軍隊文職-美術(shù) (軍隊文職)真題庫-9

軍隊文職-美術(shù)(軍隊文職)真題庫_91、單選題藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律是()。A、

哲學(xué)思想B、

樸素唯物主義C、

道德準(zhǔn)則D、

歷史繼承性正確答案：

D

參考解析：所謂（江南博哥）藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性，就是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。在人類歷史上，一切思想成果都不是憑空產(chǎn)生的。一方面，它們是社會的經(jīng)濟(jì)、政治等客觀因素所決定的，是各種客觀因素的反映；另一方面，它們是在前人所提供的思想資料的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。2、多選題藝術(shù)典型是_____的有機(jī)統(tǒng)一，又是_____的有機(jī)統(tǒng)一。()A、

普遍性與特殊性B、

生動性與形象性C、

歷史性與發(fā)展性D、

重復(fù)性與獨(dú)特性E、

必然性與偶然性正確答案：

A

E

參考解析：藝術(shù)典型既是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。任何藝術(shù)典型，都是在鮮明生動的個性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，在獨(dú)一無二的個別形象中體現(xiàn)出具有普遍性的某些規(guī)律。藝術(shù)典型的個性，指作品中人物形象非常獨(dú)特，不僅有獨(dú)特的外表、獨(dú)特的行為、獨(dú)特的生活習(xí)慣，而且有獨(dú)特的性格、獨(dú)特的感情、獨(dú)特的內(nèi)心世界，也就是說，這個人物形象應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無二，不可重復(fù)的。3、多選題以下關(guān)于“藝術(shù)意境與藝術(shù)典型”的表述，正確的是()。A、

典型是在個別的人物形象身上體現(xiàn)出共性，意境是在情景交融的境界中領(lǐng)悟深層意蘊(yùn)B、

意境重表現(xiàn)，典型重再現(xiàn)C、

意境重寫實(shí)，典型重抒情D、

意境以創(chuàng)造景物意象為主，典型以塑造人物形象為主E、

典型在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，意境在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體正確答案：

A

B

D

E

參考解析：藝術(shù)意境與藝術(shù)典型二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。一般認(rèn)為，意境重表現(xiàn)、重抒情，以創(chuàng)造景物意象為主；典型則是重再現(xiàn)、重寫實(shí)，以塑造人物形象為主。然而，意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主，另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。簡言之，如果說典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前者側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感。尤其需要指出的是：雖然典型與意境二者之間有著明顯的區(qū)別，但二者至少在有一點(diǎn)上是共同的或一致的，即它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無窮的“象外之象，景外之景”，乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊(yùn)。或許，從有限中把握無限，正是藝術(shù)的極致境界。因此，典型和意境才在藝術(shù)作品中占有如此重要的地位。4、多選題以下屬于意境所具有的特點(diǎn)是()。A、

意境是一種風(fēng)格獨(dú)特的民族美B、

意境是一種博大深厚的歷史美C、

意境是一種若有若無的朦朧美D、

意境是一種由有限到無限的超越美E、

意境是一種不設(shè)不施的自然美正確答案：

C

D

E

參考解析：C項，意境是一種若有若無的朦朧美。陶淵明詩曰：“此中有真意，欲辯已忘言?！币饩呈紫仁亲鳛槲膶W(xué)藝術(shù)中一種空靈境界出現(xiàn)的。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)思想中，理性與感性、精神與物質(zhì)、形而上與形而下，從來都是彼此依存、相互聯(lián)系的，二者總是在不同層次上處于高度的統(tǒng)一之中。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的最高范疇“意境”即是人通過藝術(shù)對世界本體的體悟。而世界本體在中國傳統(tǒng)思想中是非虛非實(shí)、即虛即實(shí)的存在，只有這樣去理解把握意境這一范疇，我們才能將中國哲學(xué)與中國藝術(shù)作一以貫之的理解，才能對中國古代藝術(shù)兩千年的追求作貫通的把握。D項，意境是一種由有限到無限的超越美。中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)理論，從來就是追求一種“韻外之?dāng)俊被颉拔锻庵肌薄Ｎ簳x時期王弼就提出了“得象忘言，得意忘象”，就是力求突破，追求意的無限性，以有限表現(xiàn)無限，從而達(dá)到“言有盡而意無窮”的境界。意境之所以具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是由于歷代藝術(shù)家們抓住了自然形象中富有詩意的特征，融情入景，以景傳情，使這些自然形象更具有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，達(dá)到情景交融，虛實(shí)結(jié)合，產(chǎn)生出余意不盡的韻味，使欣賞者能夠從有限的藝術(shù)形象中領(lǐng)悟到無限的藝術(shù)意蘊(yùn)。在意境中，境是基礎(chǔ)，如果沒有境，也就沒有藝術(shù)形象，這樣一來，情與意也就無從產(chǎn)生，更無所寄托。在創(chuàng)造意境時，藝術(shù)家們都十分注意精心選擇自然界富有詩意特征的事物或景物。E項，意境是一種不設(shè)不施的自然美。這是美學(xué)思想上的一個大的解放。詩、書、畫開始成為活潑潑的生活的表現(xiàn)，獨(dú)立的自我表現(xiàn)?！边@樣一個境界，被稱為“天趣”“天然”“天真”，以自然的“天”的品格來表示，而“天”的對立而則是“人工”，是“巧”。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，如果說繪畫書法追求自然打的是“天”的旗號，那么，文學(xué)追求自然更多的則是打的“真”的旗號。而這種自然純真，正是中同古典美學(xué)傳統(tǒng)十分重視的一種風(fēng)格。5、多選題《荷花水鳥圖》是朱耷的代表作品，它創(chuàng)造出物我合一、悲涼慘淡的意境，以下屬于朱耷的作品是()。A、

AB、

BC、

CD、

DE、

E正確答案：

A

B

參考解析：朱耷（1626～約1705），字刃庵，號八大山人、雪個、個山、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。明末清初畫家，中國畫的一代宗師。本是皇家世孫。明亡后削發(fā)為僧，成了亡命之徒，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他選擇背過身去，與世隔絕，在創(chuàng)作中安放自己孤獨(dú)的靈魂。代表作有：《河上花圖卷》《藤月圖》《魚鳥》《貓石雜卉圖》《孤禽圖》《松下鳴禽圖》《荷花水鳥圖》《山水圖》等。A項是朱耷的《孤禽圖》；B項是朱耷的《貓石雜卉圖》；C項是王翚的《康熙南巡圖》；D項是王鑒的《長松仙館圖》；E項是徐渭的《騎驢圖》。6、多選題藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作所應(yīng)具備的素質(zhì)和能力是()。A、

