哲學(xué)辯證唯物論和唯物辯證法基本原理圖表

附：哲學(xué)辯證唯物論和唯物辯證法基本原理圖表：基本原理方法論意義原理名稱原理內(nèi)容辨證唯物論自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理【原理內(nèi)容】自然界的存在和發(fā)展是客觀的：自然界先于人和人意識而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不依賴于人的意識。【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提；我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順從自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。【方法論】人們在改造自然、變革社會的活動(dòng)中要把承認(rèn)自然、社會的客觀性作為前提；想問題辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。意識對物質(zhì)具有反作用原理【原理內(nèi)容】意識不僅對客觀事物有反作用，也對人自身有調(diào)節(jié)作用。正確的意識，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論】我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。物質(zhì)和意識辨證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識是對客觀存在的反映；意識具有能動(dòng)作用，意識不僅能夠正確反映客觀事物

，還突出表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。【方法論】我們想問題辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；同時(shí)，又要重視意識的能動(dòng)作用。唯物主義和唯心主義根本分歧的原理【原理內(nèi)容】唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)?！痉椒ㄕ摗课覀円獔?jiān)持唯物主義反對唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對主觀主義。一要堅(jiān)持無神論，反對有神論；二要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上；三要客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神；四要正確估量和對待自己。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，【方法論】既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā)），實(shí)事求是；同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來。唯物辯證法唯物辯證法唯物辯證法事物聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理事物，認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系?！痉?/p>

對】切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識和處理問題。事物聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。【方法論】承認(rèn)事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體的聯(lián)系?！痉?/p>

對】否定和割斷事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。事物之間多樣性的聯(lián)系表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。【方法論】人們要了解一個(gè)事物，就必須對它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。整體和部分關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系：（1）區(qū)別：①內(nèi)涵不同；②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；③功能不同：整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就大于部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會損害整體功能的發(fā)揮。（2）聯(lián)系：①二者不可分割；②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚?）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；(2)搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，使整體功能得到最大發(fā)揮。因果聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。（一切事物都處于因果聯(lián)系的鏈條之中，因果聯(lián)系是普遍的、客觀的。）【方法論】一、承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。二、正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；（3）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。【方法論】看待和分析任何事物，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！痉?/p>

對】既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的，永恒的；靜止是有條件的，相對的，暫時(shí)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。規(guī)律是客觀的原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，包含三層含義：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二，規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的；第三，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一?！痉?/p>

對】反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。事物是變化發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持用發(fā)展的眼光看問題：（1）要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位；（3）要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長?！痉?/p>

對】我們應(yīng)反對認(rèn)為事物是一成不變的形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。.事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)；（2）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。【方法論】用量變引起質(zhì)變的道理看問題：（1）堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度；（2）在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；（3）要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。事物發(fā)展的原因——內(nèi)外因辨證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用【方法論】我們在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。事物發(fā)展的趨勢——事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。【方法論】①要求我們堅(jiān)信前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長；②同時(shí)準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)?！痉?/p>

對】反對盲目樂觀，對困難估計(jì)不足或悲觀失望，對前途失去信心。對立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】事物自內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系的叫做矛盾，矛盾雙方既相互對立又相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的?！痉椒ㄕ摗恳环譃槎⑷婵磫栴}；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立?！痉?/p>

對】片面看問題；割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兂姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，要敢于承認(rèn)、分析、揭露矛盾，正確找出解決矛盾的方法；還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)在；不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面也各有不同特點(diǎn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持具體問題具體分析?！痉?/p>

對】反對不對事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一刀切”，千篇一律地采用一種方法解決不同矛盾。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系：（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性；（2）二者又不是凝固不變的，在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼衙艿钠毡樾院吞厥庑越y(tǒng)一起來，認(rèn)識事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性；還要學(xué)會科學(xué)的工作方法。這一原理也是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。（2）主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。要求我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；（2）在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論