設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)知識要點(diǎn)

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)知識要點(diǎn)1、設(shè)計(jì)起源于人類生存的需要。從哲學(xué)角度講，有目的的實(shí)踐活動體現(xiàn)了人類所具有的主體性和能動性。2、對設(shè)計(jì)的研究可以追溯到中國先秦時(shí)期的《考工記》與古羅馬老普林尼的《博物志》。3、設(shè)計(jì)學(xué)的基本體系：①設(shè)計(jì)哲理。②設(shè)計(jì)技能研究。③設(shè)計(jì)過程研究。④設(shè)計(jì)任務(wù)研究。⑤設(shè)計(jì)方法研究。⑥其他專題。4、美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)區(qū)別：一般情況下工藝設(shè)計(jì)與美術(shù)是相對應(yīng)的，它們的最大不同點(diǎn)在于：美術(shù)是為了欣賞而創(chuàng)作的作品，而工藝設(shè)計(jì)則是為了實(shí)用的作品。前者是“看”的藝術(shù)，后者則是“用”的藝術(shù)。5、1998年教育部將高等美術(shù)教育原有的“工藝美術(shù)”定名為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”之后，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)才從種學(xué)科美術(shù)學(xué)中獨(dú)立出來，正式作為藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科下屬與美術(shù)學(xué)并列的一個(gè)二級學(xué)科。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)在中國誕生。6、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究對象與范圍：①從學(xué)科規(guī)范的角度確定研究范圍。②從學(xué)科建立的框架體系中確立研究范圍：A設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)部系統(tǒng)特質(zhì)研究。B設(shè)計(jì)藝術(shù)的外部系統(tǒng)研究。7、在工業(yè)革命前，并不存在設(shè)計(jì)師這一社會角色。設(shè)計(jì)的手工藝時(shí)期，技術(shù)與藝術(shù)是緊密聯(lián)系的，二者都由工匠來承擔(dān)。16世紀(jì)的歐洲，由于商業(yè)化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使設(shè)計(jì)與制造分離，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)師協(xié)會。8、工藝美術(shù)在我國的產(chǎn)生：較早使用工藝美術(shù)或美術(shù)工藝一詞的是蔡元培，1920年在《美術(shù)的起源》中提到。同時(shí)期的俞劍華在其著作《圖案學(xué)》中提到。9、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究現(xiàn)狀：設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的知識系統(tǒng)包括基本理論、應(yīng)用理論和交叉學(xué)科三大版塊。10、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究方法：①設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的整體研究。②設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的分類研究。③理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。宗白華先生在他的《中國美術(shù)史中重要問題的初步探索》一文中指出“實(shí)踐先于理論”的觀點(diǎn)。11、工藝美術(shù)自身本質(zhì)特征所表現(xiàn)出來的四個(gè)發(fā)展階段：①童年時(shí)期—以彩陶為代表所表現(xiàn)出來的“天之道”。②古典時(shí)期—以商周青銅禮器為代表所體現(xiàn)的“生命之道”。③人文前期—戰(zhàn)國秦漢工藝設(shè)計(jì)“重返生活”的“人之道”。④人文后期—隋唐以后工藝領(lǐng)域中“花”成為“天人合一”的整體。12、克萊夫?迪爾諾特認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的研究方法應(yīng)包含以下四種：①對19、20世紀(jì)的設(shè)計(jì)、裝飾和短期印刷品主題的裝飾性設(shè)計(jì)和其他次要設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)歷史的延續(xù)性研究。②以現(xiàn)代主義為研究重點(diǎn)。③以設(shè)計(jì)組織問題為研究重點(diǎn)。④以各類設(shè)計(jì)的社會關(guān)系為研究重點(diǎn)。13、骨針出現(xiàn)的意義：作為原始縫紉工具的骨針，它的存在意義實(shí)際上已經(jīng)超出了它作為工具存在的本身價(jià)值。作為人類服飾文化的杰出標(biāo)志和信物，表明了人類的造物生產(chǎn)已開始向?qū)徝婪较虬l(fā)展。14、由于土質(zhì)和燒窯技術(shù)的不同，出現(xiàn)了紅陶、灰陶、黑陶、白陶和彩陶。