湖北省襄陽(yáng)市鄂北六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1湖北省襄陽(yáng)市鄂北六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題試卷滿分：100分考試用時(shí)：75分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡，上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡，上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡，上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《摩奴法論》是古印度國(guó)家有關(guān)宗教、道德和哲學(xué)的法律匯編。其中第7、8、9章都被冠以“國(guó)王的法”之名，國(guó)王出身剎帝利種姓，直接行使司法權(quán)，所做出的裁決任何人不得違抗。這說(shuō)明在古代印度（）A.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 B.種姓制度根深蒂固C.婆羅門(mén)教的統(tǒng)治強(qiáng)化 D.法律彰顯國(guó)王權(quán)威【答案】D【解析】根據(jù)材料“國(guó)王出身于剎帝利種姓，直接行使司法權(quán)，所作出的裁決任何人不得違抗”可知，《摩奴法論》意在強(qiáng)調(diào)國(guó)王具有專(zhuān)制統(tǒng)治的權(quán)威，D項(xiàng)正確；材料未涉及王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；《摩奴法典》是印度婆羅門(mén)教的經(jīng)典，描述了種姓制度的相關(guān)內(nèi)容，與題意不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)王的統(tǒng)治權(quán)威，并不是強(qiáng)化婆羅門(mén)教的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.雖然絕大多數(shù)埃及人不認(rèn)識(shí)象形文字，但神廟的建造者仍然在神廟的墻上、柱子上都刻滿了象形文字的銘文，一般的大眾即使一字不識(shí)，在走進(jìn)神廟的時(shí)候，也會(huì)對(duì)銘文充滿敬畏，因?yàn)橄笮挝淖志哂泻軓?qiáng)的審美功能與感染力，可以營(yíng)造出莊嚴(yán)神圣的氛圍。這說(shuō)明（）A.神廟設(shè)計(jì)體現(xiàn)出明顯的功利色彩 B.古埃及建筑彰顯濃厚的人文主義C.文字使用推動(dòng)埃及建筑業(yè)發(fā)展 D.象形文字有利于培養(yǎng)大眾的審美【答案】A【解析】根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息，“對(duì)銘文充滿敬畏”、“可以營(yíng)造出莊嚴(yán)神圣的氛圍”，可以得出古埃及人這樣建造神廟是為了凸顯王權(quán)的神圣性，進(jìn)而為鞏固統(tǒng)治服務(wù)，體現(xiàn)出明顯的功利色彩，A項(xiàng)正確；人文主義強(qiáng)調(diào)以人為本，重視肯定人的價(jià)值，材料體現(xiàn)的不明顯，排除B項(xiàng)；材料主旨“功利色彩”，而“文字的使用推動(dòng)埃及建筑業(yè)發(fā)展”與材料主旨不符，爬刺C項(xiàng)；材料主要表現(xiàn)神廟設(shè)計(jì)的功利色彩，而“培養(yǎng)大眾的審美”沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.亞歷山大在占領(lǐng)了波斯帝國(guó)遼闊的疆土后，發(fā)現(xiàn)了波斯高度發(fā)展的文明，于是要求人們以東方人的方式向他行匍匐禮，對(duì)他敬若神明。亞歷山大去世之前，在西亞、中亞等地建立了許多以他的名字命名的希臘式城市，并動(dòng)員大量希臘人來(lái)這些城市定居，與當(dāng)?shù)厝送ɑ槁?lián)姻。亞歷山大的上述做法（）A.削弱了希臘文化的影響力 B.不利于加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治C.推動(dòng)了東西方文明的交流 D.激化了與被征服地區(qū)人民的矛盾【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：要求人們以東方人方式向他行匍匐禮，對(duì)他敬若神明。建立了許多以他的名字命名的希臘式城市，并動(dòng)員大量希臘人來(lái)這些城市定居，與當(dāng)?shù)厝送ɑ槁?lián)姻。這些措施顯然既有利于鞏固其自身統(tǒng)治，客觀上也推動(dòng)了希臘文化的傳播，推動(dòng)了東西方文化的交流，在世界史上造就了一個(gè)“希臘化時(shí)代”，C項(xiàng)正確；“亞歷山大去世之前，在西亞、中亞等地建立了許多以他的名字命名的希臘式城市，并動(dòng)員大量希臘人來(lái)這些城市定居，與當(dāng)?shù)厝送ɑ槁?lián)姻”亞歷山大的這些做法，顯然不是削弱希臘文化的影響力，而是加強(qiáng)了希臘文化的影響力，排除A項(xiàng)；亞歷山大在被占領(lǐng)地區(qū)采取了因俗而治的辦法，這有利于加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；因俗而治、與當(dāng)?shù)厝送ɑ槁?lián)姻、移民被占領(lǐng)地區(qū)等政策有利于緩和與被征服地區(qū)人民的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.中世紀(jì)早期，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里領(lǐng)主意愿及權(quán)力行使更側(cè)重勞役和實(shí)物。后來(lái)莊園領(lǐng)主逐漸將農(nóng)奴勞役折算為貨幣。在英國(guó)沃切斯特主教地產(chǎn)上，1350－1400年使用勞役比例只在30%左右，其他都折算為貨幣。英國(guó)拉姆塞修道院霍利威爾莊園，在1362－1363年只有1%勞役被折算為貨幣，此后比重逐漸加大。上述材料反映出英國(guó)（）A.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利增加 B.封建莊園制度已經(jīng)瀕臨崩潰C.圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開(kāi)展 D.雇傭勞動(dòng)逐漸取代勞役勞動(dòng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在莊園發(fā)展過(guò)程中由繳納勞役和實(shí)物逐漸轉(zhuǎn)換為繳納貨幣，主要原因是莊園與外部市場(chǎng)聯(lián)系增加，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，傳統(tǒng)的勞役勞動(dòng)逐漸取代雇傭勞動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料描述的是莊園經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，沒(méi)有提到農(nóng)產(chǎn)品的獲利情況，排除A項(xiàng)；15世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)解體，排除B項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展是在15世紀(jì)之后，特別是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?。