新疆維吾爾自治區(qū)2024屆高三二模語文試題（原卷版+解析版）

新疆維吾爾自治區(qū)2024屆高三二模語文試題（原卷版

+解析版）

新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第二次適應(yīng)性檢測

語文

（卷面分值：150分考試時間：150分鐘）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和

答題卡的相應(yīng)位置上。

2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)代木刻對刀味與木味的強調(diào)是其著重闡釋的一個重要特征。其

核心指向是對現(xiàn)實主義審美觀的堅守。無論凹、凸、平、漏四大版種

的創(chuàng)作方式，還是三角刀、斜口刀、圓口刀等工具的使用，以及木刻

家們發(fā)展出的尋求刀味與木味的多種技法，其實質(zhì)都是現(xiàn)實主義審美

觀的外化。一方面追求木刻圖式的秩序感，另一方面尋求將復(fù)雜紋理

融入其中，促成材與質(zhì)對畫面內(nèi)容恰如其分的表現(xiàn)。創(chuàng)作者以刀代筆，

在各類版材中尋找靈感，力求打造細膩、分明、流暢、有力的木刻作

品。（1）O

（2）o黑白木刻中“墨"無濃淡之分，全靠點與線的

疏密聚散構(gòu)成不同色值的灰色，從而創(chuàng)造出其特有的黑白意境。它提

倡汲取水墨韻味，重視色塊沖擊，嘗試將現(xiàn)實主義審美觀風(fēng)格化地表

現(xiàn)出來。木刻家們追求形象與神韻的和諧統(tǒng)一，其中黑白關(guān)系、疏密

節(jié)奏等成為具體的考量維度。他們運用點、線、面編織圖案，以刀筆

深淺彰顯層次，推崇刀法清勁，強調(diào)明暗有序，為黑白木刻的“色彩

表現(xiàn)”創(chuàng)造了更大的空間?？傊纫非笏愕撵`動雋永，也要

突出剛勁鋒利的力量感?！澳?與“木”相得益彰，“黑"與“白”剛?cè)?/p>

并濟，開辟了現(xiàn)實主義木刻創(chuàng)作的審美新內(nèi)涵。

（3）0現(xiàn)實主義的創(chuàng)作者們致力于發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)精

髓，推動蘇州桃花塢、天津楊柳青等地方木刻藝術(shù)的再度興起，讓諸

如“恒版"拱花”等技藝得到傳承，推出了一批色彩艷麗、風(fēng)格獨特

的本土套色木刻佳作。如云南木刻色彩鮮艷、淳樸厚重、溫潤飽滿,

因頗具現(xiàn)實氣息而大放異彩。《十竹齋箋譜》《蘿軒變古箋譜》中的古

代木刻同樣為當(dāng)代創(chuàng)作者所重視，虛實有致、層次分明是他們關(guān)注的

現(xiàn)實主義美學(xué)基因。而唐宋時期的靈動舒暢，元代的質(zhì)樸渾厚，明代

的柔和雋永，皆被視為當(dāng)代現(xiàn)實主義木刻創(chuàng)作的審美底色。除了從傳

統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，對海外藝術(shù)的鏡鑒亦使當(dāng)代現(xiàn)實主義木刻創(chuàng)作轉(zhuǎn)益多

師。當(dāng)代木刻還重視對創(chuàng)作者內(nèi)心感受的呈現(xiàn)，將意象化表達納入現(xiàn)

實主義美學(xué)內(nèi)涵，尋求來自心靈層面的現(xiàn)實追問?？傊?，在廣泛接納

和包容中，當(dāng)代木刻藝術(shù)正在形成新的創(chuàng)作方向。

（摘編自夏羿《刀木之間見精神一一當(dāng)代現(xiàn)實主義木刻美學(xué)探

析》）

材料二：

20世紀30年代，伴隨著中國近現(xiàn)代革命風(fēng)起云涌，魯迅倡導(dǎo)的

新興木刻運動也如火如荼地進行著。從“九一八"事變到抗日戰(zhàn)爭結(jié)

束，木刻版畫作為新興藝術(shù)媒介的突出代表，不僅貫穿了整個戰(zhàn)爭時

期，起到支援抗戰(zhàn)、提振民族精神的作用，同時還以強悍的美學(xué)語言，

成為當(dāng)時極具號召、鼓舞與宣傳作用的堅強戰(zhàn)斗堡壘。1942年延安

文藝座談會之后，新興木刻開始朝著更加貼近大眾審美的方向發(fā)展,

無論畫面敘事還是形象塑造，都強調(diào)一種現(xiàn)實主義質(zhì)地的樸素表達,

體現(xiàn)了解放區(qū)的文藝政策感召下充滿朝氣的美學(xué)轉(zhuǎn)型。在新中國成立

之前的十多年時間里，眾多經(jīng)典木刻版畫構(gòu)筑起一道啟蒙民眾、凝聚

民心的藝術(shù)風(fēng)景線，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

誠如魯迅所言，木刻是中國古已有之的藝術(shù)，它本來就是民間的、

大眾的，雕版工匠嚴格遵照刻制工藝，縱然能刻出纖秀細致的線條,

但由于其復(fù)制印刷原有版式的特點，印出來的畫面缺乏視覺沖擊力，

削弱了藝術(shù)性。這意味著中國木刻版畫若要獨立出來，僅依賴傳統(tǒng)的

刀刻法顯然是遠遠不夠的。木刻之所以要重獲新生、介入時代，其充

分且必要的理由也在于它可以大量印刷、傳播的實用功能，這是其他

畫種所不具備的。假如將木刻藝術(shù)加以改進，便能夠在兼顧美術(shù)作品

圖像魅力的同時，發(fā)揮自身先進的傳播屬性，占據(jù)報紙雜志、街頭墻

面等公共視覺領(lǐng)地。如此一來，那些承載著熾熱革命思想的文字雖然

無法深入大眾的理性認知，卻可以依托木刻版畫“看圖識字”般的實

用功能，將蘊含在圖像中的精神編碼傳達出來，以美的感染力深入心

靈，承擔(dān)起視覺藝術(shù)在思想啟蒙方面的社會職責(zé)。

魯迅敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一“破題"思路，于是開設(shè)木刻講習(xí)班，培

養(yǎng)木刻青年，并在觀念上顛覆木刻刀法的應(yīng)用規(guī)范，提出“以刀代筆”

“單刀直入"放刀直干”等言簡意賅的創(chuàng)作方法論，這就與源自歐洲

的表現(xiàn)主義木刻拉開距離，（4）o以胡一川創(chuàng)作的木刻作

品《到前線去》為例，畫面中那些大開大合、勇猛爽利的布白，都是

刻刀在藝術(shù)家堅定專注的狀態(tài)下有效運用的刻痕。藝術(shù)家似乎根本不

去考慮技法是否精熟，抑或來不及等待提升技巧，就迫不及待地抒發(fā)

胸中激憤，希望作品以最快的速度引發(fā)心靈共鳴，號召和鼓舞全民族

一致抗日。

（摘編自黃洋《刀木碰撞的歷史之聲一一探索藏在新興木刻版畫

中的精神編碼》）

附圖：

（德）珂勒惠支《犧牲》胡一川《到前線去》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到“黑白"水墨”，但材料一是對這種黑

白水墨意境欣賞，材料二則是否定這種黑白水墨的藝術(shù)功能。

B.材料一中指出既要追求木刻圖式的秩序感，又要促成畫面內(nèi)

容恰如其分的表達，這是木刻創(chuàng)作中現(xiàn)實主義審美觀的外化表現(xiàn)。

C.材料一中的蘇州桃花塢、天津楊柳青等色彩艷麗、風(fēng)格獨特

的地方木刻藝術(shù)再度興起，是傳統(tǒng)技藝傳承和本土特色結(jié)合的典范。

D.材料二指出新興木刻從形象塑造到畫面內(nèi)容都強調(diào)樸素反映

現(xiàn)實、摒棄形式追求，這正是啟蒙大眾、凝聚民心的時代需要。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.新興木刻在延安文藝座談會后朝著更加貼近大眾審美的方向