敏銳的感受B、

先進(jìn)的世界觀和審美觀C、

深邃的思想D、

廣博的知識E、

淵博的文化修養(yǎng)正確答案：

B

C

D

參考解析：藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作所應(yīng)具備的素質(zhì)和能力是：①先進(jìn)的世界觀和審美觀。進(jìn)步的世界觀好審美傾向決定著藝術(shù)家正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機(jī)，影響著藝術(shù)作品的格調(diào)和品味。藝術(shù)家只有具備正確而深刻的思想見解和審美傾向，才能站在浩瀚的社會生活中敏銳地?fù)渥阶∷囆g(shù)創(chuàng)作所需要的具有本質(zhì)特征的素材，才能站在時代的高度觀察歷史好現(xiàn)實(shí)，從而把握和揭示社會生活的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品。②廣博的知識。藝術(shù)家應(yīng)具有廣博的知識及合理的知識結(jié)構(gòu)，人類社會的各類學(xué)科和知識都是相通的，藝術(shù)家掌握的知識越多，越廣泛，越能夠從更高、更寬泛及相互聯(lián)系的角度把握社會和人生，使他們的作品具有更廣泛，更全面的藝術(shù)表現(xiàn)力。許多偉大的巨著被人們稱之為社會的百科全書，作者若無廣博的知識是絕難創(chuàng)作出來的。③深邃的思想。偉大的藝術(shù)家往往也是思想家，他對人生和社會有著獨(dú)特的認(rèn)識和精辟的見解。能否具有深邃的思想，是衡量一個藝術(shù)家修養(yǎng)與素質(zhì)高下的重要尺度。藝術(shù)作品蘊(yùn)含的思想深度往往同藝術(shù)家本人的思想高度成正比的，只有思想深刻、高瞻遠(yuǎn)矚、獨(dú)具慧眼的藝術(shù)家才可能發(fā)現(xiàn)常人所未見的真理，給人以深刻的思想啟示。7、多選題以下關(guān)于藝術(shù)的表述，錯誤的是()。A、

表現(xiàn)的真實(shí)是藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性B、

鮮明獨(dú)特的個性形象就是典型形象C、

典型論在西方文藝?yán)碚撝姓贾匾匚?，意境論在中國古代文藝?yán)碚撝姓贾匾匚籇、

藝術(shù)作品的格調(diào)沒有高下雅俗之分E、

商品屬性是藝術(shù)作品的主要屬性和本質(zhì)屬性正確答案：

A

B

D

E

參考解析：A項，表現(xiàn)的真實(shí)是藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性，即表現(xiàn)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的思想、情感、人生態(tài)度和理想追求等精神世界的真實(shí)。B項，典型形象既要有鮮明獨(dú)特的個性，又要有高度概括的共性，能夠反映一定階級和社會集團(tuán)的某些本質(zhì)特征或能揭示某種社會生活的本質(zhì)規(guī)律。D項，格調(diào)是在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。藝術(shù)家對生活中真、善、美與假、惡、丑的判斷能力在很大程度上決定著創(chuàng)作格調(diào)的高低，因此藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。E項，藝術(shù)作品本質(zhì)上是一種精神產(chǎn)品，審美屬性是它的主要屬性和本質(zhì)屬性。商品屬性不是藝術(shù)作品本身的內(nèi)在屬性，而是在市場經(jīng)濟(jì)中被附加的外在屬性。8、多選題注意的產(chǎn)生有著客觀和主觀兩個方面的原因，其中屬于主觀原因的是()。A、

新穎B、

心境C、

興趣D、

經(jīng)驗(yàn)E、

態(tài)度正確答案：

B

C

D

E

參考解析：注意是心理過程最重要的特點(diǎn)，也是審美心理中最重要的因素之一。注意就是心理活動對一定對象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個特點(diǎn)。注意的指向性，其實(shí)就是一種選擇性，把需要感知和認(rèn)識的事物從眾多事物中挑選出來。注意的集中性，是指把主體的全部心理要素集中到所選擇的事物之上。注意能夠使人在一段時間內(nèi)暫時撇開其他事物，集中而清晰地反映某個特定的事物。注意的生理基礎(chǔ)是大腦皮層優(yōu)勢興奮中心的形成和穩(wěn)定。心理學(xué)認(rèn)為，注意的產(chǎn)生有著客觀和主觀兩個方面的原因：①客觀原因是刺激物的特點(diǎn)，如突出鮮明、變化多端、新穎別致等；②主觀原因則是主體的心境、興趣、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度等。9、多選題審美直覺的特點(diǎn)是()。A、

間接性B、

客觀性C、

直覺性D、

直觀性E、

直接性正確答案：

D

E

參考解析：審美直覺的特點(diǎn)有：直觀性和直接性。①直觀性，就是欣賞藝術(shù)作品必須親身去感受，聽音樂必須親自去聽，看電影必須親自去看，讀小說必須親自去閱讀，在感性直觀的藝術(shù)鑒賞活動中，才能得到藝術(shù)的享受和審美的愉悅。這也是藝術(shù)與科學(xué)等其他人類實(shí)踐活動的主要區(qū)別之一，它不能通過間接經(jīng)驗(yàn)而獲得審美感受，必須鑒賞主體親身參與和直接感受。任何優(yōu)秀的藝術(shù)品，光靠別人轉(zhuǎn)述或傳達(dá)都不會產(chǎn)生真正的美感，只有親身去看、去聽，才會感受到震撼心靈的藝術(shù)魅力。②直接性。這種直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟，這種把握或領(lǐng)悟又常常是在一瞬間完成的，無需通過邏輯判斷或理性思維。人們都常有這種藝術(shù)欣賞體會，就是當(dāng)我們親自讀一首詩、聽一首歌或看一幅畫時，我們首先為其中的藝術(shù)魅力所感染和打動，盡管還未來得及聽清詩或歌的詞句或歌詞，更來不及思考它們的主題思想或內(nèi)在含義。10、多選題藝術(shù)鑒賞是指觀眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種_____、_____審美再創(chuàng)造活動。()A、

主觀的B、

客觀的C、

被動的D、

積極的E、

主動的正確答案：

D

E

參考解析：藝術(shù)鑒賞不同于一般意義上的欣賞。所謂藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。從這個意義上講，藝術(shù)鑒賞體現(xiàn)在“人們對藝術(shù)形象感受、理解和評判的過程。人們在鑒賞中的思維活動和感情活動一般都從藝術(shù)形象的具體感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的飛躍”。因此，鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。正如中國臺灣學(xué)者姚一葦先生所說：“我所謂的欣賞具有特殊之蘊(yùn)含，為了避免與一般觀念相混淆，我擇取了‘鑒賞’一詞以替代。此間所謂的鑒賞不僅與藝術(shù)品的創(chuàng)作相關(guān)，且與藝術(shù)品的批評相關(guān)?！?1、多選題姚斯從_____、_____和_____三個維度全面闡釋審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。()A、

藝術(shù)審美B、

藝術(shù)創(chuàng)作C、

藝術(shù)接受D、

藝術(shù)交流E、

藝術(shù)結(jié)構(gòu)正確答案：

B

C

D

參考解析：漢斯·羅伯特·姚斯（HansRobertJauss，1921～1997），德國文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家，接受美學(xué)的主要創(chuàng)立者和代表之一。主要著作：《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》《文學(xué)范式的改變》《審美經(jīng)驗(yàn)小辯》《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)闡釋學(xué)》等。其美學(xué)思想分為兩個時期：①力圖解決“文學(xué)史悖論”；②研究側(cè)重于審美經(jīng)驗(yàn)。姚斯提出了接受美學(xué)的理論，并強(qiáng)調(diào)了審美經(jīng)驗(yàn)的中心地位，他從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接受和藝術(shù)交流三個維度全面闡釋審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將接受方式分為垂直接受（歷史發(fā)展角度）與水平接受（同時代人對文學(xué)作品的接受狀況）等。12、單選題繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是()。A、

歷史的原則B、

藝術(shù)的原則C、

批判的原則D、

真實(shí)的原則正確答案：

C

參考解析：繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕。正如毛澤東同志所說：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄?！?3、多選題藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在()。A、

藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值B、

藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，必然對鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求，需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力C、

鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造D、

藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)E、

藝術(shù)鑒賞作為人類一種高級、復(fù)雜的審美再創(chuàng)造活動，也蘊(yùn)藏著極其奧妙的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律正確答案：