15、從彩陶的工藝設(shè)計(jì)觀念來看可總結(jié)成三點(diǎn)：①更加適應(yīng)生活實(shí)用的要求，與特定的社會生產(chǎn)、社會生活不可分割。（如小口尖底形的取水器）②適用性與審美性的辯證統(tǒng)一。（如三足器）③裝飾的從屬性相對獨(dú)立。（如半坡型的紅陶黑彩）16、殷商時(shí)期的青銅器是奴隸時(shí)代最具代表性的工藝美術(shù)作品，其特點(diǎn)是：體積龐大、造型莊重，制器尚象和裝飾怪異。17、戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的漆器是髹器的繁盛時(shí)期，作品之多，用途之廣，技藝成就之高都是驚人的，不但注重實(shí)用功能而且在造型和裝飾上注重藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美。18、在商周原始瓷器的基礎(chǔ)上到東漢晚期正式出現(xiàn)瓷器。19、隋唐時(shí)期的許多工藝設(shè)計(jì)最顯著的特點(diǎn)就是中西方工藝設(shè)計(jì)的交流與融合。如唐代的金銀器和織物設(shè)計(jì)20、兩宋時(shí)期工藝設(shè)計(jì)的兩個(gè)重大變化①宋代家具設(shè)計(jì)的梁柱式框架結(jié)構(gòu)和根據(jù)人的尺度造型高型化已經(jīng)完全定型，使“垂足而坐”的生活方式代替了“席地而坐”的生活起居方式。②宋代印刷術(shù)的迅猛發(fā)展，改變了傳統(tǒng)書籍的裝幀設(shè)計(jì)的裝訂方式，變卷軸裝訂為冊頁裝訂，使書籍的版式、插圖與印刷字體設(shè)計(jì)發(fā)生了重大變化。21、明代的瓷器在造型上出現(xiàn)了成套組合的系列化設(shè)計(jì)。22、實(shí)用與審美結(jié)合的設(shè)計(jì)觀念始終貫穿于整個(gè)手工藝時(shí)代的造物發(fā)展過程中。23、在分類上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)分為民間工藝、宮廷工藝、宗教工藝和文人士大夫工藝四種類型。24、有了造紙術(shù)和印刷工藝技術(shù)的發(fā)明才有了中國古代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。25、著名人類文化學(xué)家萊斯利?懷特認(rèn)為：“一種文化是由技術(shù)、社會的和觀念的三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，技術(shù)系統(tǒng)是決定其余兩者的基礎(chǔ)，技術(shù)發(fā)展則是文化進(jìn)步的內(nèi)在動因。26、西方工藝設(shè)計(jì)思想的發(fā)展以工業(yè)革命的誕生為標(biāo)志，可以劃分為手工業(yè)時(shí)代和機(jī)器時(shí)代兩大階段。27、威廉?莫里斯倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動以及新藝術(shù)運(yùn)動推動了手工藝向設(shè)計(jì)史的轉(zhuǎn)變。佩夫斯納在《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者》中也提到設(shè)計(jì)由過去到今天的變革擴(kuò)大了現(xiàn)代主義的陣容。28、新藝術(shù)運(yùn)動是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動。相對于正在形成之中的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)來講，它本質(zhì)上是一次復(fù)古運(yùn)動。新藝術(shù)運(yùn)動的目的在于解決建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾和產(chǎn)品的風(fēng)格問題。它并不反對工業(yè)化，提出了“自然、率真、和精巧的技術(shù)”的口號，以吻合時(shí)代精神。新藝術(shù)運(yùn)動的核心人物，亨利?凡?德?威爾德在其文章《為藝術(shù)清除障礙》中提出新藝術(shù)的創(chuàng)作原則為“根據(jù)理性法則和合理結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造出來的符合功能的作品，乃是求得美的第一條件。29、“德意志工業(yè)同盟”標(biāo)志著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)不僅以具體產(chǎn)品的方式體現(xiàn)功能主義和技術(shù)決定論觀點(diǎn)，并且形成了明確的思想和綱領(lǐng)。30、建筑學(xué)家沃特?格羅佩斯創(chuàng)辦了包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。包豪斯確認(rèn)機(jī)械本質(zhì)上是現(xiàn)代的造型手段。強(qiáng)調(diào)簡潔明確的功能形式，尊重結(jié)構(gòu)本身的邏輯。找到了適合機(jī)器特性的工業(yè)化產(chǎn)品生產(chǎn)的基本造型語匯和語法規(guī)則。31、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)是20世紀(jì)60年代進(jìn)入以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的后工業(yè)時(shí)代后，為了打破現(xiàn)代設(shè)計(jì)國際主義風(fēng)格的單調(diào)局面，從波普設(shè)計(jì)開始，設(shè)計(jì)師們一直進(jìn)行著各種反現(xiàn)代設(shè)計(jì)的嘗試。