí)廣博，是我們了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文化的上佳啟蒙讀本?！敬鸢浮恐熳郧逶?shī)經(jīng)戰(zhàn)國(guó)策【詳解】本題考查對(duì)名著作者和內(nèi)容的識(shí)記。第二空?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著，原名《古典常談》。該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇，每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明要的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。故填寫(xiě)“朱自清”；第二空。根據(jù)“古代歌謠樂(lè)譜亡失，但唱詞被記錄流傳下來(lái)后成為文化經(jīng)典”可知，該書(shū)是《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南咳》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。第三空。根據(jù)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，擔(dān)負(fù)外交任務(wù)的游說(shuō)之士言辭”可知，該書(shū)是《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》，又稱(chēng)《國(guó)策》，為西漢劉向編訂的國(guó)別體史書(shū)，資料年代大部分出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，包括策士的著作和史料的記載。12．（2023下·山東煙臺(tái)·八年級(jí)統(tǒng)考期中）語(yǔ)文老師在班級(jí)里組織閱讀《經(jīng)典常談》。下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)你完成填空。甲同學(xué)：我閱讀《說(shuō)文解字第一》，知道中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫①的造的，“秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字，別書(shū)漸歸淘汰”……讀后獲益匪淺。乙同學(xué)：我重點(diǎn)閱讀了《四書(shū)第七》。②《》和《簡(jiǎn)稱(chēng)《學(xué)》和《庸》，有了簡(jiǎn)稱(chēng)，可見(jiàn)這些書(shū)是用得很熟的?！Z(yǔ)文老師：作者③寫(xiě)這部書(shū)，就是希望我們“把它當(dāng)成一只船，航到經(jīng)典的海里去”?！敬鸢浮總}(cāng)頡大學(xué)中庸朱自清【詳解】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。①本題考查名著情節(jié)。根據(jù)提示“知道中國(guó)文字相傳是黃帝的史官”可知，此人是倉(cāng)頡。在《說(shuō)文解字第一》記敘了“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)。倉(cāng)頡，稱(chēng)蒼頡，復(fù)姓侯剛，號(hào)史皇氏，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用，在創(chuàng)造漢字的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族文明的傳承做出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。②本題考查名著情節(jié)?！洞髮W(xué)》和《中庸》簡(jiǎn)稱(chēng)《學(xué)》和《庸》?！洞髮W(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！吨杏埂肥侵袊?guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。③本題考查名著常識(shí)。朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣。13．（2023下·四川內(nèi)江·八年級(jí)四川省內(nèi)江市第六中學(xué)?？计谥校╅喿x下面的文字，回答問(wèn)題。（1）孔子提倡采用斷章取義的簡(jiǎn)單辦法來(lái)理解《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容，并且用“思無(wú)邪”三個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)這三百多篇歌謠。儒家用《詩(shī)經(jīng)》教化門(mén)人，使其明白做人和做學(xué)問(wèn)的道理。教化的具體方法就是、雅、頌、、、統(tǒng)稱(chēng)為“六義”。（《經(jīng)典常談》）（2）《說(shuō)文解字》的作者是東漢文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家許慎。該書(shū)一共十五卷。前十四卷是對(duì)文字進(jìn)行解說(shuō)，字頭用小篆書(shū)寫(xiě)，該部分具體闡述了“六書(shū)”的內(nèi)容和起源。這里的“六書(shū)”包括、、、四種造字方法和轉(zhuǎn)注、假借兩種用字方法。（《經(jīng)典常談》）【答案】風(fēng)賦比興象形會(huì)意形聲指事【詳解】本題考查名著閱讀。（1）詩(shī)經(jīng)六義指的是《詩(shī)經(jīng)》中的六種不同的詩(shī)歌形式和表現(xiàn)手法，其中風(fēng)、雅、頌是按照不同的音樂(lè)分的，而賦、比、興是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。這六種詩(shī)歌形式和表現(xiàn)手法對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，并被后世所繼承。據(jù)此填空即可。（2）六書(shū)，首見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類(lèi)型，總稱(chēng)六書(shū)。普遍采取的是許慎的名稱(chēng)、班固的次序。后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。六書(shū)是后人對(duì)漢字進(jìn)行分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。當(dāng)有了六書(shū)系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以該系統(tǒng)為依據(jù)。據(jù)此填空即可。14．（2023下·廣東韶關(guān)·八年級(jí)統(tǒng)考期中）根據(jù)朱自清的《經(jīng)典常談》，“尚”，“上”也：“尚書(shū)”據(jù)說(shuō)就是“”?？鬃佑谩啊钡姆椒▉?lái)解釋《詩(shī)》，討論做學(xué)問(wèn)、做人的道理?！端臅?shū)》包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和?！敬鸢浮可瞎诺臅?shū)斷章取義《孟子》【詳解】考查名著常識(shí)。朱自清的《經(jīng)典常談》包括說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣?！渡袝?shū)》最早書(shū)名為《書(shū)》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》，“尚”，“上”也，據(jù)說(shuō)就是“上古的書(shū)”；孔子用“斷章取義”的方法解釋《詩(shī)》，討論做學(xué)問(wèn)、做人的道理?！端臅?shū)》包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》，可據(jù)此作答。15．（2023下·山東臨沂·八年級(jí)統(tǒng)考期中）《經(jīng)典常談》是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《》《》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌?！敬鸢浮渴纠褐芤咨袝?shū)（詩(shī)經(jīng)、史記等）【詳解】本題考查名著閱讀文學(xué)常識(shí)。朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》《辭賦》《詩(shī)》《文》等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。全書(shū)基本上按我國(guó)古代經(jīng)史子集分類(lèi)法的順序，概述了《說(shuō)文解字》《四書(shū)五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等典籍，還涉及諸子、辭賦、詩(shī)文各個(gè)類(lèi)別中的名著。16．（2023下·遼寧鞍山·八年級(jí)校考期中）語(yǔ)文劉老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參并完成下表。經(jīng)典“談”經(jīng)典①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事是我們第一部通史。②《》這是一部劃時(shí)代的字書(shū)，經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，都搜羅在這部書(shū)里，月千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。