發(fā)展，這種現(xiàn)實主義的表達體現(xiàn)了文藝的時代性。

B.魯迅先生認為嚴格遵照刻制工藝，復(fù)制印刷原有版式，會削

弱作品的藝術(shù)性，所以不能僅依靠傳統(tǒng)的刀刻法。

C.木刻版畫除了自身的圖像魅力外，還具有先進的傳播屬性，

適合在公共視覺領(lǐng)地宣傳，兼具藝術(shù)性和實用性。

D.魯迅先生提出的與歐洲表現(xiàn)主義木刻有所區(qū)別的創(chuàng)作方法論,

有利于發(fā)揮木刻藝術(shù)的感召、鼓舞和宣傳作用。

3.下列論述中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

()

A.木刻版畫以黑白反差產(chǎn)生強烈藝術(shù)效果，通過巧妙構(gòu)圖，以

豐滿密集和蕭疏簡淡等不同風(fēng)格襯托所要表現(xiàn)的主題。(《黑白木刻的

藝術(shù)特點與語言特點》)

B.充分利用手中有限種類的刀具，通過精心地組織排列，創(chuàng)造

出各種豐富的灰色層次，以達到與色彩表現(xiàn)等值的效果。(《刀木之音

——黑白木刻藝術(shù)語言隨想》)

C.木刻版畫有兩條主線：一是物性，包括材質(zhì)技能對語言的意

義性；一是人性，人性左右了表現(xiàn)內(nèi)涵的精神品質(zhì)。(《有一種力量叫

版畫》)

D.四川綿竹木版年畫繼承唐宋時期的畫線傳統(tǒng)和上色技藝，具

有鮮艷明亮、質(zhì)樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了鮮明的民族特色。(《中國

四大年畫》)

4.根據(jù)文章的論證思路，在橫線處填寫的句子不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

()

A.(1)處為：刀味之剛毅、木味之樸拙，共同確立了木刻藝術(shù)

的現(xiàn)實主義基調(diào)

B.(2)處為：創(chuàng)造黑白意境是當(dāng)代木刻著重闡釋的另一特征

C.(3)處為：當(dāng)代木刻藝術(shù)漸趨形成兼容并蓄的創(chuàng)作方向

D.(4)處為：表現(xiàn)出具有哲理意味的美學(xué)氣質(zhì)

5.魯迅先生在《為了忘卻的記念》中說“當(dāng)《北斗》創(chuàng)刊時，

我就想寫一點關(guān)于柔石的文章，然而不能夠，只得選了一幅珂勒惠支

夫人的木刻，名曰《犧牲》，是一個母親悲哀地獻出她兒子去的，算

是只有我一個人心里知道的柔石的記念。"而在《寫于深夜里》一文

中，他寫到：“許多人都明白他已不在人世里，……只有他那雙目失

明的母親，我知道一定還以為她的愛子仍在上海翻譯和校對……”請

結(jié)合材料一、二和課文內(nèi)容，探究魯迅先生選擇《犧牲》這幅木刻的

原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鶯尾

管弦

我對鴦尾的關(guān)注，源于清代詩人高鼎的《村居》：“草長鶯飛二月

天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鶯。"這樣的

詩，分明就是一幅明朗生動的畫兒呀。沉浸在詩畫中，鶯，也早就跳

進了我的腦海。

重即老鷹，紙鶯則泛指風(fēng)箏，是一種紙做的形狀像老鷹的風(fēng)箏。

鶯尾開出的花兒，就很像老鷹的尾，這也是她被稱為鶯尾的原因。她

有白、紫、藍、黃等各色，花瓣常為六瓣，三瓣上長有淺淺淡淡的與

主色調(diào)不一樣的花紋，與沒有花紋的三瓣相間排列著，花兒由此展現(xiàn)

出立體感和層次感。微風(fēng)過處，花瓣兒也有一絲微微的顫動，真像一

只鷹，盈盈欲飛。

我常常在春天的草叢中，目不轉(zhuǎn)睛地注視她。有時，一滴清潤的

露珠尋上花瓣，抖一下，搖一下，又無聲地滑入泥土；有時，一只小

飛蟲撲上莖葉，靜一下，動一下，又張開小翅飛走了。我閉上眼睛,

想象著他們與鶯尾親吻相擁的感覺，是不是透著光與影纏繞交織的歡

愉呢再睜開眼睛，鶯尾也靜悄悄地看著我呢。我迎向她的目光，卻

不敢將她擁入懷中，因為我知道，她有毒。

性味辛、苦、寒的鶯尾，全株都有毒，毒性最大的部分是根莖和

種子，尤其以新鮮的根莖更甚，根莖和花兒的汁液也都有毒，她對每

一類生命都有影響。牛和豬誤食了她，會出現(xiàn)瀉下、嘔吐、消化器官

及肝臟炎癥等。人類服用鶯尾中毒的癥狀則是惡心、嘔吐、腹瀉等，

孕婦可致流產(chǎn)，心、肺、肝、腎、腦功能不全者及妊娠期婦女是必須

禁用鶯尾的。

理所當(dāng)然地，毒尾成了中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》

中的“下品”。中藥上品為君，主養(yǎng)命；下品為佐使，主治病，多毒，

不可久服，但可除寒熱邪氣，破積聚，愈痼疾。鶯尾也確實上能清利

咽喉，下可消積通便，清解熱毒之力頗勝，臨床上多將她用于治療咽

喉腫痛、食積脹滿、便秘等癥，她還具化瘀止痛之功，可以治療跌打

損傷。當(dāng)然，用藥須嚴格掌握劑量。《貴州民間藥草》把劑量控制得

很精確：“成人不能超過一錢，小兒不超過三分。"采摘鶯尾，最好穿

戴專業(yè)防護用具。

這么美，這么毒，卻又這么有用，鴦尾的風(fēng)格便有了孤寂冷峻的

炫目，也讓一些說不清道不明的邪毒懼怕。在古代，她是驅(qū)鬼祛邪的

法寶之一，《神農(nóng)本草經(jīng)》說她主治“蠱毒邪氣，鬼痊諸毒”，“破癥

痕積聚，去水，下三蟲"。中國歷代醫(yī)家陸續(xù)匯集而成的醫(yī)藥學(xué)著作

《名醫(yī)別錄》說她可以“殺鬼魅，療頭?！?。她的治療形式，也比較

奇特，唐代醫(yī)藥學(xué)家陳藏器的《本草拾遺》中有記載：“飛尸游蠱著

喉中，氣欲絕者，鶯尾根削去皮，納喉中，摩病處，令血出為佳。"

把削去皮的鴦尾根，放在喉中病處摩擦至出血，便可取得消除蠱毒邪

氣的效果，也確實是很神奇啊。不過，這種治療方法也是讓人感覺比

較難受的，咽喉部本來嬌嫩，要摩擦至出血，也是很疼痛的，出血后

可能會帶來黏膜潰爛等新的不適，都會增加患者的痛苦。據(jù)說，古人

做這些療法時，都小心翼翼地把持著。他們會選中一處好地方的鴦尾,

穿上特殊的服裝，戴上特殊的手套，輕摘輕放，精心制作，用心地把

她們用到患者身上，唯恐有一絲閃失。這樣謹慎周全的做派，除了防

毒治毒的需要，也飽含著他們對生命的敬畏。

而鶯尾，也沒有辜負古人。在向陽生長的嬌美柔弱中，在如同老

鷹俯身啄食一般的尖銳生猛中，她慢慢衍生出獨特的力量。鶯尾，仿

佛是黑暗中的孤獨舞者，展示出一種近乎掙扎的姿態(tài)，洋溢出新鮮的

活力與動感。這樣想著，我的眼前，似乎有一道金光閃過，荷蘭畫家

文森特?梵高的《鶯尾花》和《插在瓶中的鴦尾花》赫然出現(xiàn)，那掙

動的花朵、濃密的花葉、藍紫色與亞白色的馥郁芬芳、在曠野或瓶中

的傲然盛放，無一不以精彩的形象、鮮明的色彩、細致多變的線條,

迸發(fā)出強烈而深厚的情感，融合在清新和諧與律動激昂的畫面里，飽

綻著永恒的生命力。

這都是大自然賜予我們的愛啊，這樣的愛，已經(jīng)足夠我們保持對

每一個日子的熱烈而長久的渴望與向往。光明，已經(jīng)從黑暗中閃射出

來了，磅礴澄澈，深邃放達。

再一轉(zhuǎn)頭，我與《村居》里那散學(xué)歸來的孩童遙遙相遇，他們小

巧而靈動的身影，奔跑在春風(fēng)里，手中牽著風(fēng)箏的線，任風(fēng)箏飄到最

高最遠。那么多的歡聲笑語，隨著美麗的紙鶯，都飛上了理想的藍天。

看著，想著，我也渴望放風(fēng)箏了。

（選自《湘江文藝》2021年第3期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.作者借助生動的想象，描寫其與鶯尾花親吻相擁而不得的情