A

C

D

參考解析：A項，藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的審美價值在欣賞過程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來。例如文學(xué)作品無人閱讀，只是一疊印著鉛字的紙張，雕塑作品無人欣賞，只是一堆無生命的石塊，只有通過接受主體的再創(chuàng)造，才能使它們獲得現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命力。尤其是藝術(shù)作品的審美教育、審美認(rèn)知、審美娛樂等諸多功能，都不能由作者或作品來單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，只能由鑒賞主體自己通過審美再創(chuàng)造活動來實(shí)現(xiàn)。C項，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。這是因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)作品不管表現(xiàn)得如何全面、生動、具體，總會有許多“不確定性”與“空白”，需要鑒賞者通過想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補(bǔ)充。伊塞爾認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白，促使讀者能尋找品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”英國著名學(xué)者科林伍德也認(rèn)為“我們所傾聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補(bǔ)過的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此”。D項，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品之中，同樣表現(xiàn)存藝術(shù)鑒賞之中。它集中表現(xiàn)在鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。在這種藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動中，鑒賞主體同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅。正如藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，在自身本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)作過程中產(chǎn)生無比的喜悅一樣，鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，通過藝術(shù)鑒賞，將自身的本質(zhì)力量對象化到藝術(shù)作品之中，從而獲得極其強(qiáng)烈的美感。B項屬于藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)。E項屬于藝術(shù)鑒賞心理的培養(yǎng)。14、多選題以下關(guān)于“藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)”的表述，正確的是()。A、

藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高與大量鑒賞優(yōu)秀作品的實(shí)踐有關(guān)B、

藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高要熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律C、

藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高不一定需要大量歷史、文化知識D、

藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高可以不積累相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷E、

美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面具有特別重要的地位與作用正確答案：

A

B

E

參考解析：A項，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實(shí)踐。藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常重要。多聽音樂就能培養(yǎng)和提高耳朵的音樂感；多看繪畫就能訓(xùn)練和發(fā)展眼睛的形式感；文學(xué)作品讀得多了，讀得熟了便有了比較，有了鑒別和欣賞。尤其是大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，更是直接有助于人們藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高。B項，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律。藝術(shù)修養(yǎng)包括對一般藝術(shù)理論和藝術(shù)史的初步了解，也包括對各個藝術(shù)門類和體裁的藝術(shù)特征、美學(xué)特性和藝術(shù)語言的熟悉和了解。C項，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開一定的歷史、文化知識。文化知識水平對藝術(shù)鑒賞也有很大影響，廣泛的歷史、文化知識十分重要。如果不了解中國哲學(xué)史上的一個重要流派——魏晉玄學(xué)，就無法對這個時期的詩歌（以陶潛、阮籍為代表）、書法（以王羲之、王獻(xiàn)之為代表）等作品中深層的意蘊(yùn)加以領(lǐng)略和鑒賞。如果不了解殷商時期我國早期奴隸制形成和確立的歷史過程，就很難欣賞這個時代青銅器上猙獰可怖的“饕餮”形象，更無法從中領(lǐng)悟到體現(xiàn)著一種歷史必然力量的獰厲之美。D項，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷。藝術(shù)創(chuàng)作離不開社會生活，藝術(shù)鑒賞也同樣離不開社會牛活。鑒賞主體總是在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去感受、體驗(yàn)和理解藝術(shù)作品的。鑒賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富、越深刻，越有助于對藝術(shù)作品的審美欣賞。反之，鑒賞者在生活經(jīng)歷中從未直接或間接經(jīng)歷過的內(nèi)容，在欣賞藝術(shù)作品時就往往難以接受或體會不深。E項，美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。美育與藝術(shù)教育作為一個獨(dú)立或?qū)ｉT的領(lǐng)域，就是要通過培養(yǎng)與提高人們敏銳的感知力、豐富的想象力和審美的理解力，從而使人們形成健全的審美心理結(jié)構(gòu)。美育與藝術(shù)教育不但重視培養(yǎng)提高鑒賞者個體的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力，而且重視培養(yǎng)提高全社會群體的藝術(shù)鑒賞水平，提高廣大群眾的藝術(shù)鑒賞力。15、多選題心理學(xué)將想象分為_____和_____兩種。()A、

審美想象B、

再造想象C、

創(chuàng)造想象D、

藝術(shù)想象E、

虛擬想象正確答案：

B

C

參考解析：心理學(xué)將想象分為再造想象和創(chuàng)造想象兩種。再造想象是根據(jù)語言的描述或圖形、音響的示意，在頭腦中再造出相應(yīng)的新形象的過程。創(chuàng)造想象則是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。藝術(shù)鑒賞活動以再造想象為主，同時也包含有一定的創(chuàng)造想象。“例如，我們讀‘朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’這首李白的詩時，每個人再造出來的形象各不相同，都按各自的方式來創(chuàng)造新形象。因此，再造想象中也有創(chuàng)造性的成分?！边@是由于藝術(shù)鑒賞活動中的想象，雖然以藝術(shù)作品為依據(jù)，在作品的引導(dǎo)和制約下進(jìn)行，但是，每個鑒賞主體都有不同的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)和審美理想，他們總是把自己的獨(dú)特個性融入想象活動之中，對藝術(shù)形象進(jìn)行豐富和補(bǔ)充。16、多選題情感的基礎(chǔ)是_____和_____。()A、

審美B、

體會C、

注意D、

想象E、

感知正確答案：

C

E

參考解析：在藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知來作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南北朝時期的劉勰在《文心雕龍》中所講：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！睋?jù)說，俄國著名畫家列賓有一次參觀《龐貝城的末日》這幅畫時，感動得哭泣起來，列賓認(rèn)為使他尤其感動的是那幅畫“輝煌的技巧”。高爾基有一次在意大利看到一座雕像，這座雕像“線條的和諧和清晰，甚至使他感動得流下淚來”。列賓和高爾基作為杰出的藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作的甘苦有深切的體驗(yàn)，因而在鑒賞藝術(shù)作品時會有如此深沉的感動。事實(shí)上，任何一個讀者、觀眾或聽眾在藝術(shù)鑒賞中，對于藝術(shù)形象的感知和接受都會受到情感的影響。同時，在特定情感影響下進(jìn)行的藝術(shù)感知，又會作用于情感，引起更深的情感活動。17、多選題以下關(guān)于“藝術(shù)審美心理中的理解因素”的表述，正確的是()。A、

藝術(shù)作品審美的鑒賞離不開理解因素B、

藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素C、

藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素D、

藝術(shù)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理離不開理解因素E、

藝術(shù)作品的表述的方式離不開理解因素正確答案：

B

C

D

參考解析：B項，對于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素。一部藝術(shù)作品往往包含著題材、主題、情節(jié)、場面、形象、典型等許多內(nèi)容，有的藝術(shù)作品還需要鑒賞者了解它的背景、典故、象征意義等。例如，在欣賞達(dá)·芬奇的代表作品《最后的晚餐》時，必須了解這幅繪畫取材于《圣經(jīng)·新約全書》關(guān)于猶大出賣耶穌的傳說故事。C項，對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素。前面講到，各門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法。諸如音樂的主要表現(xiàn)手段是旋律、節(jié)奏，還有其他的表現(xiàn)手段如和聲、復(fù)調(diào)、曲式和管弦樂法等；電影的主要表現(xiàn)手段是鏡頭、音響、蒙太奇等，此外，當(dāng)代電影還大量采用時空顛倒、聲畫對位、跳接、變速攝影、意識流、內(nèi)心獨(dú)白、閃前鏡頭等手法和技巧。顯然，對音樂和電影的鑒賞離不開對這些表現(xiàn)手法的掌握和理解，對其他藝術(shù)門類來說也同樣如此。D項，對于每一部藝術(shù)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識，更不能脫離理解因素。在中國美學(xué)中，藝術(shù)作品常常追求一種“言外之意”“弦外之音”或“象外之旨”；在西方美學(xué)中，藝術(shù)作品常常追求一種“寓意”“意蘊(yùn)”或“哲理”。中外美學(xué)把這種追求都看作是審美的極致。藝術(shù)意蘊(yùn)構(gòu)成了藝術(shù)作品最深的層次，使得藝術(shù)作品在“有意味的形式”中傳達(dá)出一種極其特殊的藝術(shù)魅力。顯然，只有藝術(shù)審美心理中的理解因素，才能真正領(lǐng)會和感悟到作品中深邃的人生哲理和藝術(shù)意蘊(yùn)。18、多選題心理學(xué)把人的認(rèn)識分為()。A、