③《》它是中國(guó)最早的史書(shū)，是了解古代社會(huì)的重要資料?！敬鸢浮看呵镎f(shuō)文解字尚書(shū)【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事是我們第一部通史，它是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱(chēng)為“傳”。代表作品是稱(chēng)為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》?！墩f(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一，被譽(yù)為“天下第一種書(shū)”?！墩f(shuō)文解字》作為中國(guó)最早的字典，為漢字建立了理論體系，開(kāi)創(chuàng)了部首檢字法的先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上有重要的地位。《尚書(shū)》，是一部追述古代事跡著作的匯編，是中國(guó)最早的史書(shū)，是了解古代社會(huì)的重要資料。分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》?！渡袝?shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書(shū)籍。17．（2023下·吉林白山·八年級(jí)校聯(lián)考期中）填入下面橫線處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是（

）《經(jīng)典常談》全書(shū)共_________________篇，這部作品的作者認(rèn)為“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在_________________。A．10

考學(xué) B．11

鑒別 C．12

玄談 D．13

文化【答案】D【詳解】本題考查名著內(nèi)容的理解識(shí)記?！督?jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物。該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共13個(gè)專(zhuān)題，每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本文化知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出；故選D。18．（2023下·福建寧德·八年級(jí)福建省寧德第一中學(xué)?？计谥校╅喿x下面名著選段，完成問(wèn)題?！疚亩我弧俊皶?shū)”中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)：這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)，編撰者的工作只是編撰罷了。【文段二】“許氏”又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！斑@部書(shū)”意在幫助人通讀古書(shū)，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書(shū)是大不相同的?！疚亩我弧恐械摹皶?shū)”是指《》，“小學(xué)”是指《》；【文段二】中的“許氏”是指“這部書(shū)”是指《》?！敬鸢浮拷?jīng)典常談文字學(xué)許慎說(shuō)文解字【詳解】本題考查名著閱讀。第一空：《經(jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題。故第一空填“經(jīng)典常談”。第二空：書(shū)中的第一篇是對(duì)《說(shuō)文解字》的講解，《說(shuō)文解字》是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一，故屬于文字學(xué)。第三空：結(jié)合材料中的“分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首”可知本則材料將的是《說(shuō)文解字》?！霸S氏”指的是，《說(shuō)文解字》的編者東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。第四空：“這部書(shū)”指的就是《說(shuō)文解字》。19．（2023下·陜西榆林·八年級(jí)?？计谥校╅喿x《經(jīng)典常談》，完成下面表格。名稱(chēng)評(píng)價(jià)①《》這是一部劃時(shí)代的字書(shū)，經(jīng)典和別的字書(shū)里的字，都搜羅在這部書(shū)里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。②《》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書(shū)中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。③《》它的本來(lái)面目是一種巫術(shù)，儒家將它哲學(xué)化了?！敬鸢浮空f(shuō)文解字孟子周易【詳解】本題考查名著閱讀。①根據(jù)“這是一部劃時(shí)代的字書(shū)”“這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑”可知，應(yīng)填：說(shuō)文解字。②根據(jù)“據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的”可知，應(yīng)填：孟子。③根據(jù)“它的本來(lái)面目是一種巫術(shù)”可知，應(yīng)填：周易。20．（2023下·江蘇鹽城·八年級(jí)統(tǒng)考期中）他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他根極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。語(yǔ)段選自《經(jīng)典常談》之《<>之八》，作者是（姓名），語(yǔ)段中“他”是指（人物名），劃線句就是他勤奮學(xué)習(xí)的典故“”，他勸東方六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，屬于派?！敬鸢浮繎?zhàn)國(guó)策朱自清蘇秦錐刺股合縱【詳解】本題考查名著內(nèi)容。第一空和第二空：語(yǔ)段出自《經(jīng)典常談》之《<戰(zhàn)國(guó)策>之八》，作者是朱自清。全書(shū)共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法的順序，分別介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上通俗流暢，見(jiàn)解上鞭辟入里，可以使讀者對(duì)古文更親近、更有熟悉感，從而產(chǎn)生興趣，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)閱讀的入門(mén)佳作。第三空：根據(jù)原文“蘇秦起初也是連橫派。他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)”可知，應(yīng)填：蘇秦。第四空：根據(jù)“夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”可填：錐刺股。第五空：根據(jù)原著中的“合縱派的代表是蘇秦，連橫派的是張儀，他們可以代表所有的戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)之士”可填：合縱?！竞?jiǎn)答題】21．（2023下·山西晉中·八年級(jí)統(tǒng)考期中）朱自清在《經(jīng)典常談》中寫(xiě)道：“比、興都是《大序》所謂‘主文而譎諫’；不直陳而用譬喻叫‘主文’，委婉諷刺叫‘譎諫’?！币阅阕x過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》中的其中一篇為例，幫同學(xué)們理解“主文”是怎么回事?！敬鸢浮俊遁筝纭烽_(kāi)頭部分利用蘆葦、霜露、秋水等景物起興，渲染蕭索凄迷的氛圍，為下文人物的活動(dòng)提供特定的背景，襯托思而不見(jiàn)的悵惘之情?！驹斀狻靠疾槊喿x，開(kāi)放類(lèi)試題，結(jié)合曾經(jīng)讀過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》中的其中一篇，分析其中的比興手法即可。如：《關(guān)雎》在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。22．（2023下·江西南昌·八年級(jí)南昌聯(lián)考期中）班級(jí)開(kāi)展“走進(jìn)《經(jīng)典常談》”專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)，書(shū)中《說(shuō)文解字》《詩(shī)經(jīng)》《史記》……這些經(jīng)典是否給你留下了深刻的印象？請(qǐng)從《經(jīng)典常談》中任意選擇一本經(jīng)典，向同學(xué)們作簡(jiǎn)要介紹。（100字左右）【答案】示例：讀了《經(jīng)典常談》，我對(duì)《史記》的印象最深。司馬遷雖身遭宮刑，卻發(fā)憤努力，寫(xiě)成《史記》，創(chuàng)了“紀(jì)傳體”?！妒酚洝肥侵袊?guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史。全書(shū)共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳?！