景，表現(xiàn)了她的矛盾心理。

B.文中畫橫線的句子選用一系列的動詞精準描寫，意在表現(xiàn)古

人用藥治病時的謹慎態(tài)度。

C.因為鴦尾性味辛、苦、寒，其根、莖、花、種等都有毒，所

以她對每一類生命都有影響。

D.中藥“上品”為君，主養(yǎng)命；“下品"為佐使，主治病。鶯尾

因其多毒，主治病，而為下品。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第六段引用多篇中醫(yī)學(xué)著作以說明鶯尾花驅(qū)鬼祛邪的神

奇功效，增強了說服力。

B.文中作者用荷蘭畫家梵高的畫作與中國藥典中鶯尾的形象作

對比，突出其獨特的力量。

C.文中把鶯尾比喻成“黑暗中的孤獨舞者”，生動形象地表達了

它帶給人們的復(fù)雜感受。

D.文章由《村居》中紙鶯開篇，引發(fā)讀者無限的遐想，結(jié)尾再

回到紙鶯，首尾遙相呼應(yīng)。

8.結(jié)合文本，如何理解“鶯尾的風(fēng)格便有了孤寂冷峻的炫目"

這句話

9.優(yōu)秀的散文“總會給我們一種‘隨性’的審美感受請結(jié)合

本文，談?wù)勀銓@種“隨性"的藝術(shù)特征的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

武德九年七月，頡利自將十萬騎襲武功，遣謀臣執(zhí)失思力入朝以

覘我，因夸說曰：“可汗兵百萬，今至矣！”帝乃與中書令房玄齡、將

軍周范等馳六騎出玄武門，幸渭上，與可汗隔水語。群酋見帝，皆驚，

下馬拜。俄而眾軍至，旗鎧光明，部隊靜嚴，虜大駭。頡利請和，許

之。翌日，刑白馬，與頡利盟便橋上，突厥引還。蕭璃曰：“頡利之

來，諸將多請與戰(zhàn)，陛下不聽，既而虜自退，其策奈何？"帝曰：“突

厥眾而不整，君臣惟利是視，可汗在水西，而酋帥皆來謁我，我醉而

縛之，其勢易甚。又我敕長孫無忌、李靖潛師幽州以須。若大軍躡其

后，伏邀諸前，取之反覆掌耳。然我新即位為國者要在安靜一與虜校

殺傷必多。今仆械卷鎧，啖以玉帛，虜志必驕，驕則亡之端也，故曰

'將欲取之，必固與之璃再拜曰：“非臣愚所逮也！"

（摘編自《新唐書?列傳一百四十》）

材料二：

天下之勢在強弱。有能強者，有不能強者。有能弱者，有不能弱

者。有強而示之以弱者，有弱而示之以強者。能強能弱者王，不能強

不能弱者亡。強而示之以弱者，其兵多旺；弱而示之強者，亦能以全

其國。故秦以虎狼之威，據(jù)關(guān)中金城之固，蠶食諸侯，卒滅六國而并

天下，此能強者也。太王居豳，狄人攻之，事之以皮幣珠玉犬馬而不

得免；去居岐山之下，而從之者如歸市，此能弱者也。突厥頡利寇長

安，飲馬渭水，太宗傾府庫以與之和，而使李靖邀擊，大破之，卒犁

其庭而擒頡利，此強而示之以弱者也。諸葛孔明相先主以取蜀，崎嶇

山谷之間而無歲不出師，以擾關(guān)中，此弱而示之以強者也。晉平吳而

失中原，隋平陳而終江都，此不能強者也。燕以匕首而激秦，息（侯）

以違言而拒楚，此不能弱者也。夫天下無常勢，能用之則弱可以強,

不能用之則強反以為弱，在俯仰之間耳。審強弱之勢，而善用之天下，

庶幾乎可定。

（選自李綱《論天下強弱之勢》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

然我A新B即位C為國者D要在E安靜F一與G虜校H殺傷必多

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（）

A.“幸”是動詞，指帝王到某地，與《阿房宮賦》中“而望幸

焉"的“幸”用法相同。

B.“邀"在文中的意思是“攔截”，這個意思今天依然存在于“邀

功”等少數(shù)詞語中。

C.“犁其庭”指犁平他們的庭院，比喻徹底掃蕩消滅敵人的勢

力，又如“犁庭掃閭”。

D.“違言”指語言不合而失和，這里指息侯因為和楚王言語不

合而與楚國對抗。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.突厥十萬人進犯武功，并夸口說有百萬之多；唐太宗僅以六

騎在渭水邊與頡利會面，卻能使其主動請和。

B.在與突厥頡利的對峙中，為減少戰(zhàn)爭帶來的傷亡，唐太宗選

擇了隱忍不發(fā)，主動示弱以使對方驕傲麻痹。

C.太王遭受狄人侵犯，在以財物侍奉對方而不能幸免的境況下,

帶領(lǐng)百姓遷居到岐山下，這是“能弱”的表現(xiàn)。

D.李綱認為，三國時期諸葛亮之所以能以弱小的國力與曹魏周

旋，是因為正確采取了“弱而示之以強”的策略。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）又我敕長孫無忌、李靖潛師幽州以須。

（2）審強弱之勢，而善用之天下，庶幾乎可定。

14.唐太宗戰(zhàn)勝突厥頡利，有哪些原因？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

感諷五首（其五）

李賀

石根秋水明，石畔秋草瘦。

侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚。

岑中月歸來，蟾光掛空秀。

桂露對仙娥，星星下云逗。

凄涼桅子落，山型①泣清漏。

下有張仲蔚②，披書案將朽。

【注】①整：音wen,器物上的裂紋。這里指山石上的裂縫。

②張仲蔚，東漢隱士，博學(xué)有文才，好作詩賦，而窮困不堪，所居之

處蓬蒿沒人。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.一、二句寫山石，突出的卻是秋水澄明、秋草枯黃的景物特

征，色調(diào)明麗。

B.第三句以一個“侵”字寫野竹香味滲入衣袖，使靜態(tài)的竹林富

有了動態(tài)美。

C.三、四句寫竹，以下四句寫月，視線由低到高，調(diào)動多種感

官，變化莫測。

D.“案將朽”三字極沉痛，詩人以張仲蔚自況，說自己書案將

朽卻一事無成。

16.“凄涼桅子落，山整泣清漏"與《李憑箜篌引》中“昆山玉

碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”有異曲同工之妙，請比較兩者的異同。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷《屈原列傳》中，“"一句以蟬為喻，表

明屈原遠離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“”一句以日月為喻，

頌揚屈原志趣的高潔。

（2）周邦彥的《蘇幕遮》中，得王維《使至塞上》“大漠孤煙直，

長河落日圓”構(gòu)圖精髓的句子是“,

（3）古人寫思鄉(xiāng)懷人的作品中常常運用“對寫法”，以增強感情

表達的力量，如白居易《邯鄲冬至夜思家》中的“想得家中夜深坐,

還應(yīng)說著遠行人"，又如“,"等。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一九七五年二三月間，一個平平常常的日子，細蒙蒙的雨絲夾著

