哲學(xué)常識復(fù)習(xí)

哲學(xué)常識復(fù)習(xí)一、哲學(xué)原理【唯物論】：1.世界物質(zhì)性原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。自然界、社會都是物質(zhì)的，意識不能離開物質(zhì)而獨立存在，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。方法論：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。（哲學(xué)的基本問題是：物質(zhì)與意識的關(guān)系問題；哲學(xué)的兩大派別是：唯物主義與唯心主義）2.物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識的產(chǎn)生和變化，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。方法論：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，立足國情。3.意識對物質(zhì)有能動作用原理：（1）意識能夠反映物質(zhì)，有正確與錯誤之分。（2）意識對物質(zhì)有反作用：正確的意識能促進事物發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展。（注：意識受主、客觀因素的制約從而有正誤之分，客觀因素指社會歷史條件、社會實踐的廣度與深度，主觀因素有立場、知識水平、思維水平、人生觀、價值觀等）方法論：重視意識的作用和精神的力量，自覺堅持正確的意識，抵制錯誤意識。4.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。能動作用包括能動地反映、能動地反作用。方法論：想問題辦事情既要一切從實際出發(fā)，又要重視意識的作用。5.規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。不以人的意識為轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)在不能創(chuàng)造、消滅、改造，它是不可抗拒的，但是可以認識和利用的。方法論：尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。6.客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理：客觀規(guī)律性制約人的主觀能動性（包括：想、做、精神狀態(tài)）。方法論：在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動性，把二者有機結(jié)合?！巨q證法】：7.世界普遍聯(lián)系觀點：世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系是事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系；世界是普遍聯(lián)系的整體，孤立的事物是不存在的。（聯(lián)系具有：普遍性、多樣性、客觀性、條件性）方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。8.因果聯(lián)系原理：原因和結(jié)果是一種先行后續(xù)、引起和被引起的關(guān)系，原因和結(jié)果既有區(qū)別又有聯(lián)系，又可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：正確認識和把握事物的因果聯(lián)系，提高認識和解決問題的自覺性和預(yù)見性。9.整體和部分關(guān)系原理：整體和部分是有區(qū)別的，地位和功能是不同的（第一，整體具有部分沒有的功能；第二，當部分以有序狀態(tài)排列時，整體功能大于部分功能之和；當部分以無序狀態(tài)排列時，整體功能小于部分功能之和）；同時又是聯(lián)系的，不可分割、相互影響的。方法論：辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。.物質(zhì)和運動的關(guān)系原理：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)與運動是不可分的。方法論：在運動中把握事物。11.運動和靜止的關(guān)系原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的、絕對的；靜止是不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)，是相對的，動中有靜，靜中有動，一切事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：既要在運動中把握事物，又要看到相對靜止的一面。12.事物是變化發(fā)展的原理：世界上一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡的過程。發(fā)展的實質(zhì)就是新事物代替舊事物。方法論：用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點。13.對立統(tǒng)一原理：一切事物的內(nèi)部都包含著兩個方面，它們既相互對立、相互排斥（斗爭性），同時又相互依賴、相互統(tǒng)一（同一性），矛盾就是指事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。方法論：用全面的觀點、一分為二地看問題，反對片面的觀點。14.矛盾的客觀性原理：矛盾是一切事物所固有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意改變或取消矛盾。方法論：承認矛盾，正視矛盾，揭露矛盾。堅持用矛盾的觀點看問題。15.矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物之中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終，矛盾無處不在，矛盾無時不有。即時時有矛盾，事事有矛盾。方法論：用全面的觀點、一分為二地看問題，反對片面的觀點。16.矛盾的特殊性原理：不同事物、事物的不同側(cè)面、事物發(fā)展的不同階段各有其特點，這是世界上的事物之所以千差萬別的原因或根據(jù)。方法論：具體問題具體分析。用不同方法解決不同性質(zhì)的矛盾。17.矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理：二者是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；二者不是凝固不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：把二者結(jié)合起來認識事物，遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（馬克思主義與中國建設(shè)相結(jié)合…）18.主次矛盾關(guān)系原理：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，包含的主次矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響、相互轉(zhuǎn)化的，主要矛盾處于支配地位，起著決定事物發(fā)展的作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的解決和發(fā)展。方法論：要善于抓住重點，抓中心、抓關(guān)鍵，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。