妒酚洝穬?nèi)容廣博，描寫(xiě)生動(dòng)，令人驚嘆!【詳解】本題考查名著介紹。示例：在《經(jīng)典常談》這本書(shū)里，朱自清對(duì)《說(shuō)文解字》等經(jīng)典進(jìn)行了介紹和評(píng)析，還介紹了它經(jīng)典創(chuàng)作的背景和歷史，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深廣的影響?！墩f(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作?！墩f(shuō)文解字》內(nèi)容共十五卷，其中前十四卷為文字解說(shuō)，字頭以小篆書(shū)寫(xiě)。此書(shū)編著時(shí)首次對(duì)“六書(shū)”做出了具體的解釋?zhuān)鹱纸忉屪煮w來(lái)源；第十五卷為敘目，記錄漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題，以及作者創(chuàng)作的目的。它是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一。23．（2023下·河南南陽(yáng)·八年級(jí)統(tǒng)考期中）選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方法，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，以《經(jīng)典常談》為例談?wù)勗鯓舆M(jìn)行選擇性閱讀?！敬鸢浮竣龠x擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇；如果對(duì)歷史感興趣，則可以從《<戰(zhàn)國(guó)策〉第八》《<史記〉〈漢書(shū)〉第九》讀起；如果對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客產(chǎn)生了興趣，那就不妨認(rèn)真去讀對(duì)這個(gè)群體有著更詳細(xì)介紹的《<戰(zhàn)國(guó)策〉第八》。②帶著某個(gè)具體目的去閱讀，直接根據(jù)目的去選擇書(shū)中你最需要的內(nèi)容來(lái)閱讀。比如學(xué)過(guò)《<詩(shī)經(jīng)〉二首》之后，希望拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<詩(shī)經(jīng)〉第四》；又如正在與同學(xué)開(kāi)展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《〈說(shuō)文解字〉第一》。（每點(diǎn)格式均是“方法+舉例”，方法必須寫(xiě)清楚，方法后結(jié)合《經(jīng)典常談》舉一個(gè)例子合理分析即可）【詳解】本題考查名著閱讀的方法。選擇性閱讀包括興趣選擇、問(wèn)題選擇、目的選擇、方法選擇等。結(jié)合具體篇章進(jìn)行回答即可。示例1：?jiǎn)栴}選擇。在學(xué)習(xí)《唐睢不辱使命》過(guò)程中，對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》這本書(shū)的體例存在問(wèn)題，會(huì)先讀《戰(zhàn)國(guó)策第八》，在重點(diǎn)了解《戰(zhàn)國(guó)策》體例特點(diǎn)的同時(shí)，注意與其他史書(shū)之間存在的差異，由此擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書(shū)。示例2：目的選擇。學(xué)習(xí)了《<詩(shī)經(jīng)>二首》后，我與同學(xué)開(kāi)展以《詩(shī)經(jīng)》文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就去閱讀了《經(jīng)典常談》中的《詩(shī)經(jīng)第四》，從書(shū)中學(xué)到了更多關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。這樣帶著具體目的去閱讀，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，拓寬了思路，還提高了主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)能力。24．（2023下·北京房山·八年級(jí)統(tǒng)考期中）班級(jí)準(zhǔn)備開(kāi)展“經(jīng)典我來(lái)談”名著閱讀分享會(huì)。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀興趣或目的，結(jié)合《經(jīng)典常談》一書(shū)的具體內(nèi)容寫(xiě)一段話，與大家分享你的收獲和感受。（100字左右）【答案】示例：我對(duì)漢字很感興趣，通過(guò)閱讀，我不但了解到許慎《說(shuō)文解字》的歷史地位，也知道了漢字的造字和用字的六個(gè)條例，也稱(chēng)“六書(shū)”，如象形、指示、形聲等，這些都加深了我對(duì)漢字的理解和認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)我們的文字真的是歷史悠久，我也更加熱愛(ài)祖國(guó)的文化了?！驹斀狻勘绢}考查對(duì)名著內(nèi)容的理解和感悟。題干要求從《經(jīng)典常談》一書(shū)中任選一章，與同學(xué)們分享閱讀感悟?！督?jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字第一》《周易第二》《尚書(shū)第三》《詩(shī)經(jīng)第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書(shū)第七》《戰(zhàn)國(guó)策第八》《史記漢書(shū)第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》《文第十三》這十三篇。答題時(shí)需結(jié)合文章內(nèi)容分析，言之有理即可。示例：我選擇《諸子第十》。在本篇中，朱自清說(shuō)孔子是第一個(gè)開(kāi)門(mén)授徒的人，孔子主張有教無(wú)類(lèi)，是第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化的人?？鬃訛榱司S護(hù)日漸崩壞的禮制，推廣教育，使得許多平民百姓都能上學(xué)，這令我感動(dòng)不已。同時(shí)，我也要珍惜現(xiàn)在受教育的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)。25．（2023下·福建龍巖·八年級(jí)統(tǒng)考期末）小語(yǔ)在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)不明白“《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講”的原因，請(qǐng)你結(jié)合《諸子第十》篇給她解答疑惑?！敬鸢浮恳?yàn)槟覉?jiān)守“非攻”主義/反對(duì)侵略（非正義）的打仗，只幫助被侵略的弱小國(guó)家做防衛(wèi)的工作。（意對(duì)即可）【詳解】本題考查名著閱讀?！督?jīng)典常談》中諸子第十原文：“但墨家和別的武士不同，他們是有主義的。他們雖以幫人打仗為主，卻反對(duì)侵略的打仗；他們只幫被侵略的弱小國(guó)家做防衛(wèi)的工作?！睋?jù)此可知原因：墨家堅(jiān)守“非攻”主義，反對(duì)侵略的打仗，只幫助被侵略的弱小國(guó)家做防衛(wèi)的工作。26．（2023下·河南平頂山·八年級(jí)統(tǒng)考期中）你剛讀完《經(jīng)典常談》一書(shū)，請(qǐng)你從下面篇目中任選兩篇，結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義。①《<說(shuō)文解字>第一》

②《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》③《<史記><漢書(shū)>第九》

④《諸子第十》【答案】①《說(shuō)文解字》第一，簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一。這一章節(jié)可以讓中學(xué)生更加珍視漢字的獨(dú)特性和文化價(jià)值，也更加加深了對(duì)中華文化深入的認(rèn)識(shí)和理解。②戰(zhàn)國(guó)策第八閱讀感悟《戰(zhàn)國(guó)策》第八篇是一篇非常經(jīng)典的篇章，講述了楚懷王在治國(guó)中的一系列教訓(xùn)和體會(huì)。讓學(xué)生理解了治國(guó)不易，需要依照不同的情境，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，采取不同的措施。只有通過(guò)不懈努力，持之以恒地推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)治國(guó)的偉大理想。③《史記》和《漢書(shū)》是最早的有系統(tǒng)的歷史，《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到漢武帝時(shí)期，首尾三千多年?！稘h書(shū)》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，后來(lái)的史書(shū)全用《漢書(shū)》的體制，斷代成書(shū)?！妒酚洝贰稘h書(shū)》都是正史的源頭，而且都成為了文學(xué)的古典。對(duì)于基本史料的把握，是學(xué)生的基本功，而不必去依賴(lài)孤本秘籍。打好基本功，讀好正史，對(duì)學(xué)生一直是受益無(wú)窮的。