一星半點的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著。時令已快到驚蟄，雪

當(dāng)然再不會存留，往往還沒等落地，就已經(jīng)消失得To黃

土高原嚴寒而漫長的冬天看來就要過去，但那真正溫暖的春天還遠遠

地沒有到來。

在這樣雨雪交加的日子里，如果沒有什么緊要事，人們寧愿一整

天o因此，縣城的大街小巷倒也比平時少了許多嘈雜。街

巷背陰的地方，冬天殘留的積雪和冰溜子正在雨點的敲擊下蝕化，石

板街上到處都漫流著骯臟的污水。風(fēng)依然是寒冷的。空蕩蕩的街道上,

有時會偶爾走過來一個鄉(xiāng)下人，破氈帽護著腦門兒，胳膊上挽一筐子

土豆或蘿卜，有氣無力地呼喚著買主。唉，城市在這樣的日子里完全

喪失了生氣，變得沒有一點可愛之處了。

只有在半山腰縣立高中的大院壩里，此刻卻自有一番熱鬧景象。

午坂鈴聲剛剛響過，從一排排高低錯落的石窯洞里，就跑出來了一群

一伙的男男女女。他們把碗筷敲得震天價響，踏泥帶水、叫叫嚷嚷地

跑過院壩，向南面總務(wù)處那一排窯洞的墻根下蜂擁而去。偌大一個院

子，霎時就被這紛亂的人群踩踏成了一片爛泥灘。與此同時，那些家

在本城的走讀生們，也正三三兩兩涌出東面學(xué)校的大門。他們撐著雨

傘，一路說說笑笑，通過一段早年間用橫石片插起的長長的下坡路,

不多時便紛紛消失在城市的大街小巷中。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)成語。

19.文中有三個重疊詞語“平平常常、男男女女、叫叫嚷嚷”，

說說它們和“平常、男女、叫嚷"相比，語意上各自有什么不同。

（二）語言文字運用n（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

螢火蟲又名夜光、流螢、宵燭等，古人認為它們生于腐草之間，

卻“（）”，有自力更生的精神?！稌x書?車胤傳》記載：“胤恭勤

不倦，……夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。"車胤囊螢

夜讀，所以后人也把書房稱“螢窗”。

①?因為它有專門的發(fā)光細胞，里面有熒光素和熒光

素酶兩種物質(zhì)。其中，熒光素在熒光素酶催化下，從激發(fā)態(tài)回到基態(tài)

時釋放光子發(fā)光，這個反應(yīng)中的能量95%都轉(zhuǎn)化成光，只有極少部分

用于發(fā)出熱量，所以當(dāng)螢火蟲停在我們的手上時，我們不會被螢火蟲

的光燙到，它發(fā)出來的光也被稱為“冷光"。

螢火蟲發(fā)光有兩個目的：一方面是為了發(fā)信號，通過一閃一閃不

同節(jié)律的“光語”，來傳達相互之間的求偶信號；②,蜥

蜴誤食螢火蟲會死亡，證明螢火蟲發(fā)光還有警告其他生物的作用。

螢火蟲也是生態(tài)環(huán)境的指示種。凡是有螢火蟲種群分布的地區(qū)，

③o水質(zhì)污染，植被破壞則會嚴重制約螢火蟲的生存和繁

殖。最近幾十年，隨著城市化進程的加快，農(nóng)藥化肥濫用，導(dǎo)致螢火

蟲的生存環(huán)境受到影響，很多地方已難覓其蹤影。為保護“夏夜精靈”,

呼吁大家行動起來，從身邊的點點滴滴做起，選擇低碳出行，發(fā)展清

潔能源，加強自然保護區(qū)的建設(shè)和管理，還“夏夜精靈”一個美好的

家園。

20.下列句子中的“大家"和"呼吁大家行動起來”中的“大家”,

意義相同的一項是（）

A.汝是大家子，仕宦于臺閣。

B.王先生是法律方面的大家。

C.時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于大家的表現(xiàn)。

D.在這難忘時刻，讓我們?yōu)榇蠹夜餐b遠的故鄉(xiāng)舉杯。

21.文中（）處填寫最恰當(dāng)?shù)膬删涔旁娛牵ǎ?/p>

A.學(xué)向勤中得,螢窗萬卷書。（《勤學(xué)》宋?汪洙）

B.雖緣草成質(zhì),不借月為光。（《螢火》清?趙執(zhí)信）

C.逢君拾光彩,不吝此生輕。（《詠螢》南朝?蕭繹）

D.雨打燈難滅,風(fēng)吹色更明。（《詠螢火》唐?李白）

22.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀n《鶯尾》說：“這都是大自然賜予我們的愛

啊，這樣的愛，已經(jīng)足夠我們保持對每一個日子的熱烈而長久的渴望

與向往。”是的，不止小小的鶯尾花，“大自然賜予我們的愛"豐富而

深厚，也足夠令我們對生活保持“熱烈而長久的渴望與向往”。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得搬用本試卷中的材料；不得泄露個人信息；不少于

800字。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第二次適應(yīng)性檢測

語文

（卷面分值：150分考試時間：150分鐘）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和

答題卡的相應(yīng)位置上。

2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)代木刻對刀味與木味的強調(diào)是其著重闡釋的一個重要特征。其

核心指向是對現(xiàn)實主義審美觀的堅守。無論凹、凸、平、漏四大版種

的創(chuàng)作方式，還是三角刀、斜口刀、圓口刀等工具的使用，以及木刻

家們發(fā)展出的尋求刀味與木味的多種技法，其實質(zhì)都是現(xiàn)實主義審美

觀的外化。一方面追求木刻圖式的秩序感，另一方面尋求將復(fù)雜紋理

融入其中，促成材與質(zhì)對畫面內(nèi)容恰如其分的表現(xiàn)。創(chuàng)作者以刀代筆,

在各類版材中尋找靈感，力求打造細膩、分明、流暢、有力的木刻作

品。（1）O

（2）o黑白木刻中“墨"無濃淡之分，全靠點與線的

疏密聚散構(gòu)成不同色值的灰色，從而創(chuàng)造出其特有的黑白意境。它提

倡汲取水墨韻味，重視色塊沖擊，嘗試將現(xiàn)實主義審美觀風(fēng)格化地表

現(xiàn)出來。木刻家們追求形象與神韻的和諧統(tǒng)一，其中黑白關(guān)系、疏密

節(jié)奏等成為具體的考量維度。他們運用點、線、面編織圖案，以刀筆

深淺彰顯層次，推崇刀法清勁，強調(diào)明暗有序，為黑白木刻的“色彩

表現(xiàn)”創(chuàng)造了更大的空間?？傊?，既要追求水墨般的靈動雋永，也要

突出剛勁鋒利的力量感。“墨"與“木”相得益彰，“黑”與“白”剛?cè)?/p>

并濟，開辟了現(xiàn)實主義木刻創(chuàng)作的審美新內(nèi)涵。

（3）o現(xiàn)實主義的創(chuàng)作者們致力于發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)精

髓，推動蘇州桃花塢、天津楊柳青等地方木刻藝術(shù)的再度興起，讓諸

如“恒版"拱花”等技藝得到傳承，推出了一批色彩艷麗、風(fēng)格獨特

的本土套色木刻佳作。如云南木刻色彩鮮艷、淳樸厚重、溫潤飽滿,

因頗具現(xiàn)實氣息而大放異彩。《十竹齋箋譜》《蘿軒變古箋譜》中的古

代木刻同樣為當(dāng)代創(chuàng)作者所重視，虛實有致、層次分明是他們關(guān)注的

現(xiàn)實主義美學(xué)基因。而唐宋時期的靈動舒暢，元代的質(zhì)樸渾厚，明代

的柔和雋永，皆被視為當(dāng)代現(xiàn)實主義木刻創(chuàng)作的審美底色。除了從傳

統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，對海外藝術(shù)的鏡鑒亦使當(dāng)代現(xiàn)實主義木刻創(chuàng)作轉(zhuǎn)益多

師。當(dāng)代木刻還重視對創(chuàng)作者內(nèi)心感受的呈現(xiàn)，將意象化表達納入現(xiàn)

實主義美學(xué)內(nèi)涵，尋求來自心靈層面的現(xiàn)實追問?？傊?，在廣泛接納

和包容中，當(dāng)代木刻藝術(shù)正在形成新的創(chuàng)作方向。

（摘編自夏羿《刀木之間見精神一一當(dāng)代現(xiàn)實主義木刻美學(xué)探

析》）

材料二：

20世紀30年代，伴隨著中國近現(xiàn)代革命風(fēng)起云涌，魯迅倡導(dǎo)的

新興木刻運動也如火如荼地進行著。從“九一八”事變到抗日戰(zhàn)爭結(jié)