19.矛盾主次方面關(guān)系原理：每一矛盾有主次方面。矛盾的主次方面是對立統(tǒng)一的，它們既相互排斥，相互影響，又相互依賴、相互轉(zhuǎn)化，主要方面決定事物的性質(zhì)，次要方面對事物性質(zhì)有一定影響。方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，看本質(zhì)，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。20.事物發(fā)展的原因——內(nèi)外因辯證關(guān)系原理：在事物的發(fā)展中，內(nèi)外因同時存在，缺一不可，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，但內(nèi)外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。方法論：要內(nèi)因與外因結(jié)合21.事物發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變關(guān)系原理：事物是量和質(zhì)的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，事物的變化是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：重視量的積累：堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。22.事物發(fā)展的趨勢——前進性與曲折性統(tǒng)一原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的、道路是曲折的，前進中有曲折，在曲折中前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。方法論：1）在個人成長過程中敢于克服困難，迎接挑戰(zhàn)；2）要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。堅信事物發(fā)展的前途是光明的。（補充：辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認內(nèi)部矛盾是事物變化的根本原因）【認識論】23.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理：現(xiàn)象與本質(zhì)是有區(qū)別的，又是相互聯(lián)系的，現(xiàn)象總表現(xiàn)一定的本質(zhì)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。（現(xiàn)象是表面的、個別的、易逝的；本質(zhì)是內(nèi)在的、一般的、穩(wěn)定的）方法論：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，充分發(fā)揮主觀能動性24.感性認識和理性認識關(guān)系原理：感性認識和理性認識是認識發(fā)展過程中的兩個階段。兩者都是人的認識，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，二者在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來方法論：充分發(fā)揮主觀能動性，積累正確的感性認識，促成認識的第一次飛躍，完成認識的根本任務(wù)。25．認識發(fā)展的反復(fù)性無限性原理實踐、認識、再實踐、再認識以至無窮，這是認識發(fā)展的總規(guī)律方法論：在實踐基礎(chǔ)上不斷深化認識（深度上）、擴展認識（廣度上）、把認識向前推移（進程上）注：科學(xué)的思維方法：分析與綜合相結(jié)合（由事物的客觀性質(zhì)決定）其核心方法是矛盾分析法；合理想象和創(chuàng)造性思維（其表現(xiàn)是逆向思維和發(fā)散性思維）26．實踐決定認識的原理實踐是認識的來源、動力、目的、檢驗標準，是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐。（實踐第一）方法論：從實踐中獲得認識、發(fā)展認識、檢驗認識，并用認識去指導(dǎo)實踐實踐的觀點是認識論首要的基本觀點27．認識對實踐的反作用原理正確的認識指導(dǎo)實踐獲得成功；錯誤的認識導(dǎo)致實踐的失敗方法論：重視認識的作用，堅持正確的認識，抵制錯誤的認識28．實踐和認識的辯證關(guān)系原理實踐決定認識，認識對實踐有反作用方法論：從實踐中獲得正確的認識；用正確的認識指導(dǎo)實踐29．科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用原理方法論：認真學(xué)好科學(xué)理論，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，在實踐中發(fā)展理論30．理論與實踐的辯證關(guān)系原理（內(nèi)容同28）方法論：把學(xué)習(xí)書本理論知識與參加社會實踐結(jié)合起來【價值觀】30．價值觀的導(dǎo)向作用原理價值是指人們的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。價值觀是指人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，對社會存在具有能動的反作用。價值觀的導(dǎo)向作用表現(xiàn)為：對認識世界和改造世界的導(dǎo)向作用；對人生選擇、人生道路的導(dǎo)向作用。價值觀不同，導(dǎo)向作用也不同。方法論：樹立和堅持正確的價值觀31．個人與社會的關(guān)系原理相互區(qū)別、相互依存，社會制約個人，個人能動社會；方法論：把個人發(fā)展與社會需要結(jié)合起來，正確處理個人與社會的關(guān)系（社會性是人的根本屬性）32．貢獻和索取的關(guān)系原理人生價值包括兩個方面：個人對社會的責(zé)任和貢獻，社會對個人的尊重和滿足。人生的真正價值在于個人對社會的貢獻，是社會存在和發(fā)展的基本保障；是人生價值的基本標志和可靠標志；是先進人物的主要特色。個人對社會的貢獻包括物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩種基本形式，二者可轉(zhuǎn)化。方法論：堅持正確的人生價值觀，即把國家和人民的利益放在首位而又充分尊重公民的個人合法利益。實現(xiàn)人生價值的條件33．理想與現(xiàn)實的關(guān)系原理理想的分類：按性質(zhì)分為、按內(nèi)容分為、按時間分理想是一種社會意識，是社會存在的反映。崇高理想的作用：是社會進步的助推器；是我國民族團結(jié)共同奮斗的精神力量；是人生的精神支柱。理想和現(xiàn)實是有區(qū)別的，理想高于現(xiàn)實；二者又是緊密聯(lián)系的，理想源于現(xiàn)實，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。（條件：實踐）方法論：從實際出發(fā)樹立理想，努力把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。34．改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系原理二者相互聯(lián)系，相互作用，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，自覺改造主觀世界能提高改造客觀世界的能力方法論：在改造客觀世界的同時改造主觀世界注：改造主觀世界主要是指要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀【歷史唯物主義】35．