④春秋末年，封建制度崩壞，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紛雜，到了戰(zhàn)國(guó)，農(nóng)奴解放，政治經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)自由，很多才智之士都想收拾動(dòng)亂的局面，慢慢出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)放局面?！吨T子第十》無(wú)疑是人們治理社會(huì)的重要寶庫(kù)，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、道德等，都能讓人們獲得指導(dǎo)，令人受益匪淺?！驹斀狻靠疾槊喿x，開(kāi)放類(lèi)試題，結(jié)合名著的相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。如：《說(shuō)文解字》是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上有極其重要的地位?！墩f(shuō)文解字》是中國(guó)第一部字書(shū)，也是世界上最早出現(xiàn)的辭書(shū)?！墩f(shuō)文解字》從上萬(wàn)個(gè)漢字中區(qū)別其偏旁和部首，分類(lèi)歸納成五百四十個(gè)部類(lèi)，開(kāi)啟了漢字按部首編排的漢字字典編排方法。直至當(dāng)今使用的漢語(yǔ)字典、詞典，仍然使用部首檢字法編排?！墩f(shuō)文解字》在說(shuō)解內(nèi)容中首次闡發(fā)了“六書(shū)”的內(nèi)容，貫穿了六書(shū)的原則，許慎對(duì)六書(shū)分別下了定義，舉了例字，后世講六書(shū)都沿用許慎的名稱(chēng)和定義?！墩f(shuō)文解字》收錄了漢字形體的多種寫(xiě)法，處當(dāng)時(shí)漢朝的篆體外，還有籀文、古文等異體寫(xiě)法。這些字體大都為象形體。這就為研究漢字提供了寶貴的古文字資料，也為推究上古文字的本意給予極大的方便。直至現(xiàn)代，《說(shuō)文解字》學(xué)仍然是一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)?！鹃喿x題】27．（2023下·江蘇揚(yáng)州·八年級(jí)校聯(lián)考期中）閱讀材料，回答下面問(wèn)題。材料：他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)。打家里過(guò)的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道："人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”（《戰(zhàn)國(guó)策》）(1)上文中的“他”是。他勸東方六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，所以屬于派。(2)“他”成功之后，可以佩六國(guó)相印。像他一樣的游說(shuō)之士為什么這么受各國(guó)君主重視？(3)請(qǐng)你閱讀《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》一章，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)的策士蘇秦和張儀的人物形象?！敬鸢浮?1)蘇秦合縱(2)當(dāng)時(shí)各國(guó)之間隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，外交辦得好，就能避免戰(zhàn)禍；即使不得不戰(zhàn)，也能通過(guò)外交與別國(guó)聯(lián)盟。而擔(dān)任外交任務(wù)的，就是像蘇秦一樣的游說(shuō)之士。(3)①蘇秦和張儀是戰(zhàn)國(guó)策士，是游說(shuō)之士。他們有智謀和辯才，他們因人、因地進(jìn)言，具有廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智。②他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，沒(méi)有獨(dú)立的人格，只求揣摩主上的心理，順從君王的意志，迎合君王的喜好?！驹斀狻浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)識(shí)記。據(jù)“他游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢(qián)”等情節(jié)的敘述可知，講述的是蘇秦發(fā)奮讀書(shū)，終于成功游說(shuō)六國(guó)合縱，功成名就的故事，故文中的“他”是蘇秦。當(dāng)時(shí)分連橫派和合眾派。連橫合縱的實(shí)質(zhì)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各大國(guó)為拉攏他國(guó)而進(jìn)行的外交、軍事斗爭(zhēng)。合縱即“合眾弱以攻一強(qiáng)”，用于阻止強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的兼并，南北縱列的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付強(qiáng)國(guó)，阻止秦國(guó)和齊國(guó)兼并弱國(guó)；連橫就是“事一強(qiáng)以攻眾弱”，即為隨從強(qiáng)國(guó)進(jìn)攻其他弱國(guó)。就是秦國(guó)或齊國(guó)拉攏一些國(guó)家，共同進(jìn)攻其他的一些弱國(guó)。他勸東方六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，所以屬于合縱派。（2）本題考查名著內(nèi)容的理解。蘇秦成功之后，可以佩六國(guó)相印。像他一樣的游說(shuō)之士受各國(guó)君主重視的原因分析，可從當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境角度分析。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)并立，各國(guó)之間為了爭(zhēng)奪兼并土地，隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，這時(shí)候就亟需像蘇秦、張儀這樣的游說(shuō)之士，在國(guó)與國(guó)之間游說(shuō)、互通外交，若外交處理得好，就能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，即使最后不得不戰(zhàn)，有蘇秦這樣的游說(shuō)之士，可以通過(guò)外交與其他國(guó)家結(jié)盟，聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗共同的敵人，增強(qiáng)自己的實(shí)力。而這些國(guó)與國(guó)之間的溝通都需要蘇秦這樣的游說(shuō)之士，因此他們能得到各國(guó)君主的重視。（3）本題考查人物形象的概括。本題結(jié)合《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》一章，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)的策士蘇秦和張儀的人物形象。從職業(yè)特點(diǎn)分析，蘇秦和張儀都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)之士，他們有勇有謀，有極強(qiáng)的辯才，懂得因時(shí)因勢(shì)因地向君主進(jìn)言，因此他們知識(shí)廣博、聰明機(jī)智；同時(shí)，他們以游說(shuō)之士的身份游走在六國(guó)之間，因此他們沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，沒(méi)有獨(dú)立的人格，只求揣摩君主的心理，順從君王的意志，以某得名與利，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。這從蘇秦的經(jīng)歷可見(jiàn)一斑，蘇秦一開(kāi)始主張秦王連橫，但是不被重用。在燕昭王求賢之時(shí)赴燕國(guó)，被重用，幫助燕國(guó)強(qiáng)盛。并轉(zhuǎn)而開(kāi)始游說(shuō)各國(guó)合縱攻秦。合縱攻秦失敗后在齊國(guó)任相，并暗中幫助燕國(guó)游說(shuō)各國(guó)合縱伐齊，并取得一定成功。28．（2023下·江蘇揚(yáng)州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）讀名著選段，回答問(wèn)題?！拔覀兿热藦挠菹囊詠?lái)，世代做史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復(fù)了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此!再說(shuō)孔子因?yàn)檠垡?jiàn)王道缺，禮樂(lè)衰，才整理文獻(xiàn)，論《詩(shī)》《書(shū)》，作《春秋》。他的功績(jī)是不朽的?？鬃拥浆F(xiàn)在又四百多年!各國(guó)只管爭(zhēng)戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義良士，也得記載表彰。我做了太史令，卻沒(méi)能盡職，無(wú)所論著，真是惶恐萬(wàn)分。你若能繼承先業(yè)，再做太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。你想著我的話罷?！?1)上面文段選自名著，作者是。文段中的“你”是