束，木刻版畫作為新興藝術(shù)媒介的突出代表，不僅貫穿了整個戰(zhàn)爭時

期，起到支援抗戰(zhàn)、提振民族精神的作用，同時還以強悍的美學(xué)語言，

成為當(dāng)時極具號召、鼓舞與宣傳作用的堅強戰(zhàn)斗堡壘。1942年延安

文藝座談會之后，新興木刻開始朝著更加貼近大眾審美的方向發(fā)展,

無論畫面敘事還是形象塑造，都強調(diào)一種現(xiàn)實主義質(zhì)地的樸素表達,

體現(xiàn)了解放區(qū)的文藝政策感召下充滿朝氣的美學(xué)轉(zhuǎn)型。在新中國成立

之前的十多年時間里，眾多經(jīng)典木刻版畫構(gòu)筑起一道啟蒙民眾、凝聚

民心的藝術(shù)風(fēng)景線，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

誠如魯迅所言，木刻是中國古已有之的藝術(shù)，它本來就是民間的、

大眾的，雕版工匠嚴格遵照刻制工藝，縱然能刻出纖秀細致的線條,

但由于其復(fù)制印刷原有版式的特點，印出來的畫面缺乏視覺沖擊力，

削弱了藝術(shù)性。這意味著中國木刻版畫若要獨立出來，僅依賴傳統(tǒng)的

刀刻法顯然是遠遠不夠的。木刻之所以要重獲新生、介入時代，其充

分且必要的理由也在于它可以大量印刷、傳播的實用功能，這是其他

畫種所不具備的。假如將木刻藝術(shù)加以改進，便能夠在兼顧美術(shù)作品

圖像魅力的同時，發(fā)揮自身先進的傳播屬性，占據(jù)報紙雜志、街頭墻

面等公共視覺領(lǐng)地。如此一來，那些承載著熾熱革命思想的文字雖然

無法深入大眾的理性認知，卻可以依托木刻版畫“看圖識字”般的實

用功能，將蘊含在圖像中的精神編碼傳達出來，以美的感染力深入心

靈，承擔(dān)起視覺藝術(shù)在思想啟蒙方面的社會職責(zé)。

魯迅敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一“破題"思路，于是開設(shè)木刻講習(xí)班，培

養(yǎng)木刻青年，并在觀念上顛覆木刻刀法的應(yīng)用規(guī)范，提出“以刀代筆”

“單刀直入"放刀直干”等言簡意賅的創(chuàng)作方法論，這就與源自歐洲

的表現(xiàn)主義木刻拉開距離，（4）o以胡一川創(chuàng)作的木刻作

品《到前線去》為例，畫面中那些大開大合、勇猛爽利的布白，都是

刻刀在藝術(shù)家堅定專注的狀態(tài)下有效運用的刻痕。藝術(shù)家似乎根本不

去考慮技法是否精熟，抑或來不及等待提升技巧，就迫不及待地抒發(fā)

胸中激憤，希望作品以最快的速度引發(fā)心靈共鳴，號召和鼓舞全民族

一致抗日。

（摘編自黃洋《刀木碰撞的歷史之聲一一探索藏在新興木刻版畫

中的精神編碼》）

附圖：

（德）珂勒惠支《犧牲》胡一川《到前線去》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到“黑白"水墨”，但材料一是對這種黑

白水墨意境的欣賞，材料二則是否定這種黑白水墨的藝術(shù)功能。

B.材料一中指出既要追求木刻圖式的秩序感，又要促成畫面內(nèi)

容恰如其分的表達，這是木刻創(chuàng)作中現(xiàn)實主義審美觀的外化表現(xiàn)。

C.材料一中的蘇州桃花塢、天津楊柳青等色彩艷麗、風(fēng)格獨特

的地方木刻藝術(shù)再度興起，是傳統(tǒng)技藝傳承和本土特色結(jié)合的典范。

D.材料二指出新興木刻從形象塑造到畫面內(nèi)容都強調(diào)樸素反映

現(xiàn)實、摒棄形式追求，這正是啟蒙大眾、凝聚民心的時代需要。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.新興木刻在延安文藝座談會后朝著更加貼近大眾審美的方向

發(fā)展，這種現(xiàn)實主義的表達體現(xiàn)了文藝的時代性。

B.魯迅先生認為嚴格遵照刻制工藝，復(fù)制印刷原有版式，會削

弱作品的藝術(shù)性，所以不能僅依靠傳統(tǒng)的刀刻法。

C.木刻版畫除了自身的圖像魅力外，還具有先進的傳播屬性，

適合在公共視覺領(lǐng)地宣傳，兼具藝術(shù)性和實用性。

D.魯迅先生提出的與歐洲表現(xiàn)主義木刻有所區(qū)別的創(chuàng)作方法論,

有利于發(fā)揮木刻藝術(shù)的感召、鼓舞和宣傳作用。

3.下列論述中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

()

A.木刻版畫以黑白反差產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果，通過巧妙構(gòu)圖，

以豐滿密集和蕭疏簡淡等不同風(fēng)格襯托所要表現(xiàn)的主題。(《黑白木刻

的藝術(shù)特點與語言特點》)

B.充分利用手中有限種類的刀具，通過精心地組織排列，創(chuàng)造

出各種豐富的灰色層次，以達到與色彩表現(xiàn)等值的效果。(《刀木之音

——黑白木刻藝術(shù)語言隨想》)

C.木刻版畫有兩條主線：一是物性，包括材質(zhì)技能對語言的意

義性；一是人性，人性左右了表現(xiàn)內(nèi)涵的精神品質(zhì)。(《有一種力量叫

版畫》)

D.四川綿竹木版年畫繼承唐宋時期的畫線傳統(tǒng)和上色技藝，具

有鮮艷明亮、質(zhì)樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了鮮明的民族特色。(《中國

四大年畫》)

4.根據(jù)文章的論證思路，在橫線處填寫的句子不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

()

A.(1)處為：刀味之剛毅、木味之樸拙，共同確立了木刻藝術(shù)

的現(xiàn)實主義基調(diào)

B.(2)處為：創(chuàng)造黑白意境是當(dāng)代木刻著重闡釋的另一特征

C.(3)處為：當(dāng)代木刻藝術(shù)漸趨形成兼容并蓄的創(chuàng)作方向

D.(4)處為：表現(xiàn)出具有哲理意味的美學(xué)氣質(zhì)

5.魯迅先生在《為了忘卻的記念》中說“當(dāng)《北斗》創(chuàng)刊時，

我就想寫一點關(guān)于柔石的文章，然而不能夠，只得選了一幅珂勒惠支

夫人的木刻，名曰《犧牲》，是一個母親悲哀地獻出她兒子去的，算

是只有我一個人心里知道的柔石的記念。"而在《寫于深夜里》一文

中，他寫到：“許多人都明白他已不在人世里，……只有他那雙目失

明的母親，我知道一定還以為她的愛子仍在上海翻譯和校對……”請

結(jié)合材料一、二和課文內(nèi)容，探究魯迅先生選擇《犧牲》這幅木刻的

原因。

【答案】1.B2.B

3.C4,D

5.①《犧牲》中用粗獷的線條和黑白明暗的強烈對比，刻畫了

一位母親飽含痛苦地將自己的孩子奉獻出去的情景，令人震撼。②魯

迅借助木刻版畫“看圖識字"般的實用功能，將柔石等“左聯(lián)”烈士

及其親人的奉獻與犧牲精神蘊含其中，以達到思想啟蒙的社會目的。

③魯迅先生借《犧牲》不僅抒發(fā)自己胸中的激憤，還以剛勁鋒利、言

簡意賅、極具視覺沖擊力的木刻作品引發(fā)讀者的心靈共鳴。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“否定這種黑白水墨的藝術(shù)功能"錯，原文為“削弱了藝術(shù)性”，

可見材料二否定的是印刷功能對木刻藝術(shù)性的削弱。

C.“色彩艷麗、風(fēng)格獨特的地方木刻藝術(shù)"移花接木,“色彩艷麗、

風(fēng)格獨特”是修飾“本土套色木刻佳作"的，而非形容“地方木刻藝

術(shù)”。

D.“摒棄形式追求"曲解文意，從原文看新興木刻藝術(shù)強調(diào)反映

現(xiàn)實、通俗易懂，只是美學(xué)風(fēng)格的變化，并不等于“摒棄”形式追求。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析能力。

B.“魯迅先生認為……不能僅依靠傳統(tǒng)的刀刻法"張冠李戴，“不

能僅依靠傳統(tǒng)的刀刻法”是作者的觀點，而非魯迅先生的觀點。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.木刻版畫的兩條主線的“另一條"人性左右了表現(xiàn)內(nèi)涵的精神

品質(zhì)”，與材料一“當(dāng)代木刻還重視對創(chuàng)作者內(nèi)心感受的呈現(xiàn)"的美學(xué)