最早由英國建筑師和理論家查爾斯?詹克斯出版的《后現(xiàn)代建筑語言》等一系列著作，奠定了后現(xiàn)代主義的理論基石。意大利1976年的阿卡米亞工作室和1980年孟菲斯設(shè)計(jì)家組織是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的代表。32、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義并無明確的界定和嚴(yán)格的分界，后者將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇和評估，使其部分在新的歷史條件下得以重新發(fā)展。后現(xiàn)代主義空間、玄學(xué)和隱喻等，也包含了現(xiàn)代主義的風(fēng)格和面貌。所以也稱為激進(jìn)的折中主義。33、結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義：①結(jié)構(gòu)主義是一種思維方式。②解構(gòu)主義特征可以歸納為五點(diǎn)：散亂、殘缺、突變、失重、超常。34、綠色主義：這種理念主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)有助于營造更美好的生活環(huán)境，重新審視人類的不同生活方式、自然界與人類的共生方式等。使設(shè)計(jì)行為與自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化需求相互融合而產(chǎn)生的生態(tài)體系，在有助于滿足人的生理和心理需要的同時(shí)，又注意人與自然環(huán)境的和諧相處。從而重新設(shè)定設(shè)計(jì)思路與方法論，重視節(jié)省資源與生態(tài)等自然界同社會的生態(tài)學(xué)方式，并重視被現(xiàn)代主義所忽略的風(fēng)土人情及文化上的差異問題。35、工業(yè)設(shè)計(jì):工業(yè)設(shè)計(jì)是指現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性方法。其核心是對人類需求的發(fā)展分析，歸納限定，以至選擇一定的載體和手段，予以開發(fā)和推廣，是技術(shù)、藝術(shù)與文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的核心環(huán)節(jié)，也是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。36、對視覺傳達(dá)在市場中作用的研究：利用美學(xué)原理對視覺傳達(dá)的研究是從視覺傳達(dá)的藝術(shù)性，即美的創(chuàng)造和美的欣賞方面進(jìn)行研究，概括起來主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：①社會學(xué)②心理學(xué)③設(shè)計(jì)美學(xué)④統(tǒng)計(jì)學(xué)⑤信息傳播學(xué)⑥市場學(xué)（可能考大題，各方面做相應(yīng)解釋）37、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指為社會公眾創(chuàng)造更好的生存、生活發(fā)展環(huán)境為目的的整體設(shè)計(jì)，是營造理想生活空間的設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)方法。38、綜合設(shè)計(jì)概念：綜合設(shè)計(jì)也稱CIS系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)60年代興起并逐步完善的設(shè)計(jì)體系。它以現(xiàn)代企業(yè)管理理論為基礎(chǔ)，融合傳播學(xué)、市場學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科的研究成果，運(yùn)用設(shè)計(jì)領(lǐng)域中各個(gè)組成部分的設(shè)計(jì)原則和方法，共同構(gòu)筑的綜合性邊緣性應(yīng)用學(xué)科。39、本元文化概念：在史前文化時(shí)期，人類文化是以工具為核心的一元文化，隨文明的進(jìn)程而逐漸走向多元化。工藝美術(shù)作為文化的原始形態(tài)，體現(xiàn)著史前人類精神活動和物質(zhì)活動統(tǒng)一的特點(diǎn)，所以稱為本元文化。40、設(shè)計(jì)的社會性特征可從四個(gè)方面進(jìn)行考量：①公共性—現(xiàn)代設(shè)計(jì)的公共性有現(xiàn)代社會的公共性決定。②資源性—現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一種可以使產(chǎn)品或文化增值的資源，是一種提升價(jià)值的可能性。③結(jié)構(gòu)性—現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形態(tài)上已延展到一個(gè)新的規(guī)模與程度。④時(shí)尚與流行性—現(xiàn)代設(shè)計(jì)的社會特征還體現(xiàn)在社會的時(shí)尚與流行方面。41、藝術(shù)史家潘諾夫斯基在20世紀(jì)50年代曾暗示，17世紀(jì)的西方科學(xué)革命，其根源可以追溯到15世紀(jì)發(fā)軔的“視覺革命”。42、利特維特設(shè)計(jì)的“紅藍(lán)椅子”和“施羅德”住宅，把蒙德里安的二維構(gòu)成延伸到三維空間，成為“風(fēng)格派”最著名的代表樣品之一。是現(xiàn)代主義在形式探索上一個(gè)非常重要的里程碑。