。(2)文段中的“你”聽(tīng)了這段話后是怎么做的?你從中受到了什么啟發(fā)？(3)上述名著中說(shuō)最初記錄歌謠的人“似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒省?，那是為什么呢？【答案?1)《經(jīng)典常談》朱自清司馬遷(2)司馬遷做了太史令，努力整理史料，用十多年時(shí)間，寫(xiě)出了《史記》。啟發(fā)：正確目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地做下去，就會(huì)成就一個(gè)有意義的人生。(3)最初記錄歌謠的人是一些樂(lè)工，他們以奏樂(lè)、唱歌為工作，而唱歌需要歌詞，樂(lè)工們?yōu)榱双@得歌詞，就去搜集并記錄歌謠?！驹斀狻浚?）本題考查名著內(nèi)容。結(jié)合選段內(nèi)容可知，選自名著《經(jīng)典常談》，作者是朱自清。結(jié)合選段“你若能繼承先業(yè)，再做太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。你想著我的話罷”可知，文段中的“你”是司馬遷。（2）本題考查名著理解。根據(jù)原著可知，司馬遷三十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。我們從中可以學(xué)習(xí)要繼承先人之志，不畏艱難險(xiǎn)阻，發(fā)奮圖強(qiáng)。據(jù)此作答即可。示例：司馬遷三十八歲做了太史令，繼承父業(yè)，著述歷史，用了十多年時(shí)間，寫(xiě)出了《史記》。啟發(fā)；我們要不畏艱難險(xiǎn)阻，發(fā)奮圖強(qiáng)，朝著自己的目標(biāo)一路前行。（3）本題考查名著內(nèi)容理解。根據(jù)《經(jīng)典常談》原文“但記錄的人似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒省Ｋ麄兇蟾攀切?lè)工，樂(lè)工的職務(wù)是奏樂(lè)和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒”可知，歌謠被記錄下來(lái)的目的是奏樂(lè)和歌唱。29．（2023下·浙江寧波·八年級(jí)校聯(lián)考期中）讀名著，完成下列任務(wù)。(1)請(qǐng)為下列名著選擇合適的“推薦語(yǔ)”，貼在相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)。

①（）②（）③（）A．一部引人入勝的小說(shuō)，一部通俗而有趣的哲學(xué)啟蒙讀物。B．戶(hù)外隨筆寫(xiě)作的最佳作品……一本犀利的書(shū)，充滿(mǎn)了美好、活力和感染力。C．普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，是概覽中國(guó)古典文學(xué)的首選佳作。D．這本書(shū)營(yíng)造出對(duì)坐晤談的氛圍，讀來(lái)如聽(tīng)長(zhǎng)者交心，語(yǔ)重心長(zhǎng)，情辭懇切。(2)我們讀一本書(shū)，根據(jù)自己的興趣、讀書(shū)的目的或策略的不同，可以采用各種閱讀方法。如《西游記》就適合“精讀”和“跳讀”。請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從以上三部作品中任選一部，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用了哪些閱讀方法，有哪些閱讀收獲。示例：我采用“精讀”法讀《西游記》中孫悟空三調(diào)芭蕉扇的故事，悟空一借芭蕉扇被騙后，其他師徒三人關(guān)于“西行”的對(duì)話，沙僧認(rèn)為“進(jìn)退兩難”，深為取經(jīng)前途擔(dān)心，八戒想“揀無(wú)火處走”，復(fù)燃“散伙”想法，唐僧“只欲往有經(jīng)處去”，表達(dá)了堅(jiān)定不移的取經(jīng)決心。通過(guò)比較人物語(yǔ)言，讓我感受到書(shū)人物鮮明的個(gè)性，同時(shí)讓我明白面對(duì)挫折，信念越堅(jiān)定，就越會(huì)為解決困難找方法。【答案】(1)①A②D③C(2)示例一：我采用“精讀”和“跳讀”相結(jié)合的方法來(lái)閱讀《蘇菲的世界》。《蘇菲的世界》是關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但是哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)清晰。我采取一邊閱讀一邊畫(huà)思維導(dǎo)圖的方法閱讀，對(duì)西方哲學(xué)史的了解不斷深入。示例二：我采用精讀的方法來(lái)閱讀《給青年的十二封信》中關(guān)于讀書(shū)的一封信，感覺(jué)指導(dǎo)意義很大。作者認(rèn)為尤其要緊的是養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣；關(guān)于讀書(shū)的方法他有兩點(diǎn)建議：第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍；第二，讀過(guò)一本書(shū)須筆記綱要精彩和你自己的意見(jiàn)。示例三：我采用精讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》中關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的章節(jié)?！?lt;詩(shī)經(jīng)>第四》專(zhuān)門(mén)介紹中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，也是中國(guó)古典文學(xué)的重要組成部分。結(jié)合課文《<詩(shī)經(jīng)>兩首》的學(xué)習(xí)，我更加喜愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，決心認(rèn)真閱讀整本書(shū)，既可了解西周人民的生活狀況，又能提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。【詳解】（1）本題考查內(nèi)容理解與評(píng)析?！短K菲的世界》是關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程?！督o青年的十二封信》是朱光潛先生專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給中學(xué)生的，以書(shū)信的形式，每次一個(gè)話題，探討讀書(shū)、習(xí)俗與革新、愛(ài)情與道德、升學(xué)與專(zhuān)業(yè)、參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及人生的煩惱與樂(lè)趣等。以一個(gè)基本理念貫串其中，那就是希望中學(xué)生學(xué)會(huì)生活，既要發(fā)揮“人生來(lái)好動(dòng)”的天性，去發(fā)展，去創(chuàng)造。又要心境空靈。于靜中領(lǐng)略人生的趣味?！督?jīng)典常談》寫(xiě)于二十世紀(jì)四十年代，是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容。全書(shū)見(jiàn)解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)閱讀入門(mén)書(shū)。A.一部引人入勝的小說(shuō)，一部通俗而有趣的哲學(xué)啟蒙讀物。指的是《蘇菲的世界》。B．戶(hù)外隨筆寫(xiě)作的最佳作品……一本犀利的書(shū)，充滿(mǎn)了美好、活力和感染力。指的是《沙鄉(xiāng)年鑒》。C．普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，是概覽中國(guó)古典文學(xué)的首選佳作。指的是《經(jīng)典常談》。D．這本書(shū)營(yíng)造出對(duì)坐晤談的氛圍，讀來(lái)如聽(tīng)長(zhǎng)者交心，語(yǔ)重心長(zhǎng)，情辭懇切。指的是《給青年的十二封信》。（2）本題考查閱讀方法推薦與介紹。學(xué)生需根據(jù)示例，任選其一，結(jié)合名著內(nèi)容和自己的閱讀收獲作答。示例一：我采用跳讀方法來(lái)閱讀《蘇菲的世界》，可以采用問(wèn)題選擇的方式進(jìn)行跳讀，如德謨克里特斯認(rèn)為“原子構(gòu)成了萬(wàn)物”在文中是如何介紹的；可以采用目的選擇的方式進(jìn)行跳讀，如要研讀蘇格拉底的哲學(xué)理論“什么是正義，什么是非正義”時(shí)，可以直奔目錄，通過(guò)目錄有目的地進(jìn)行選擇閱讀。示例二：我采用選擇性閱讀方法來(lái)閱讀《給青年的十二封信》，選擇性閱讀是對(duì)自己感興趣的或者有助于解決自己重點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題的篇章進(jìn)行重點(diǎn)閱讀。在閱讀本書(shū)的時(shí)候，如果你對(duì)美學(xué)感興趣，就可以選擇關(guān)于美學(xué)的一封信進(jìn)行重點(diǎn)閱讀；如果你想解決讀書(shū)方法的問(wèn)題，也可以選擇其中的一封信進(jìn)行重點(diǎn)閱讀。示例三：我采用興趣法閱讀《經(jīng)典常談》。如我對(duì)自己的姓氏很感興趣，精讀《說(shuō)文解字》。我喜歡詩(shī)詞，再精讀《詩(shī)經(jīng)》。我還對(duì)歷史感興趣，再精讀《史記》。30．（2023下·山東淄博·八年級(jí)統(tǒng)考期中）班級(jí)要舉行《經(jīng)典常談》讀書(shū)成果交流會(huì)，邀請(qǐng)你參加，請(qǐng)完成以下的閱讀任務(wù)。(1)下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說(shuō)法與原文內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書(shū)共13篇。B．