觀點不一致。

故選C。

"題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路，分析文章內(nèi)容的能力。

A.此處前面講的是“當(dāng)代木刻對刀味與木味的強調(diào)是其著重闡釋

的一個重要特征”“木刻家們發(fā)展出的尋求刀味與木味的多種技法”,

此處為總結(jié)句，“共同確立了木刻藝術(shù)的現(xiàn)實主義基調(diào)”與此處內(nèi)容

相符。

B.此句為第二段總領(lǐng)句，后面上講的是木刻中的“黑"與“白”；

句式上與第一段“當(dāng)代木刻對刀味與木味的強調(diào)是其著重闡釋的一個

重要特征"照應(yīng)，可用“另一特征”這種表達。此項符合要求。

C.此句為第三段總領(lǐng)句，后面講的是“除了從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分,

對海外藝術(shù)的鏡鑒亦使當(dāng)代現(xiàn)實主義木刻創(chuàng)作轉(zhuǎn)益多師"在廣泛接納

和包容中，當(dāng)代木刻藝術(shù)正在形成新的創(chuàng)作方向“，可見是說中國木

版畫在吸收傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒海外藝術(shù)，形成了自己的特點。此項符

合要求。

D.前面介紹了魯迅的創(chuàng)作手法，“這就與源自歐洲的表現(xiàn)主義木

刻拉開距離”，后面應(yīng)該是說形成了具有中國氣派的、民族化的現(xiàn)代

版畫藝術(shù)語匯。此項表述與語境不合。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。

①《犧牲》是木刻《戰(zhàn)爭》七幅中之一，刻畫了一位母親含悲讓

她的兒子去做無謂的犧牲。這時正值歐洲大戰(zhàn)，她的兩個幼子都死在

戰(zhàn)線上。從藝術(shù)手法上看，《犧牲》刻畫了一位母親飽含痛苦地將自

己的孩子奉獻出去的情景，畫面中間是一位母親忍受了痛苦將手中的

嬰兒獻出去，母子兩個的背景是大片的黑色，黑色的邊緣又有白色的

光暈，線條粗獷，運用黑白明暗的對比，有著震撼人心的效果。

②魯迅先生選擇《犧牲》這幅木刻的原因。當(dāng)時正值左聯(lián)五烈士

犧牲之時，魯迅要選擇能夠表達自己悲憤心情和鞭撻黑暗社會、啟迪

民眾思想的藝術(shù)作品含蓄地表達自己的復(fù)雜情感，而木刻有著獨特的

審美價值和思想啟蒙價值，“假如將木刻藝術(shù)加以改進，便能夠在兼

顧美術(shù)作品圖像魅力的同時，發(fā)揮自身先進的傳播屬性，占據(jù)報紙雜

志、街頭墻面等公共視覺領(lǐng)地。如此一來，那些承載著熾熱革命思想

的文字雖然無法深入大眾的理性認知，卻可以依托木刻版畫'看圖識

字'般的實用功能，將蘊含在圖像中的精神編碼傳達出來，以美的感

染力深入心靈，承擔(dān)起視覺藝術(shù)在思想啟蒙方面的社會職責(zé)”，魯迅

借助木刻版畫“看圖識字"般的實用功能，將柔石等“左聯(lián)”烈士及

其親人的奉獻與犧牲精神蘊含其中，以達到思想啟蒙的社會目的。

③這幅版畫的發(fā)表在魯迅而言，意義非常。因為它是對不久前遇

害的柔石等進步青年的“無言的紀念"。柔石的犧牲讓魯迅非常震驚

和悲痛，因為這個極具才華和熱情的年輕人，不僅是魯迅的追隨者,

更是“左聯(lián)”斗爭中值得信賴的戰(zhàn)友。因為魯迅對于柔石等進步青年

所寄與的希望以及對于他們犧牲的震悼，《犧牲》中交織著因深沉的

愛被剝奪而生出的壓抑和悲哀，無疑最能詮釋魯迅當(dāng)時的復(fù)雜心理。

魯迅先生借《犧牲》不僅抒發(fā)自己胸中的激憤，還以剛勁鋒利、言簡

意賅、極具視覺沖擊力的木刻作品引發(fā)讀者的心靈共鳴。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鶯尾

管弦

我對鴦尾的關(guān)注，源于清代詩人高鼎的《村居》：“草長鶯飛二月

天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鴦。"這樣的

詩，分明就是一幅明朗生動的畫兒呀。沉浸在詩畫中，鶯，也早就跳

進了我的腦海。

鶯即老鷹，紙鴦則泛指風(fēng)箏，是一種紙做的形狀像老鷹的風(fēng)箏。

鴦尾開出的花兒，就很像老鷹的尾，這也是她被稱為鶯尾的原因。她

有白、紫、藍、黃等各色，花瓣常為六瓣，三瓣上長有淺淺淡淡的與

主色調(diào)不一樣的花紋，與沒有花紋的三瓣相間排列著，花兒由此展現(xiàn)

出立體感和層次感。微風(fēng)過處，花瓣兒也有一絲微微的顫動，真像一

只鷹，盈盈欲飛。

我常常在春天的草叢中，目不轉(zhuǎn)睛地注視她。有時，一滴清潤的

露珠尋上花瓣，抖一下，搖一下，又無聲地滑入泥土；有時，一只小

飛蟲撲上莖葉，靜一下，動一下，又張開小翅飛走了。我閉上眼睛，

想象著他們與鶯尾親吻相擁的感覺，是不是透著光與影纏繞交織的歡

愉呢再睜開眼睛，鶯尾也靜悄悄地看著我呢。我迎向她的目光，卻

不敢將她擁入懷中，因為我知道，她有毒。

性味辛、苦、寒的鴦尾，全株都有毒，毒性最大的部分是根莖和

種子，尤其以新鮮的根莖更甚，根莖和花兒的汁液也都有毒，她對每

一類生命都有影響。牛和豬誤食了她，會出現(xiàn)瀉下、嘔吐、消化器官

及肝臟炎癥等。人類服用鶯尾中毒的癥狀則是惡心、嘔吐、腹瀉等，

孕婦可致流產(chǎn)，心、肺、肝、腎、腦功能不全者及妊娠期婦女是必須

禁用鶯尾的。

理所當(dāng)然地，鶯尾成了中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》

中的“下品”。中藥上品為君，主養(yǎng)命；下品為佐使，主治病，多毒，

不可久服，但可除寒熱邪氣，破積聚，愈痼疾。鶯尾也確實上能清利

咽喉，下可消積通便，清解熱毒之力頗勝，臨床上多將她用于治療咽

喉腫痛、食積脹滿、便秘等癥，她還具化瘀止痛之功，可以治療跌打

損傷。當(dāng)然，用藥須嚴格掌握劑量?！顿F州民間藥草》把劑量控制得

很精確：“成人不能超過一錢，小兒不超過三分。"采摘鶯尾，最好穿

戴專業(yè)防護用具。

這么美，這么毒，卻又這么有用，鶯尾的風(fēng)格便有了孤寂冷峻的

炫目，也讓一些說不清道不明的邪毒懼怕。在古代，她是驅(qū)鬼祛邪的

法寶之一，《神農(nóng)本草經(jīng)》說她主治“蠱毒邪氣，鬼莊諸毒”，“破癥

痕積聚，去水，下三蟲"。中國歷代醫(yī)家陸續(xù)匯集而成的醫(yī)藥學(xué)著作

《名醫(yī)別錄》說她可以“殺鬼魅，療頭?！?。她的治療形式，也比較

奇特，唐代醫(yī)藥學(xué)家陳藏器的《本草拾遺》中有記載：“飛尸游蠱著

喉中，氣欲絕者，鶯尾根削去皮，納喉中，摩病處，令血出為佳。"