知覺B、

直覺C、

概念D、

認(rèn)知E、

意識正確答案：

A

B

C

參考解析：在心理學(xué)上，有時把人的認(rèn)識分為三種方式，即直覺、知覺和概念。直覺只注意事物的形象，而不注意事物的意義。知覺則是在注意事物形象的同時，也關(guān)注事物的意義。概念則是超越形象，以抽象思維的方式去把握事物的內(nèi)在本質(zhì)?？梢?，直覺的對象是具體的形象，概念的對象卻是抽象的意義?！霸诶碚撋希@三種認(rèn)識的發(fā)展過程，直覺先于知覺，知覺先于概念。但是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中它們常不易分開。知覺決不能離開直覺而存在，因?yàn)槲覀儽叵扔X到一件事物的形象，然后才能知道它的意義。概念也絕不能離知覺而存在，因?yàn)閷τ谌w屬性的知覺必須根據(jù)對于個別事例的知覺。反過來說，知覺也不能離開概念而存在，因?yàn)橹X是根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)去解釋日前事實(shí)，而以往經(jīng)驗(yàn)大半取概念的形式存在心中?！憋@然，直覺總是與事物的外在感性形式聯(lián)系在一起的，總是與具體事物的形象聯(lián)系在一起的。19、多選題藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)，即_____與_____的統(tǒng)一。()A、

審美性B、

主觀性C、

客觀性D、

科學(xué)性E、

藝術(shù)性正確答案：

D

E

參考解析：藝術(shù)批評的二重性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：①藝術(shù)批評具有科學(xué)性。藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并且作出判斷與評價，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。由于藝術(shù)批評是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動，它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評則偏重于理性；藝術(shù)鑒賞更多帶有個人主觀性的特點(diǎn)，藝術(shù)批評則需要符合客觀規(guī)律性。②藝術(shù)批評又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，因而優(yōu)秀的批評家應(yīng)該具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，這樣才能真正認(rèn)識和把握作品的成敗得失。尤其是藝術(shù)批評文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動讀者，說服讀者，真正發(fā)揮批評的作用。20、多選題以下屬于藝術(shù)批評的作用是()。A、

藝術(shù)批評可以幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平B、

藝術(shù)批評可以通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋C、

藝術(shù)批評可以豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展D、

藝術(shù)批評可以區(qū)分為審美直覺、審美體驗(yàn)和審美升華三個階段E、

藝術(shù)批評可以使鑒賞主體與藝術(shù)形象之間契合一致，物我同一，物我兩忘正確答案：

A

B

C

參考解析：A項，藝術(shù)批評可以幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。如前所述，藝術(shù)作品往往具有藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)等幾個層次，與此同時，藝術(shù)作品的構(gòu)成因素中，又存在著內(nèi)容與形式、感性與理性、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，因此，藝術(shù)作品深刻的思想內(nèi)涵和真正的藝術(shù)魅力，常常不是一下子就能領(lǐng)悟和把握到的，這就需要藝術(shù)批評來發(fā)現(xiàn)和評介優(yōu)秀的作品，指導(dǎo)和幫助廣大群眾進(jìn)行藝術(shù)鑒賞。B項，藝術(shù)批評可以通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評家的幫助，才能深刻地認(rèn)識自己，不斷地提高自己。中外藝術(shù)史上的類似例子還有許多，例如，別林斯基著名的論文《論俄國中篇小說和果戈理的中篇小說》，鼓舞了果戈理堅定地沿著現(xiàn)實(shí)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，又相繼寫出了《欽差大臣》《死魂靈》等現(xiàn)實(shí)主義杰作?？梢?，藝術(shù)批評是促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展和提高的重要方式。優(yōu)秀的藝術(shù)批評還能夠集中反映時代的需要和廣大人民群眾的審美需求，充分發(fā)揮藝術(shù)生產(chǎn)中的信息反饋和調(diào)節(jié)作用，推動藝術(shù)創(chuàng)作沿著正確的道路健康發(fā)展。C項，藝術(shù)批評可以豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。一般來講，藝術(shù)學(xué)的豐要內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評和藝術(shù)史三方面的內(nèi)容。藝術(shù)批評的主要任務(wù)是對藝術(shù)作品的分析和評價，同時也包括對于各種藝術(shù)現(xiàn)象（如思潮、流派）的考察和探討。21、多選題以下屬于郭沫若的作品是()。A、

《出了象牙之塔》B、

《表》C、

《天狗》D、

《二心集》E、

《星空》正確答案：

C

E

參考解析：郭沫若（1892～1978），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等?，F(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩奠基人之一、中國科學(xué)院首任院長、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長、蘇聯(lián)科學(xué)院外籍院士。他的代表作品有：《女神》《中國古代社會研究》《天狗》《星空》《筆立山頭展望》《詩的宣言》等等。C項，《天狗》是現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若1920年2月初創(chuàng)作的一首詩，首次發(fā)表在1920年7月的《時事新報·學(xué)燈》上，后收入作者第一本新詩集《女神》。詩的第一節(jié)，作者便以“天狗”自居，喊出了吞月、吞日、吞一切星球的氣魄；第二節(jié)，表明“五四”新人具有無限的能量，可改變山河、大地、宇宙；第三節(jié)，充分展示“五四”時期個性解放的痛苦歷程；最后一節(jié)，則是個性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。該詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時期提倡科學(xué)、民主和自由的時代精神。全詩共二十九行，句句以“我”領(lǐng)起，形成排比句式，一氣呵成；詩句或長或短，詩意或急或緩，復(fù)沓疊加，充分體現(xiàn)了詩情狂熱激蕩的內(nèi)在旋律。E項，《星空》是郭沫若創(chuàng)作的詩歌，載于1923年出版的詩集《序詩》中。其不再禮贊“光芒萬丈的太陽”，而是仰望幽光閃爍的“星空”，不再是要“赤裸著雙腳”，永遠(yuǎn)和地球“母親”相親，而是羨慕“天上的街市”。A項是廚川白村的作品。B項是班臺萊耶夫的作品。D項是魯迅的作品。22、多選題藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是_____和_____的完美統(tǒng)一。()A、

客觀性B、

思想性C、

藝術(shù)性D、

主觀性E、

復(fù)雜性正確答案：

B

C

參考解析：藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。思想性是指藝術(shù)作品所具有的思想意義和所達(dá)到的思想水平，它是藝術(shù)作品內(nèi)在的靈魂。藝術(shù)性是指藝術(shù)作品在藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面所達(dá)到的水平，特別是從整體上達(dá)到完美的藝術(shù)境界，具有獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是達(dá)到了思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，藝術(shù)批評也應(yīng)當(dāng)從這種統(tǒng)一的角度去評價藝術(shù)作品。23、單選題藝術(shù)發(fā)生的根本動力是()。A、