這本書(shū)指導(dǎo)了閱讀經(jīng)典的門(mén)徑，如果要了解儒家典籍，可以選擇《<四書(shū)>第七》閱讀；要了解文字的發(fā)展史，可以選擇《<說(shuō)文解字>第一》來(lái)閱讀。C．這本書(shū)研究傳統(tǒng)典籍，遵循現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念，擯棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，倡導(dǎo)實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。D．本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《論語(yǔ)》等，這些史書(shū)涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。(2)葉圣陶先生說(shuō)《經(jīng)典常談》是一些古書(shū)的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”，雖然是學(xué)術(shù)散文集，卻通俗易懂，請(qǐng)以選段為例簡(jiǎn)單分析說(shuō)明這一特點(diǎn)。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫(huà)策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒角投其所好。（選自朱自清《經(jīng)典常談?《戰(zhàn)國(guó)策》第八》）(3)為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。有同學(xué)說(shuō)要了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及其成果，可以選擇《詩(shī)經(jīng)第四》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》進(jìn)行組合閱讀，你是否同意這一建議？結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法?！敬鸢浮?1)D(2)示例：“誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)”等句運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性。（言之成理即可）(3)同意?！叮ㄔ?shī)經(jīng)）第四》專(zhuān)門(mén)介紹中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭；《詩(shī)第十二》從漢樂(lè)府詩(shī)開(kāi)始至宋代詩(shī)歌介紹中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也介紹《楚辭》對(duì)后代詩(shī)歌的影響等。這三篇組合閱讀，可以讓我們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌有一個(gè)完整的了解?！驹斀狻浚?）本題考查名著常識(shí)。D.有誤，《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，不是史書(shū)；故選D。（2）本題考查名著語(yǔ)言特色。從題干“葉圣陶先生說(shuō)《經(jīng)典常談》是一些古書(shū)的‘切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言’，雖然是學(xué)術(shù)散文集，卻通俗易懂”可知，這本書(shū)的語(yǔ)言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，示例：如“幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的”和“國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣”等句運(yùn)用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言，告訴了我們戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的策士們?yōu)榱死?，沒(méi)有堅(jiān)守仁禮義這些儒家的準(zhǔn)則，而是反反復(fù)復(fù)，利益至上。（3）本題考查閱讀看法。結(jié)合文章內(nèi)容，言之有理即可。首先回答：同意，然后分析原因?！督?jīng)典常談》內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。因?yàn)檫@本書(shū)涉及面非常廣，所以應(yīng)適合選擇性閱讀?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共305篇，《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為賦、比、興?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。《辭賦第十》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭，《楚辭》運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩?！冻o》全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情?！冻o》是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌總集，在詩(shī)壇開(kāi)創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，即今人視為“浪漫主義”詩(shī)風(fēng)的一派都無(wú)一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)的滋養(yǎng)?！冻o》也是中國(guó)第一部有作者的詩(shī)集。由屈原及后學(xué)所作，至漢代劉向編輯成書(shū)。屈原正直，忠貞不屈，不為故俗所囿的品格都使他成為后世中國(guó)知識(shí)分子的楷模和典范。對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！对?shī)》介紹了樂(lè)府詩(shī)到宋代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，漢武帝立樂(lè)府，采集代、趙、秦、楚歌謠和樂(lè)譜，教李延年作協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)整理，以備傳習(xí)唱奏，即“樂(lè)府詩(shī)”。北宋郭茂倩搜集漢樂(lè)府以下，歷代合樂(lè)的不合樂(lè)的歌謠及模擬之作，稱(chēng)《樂(lè)府詩(shī)集》，沈約《宋書(shū)樂(lè)志》稱(chēng)漢樂(lè)府為“古辭”。漢樂(lè)府的聲調(diào)采用了“楚聲”和“新聲”兩種調(diào)子。新聲出于西域和北狄的軍歌。楚聲里整齊的五言，如《白頭吟》《梁甫吟》《怨歌行》成為五言詩(shī)的源頭，漢樂(lè)府以敘事為主。班固《詠史》是五言的擬作，未成書(shū)。漢末五言最高成就就是《文選》所錄《古詩(shī)十九首》，合于“溫柔敦厚”的詩(shī)教。三國(guó)魏阮籍是第一個(gè)全力作五言詩(shī)的人，作《詠懷詩(shī)》八十多首。晉代詩(shī)漸排偶化、典故化，左思《詠史詩(shī)》、郭璞《游仙詩(shī)》。玄言詩(shī)則孫綽、許洵是領(lǐng)袖，其下則陶謝。齊武帝永明間，“聲律”說(shuō)大盛，四聲的分別平仄的性質(zhì)、雙聲疊韻的作用，一面講究用典，一面講究聲律，側(cè)重技巧，到簡(jiǎn)文帝則專(zhuān)詠艷情，稱(chēng)為“宮體”。宋鮑照《行路難》十八首則開(kāi)辟新路。梁以來(lái)七言的發(fā)展，還跟著舞曲的路子，即宮體的諧調(diào)，唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句，稱(chēng)為近體。不是諧調(diào)的詩(shī)稱(chēng)為古體。沈佺期、宋之問(wèn)奠定了律詩(shī)的體制。杜甫繼往開(kāi)來(lái)，將詩(shī)歷史化、散文化，在“溫柔敦厚”之外，又開(kāi)了“沈著痛快”一派。元稹、白居易新創(chuàng)諧調(diào)的七言敘事詩(shī)，所謂“長(zhǎng)慶體”。南宋三大詩(shī)家都是從江西派變化出來(lái)的，楊萬(wàn)里、范成大、陸游。以及中國(guó)詩(shī)歌受到的楚辭的影響，這些都與詩(shī)歌有關(guān)?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的起源，《詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，將這三篇聯(lián)系起來(lái)閱賣(mài)，可以讓我們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的起源與發(fā)展有一個(gè)比較完整的了解。據(jù)此理解概括即可。31．（2023下·廣西百色·八年級(jí)統(tǒng)考期中）班級(jí)里舉辦以“了解經(jīng)典常識(shí)，開(kāi)闊知識(shí)視野”為主題的讀書(shū)會(huì)。請(qǐng)你按要求完成以下任務(wù)。(1)寫(xiě)推薦語(yǔ)。讀書(shū)會(huì)上，你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》這本書(shū)，請(qǐng)圍繞作者、作品內(nèi)容、作品風(fēng)格三方面寫(xiě)一段推薦語(yǔ)。