把削去皮的鴦尾根，放在喉中病處摩擦至出血，便可取得消除蠱毒邪

氣的效果，也確實是很神奇啊。不過，這種治療方法也是讓人感覺比

較難受的，咽喉部本來嬌嫩，要摩擦至出血，也是很疼痛的，出血后

可能會帶來黏膜潰爛等新的不適，都會增加患者的痛苦。據(jù)說，古人

做這些療法時，都小心翼翼地把持著。他們會選中一處好地方的鴦尾,

穿上特殊的服裝，戴上特殊的手套，輕摘輕放，精心制作，用心地把

她們用到患者身上，唯恐有一絲閃失。這樣謹慎周全的做派，除了防

毒治毒的需要，也飽含著他們對生命的敬畏。

而鶯尾，也沒有辜負古人。在向陽生長的嬌美柔弱中，在如同老

鷹俯身啄食一般的尖銳生猛中，她慢慢衍生出獨特的力量。鶯尾，仿

佛是黑暗中的孤獨舞者，展示出一種近乎掙扎的姿態(tài)，洋溢出新鮮的

活力與動感。這樣想著，我的眼前，似乎有一道金光閃過，荷蘭畫家

文森特?梵高的《鶯尾花》和《插在瓶中的鶯尾花》赫然出現(xiàn)，那掙

動的花朵、濃密的花葉、藍紫色與亞白色的馥郁芬芳、在曠野或瓶中

的傲然盛放，無一不以精彩的形象、鮮明的色彩、細致多變的線條,

迸發(fā)出強烈而深厚的情感，融合在清新和諧與律動激昂的畫面里，飽

綻著永恒的生命力。

這都是大自然賜予我們的愛啊，這樣的愛，已經(jīng)足夠我們保持對

每一個日子的熱烈而長久的渴望與向往。光明，已經(jīng)從黑暗中閃射出

來了，磅礴澄澈，深邃放達。

再一轉(zhuǎn)頭，我與《村居》里那散學(xué)歸來的孩童遙遙相遇，他們小

巧而靈動的身影，奔跑在春風(fēng)里，手中牽著風(fēng)箏的線，任風(fēng)箏飄到最

高最遠。那么多的歡聲笑語，隨著美麗的紙鴦，都飛上了理想的藍天。

看著，想著，我也渴望放風(fēng)箏了。

（選自《湘江文藝》2021年第3期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.作者借助生動的想象，描寫其與鶯尾花親吻相擁而不得的情

景，表現(xiàn)了她的矛盾心理。

B.文中畫橫線的句子選用一系列的動詞精準描寫，意在表現(xiàn)古

人用藥治病時的謹慎態(tài)度。

C.因為鶯尾性味辛、苦、寒，其根、莖、花、種等都有毒，所

以她對每一類生命都有影響。

D.中藥“上品”為君，主養(yǎng)命；“下品”為佐使，主治病。鴦尾

因其多毒，主治病，而為下品。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第六段引用多篇中醫(yī)學(xué)著作以說明鶯尾花驅(qū)鬼祛邪的神

奇功效，增強了說服力。

B.文中作者用荷蘭畫家梵高的畫作與中國藥典中鴦尾的形象作

對比，突出其獨特的力量。

C.文中把鶯尾比喻成“黑暗中的孤獨舞者”，生動形象地表達了

它帶給人們的復(fù)雜感受。

D.文章由《村居》中的紙鶯開篇，引發(fā)讀者無限的遐想，結(jié)尾

再回到紙鶯，首尾遙相呼應(yīng)。

8.結(jié)合文本，如何理解“鶯尾的風(fēng)格便有了孤寂冷峻的炫目"

這句話

9.優(yōu)秀的散文“總會給我們一種‘隨性’的審美感受二請結(jié)合

本文，談?wù)勀銓@種“隨性”的藝術(shù)特征的理解。

【答案】6.D7.B

8.①“孤寂冷峻”，是說鶯尾毒性大，導(dǎo)致大家不敢接近，使其

看似孤獨寂寞?！办拍俊?，突出了鶯尾外形美麗，多姿多彩，同時又可

驅(qū)毒辟邪，具有很大藥用價值。

②兩者看似矛盾，實則統(tǒng)一，共同構(gòu)成了鶯尾的完整風(fēng)格。

9.①“隨性”，即作家看似隨心所欲、漫不經(jīng)心娓娓道來：作者

由紙鴦聯(lián)想到鶯、鶯尾，詳細介紹了鶯尾花的外在形象、特點效用及

其獨特的生命力量，最后以對神奇的大自然之愛激發(fā)人們對理想的渴

望和向往，聯(lián)想豐富，轉(zhuǎn)接靈活。

②這種“隨性”雖看似不見經(jīng)營的痕跡，卻有渾然天成的境界：

全文以作者的情感變化為線索貫穿始終，由起初對鶯尾花形象的歡喜

贊美，到了解其特性后的畏懼，再到因其具有神奇功效而生發(fā)的敬畏

景仰，最后寫自己將愛轉(zhuǎn)化為對理想人格和美好精神的向往渴望，實

現(xiàn)了愛的主題升華，富有內(nèi)蘊，引人入勝。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“描寫其與鴦尾花親吻相擁而不得的情景”錯誤。根據(jù)原文“我

閉上眼睛，想象著他們與鶯尾親吻相擁的感覺，是不是透著光與影纏

繞交織的歡愉呢”，可知文中借助生動的想象描寫的是“露珠和小飛

蟲”與鴦尾花親吻相擁的情景。選項說法屬于張冠李戴。

B.“意在表現(xiàn)古人用藥治病時的謹慎態(tài)度"錯誤。根據(jù)原文“這

樣謹慎周全的做派，除了防毒治毒的需要，也飽含著他們對生命的敬

畏“，可知畫線句中的動作描寫不僅表現(xiàn)古人用藥治病時的謹慎態(tài)度,

也飽含著用藥治病者對生命的敬畏態(tài)度。

C.“因為……所以她對每一類生命都有影響"錯誤。根據(jù)原文“性

味辛、苦、寒的鶯尾，全株都有毒，毒性最大的部分是根莖和種子,

尤其以新鮮的根莖更甚，根莖和花兒的汁液也都有毒，她對每一類生

命都有影響“，可知鶯尾對每一類生命都有影響和性味辛、苦、寒，

其根、莖、花、種等都有毒都是鶯尾的特征，它們之間是并列關(guān)系，

而不是因果關(guān)系。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“作對比"錯誤。根據(jù)原文“鶯尾，仿佛是黑暗中的孤獨舞者，

展示出一種近乎掙扎的姿態(tài)，洋溢出新鮮的活力與動感。這樣想著,

我的眼前，似乎有一道金光閃過，荷蘭畫家文森特?梵高的《鴦尾花》

和《插在瓶中的鶯尾花》赫然出現(xiàn)……迸發(fā)出強烈而深厚的情感，融

合在清新和諧與律動激昂的畫面里，飽綻著永恒的生命力”，可知作

者因鴦尾充滿活力和動感，而聯(lián)想到梵高畫作中的鶯尾花，贊美了鶯

尾花的永恒生命力。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝

術(shù)的能力。

根據(jù)原文“這么美，這么毒，卻又這么有用，鶯尾的風(fēng)格便有了

孤寂冷峻的炫目”，可知鴦尾“孤寂冷峻的炫目”與其“美"毒””有

用"有關(guān)?！肮录爬渚笔侵钙湟颉岸尽倍陋毤拍弧办拍俊笔侵钙湟?/p>

“美”的外形、“有用”的價值而備受喜愛和敬畏。兩者體現(xiàn)了鴦尾的

“外在"和“內(nèi)在”的特征，共同構(gòu)成了鶯尾的完整風(fēng)格。

根據(jù)原文“我迎向她的目光，卻不敢將她擁入懷中，因為我知道，

她有毒”，可知鶯尾毒性大，導(dǎo)致大家與她相擁而不得，表現(xiàn)了她的

孤寂冷峻。

根據(jù)原文“她有白、紫、藍、黃等各色，花瓣常為六瓣，三瓣上

長有淺淺淡淡的與主色調(diào)不一樣的花紋，與沒有花紋的三瓣相間排列

著，花兒由此展現(xiàn)出立體感和層次感。微風(fēng)過處，花瓣兒也有一絲微

微的顫動，真像一只鷹，盈盈欲飛”，可知鴦尾花色彩斑斕，造型獨

特，富有立體感和層次感，外形美麗"炫目”。

根據(jù)原文“鶯尾也確實上能清利咽喉，下可消積通便，清解熱毒

之力頗勝，臨床上多將她用于治療咽喉腫痛、食積脹滿、便秘等癥,

她還具化瘀止痛之功，可以治療跌打損傷”“也讓一些說不清道不明

的邪毒懼怕。在古代，她是驅(qū)鬼祛邪的法寶之一，《神農(nóng)本草經(jīng)》說

她主治'蠱毒邪氣，鬼痊諸毒'，'破癥痕積聚，去水，下三蟲'"，可

知鶯尾清利咽喉，消積通便，清解熱毒，具有很大的藥用價值，也是

驅(qū)鬼祛邪的法寶。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

根據(jù)題干“優(yōu)秀的散文'總會給我們一種‘隨性’的審美感受'”，

可知“隨性"的藝術(shù)特征是指散文形散神聚的特點。

從“形”的角度分析，聯(lián)想豐富，轉(zhuǎn)接靈活。文章由《村居》中

的紙鴦開篇，引發(fā)讀者無限的遐想，''鶯，也早就跳進了我的腦?！?