批判拋棄否定B、

繼承發(fā)展完善C、

風(fēng)格模式類型D、

生產(chǎn)勞動實(shí)踐正確答案：

D

參考解析：藝術(shù)發(fā)生的動力是：①藝術(shù)發(fā)生的動力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動、情感、巫術(shù)、想象、幻想等等原始社會的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個系統(tǒng)，組成一個合力，推動著藝術(shù)的發(fā)生。②在這個動力系統(tǒng)中，并不是每個動力因素都處于同等重要的地位，其中有一個因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動力，這就是人類的生產(chǎn)勞動實(shí)踐。恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)階級所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙的新派別”，無產(chǎn)階級的世界觀就是認(rèn)為宗教、國家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。可見，生產(chǎn)勞動實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動力。24、多選題藝術(shù)批評必須從一定的_____和_____出發(fā)。()A、

立場B、

作家C、

審美D、

基礎(chǔ)E、

觀點(diǎn)正確答案：

A

E

參考解析：藝術(shù)批評性的接受方式主要是一種理性的科學(xué)探究活動，它必須從一定的立場和觀點(diǎn)出發(fā)，在對作品進(jìn)行分析比較的基礎(chǔ)上，挖掘作品的深層意蘊(yùn)；重建作品內(nèi)部各因素，以及作品與社會文化、意識形態(tài)、藝術(shù)史之間的聯(lián)系，并在這種聯(lián)系中來分析、闡釋作品的意義和價值、作品的得失、作品的藝術(shù)特征、作品所包含的藝術(shù)規(guī)律等問題。25、多選題“文人畫”的創(chuàng)始者是唐代王維，以下屬于王維的作品是()A、

AB、

BC、

CD、

DE、

E正確答案：

A

E

參考解析：A項，此圖為王維的《雪溪圖》，構(gòu)圖平遠(yuǎn)，可分為近景、中景、遠(yuǎn)景3段。近景左下方一座披著素紗的木拱橋把人們引入一個冰雪天地；中景是一條結(jié)冰的大河，橫臥在畫卷中部，水平如鏡，波瀾不興；遠(yuǎn)景，河對岸雪坡、樹木、房舍等平臥于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使畫面更加深遠(yuǎn)。縱觀全圖，可使觀者沉浸在一片寧寂的山村境界之中，仿佛有雪花飄落和行人腳步聲悄悄傳入耳畔。圖下方一座木拱橋?qū)⒂^者引入白皚皚一片冰雪世界，樹木凋零，人煙稀少，小溪的兩岸有茅屋四五間，溪中有一葉篷船，有船夫撐篙而行。情景冷漠蕭瑟。畫家用墨色染溪水，以映襯兩岸之白雪，坡石有漬染似無勾皴，這正是唐代山水畫的一大典型特征。令人感到驚訝的是全圖采用俯視法，所畫場景之透視異常精確，無論比例、角度，即使以焦點(diǎn)透視質(zhì)之，皆中規(guī)矩。E項是唐代著名詩人王維的經(jīng)典山水畫作《江山雪霽圖》，他的詩畫以“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)著稱?！督窖╈V圖》傳達(dá)出的是一種閑適怡然的從容大氣之美，描繪了古韻幽深的氛圍，將雪后的蒼茫山川處理成了一種清新淡遠(yuǎn)的意境。巍峨的山巒秀美蒼勁，蒼松翠柏錯落，層次分明，在線條的勾描方式上，采用了靈活的筆法。B項是唐寅的《看泉聽風(fēng)圖》。C項是蘇軾的《枯木怪石圖》。D項是范寬的《雪景寒林圖》。26、多選題以下屬于藝術(shù)批評的功能是()。A、

區(qū)分功能B、

發(fā)現(xiàn)功能C、

闡釋功能D、

評價功能E、

導(dǎo)向功能正確答案：

B

C

D

參考解析：B項，藝術(shù)批評具有發(fā)現(xiàn)功能。發(fā)現(xiàn)有才華的藝術(shù)家，發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)動向，發(fā)掘有價值的藝術(shù)創(chuàng)造等。比如，現(xiàn)代主義文學(xué)和藝術(shù)以獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，徹底顛覆了以往的古典主義和浪漫主義文學(xué)和藝術(shù)。但是，現(xiàn)代主義的一個區(qū)別以往任何藝術(shù)的地方在于其晦澀難懂。藝術(shù)批評就是要在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)普遍性和規(guī)律性的東西。C項，藝術(shù)批評具有闡釋功能。指出或者發(fā)現(xiàn)一種藝術(shù)現(xiàn)象中的規(guī)律，這還不夠。藝術(shù)品是創(chuàng)造性的精神產(chǎn)品，其內(nèi)蘊(yùn)的價值不會自動顯現(xiàn)（甚至有人認(rèn)為藝術(shù)的內(nèi)涵是神秘不可言的），好比礦石，需要敲開、琢磨、揉碎其堅硬的外殼，才可能提煉出“精金美玉”。這就是藝術(shù)批評的闡釋功能，就是發(fā)掘藝術(shù)品蘊(yùn)藏的精神價值。這些精神價值可以是關(guān)于美本身的、道德倫理的、宗教的、社會現(xiàn)實(shí)的，等等。D項，藝術(shù)批評具有評價功能。一件藝術(shù)品可能具有很多方面或者某一方面的價值：美學(xué)的、心理學(xué)的、社會學(xué)的、宗教的、倫理學(xué)的、教育學(xué)的……它自身的這些價值需要被指出并加以肯定，這也是批評的重要功能之一。一個批評家筆下的評價，是和他所堅持的批評原則、判斷標(biāo)準(zhǔn)分不開的。例如堅持社會學(xué)立場的批評家，往往從認(rèn)識論、社會學(xué)的立場來解釋藝術(shù)現(xiàn)象。27、多選題美國批評家艾布拉姆斯提出過文藝的四要素：_____、_____、_____、_____。()A、

藝術(shù)方法B、

藝術(shù)家C、

藝術(shù)品D、

接受者E、

世界正確答案：

B

C

D

E

參考解析：美國批評家艾布拉姆斯提出過文藝的四要素：藝術(shù)家、藝術(shù)品、接受者、世界。這四要素在文學(xué)活動整體中具有各自不同的作用。這具體表現(xiàn)在：①世界是文學(xué)活動產(chǎn)生和存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是文學(xué)作品再現(xiàn)或反映的對象；②作者是文學(xué)創(chuàng)作的主體，不僅是寫作的主體，而且也是把自己對世界的體驗(yàn)通過作品傳達(dá)給讀者的主體；③讀者是文學(xué)接受的主體，通過閱讀作品而與作者達(dá)成溝通；④作品是作者的創(chuàng)造物和讀者閱讀的對象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介。28、多選題以下屬于“文化研究”批評的特點(diǎn)是()。A、