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映社會意識對社會存在具有能動的反作用（科學(xué)的社會意識起促進作用；錯誤的社會意識起阻礙作用）方法論：從社會存在出發(fā)看待和處理社會問題；樹立正確的社會意識。36．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，是實踐的主體方法論：樹立群眾觀點，走群眾路線（知識青年健康成長的必由之路是：與實踐結(jié)合，與群眾結(jié)合）37．個人和社會的關(guān)系38．社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)原理39．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系二、哲學(xué)常識考查特點1．客觀題的考查特點29.自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認識和把握自然規(guī)律、增強抵御自然災(zāi)害能力，進而推動人類文明進步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進步為補償?shù)摹?。從?zāi)難到進步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢②“災(zāi)難”向“進步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性④“災(zāi)難”促進“進步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用（海南）最近，我國有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明（D）①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗A．①②B．②③C．③④D．①④21.隨著人類改造自然能力的不斷增強，人類對地球家園造成的破壞性影響也越來越嚴重，人們通過“地球日”“地球一小時”等活動喚醒公眾的環(huán)保意識，是因為（D）①環(huán)境的人為惡化有一個從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程②環(huán)境的人為惡化時一個不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程③環(huán)境的改變是人類不斷征服自然地從量變到質(zhì)變的過程④環(huán)境的改變是人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過程A．①②B．②③C．③④D．①④22．“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當環(huán)保意識深入人性并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明（B）①實踐是主觀見于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實踐具有能動性，社會性和客觀性的突出特點④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A．①②B．①③C．②③D．③④（寧夏）20.圖3中兩個市場調(diào)查員對同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由）eq\o\ac(○,1)反映客觀世界的側(cè)重點的不同決定的eq\o\ac(○,2)意識反映客觀世界的主動創(chuàng)造性的不同決定的eq\o\ac(○,3)是否如實反映客觀對象決定的eq\o\ac(○,4)是否實現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的A.eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B.eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C.eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)D.eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)20年國家有關(guān)部門聯(lián)合征集“000個科學(xué)難題”，涉及各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問題、優(yōu)先發(fā)展問題、前沿?zé)狳c問題和學(xué)術(shù)爭論問題等。征集科學(xué)難題有利于加強對科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國科學(xué)研究的水平?；卮?1—22題。21.科學(xué)研究是面向未知世界的認識活動，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認識活動中eq\o\ac(○,1)科學(xué)問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律eq\o\ac(○,2)科學(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)eq\o\ac(○,3)科學(xué)問題的選擇反映出研究者的興趣愛好eq\o\ac(○,4)科學(xué)問題來源于實踐并決定著實踐的水平A.eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B.eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)C.eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)D.eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,4)23.資源再利用是循環(huán)經(jīng)濟的重要內(nèi)容，20年1月1日《循環(huán)經(jīng)濟促進法》實施，迫切地需要人們提高對資源再利用的認識。有專家指出：“世界上本沒有垃圾，廢物是發(fā)錯了地方的資源?！边@一認識的根據(jù)是eq\o\ac(○,1)物的資源或廢物的性質(zhì)取決于人們對物的態(tài)度eq\o\ac(○,2)廢物向資源的轉(zhuǎn)換需要一定的技術(shù)性eq\o\ac(○,3)廢物和資源之間具有本質(zhì)上的抽象同一性eq\o\ac(○,4)廢物或資源的性質(zhì)是由其所處不同實踐關(guān)系決定的A.eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)B.eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C.eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,3)D.eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)ww（·全國卷Ⅰ·28）．20年年初，臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴重損壞，中國電信部門在第一時間啟動了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機器人排除海纜故障的事例說明：①機器人能延伸人的某些肢體功能