“鶯尾開出的花兒，就很像老鷹的尾，這也是她被稱為鶯尾的原因”，

由紙鶯聯(lián)想到鶯、鶯尾，結(jié)尾再回到紙鶯，首尾遙相呼應(yīng)。第二段從

鶯尾花的顏色、花瓣、外形，詳寫鶯尾花的極具立體感和層次感的外

在形象。第四段介紹了鶯尾性味辛、苦、寒，其根、莖、花、種等都

有毒的特點，第五、六段介紹了具有很大的藥用價值同時又可驅(qū)毒辟

邪，第七段介紹了鶯尾“洋溢出新鮮的活力與動感"飽綻著永恒的生

命力”，最后用“這都是大自然賜予我們的愛啊，這樣的愛，已經(jīng)足

夠我們保持對每一個日子的熱烈而長久的渴望與向往”，表達了人們

對理想的渴望和向往。

從“神”的角度分析，根據(jù)“她有白、紫、藍、黃等各色，花瓣

常為六瓣，三瓣上長有淺淺淡淡的與主色調(diào)不一樣的花紋，與沒有花

紋的三瓣相間排列著，花兒由此展現(xiàn)出立體感和層次感。微風(fēng)過處,

花瓣兒也有一絲微微的顫動，真像一只鷹，盈盈欲飛”，可知鶯尾花

色彩斑斕，造型獨特，富有立體感和層次感，外形美麗，表達了作者

對鶯尾花形象的歡喜贊美。

“性味辛、苦、寒的鴦尾，全株都有毒”“采摘鶯尾，最好穿戴

專業(yè)防護用具”，鶯尾全株有毒，對每一類生命都有影響，讓人心生

敬畏。“臨床上多將她用于治療咽喉腫痛、食積脹滿、便秘等癥，她

還具化瘀止痛之功，可以治療跌打損傷”“也讓一些說不清道不明的

邪毒懼怕"飽含著他們對生命的敬畏”，作者因鶯尾可驅(qū)毒辟邪，具有

很大的藥用價值而生發(fā)敬畏景仰?！斑@都是大自然賜予我們的愛啊，

這樣的愛，已經(jīng)足夠我們保持對每一個日子的熱烈而長久的渴望與向

往”，寫自己將愛轉(zhuǎn)化為對理想人格和美好精神的向往渴望，實現(xiàn)了

愛的主題升華。全文以作者的情感變化為線索貫穿始終，富有內(nèi)蘊,

引人入勝。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

武德九年七月，頡利自將十萬騎襲武功，遣謀臣執(zhí)失思力入朝以

覘我，因夸說曰：“可汗兵百萬，今至矣！”帝乃與中書令房玄齡、將

軍周范等馳六騎出玄武門，幸渭上，與可汗隔水語。群酋見帝，皆驚，

下馬拜。俄而眾軍至，旗鎧光明，部隊靜嚴，虜大駭。頡利請和，許

之。翌日，刑白馬，與頡利盟便橋上，突厥引還。蕭璃曰：“頡利之

來，諸將多請與戰(zhàn)，陛下不聽，既而虜自退，其策奈何？"帝曰：“突

厥眾而不整，君臣惟利是視，可汗在水西，而酋帥皆來謁我，我醉而

縛之，其勢易甚。又我敕長孫無忌、李靖潛師幽州以須。若大軍躡其

后，伏邀諸前，取之反覆掌耳。然我新即位為國者要在安靜一與虜校

殺傷必多。今仆械卷鎧，啖以玉帛，虜志必驕，驕則亡之端也，故曰

'將欲取之，必固與之'"。璃再拜日：“非臣愚所逮也！"

（摘編自《新唐書?列傳一百四十》）

材料二：

天下之勢在強弱。有能強者，有不能強者。有能弱者，有不能弱

者。有強而示之以弱者，有弱而示之以強者。能強能弱者王，不能強

不能弱者亡。強而示之以弱者，其兵多旺；弱而示之強者，亦能以全

其國。故秦以虎狼之威，據(jù)關(guān)中金城之固，蠶食諸侯，卒滅六國而并

天下，此能強者也。太王居豳，狄人攻之，事之以皮幣珠玉犬馬而不

得免；去居岐山之下，而從之者如歸市，此能弱者也。突厥頡利寇長

安，飲馬渭水，太宗傾府庫以與之和，而使李靖邀擊，大破之，卒犁

其庭而擒頡利，此強而示之以弱者也。諸葛孔明相先主以取蜀，崎嶇

山谷之間而無歲不出師，以擾關(guān)中，此弱而示之以強者也。晉平吳而

失中原，隋平陳而終江都，此不能強者也。燕以匕首而激秦，息（侯）

以違言而拒楚，此不能弱者也。夫天下無常勢，能用之則弱可以強,

不能用之則強反以為弱，在俯仰之間耳。審強弱之勢，而善用之天下，

庶幾乎可定。

（選自李綱《論天下強弱之勢》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

然我A新B即位C為國者D要在E安靜F一與G虜校H殺傷必多

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（）

A.“幸”是動詞，指帝王到某地，與《阿房宮賦》中“而望幸

焉“幸”用法相同。

B.“邀"在文中的意思是“攔截”，這個意思今天依然存在于“邀

功”等少數(shù)詞語中。

C.“犁其庭”指犁平他們的庭院，比喻徹底掃蕩消滅敵人的勢

力，又如“犁庭掃閭"。

D.“違言”指語言不合而失和，這里指息侯因為和楚王言語不

合而與楚國對抗。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.突厥十萬人進犯武功，并夸口說有百萬之多；唐太宗僅以六

騎在渭水邊與頡利會面，卻能使其主動請和。

B.在與突厥頡利的對峙中，為減少戰(zhàn)爭帶來的傷亡，唐太宗選

擇了隱忍不發(fā)，主動示弱以使對方驕傲麻痹。

C.太王遭受狄人侵犯，在以財物侍奉對方而不能幸免的境況下,

帶領(lǐng)百姓遷居到岐山下，這是“能弱"的表現(xiàn)。

D.李綱認為，三國時期諸葛亮之所以能以弱小的國力與曹魏周

旋，是因為正確采取了“弱而示之以強”的策略。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)又我敕長孫無忌、李靖潛師幽州以須。

(2)審強弱之勢，而善用之天下，庶幾乎可定。

14.唐太宗戰(zhàn)勝突厥頡利，有哪些原因？請簡要概括。

【答案】10.CFH

11B12.A

13.(1)另外，我已經(jīng)下令讓長孫無忌和李靖暗中行軍到幽州

來等待(準備迎擊敵人)。

(2)清楚地了解當(dāng)時強弱的形勢，而且將它很好地運用到整個

天下，差不多就可以安定國家了。

14.①唐太宗膽識過人，指揮若定；

②唐軍軍紀整肅，士氣旺盛；

③唐太宗部署周密，戰(zhàn)術(shù)高超；

④唐太宗主動示弱，頡利驕傲輕敵。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：不過，我剛剛即位，治理國家的人關(guān)鍵是要安定平靜。一

旦與突厥較量，殺傷必多。

“我新即位”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，C處斷開；

“為國者要在安靜”，“為國者"為主語，后面為謂語，句意完整，

F處斷開；

“一與虜校”，“一與虜"修飾謂語動詞“校”，句意完整，H處斷

開。

故CFH三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：（太宗）來到渭水邊。/希望皇帝能寵幸光臨這里。

B.錯誤。“邀功"的"邀”是“求取”的意思。句意：伏軍在前截

擊。/求取功勞。

C.正確。句意：最終徹底消滅他的勢力，擒獲了頡利。/犁平他

的庭院，掃蕩他的村莊。比喻徹底摧毀敵方。

D