批評的焦點(diǎn)在于文本中的異質(zhì)文化沖突B、

文學(xué)和藝術(shù)被視為文化實(shí)踐的一部分C、

邊緣文化類型成為批評關(guān)注的主要對象D、

主要的批評方式具有學(xué)科特色的文化分析E、

“文化研究”將文化看作表征意義的文化符號正確答案：

A

B

C

D

參考解析：“文化研究”批評。這是指20世紀(jì)90年代流行于西方的批評模式，它是英國20世紀(jì)60年代后期興起的伯明翰“文化研究”（CulturalStudies）學(xué)派在北美和澳洲進(jìn)一步擴(kuò)展的結(jié)果。這種批評模式的特點(diǎn)有：①文學(xué)和藝術(shù)被視為更大的文化實(shí)踐的一部分；②藝術(shù)的大眾文化、民間文化、亞文化等邊緣文化類型成為批評關(guān)注的主要對象；③批評的焦點(diǎn)在于文本中的異質(zhì)文化沖突；④對文本的具有跨學(xué)科特色的文化分析成為主要的批評方式。29、多選題托爾斯泰說：“藝術(shù)因?yàn)樯狭麟A級的無信仰而使內(nèi)容越趨貧乏，藝術(shù)越來越奇特，()，()，越來越耍噱頭。A、

越來越粗俗B、

越來越復(fù)雜C、

越來越不易明白D、

越來越淺白正確答案：

B

C

30、多選題藝術(shù)的材料，基礎(chǔ)是()，目的是()A、

物質(zhì)B、

精神C、

道德D、

美學(xué)正確答案：

A

D

31、多選題藝術(shù)批評的本質(zhì)應(yīng)該是()A、

生命的啟發(fā)B、

善的宣告C、

美的宣告D、

對自然宇宙的敬重與寬容正確答案：

A

C

D

32、多選題一個在成長中接觸過藝術(shù)創(chuàng)作的人在色彩、()、形狀、()、()等方面培養(yǎng)起的敏感，正相當(dāng)于儲存的生命潛能被開掘出來。A、

聲音B、

質(zhì)感C、

音韻D、

節(jié)奏正確答案：

A

B

D

33、多選題有一幅于1936年創(chuàng)作的油畫，畫中人物的器官四分五裂，再組合成一個觸目驚心的幻象，揭示出戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷，其作品名稱和作者分別是（）。A、

《格爾尼卡》B、

《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》C、

畢加索D、

達(dá)利正確答案：

B

D

參考解析：《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》是西班牙籍超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利的作品。達(dá)利和畢加索、馬蒂斯一起被認(rèn)為是20世紀(jì)最有代表性的三個畫家。《格爾尼卡》是畢加索的作品。34、單選題藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的()。A、

模式B、

風(fēng)格C、

類型D、

種類正確答案：

C

參考解析：藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)在同一時代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時期喬托——波提切利——達(dá)·芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點(diǎn)透視以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，他說：“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之?！雹诓煌囆g(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝術(shù)發(fā)展的整個過程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。35、多選題馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容有（）。A、

美的本質(zhì)理論和美的規(guī)律理論B、

藝術(shù)本質(zhì)理論C、

異化勞動與審美活動相互關(guān)系的理論D、

美和美感起源的理論正確答案：

A

B

C

D

36、多選題中國畫題材通常分為（）。A、

人物畫B、

山水畫C、

花鳥畫D、

動物畫正確答案：

A

B

C

參考解析：中國畫題材通常分為人物畫、山水畫和花鳥畫。37、多選題下列物品屬于手工編織品的有（）。A、

背簍B、

漁網(wǎng)C、

竹席D、

北京布鞋正確答案：

A

B

C

38、多選題在審美關(guān)系中，人之所以為人，主要在于他有（）。A、

社會性B、

精神性C、

自然性D、

歷史性正確答案：

A

B

D

參考解析：人之所以為人，并不在于他的自然性，而是社會性、精神性和歷史性。39、多選題東晉時期畫家顧愷之的代表作有（）。A、

《女史箴圖》B、

《洛神賦圖》C、

《執(zhí)扇仕女圖》D、

《列女仁智圖》正確答案：

A

B

D

參考解析：顧愷之的代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》《斫琴圖》《列女仁智圖》?！秷?zhí)扇仕女圖》是明代畫家陳洪綬的畫作；《執(zhí)扇仕女圖》是唐代周昉的作品40、多選題美術(shù)新課標(biāo)理念中提到的“基本美術(shù)素養(yǎng)”應(yīng)該包括（）A、

能解讀身邊的美術(shù)現(xiàn)象B、

能運(yùn)用美術(shù)形式表達(dá)自己的情感和觀念C、

能自主追求更高的審美品味，有自己的審美趣味D、

能嘗試運(yùn)用各種表現(xiàn)形式描繪對象正確答案：

A

C

D

41、多選題將造型元素組合成一件完整的作品的基本原理包括（）A、

多樣統(tǒng)一B、

比例、對稱、平衡C、

節(jié)奏、和諧D、

對比正確答案：

A

B

C

D

42、多選題下列被譽(yù)為我國四大石窟的有（）。A、

龍門石窟B、

麥積山石窟C、

炳靈寺石窟D、

莫高窟正確答案：

A

B

D

參考解析：四大石窟包括：敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟四大石窟。是中國古代文化藝術(shù)的歷史瑰寶，43、多選題下列屬于勃魯蓋爾作品的是（）。A、

《背負(fù)十字架的耶穌》B、

《在伯利恒虐殺嬰兒》C、

《雪中獵人》D、

《最后的晚餐》正確答案：

A

B

C

參考解析：《背負(fù)十字架的耶穌》、《在伯利恒虐殺嬰兒》、《雪中獵人》都屬于勃魯蓋爾的作品，前兩幅作品暗示西班牙統(tǒng)治的暴行，后者展示了農(nóng)村純樸的冬獵生活?！蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá)芬奇的作品。44、多選題石窟屬于一種獨(dú)特的寺廟形式，是專供佛教徒修行禮拜的場所，通常它的內(nèi)部裝飾是用（）。A、

卷軸畫B、

壁畫C、

年畫D、

雕塑正確答案：

B

D

參考解析：我國現(xiàn)存的主要石窟群均為魏唐之間或宋前期作品,其中以石刻負(fù)盛名的是大同云岡、洛陽龍門、天水麥積山和重慶大足四大石窟。石窟藝術(shù)與佛教是十分密切的。石窟藝術(shù)是為當(dāng)時信佛的人們服務(wù)的。因信仰佛教的各階級、各階層人物不同,他們所屬的佛教宗派也不一樣,主要在雕塑造像與壁畫上。故選BD。45、單選題藝術(shù)的發(fā)展需要遵循著()規(guī)律。A、

主觀B、

客觀C、

肯定之肯定D、

否定之否定正確答案：

D

參考解析：藝術(shù)的發(fā)展遵循著否定之否定的規(guī)律：古希臘的藝術(shù)（表現(xiàn)人）——中世紀(jì)的藝術(shù)（表現(xiàn)神）——文藝復(fù)興的藝術(shù)（表現(xiàn)人）。當(dāng)然，文藝復(fù)興藝術(shù)中的人與古希臘藝術(shù)中的人并不是完全等同的：古希臘藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個美的、健康的人；文藝復(fù)興藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個有自由平等博愛理想的人。中世紀(jì)的藝術(shù)并不繼承古希臘的藝術(shù)，希臘藝術(shù)中的維納斯被稱作“女妖”，許多希臘雕像被用作燒石灰的原料。文藝復(fù)興時代的藝術(shù)也不繼承中世紀(jì)的藝術(shù)，“哥特式建筑”被稱作粗野的、不文明的藝術(shù)，盧梭說：“那些有耐心建筑這種玩意兒的人，實(shí)在丟臉！”文藝復(fù)興藝術(shù)所繼承的是遙遠(yuǎn)的古希臘藝術(shù)。恩格斯指出：“拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了?！?6、多選題后印象主義畫家凡·高的代表作品有（）A、