43、設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維的基本特征可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面：第一，對設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一個(gè)包括既有量變又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的多階段的創(chuàng)建性思維過程。第二，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運(yùn)用，其創(chuàng)造性也體現(xiàn)在這種綜合之中。第三，從設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)來看，設(shè)計(jì)思維過程中必然包括直覺、靈感、意想等萌發(fā)、想象的發(fā)揮與模型、圖形的構(gòu)想、結(jié)構(gòu)與外觀的有機(jī)連接，分析的還原與綜合的歸納、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的反饋的利用與控制的運(yùn)籌等，達(dá)到新設(shè)計(jì)的完成。44、產(chǎn)品語義學(xué)：產(chǎn)品語義學(xué)也稱產(chǎn)品意形論，或“形態(tài)語義學(xué)”，式設(shè)計(jì)符號論的一個(gè)領(lǐng)域，也是產(chǎn)品進(jìn)入電子化時(shí)代后提出的一個(gè)新概念。其理論架構(gòu)始于1950年德國烏爾姆造型大學(xué)的“符號運(yùn)用研究”，更遠(yuǎn)可追溯至芝加哥新包豪斯學(xué)校的查理斯與莫里斯的記號論。美國工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會舉辦的“產(chǎn)品語義學(xué)”研討會予以的定義為：“產(chǎn)品語義學(xué)乃是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)上的學(xué)問。45、設(shè)計(jì)方法學(xué)：設(shè)計(jì)方法學(xué)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的世界觀與方法論，它的基本問題始終是問繞正確的、科學(xué)的處理設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。46、設(shè)計(jì)方法：①功能論方法包括分析法和歸納法。②系統(tǒng)論方法47、系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法是以對現(xiàn)代科學(xué)研究具有普遍指導(dǎo)意義的系統(tǒng)思想和觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在環(huán)境、對象、因素等方面越來越多的制約和復(fù)雜化限定的情況下，把設(shè)計(jì)的研究對象至于整體與局部之間、部分與部分之間、整體對象與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約和相互協(xié)同的關(guān)系中綜合的，精確地考察對象，以達(dá)到確立優(yōu)化目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的科學(xué)方法。48、產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序：①獲取信息階段。②創(chuàng)造型設(shè)計(jì)階段。③設(shè)計(jì)方案決策階段。④顯示、記錄設(shè)計(jì)階段。⑤綜合評價(jià)階段。⑥設(shè)計(jì)管理階段。（作答時(shí)各方面稍作解釋）49、設(shè)計(jì)策劃：設(shè)計(jì)策劃是戰(zhàn)略謀劃的智慧，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會以及人自身發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)思過程。50、設(shè)計(jì)策劃作為針對市場開發(fā)進(jìn)行的戰(zhàn)略謀劃，體現(xiàn)了企業(yè)的總體戰(zhàn)略思想和文化原則。應(yīng)包括：①市場策劃。②以消費(fèi)者為中心的生活形態(tài)研究與開發(fā)。③企業(yè)形象與產(chǎn)品識別。④建立產(chǎn)品造型的文化性主題。⑤前景發(fā)展策劃。⑥整合型設(shè)計(jì)開發(fā)過程。⑦設(shè)計(jì)戰(zhàn)略定位。⑧設(shè)計(jì)策劃的執(zhí)行力。51、設(shè)計(jì)管理：設(shè)計(jì)管理是關(guān)于一個(gè)組織如何傳達(dá)他的觀念、文化產(chǎn)品及服務(wù)的一種活動。真正的價(jià)值在于持之以恒的協(xié)調(diào)各種價(jià)值觀念，推廣這些價(jià)值觀念，并組織好設(shè)計(jì)活動的高效實(shí)施和運(yùn)作。設(shè)計(jì)管理是一種策略，也是一種目標(biāo)明確的組織過程。52、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本原則與要求：①完整性原則。②變化原則。③設(shè)計(jì)資源。④綜合原則。⑤服務(wù)原則。53、人體工程學(xué)：人體工程學(xué)是運(yùn)用科學(xué)的分析檢測手段，對人與外界的各種接觸和刺激，如光束、音量、溫度、