②機器人是具有獨立意識的人工制造物

③人有不可克服的局限性，機器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性

④機器人可在某些功能上超越人類（B）A．①②

B．①④

C．②③

D．③④2．主觀性試題的考查特點1．閱讀材料，回答下列問題。材料一我國北方有大面積的缺水地區(qū)，干旱災(zāi)害時常威脅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活。20年冬到20年春，我國北方冬小麥主產(chǎn)區(qū)的8個省市遭遇50年來的特大旱災(zāi)，受面積達1.57畝。在中央統(tǒng)一部署下，遭遇旱災(zāi)地區(qū)的各級政府迅速啟動抗旱救災(zāi)應(yīng)急預(yù)案，緊急調(diào)拔資金、物資，組織干部群眾和解放軍官兵，全力抗旱救災(zāi)，取得顯著成果。材料二20年3月，國務(wù)院頒布了《中華人民共和國抗旱條例》。按照《條例》，在緊急抗旱時期，有關(guān)地方人民政府防汛抗旱指揮機構(gòu)應(yīng)當組織動員本行政區(qū)內(nèi)各有關(guān)單位和個人投入抗旱工作，所有單位和個人必須服從指揮，承擔(dān)人民政府防汛抗旱指揮機構(gòu)分配的抗旱工作任務(wù)。材料三以往，有些干旱地區(qū)每逢大旱即靠抽取地下水和引河水浸灌抗旱，加劇了地下水的枯竭和河水的斷流；有些干旱地區(qū)卻發(fā)展諸如高爾夫球場、造紙廠等高耗水型產(chǎn)業(yè)，造成雪上加霜；有些地區(qū)采取人工增雨作業(yè)，但受雨云條件限制難以及時解決干旱問題；有些地方因資金困難，農(nóng)田水利設(shè)施來得缺位，只能靠天吃飯。結(jié)合材料，說明在抗旱問題上應(yīng)堅持辯證唯物主義的哪些觀點。（8分）（4）堅持實事求是觀點，發(fā)揮主觀能動性努力認識抗旱的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；堅持實踐觀點，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗改進工作；堅持具體問題具體分析，認識矛盾的特殊性，因地制宜，采取適合當?shù)厍闆r的抗旱措施；堅持關(guān)系和發(fā)展的觀點，把抗旱當作一個系統(tǒng)工程來對待，并考慮抗旱活動對自然較近的和較遠的影響。2．（四川卷）塑料購物袋是日常生活中的易耗品。它在為消費者提供便利的同時，由于過量使用及回收處理不到位等原因，造成了嚴重的能源資源浪費和環(huán)境污染。塑料購物袋問題引起了社會各界的廣泛關(guān)注。（3）運用矛盾主次方面的知識分析發(fā)布“限塑令”的哲學(xué)依據(jù)。（8分）（3）塑料購物袋的使用對社會影響具有利弊兩重性，既便利了消費者，也由于過量使用和回收處理不到位而造成環(huán)境污染，便利與污染構(gòu)成了塑料購物袋的使用產(chǎn)生的矛盾的兩方面。購物塑料袋過量使用造成的環(huán)境危害已經(jīng)成為這對矛盾的主要方面，規(guī)定著事物的性質(zhì)，發(fā)布“限塑令”，禁止和限制使用購物塑料袋，要求消費者在享受塑料購物袋的方便的同時，也必須履行保護環(huán)境的義務(wù)，以減輕塑料袋使用對環(huán)境的污染。3．⑶結(jié)合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（分）（3）物質(zhì)資料生產(chǎn)對人類社會的存在和發(fā)展起決定性作用，是人們從事政治活動、科學(xué)活動和其他社會活動的基礎(chǔ)。經(jīng)濟是政