《夜間咖啡館》B、

《包廂》C、

《向日葵》D、

《睡蓮》正確答案：

A

C

參考解析：后印象主義畫家凡·高的代表作有《夜間咖啡館》《向日葵》等?！栋鼛肥欠▏∠笈僧嫾依字Z阿的作品?！端彙肥欠▏∠笈僧嫾夷蔚拇碜髌?。47、多選題下列作品中屬于印象主義美術(shù)作品的是（）。A、

《草地上的午餐》B、

《日出·印象》C、

《阿卡迪亞的牧人》D、

《加萊義民》正確答案：

A

B

參考解析：《草地上的午餐》是馬奈的作品，《日出·印象》是莫奈的作品，都屬于印象主義。C項《阿卡迪亞的牧人》是法國普桑的作品，屬于古典主義；D項的《加萊義民》是羅丹的作品，屬于現(xiàn)實(shí)主義。48、多選題色彩三要素是指（）A、

色相B、

冷暖C、

純度D、

明度正確答案：

A

C

D

參考解析：色彩三要素是指色彩的色調(diào)(色相)、飽和度(純度)和明度，人眼看到的任一彩色光都是這三個特性的綜合效果。49、多選題雕塑的種類繁多，從表現(xiàn)手法和形式來看，可以分為（）A、

圓雕B、

宗教雕塑C、

浮雕D、

紀(jì)念性雕塑正確答案：

A

C

參考解析：雕塑從表現(xiàn)形式上可分為：圓雕、透雕和浮雕。從表現(xiàn)手法上可分為寫實(shí)雕塑、抽象雕塑和裝飾雕塑。50、多選題疊加型的三原色是指下面哪幾種顏色？（）A、

紅色B、

綠色C、

藍(lán)色D、

黑色正確答案：

A

B

C

參考解析：三原色由三種基本原色構(gòu)成。原色是指不能透過其他顏色的混合調(diào)配而得出的“基本色”。以不同比例將原色混合，可以產(chǎn)生出其他的新顏色。一般來說疊加型的三原色是紅色、綠色、藍(lán)色，而消減型的三原色是品紅色、黃色、青色。51、多選題下列作品屬于中國古代山水畫的有（）。A、

《游春圖》B、

《千里江山圖》C、

《富春山居圖》D、

《踏歌圖》正確答案：

A

B

C

D

參考解析：《游春圖》為隋代展子虔所作，是現(xiàn)存最早的一件山水畫卷?！肚Ю锝綀D》作者王希孟，我國北宋青綠山水畫作品，我國十大傳世名畫之一。黃公望的《富春山居圖》描繪了富春江一代的秋初景色。南宋畫家馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》描寫的是陽春時節(jié)的一個歡樂的場面。52、多選題下列作品中是意大利畫家達(dá)芬奇的作品的是（）。A、

《蒙娜麗莎》B、

《入睡的維納斯》C、

《西斯廷圣母》D、

《最后的晚餐》正確答案：

A

D

參考解析：本題是對意大利文藝復(fù)興時期美術(shù)作家及其作品的考查?！睹赡塞惿泛汀蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá)芬奇的作品；《入睡的納維斯》是喬爾喬涅的作品；《西斯廷圣母》是拉斐爾的作品。53、多選題秦始皇陵出土的兵馬俑被譽(yù)為世界第八大奇跡，這個龐大的地下軍陣有（）。A、

步兵B、

騎兵C、

弓箭手D、

將軍正確答案：

A

B

C

D

參考解析：秦始皇兵馬俑有三個坑,一號坑主要為步兵,二號坑為騎兵、弓箭手、車隊等,三號坑是軍事指揮部。故選ABCD。54、多選題繪畫以內(nèi)容、題材來分類有（）。A、

風(fēng)景畫B、

油畫C、

靜物畫D、

肖像畫E、

歷史畫F、

風(fēng)俗畫G、

壁畫H、

年畫I、

I.漫畫J、

J.宣傳畫正確答案：

A

C

D

E

F

55、多選題同類色的配合可使人感到協(xié)調(diào)柔和、含蓄雅致，但也易于產(chǎn)生過于單調(diào)平淡的感覺，在同類色的運(yùn)用中要有意識地加強(qiáng)色彩之間的（）對比。A、

明度B、

冷暖C、

厚薄D、

純度正確答案：

A

D

參考解析：同類色的配合可使人感到協(xié)調(diào)柔和、含蓄雅致，但也易于產(chǎn)生過于單調(diào)平淡的感覺，因此在同類色的運(yùn)用中要有意識地加強(qiáng)色彩之間的明度、純度的對比。56、單選題從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品()的革新與藝術(shù)作品()的革新。A、

內(nèi)容；形式B、

風(fēng)格；種類C、

樣式；色彩D、

審美；形式正確答案：

A

參考解析：從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新。藝術(shù)內(nèi)容的革新即創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品革新的主導(dǎo)方面。藝術(shù)內(nèi)容來自藝術(shù)家對社會生活獨(dú)特的審美認(rèn)識與審美評價。由于社會生活的發(fā)展引起人們思想感情的變化，這就必然帶來藝術(shù)內(nèi)容的革新。在上古時代人們無法征服干旱帶來的災(zāi)難，太陽是人們仇恨的對象，因此有了《后羿射日》的神話內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們征服干旱能力的增強(qiáng)，人們對太陽的感情親切了。在《離騷》中太陽是一位云衣霓裳、英俊威武、和悅好善的神，有六條螭（無角之龍）為他駕車，每天從東方的嚦谷出發(fā)到西方的悲泉休息，給人以“羌聲兮娛人，觀者瞻兮忘歸”的感受，充滿了盛大、光輝、明麗、燦爛的美。另一方面，人們對太陽所帶來的災(zāi)難無法完全擺脫因而感到畏懼，在《九歌》中人們期待神的恩澤和降福。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到干旱不再給人們帶來災(zāi)難時，人們才能以一種純粹審美的眼光觀察太陽。莫奈的《印象·日出》真實(shí)地描繪了融化在晨曦和朝霧中絢麗無比的紅日，令人想起“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的詩句。57、多選題下列作品屬于法國著名雕塑家羅丹的有（）。A、

《思想者》B、

《地獄之門》C、

《巴爾扎克》D、

《擲鐵餅者》正確答案：

A

B

C

參考解析：羅丹是法國著名雕塑家，其代表作主要有《青銅時代》、《思想者》、《雨果》、《巴爾扎克》、《地獄之門》等?！稊S鐵餅者》是古希臘著名雕塑家米隆的代表作。58、多選題篆刻的表現(xiàn)形式有（）。A、

朱文B、

白文C、

陰文D、

陽文正確答案：

A

B

參考解析：篆刻的表現(xiàn)形式有：以金文小篆文字入印，可分為古璽、漢印。風(fēng)格上可分為：細(xì)朱文、滿白文以及封泥、急就章等形式。59、多選題筆觸是指作畫過程中畫筆在畫面上留下的痕跡，筆觸的審美效果主要取決于（）。A、

畫筆的特性B、

畫筆的大小、長短C、

用筆的力度和速度D、

繪畫材料的特性正確答案：

A

C

D

參考解析：筆觸的審美效果主要取決于畫筆的特性、用筆的力度和速度、繪畫材料的特性，與畫筆的大小、長短沒有關(guān)系，60、多選題美術(shù)鑒賞的基本方式有（）。A、