(2)盤(pán)點(diǎn)名著。在讀書(shū)會(huì)上，你還要與同學(xué)分享“盤(pán)點(diǎn)《經(jīng)典常談》”，表格中有幾個(gè)遺漏的信息需要補(bǔ)充。目錄分類(lèi)內(nèi)容精要《說(shuō)文解字》第一文字學(xué)“六書(shū)”即“象形”“指事”“會(huì)意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”等六種造字和用字的方法?！叭铡薄霸隆眱勺诌\(yùn)用了這種造字法?！端臅?shū)》第七儒家經(jīng)典《四書(shū)》指《大學(xué)》《》《論語(yǔ)》《孟子》。其中，《論語(yǔ)》能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理，都是可以終身應(yīng)用的?！妒酚洝贰稘h書(shū)》第九《史記》是中國(guó)第一部體通史。作者司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō)他寫(xiě)《史記》是想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?3)反駁觀點(diǎn)。讀書(shū)會(huì)上，有同學(xué)就“中學(xué)生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個(gè)議題表達(dá)如下看法，你需要針對(duì)此人的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以?xún)?nèi)。閱讀經(jīng)典應(yīng)該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時(shí)間涉獵更多的經(jīng)典，開(kāi)闊知識(shí)視野；其次，中學(xué)生又不是專(zhuān)家，對(duì)經(jīng)典有所了解即可，沒(méi)必要咬文爵字，過(guò)分深究。所以，泛讀經(jīng)典，效益最高?！敬鸢浮?1)示例：本書(shū)作者朱自清是卓有成就的文學(xué)大家，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有深入研究的學(xué)者?！督?jīng)典常談》是他為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)通俗易懂，不故作高深，很適合中學(xué)生閱讀。(2)象形中庸歷史紀(jì)傳(3)閱讀經(jīng)典應(yīng)泛讀與精讀相結(jié)合。除了用泛讀增加閱讀經(jīng)典的廣度外，還應(yīng)選擇重要的篇目或章節(jié)精讀，使閱讀更有深度，提高鑒賞力和閱讀品味。所以，泛讀加精讀，受益更多?！驹斀狻浚?）此題考查名著推薦?！督?jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。作者信息：朱自清先生原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩(shī)人、散文家、學(xué)者。作品內(nèi)容：《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著，該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。作品風(fēng)格：傾向于表達(dá)深刻的真理。它們的作者通常是富有思考能力、頭腦清晰的人，他們?cè)谧约旱淖髌分斜磉_(dá)了對(duì)生命、人性、道德、愛(ài)等等問(wèn)題的深刻理解和看法。這樣的文章通常引人入勝，讓人產(chǎn)生深刻的共鳴，有時(shí)甚至能夠改變?nèi)松^和價(jià)值觀。據(jù)此回答即可。示例：朱自清的《經(jīng)典常談》囊括13篇文章，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，直觀的展示了中國(guó)古代思想文化的基本面貌，讓大家對(duì)傳統(tǒng)文史典籍有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，非常值得一讀。在此，我把這本書(shū)推薦給大家，相信大家讀完之后一定會(huì)大有收獲。（2）此題考查名著內(nèi)容。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及的人物故事及主旨，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象，做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。①象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物是畫(huà)不出來(lái)的。題干中“日”“月”的字形就像太陽(yáng)、月亮的樣子，所以屬于象形造字法。此空填“象形”。②“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書(shū)。南宋朱熹取《禮記》之《大學(xué)》《中庸》篇，分章注釋?zhuān)c《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。此空填“中庸”。③《史記》記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等）。結(jié)合此欄“分類(lèi)”內(nèi)容可知，此空應(yīng)填“歷史”。④《史記》《漢書(shū)》是中國(guó)古代最著名的歷史著作，記錄了中國(guó)歷史上的重要事件和人物，是研究中國(guó)歷史和文化的重要資料?！妒酚洝肥怯伤抉R遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。此空填“紀(jì)傳”。（3）此題考查反駁觀點(diǎn)。閱讀文段內(nèi)容可知，此人的觀點(diǎn)是“閱讀經(jīng)典應(yīng)該‘觀其大略’”，題干要求我們反駁觀點(diǎn)，所以我們應(yīng)從對(duì)立的觀點(diǎn)“精讀經(jīng)典”著手答題。精讀是一種深入理解文本的閱讀方式，它要求讀者仔細(xì)閱讀文本，把握文本的主旨，深入理解文本的內(nèi)容，并能夠把文本中的信息提煉出來(lái)。所以精讀經(jīng)典不止讓我們讀懂文字，更是讀懂作者的內(nèi)心，更是讀懂中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。注意字?jǐn)?shù)80字以?xún)?nèi)。示例：閱讀經(jīng)典應(yīng)精讀，首先精讀能使我們充分了解作者內(nèi)心深處的想法與觀點(diǎn)；其次更多是傳承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，所以要精讀經(jīng)典。32．（2023下·江蘇徐州·八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀名著，完成問(wèn)題?！静牧弦弧繜o(wú)衣《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師①，修②我戈矛，與子同仇③！豈曰無(wú)衣？與子同澤④。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑤！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！【注】①于：語(yǔ)氣助詞。興師：起兵。②修：整治。③同仇：同伴。仇，匹偶。一說(shuō)共同對(duì)敵。④澤：同“祥”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑤偕作：一起行動(dòng)?！静牧隙扛柚{可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂(lè)器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說(shuō)的土鼓、土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂(lè)器的老祖宗。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠紀(jì)錄下來(lái)，便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了。但紀(jì)錄的人似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒?。他們大概是些?lè)工，樂(lè)工的職務(wù)是奏樂(lè)和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫(xiě)下來(lái)的?！麄兯训玫母柚{，有些是樂(lè)歌，有些是徒歌。徒歌得合樂(lè)才好用。合樂(lè)的時(shí)候，往往得增加重疊的字句或章節(jié)，便不能保存歌詞的原來(lái)樣子?！搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂(lè)代替了古樂(lè)，職業(yè)的樂(lè)工紛紛散走。樂(lè)譜就此亡失，但是還有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》了。（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜詩(shī)經(jīng)＞第四》）【材料三】《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，景帝中元五年（西元前一四五年）生，卒年不詳。他是太史令司馬談的兒子。小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田放放牛玩兒。司馬談做了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書(shū)。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書(shū)了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開(kāi)郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少寫(xiě)的史料，沒(méi)有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書(shū)。他作《史記》，敘述和描寫(xiě)往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠縮括三千多年的事，寫(xiě)成一部大書(shū)，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見(jiàn)出他的胸襟是如何的闊大。（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜史記＞＜漢書(shū)＞第九》）(1)請(qǐng)結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，分析材料一《無(wú)衣》這首詩(shī)在表達(dá)上的特點(diǎn)，并分析其效果。(2)閱讀材料三，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)司馬遷的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)于他寫(xiě)作《史記》有著很大的幫助？請(qǐng)你加以分析，并結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勈艿降膯l(fā)。(3)在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生通過(guò)十三節(jié)課，給同學(xué)們進(jìn)行了經(jīng)典著作閱讀的入門(mén)指引。我們可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作展開(kāi)進(jìn)一步的探究，去了解更多的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合上面的三則材料，針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》或《史記》設(shè)計(jì)一個(gè)閱讀探究專(zhuān)題，并說(shuō)一說(shuō)你將如何展開(kāi)探究活動(dòng)。閱讀探究專(zhuān)題：探究活動(dòng)設(shè)想：【答案】(1)《無(wú)衣》這首詩(shī)采用重章疊句的形式，增加了詩(shī)歌的節(jié)奏感，形成回環(huán)往復(fù)的美，強(qiáng)化了將士們面對(duì)戰(zhàn)事同舟共濟(jì)、慷慨激昂的豪情，突出主題。(2)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，司馬遷二十歲左右開(kāi)始到處游歷，足跡遍天下，但他不是簡(jiǎn)單的游玩，而是有目的地搜集史料?！八挠螝v不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟”，對(duì)他后來(lái)寫(xiě)作《史記》有著重要意義。生活中我們也應(yīng)當(dāng)增加自己實(shí)踐的機(jī)會(huì)，不能只拘泥于書(shū)本知識(shí)，還要能走向社會(huì)，多觀察，多思考，多方面積累見(jiàn)聞，增長(zhǎng)自己的才干。(3)閱讀探究專(zhuān)題示例一：《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中的詩(shī)，主要包括哪些內(nèi)容？示例二：《詩(shī)經(jīng)》距離我們年代久遠(yuǎn)，今天的我們?cè)撛鯓影l(fā)揮它的價(jià)值？活動(dòng)設(shè)想：在確定好研究主題之后，首先再次閱讀《經(jīng)典常談》里的相關(guān)內(nèi)容，有初步認(rèn)知之后；再?lài)@探究主題查找相關(guān)資料，加以分析整理；最后用恰當(dāng)?shù)姆绞桨烟骄拷Y(jié)果呈現(xiàn)出來(lái)?！驹斀狻浚?）本題考查材料內(nèi)容分析。根據(jù)【材料二】“到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位”可知，歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；根據(jù)《無(wú)衣》“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”、“豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作”、“豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行”可知，這首詩(shī)采用重章疊句的形式，三章句式相同，重疊或復(fù)沓，增加了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成回環(huán)往復(fù)的美；根據(jù)《無(wú)衣》“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”可知，全詩(shī)表達(dá)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是愛(ài)國(guó)主義精神的反映，突出了主題。（2）本題考查材料內(nèi)容分析及閱讀啟示。第一問(wèn)：根據(jù)【材料三】“二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的‘大漢帝國(guó)’，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開(kāi)郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少寫(xiě)的史料，沒(méi)有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書(shū)”可知，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，司馬遷二十歲左右開(kāi)始到處游歷，足跡遍天下，但他不是簡(jiǎn)單的游玩，而是有目的地搜集史料，并且用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書(shū)；根據(jù)【材料三】“他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠縮括三千多年的事，寫(xiě)成一部大書(shū)，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見(jiàn)出他的胸襟是如何的闊大”可知，他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟，對(duì)他后來(lái)寫(xiě)作《史記》有著重要意義。第二問(wèn)：結(jié)合自己的實(shí)際生活，談啟示即可。示例：生活是寫(xiě)作的源泉，積累素材是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。我們要讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。生活中我們也應(yīng)當(dāng)增加自己實(shí)踐的機(jī)會(huì)，不能只拘泥于書(shū)本知識(shí)，還要能走向社會(huì)，多觀察，多思考，多方面積累見(jiàn)聞，增長(zhǎng)自己的才干。畢竟，實(shí)踐出真知。（3）本題考查閱讀探究。這是一道開(kāi)放性試題，答案不唯一?！对?shī)經(jīng)》閱讀探究專(zhuān)題示例一：《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》中的詩(shī)，主要包括哪些內(nèi)容？示例二：《詩(shī)經(jīng)》距離我們年代久遠(yuǎn)，它有怎樣的價(jià)值影響？活動(dòng)設(shè)想：在確定好研究主題之后，首先再次閱讀《經(jīng)典常談》里的相關(guān)內(nèi)容，有初步認(rèn)知之后；再?lài)@探究主題查找相關(guān)資料，和學(xué)習(xí)小組同學(xué)合作，先各自探究，再進(jìn)行交流，互相補(bǔ)充，再加以分析整理；最后用恰當(dāng)?shù)姆绞桨烟骄拷Y(jié)果呈現(xiàn)出來(lái)。《史記》閱讀探究專(zhuān)題示例一：魯迅先生為什么評(píng)價(jià)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？示例二：《史記》通常是如何塑造人物形象的？活動(dòng)設(shè)想：在確定好研究主題之后，首先重新閱讀《經(jīng)典常談》里的相關(guān)內(nèi)容，要有整體的認(rèn)知；其次圍繞探究主題查找相關(guān)資料，加以分析整理探究；最后用恰當(dāng)?shù)姆绞桨烟骄拷Y(jié)果呈現(xiàn)出來(lái)。也可以和學(xué)習(xí)小組同學(xué)合作，先各自探究，再進(jìn)行交流，互相補(bǔ)充。33．（2023下·湖北宜昌·八年級(jí)統(tǒng)考期中）詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱：一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱(chēng)意為止。流行的歌謠