感悟式鑒賞B、

形式鑒賞C、

社會學(xué)式鑒賞D、

比較式鑒賞正確答案：

A

B

C

D

參考解析：美術(shù)鑒賞的四種基本類型包括感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會學(xué)式鑒賞和比較式鑒賞。這四種鑒賞方式之間不是彼此對立，是相互滲透的關(guān)系，由感性向理性深度過渡。61、多選題“美是一個開放的系統(tǒng)”這一觀念，包括（），A、

美由多方面的原因與契機(jī)所形成B、

美處在主客體交相作用中C、

美處于永恒的變化和創(chuàng)造中D、

美是諸多規(guī)定的綜合和多樣性的統(tǒng)一正確答案：

A

B

C

D

62、多選題下列作品類型屬于古羅馬的是（）。A、

巨石陣B、

凱旋門C、

記功柱D、

斗獸場正確答案：

B

C

D

參考解析：巨石陣是英國的。63、多選題下列發(fā)源于黃河流域的文化是（）。A、

仰韶文化B、

馬家窯文化C、

河姆渡文化D、

大汶口文化正確答案：

A

B

D

參考解析：河姆渡文化發(fā)源于長江流域下游。64、多選題造型藝術(shù)的基本構(gòu)成因素有（）。A、

形狀、色彩B、

裝裱形式C、

肌理D、

燈光、音效正確答案：

A

C

參考解析：造型藝術(shù)的基本構(gòu)成因素包括線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等因素。65、多選題常用于說明圖底轉(zhuǎn)換的圖形有（）。A、

透視圖B、

盧賓杯C、

太極圖D、

甲骨文正確答案：

B

C

參考解析：常用于說明圖底轉(zhuǎn)換的圖形有盧賓杯、太極圖，不用透視圖和甲骨文，66、多選題宋代工藝美術(shù)中最有突出成就的是陶瓷。下列屬于民間窯的是（）。A、

官窯B、

哥窯C、

磁州窯D、

耀州窯正確答案：

C

D

參考解析：磁州窯和耀州窯是宋代兩大民間窯。哥、官、定、汝、鈞是官窯。67、單選題藝術(shù)民族性來自于()。A、

民族的社會生活的斗爭性B、

民族的社會生活的普遍性C、

民族的社會生活的共同性D、

民族的社會生活的特殊性正確答案：

D

參考解析：藝術(shù)的民族性來自民族精神，而民族精神來自民族的社會生活的特殊性。別林斯基說：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物?！?8、多選題中國傳統(tǒng)文化中象征祥瑞的靈獸是（）。A、

龍B、

鳳C、

麒麟D、

獅子正確答案：

A

B

C

D

參考解析：中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于象征祥瑞的四大靈獸的說法有幾種，其中有一種說法是龍、風(fēng)、麒麟和獅子。69、單選題藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系是()。A、

藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系B、

藝術(shù)的世界性與民族性之間是毫無聯(lián)系的C、

藝術(shù)的世界性決定藝術(shù)的民族性D、

藝術(shù)的民族性決定藝術(shù)的世界性正確答案：

A

參考解析：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。魯迅說：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。”事實(shí)證明，為世界各國所共賞的中國藝術(shù)作品，決不是亦步亦趨模仿洋人的作品，而是帶有鮮明民族特色的藝術(shù)作品?！都t樓夢》譯本在法國出版后，“人們就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬提斯和莎士比亞”，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影片《喜盈門》被外國觀眾譽(yù)為具有“世界性的主題”的“國際性的影片”。藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美、真實(shí)地反映社會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。70、單選題藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分，本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。那么，藝術(shù)具有如下哪些基本特征？()A、

主體性、差異性、審美性B、

審美性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性C、

形象性、主體性、審美性D、

形象性、模仿性、審美性正確答案：

C

參考解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。71、單選題“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！背鲎砸韵履牟恐?？()A、

《夢溪筆談》B、

《閑情偶寄》C、

《文心雕龍》D、

《詩品》正確答案：

C

參考解析：《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著，成書于公元501～502年間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。其中“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，認(rèn)為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強(qiáng)烈的感情色彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會有精巧的文采。《文心雕龍》對于物與我、情與景關(guān)系的論述，對唐代及唐以后有關(guān)這個問題的探討有著重要影響。72、單選題被稱為“后印象主義”三位繪畫大師的分別是：_____、_____和_____。()A、

莫奈；德加；馬內(nèi)B、

米羅；畢加索；達(dá)利C、

米開朗基羅；達(dá)·芬奇；拉斐爾D、

塞尚；凡·高；高更正確答案：

D

參考解析：18、19世紀(jì)，歐洲進(jìn)入近代史階段，啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級大革命，使法國成為歐洲政治與文化的中心，也成為歐洲美術(shù)的中心。這個時期法國畫壇涌現(xiàn)出許多美術(shù)流派和著名畫家，其中后印象主義的代表人物塞尚（代表作有《蘋果和橘子》等）和高更（代表作有《塔希提的婦女》等），以及長期旅居法國的荷蘭人凡·高（代表作有《向日葵》系列等）。73、單選題藝術(shù)創(chuàng)作的主體是()。A、

藝術(shù)家B、

藝術(shù)審美C、

藝術(shù)活動D、

藝術(shù)規(guī)律正確答案：

A

參考解析：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行體驗(yàn)和感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，以及獨(dú)立的人格和豐富的情感。74、單選題藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括()。A、

文學(xué)、曲藝、音樂B、

舞蹈、雕塑、音樂C、

繪畫、雕塑、文學(xué)D、

音樂、舞蹈、曲藝正確答案：

C

參考解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對于同一個藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。75、單選題“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是()。A、

凡·高B、

高更C、

杜尚D、

塞尚正確答案：

D

參考解析：保羅·塞尚，法國著名畫家，后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開啟了思路；塞尚重視色彩視覺的真實(shí)性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨(dú)特性大大區(qū)別于以往的“理智地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫家。他最大的貢獻(xiàn)在于以色彩團(tuán)塊和幾何因素來結(jié)構(gòu)畫面。76、單選題“外師造化，中得心源”是唐代哪位畫家提出的觀點(diǎn)？()A、

韓滉B、

張璪C、

吳道子D、

薛稷正確答案：

B

參考解析：張璪，唐代畫家，他提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作方法，強(qiáng)調(diào)畫家要向大自然學(xué)習(xí)，主張客觀物象與主觀情感的統(tǒng)一，這是對于繪畫創(chuàng)作中主客體關(guān)系的一個精辟獨(dú)到的概括，成了畫學(xué)的不朽名言，在中國美術(shù)史上有巨大意義，對后世的繪畫理論有極大的影響。77、單選題“哲學(xué)方式對于藝術(shù)家是不必要的”出自以下哪部著作？()A、

《精神現(xiàn)象學(xué)》B、

《邏輯學(xué)》C、

《美學(xué)》D、

《判斷力批判》正確答案：

C

參考解析：黑格爾是德國古典哲學(xué)、美學(xué)的集大成者。主要著述有《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書》《歷史哲學(xué)》《宗教哲學(xué)》《美學(xué)》等。他在《美學(xué)》中提到：“哲學(xué)對于藝術(shù)家是不必要的，如果藝術(shù)家按照哲學(xué)的方式去思考，就知識的形式來說，是一種與藝術(shù)相對立的事情?！焙诟駹枏恼軐W(xué)家與藝術(shù)家思維方式的對比中，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)思維方式的特殊性。78、單選題中國古代繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，分別是指_____和_____而言。A、

曹仲達(dá)；吳道子B、

曹沂；吳道子C、

曹仲達(dá)；吳鎮(zhèn)D、

曹沂；吳鎮(zhèn)正確答案：

A

參考解析：繪畫史上流傳的“曹衣出