5.大津巴布韋古城主體建筑位于山下的平地，被稱(chēng)為橢圓形大圍墻，圍墻里面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢墟，周?chē)l(fā)掘出奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器、中國(guó)的陶瓷碎片、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等。這反映出大津巴布韋（）A.佛教文化廣泛傳播 B.成為非洲國(guó)際交往的中心C.社會(huì)等級(jí)分化嚴(yán)重 D.文明演進(jìn)已達(dá)到一定水平【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，大津巴布韋城建有高塔、石碑、地窖等設(shè)施，發(fā)掘出奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器，并且發(fā)現(xiàn)了中國(guó)、波斯和印度的相關(guān)物品，說(shuō)明當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)已有一定程度的發(fā)展，對(duì)外交往頻繁，其文明演進(jìn)已達(dá)到一定水平，D項(xiàng)正確；僅僅憑借印度的佛教念珠無(wú)法得出佛教文化廣泛傳播的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出大津巴布韋是非洲國(guó)際交往的中心，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)等級(jí)的相關(guān)信息，無(wú)法得出等級(jí)分化嚴(yán)重的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.某歷史興趣小組以“中古時(shí)期的世界”為主題進(jìn)行課題研究，搜集了部分素材如下（）1朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字，讀的是中國(guó)的“四書(shū)”“五經(jīng)”。到了15世紀(jì)中1葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”。“諺文”根據(jù)朝鮮語(yǔ)音再參考中國(guó)的韻書(shū)，制成28個(gè)字母2“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書(shū)寫(xiě)體系；借鑒了儒家學(xué)說(shuō)，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說(shuō)，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。”——《全球通史》3俄羅斯國(guó)徽（右），沿用了拜占庭帝國(guó)雙頭鷹標(biāo)志（左）該歷史興趣小組研究的方向最有可能是A.中古世界的多元化特征 B.儒家文化圈的形成C.世界文明傳播與發(fā)展 D.文明的交流與互動(dòng)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，古代朝鮮和日本均在借鑒中華文明的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，俄羅斯在拜占庭帝國(guó)國(guó)徽基礎(chǔ)上有所繼承與發(fā)展，由此可見(jiàn)，他們研究的主題應(yīng)該是文明的傳播與發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中古時(shí)期不同文明之間的交流，未涉及多元化特征，排除A項(xiàng)；儒家文化圈的形成與“俄羅斯國(guó)徽（右），沿用了拜占庭帝國(guó)雙頭鷹標(biāo)志（左）”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)中古時(shí)期不同文明之間互動(dòng)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下圖所示是14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)中葉英國(guó)呢絨和羊毛出口數(shù)量的變化情況。這可用于說(shuō)明該時(shí)期英國(guó)（）13471366139214381479150915471554呢絨（匹）44221459343072560976258684789122354160000羊毛（袋）30000266341935991019784不占重要地位不占重要地位不占重要地位A.畜牧生產(chǎn)衰退的趨勢(shì)明顯 B.手工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大C.對(duì)海外原材料進(jìn)口的增加 D.毛紡織業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了工業(yè)革命【答案】B【解析】從材料可看出呢絨年出口量呈遞增趨勢(shì)，羊毛出口則呈現(xiàn)遞減，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期屬于英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，呢絨出口始終平穩(wěn)增長(zhǎng)，呢絨作為一種常見(jiàn)的面料,出口量多可用于說(shuō)明該時(shí)期英國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)指的是農(nóng)牧業(yè)內(nèi)部的種植、畜牧等行業(yè)的比例變化，這一時(shí)期，羊毛出口不斷減少，不等于畜牧業(yè)在不斷衰退，是因?yàn)槟亟q生產(chǎn)需要羊毛，供應(yīng)國(guó)內(nèi)的多了，出口的少了，而且這一時(shí)期是圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)期，圈地就是發(fā)展畜牧業(yè)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出對(duì)海外原料進(jìn)口的情況，排除C項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期是在18世紀(jì)中期以后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.意大利人阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭生活幸福的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹。這一思想主張反映了歐洲人文思想發(fā)展過(guò)程中某一階段的時(shí)代特征。下列選項(xiàng)中的人物屬于這一歷史階段的是（）A.伏爾泰 B.達(dá)·芬奇 C.盧梭 D.加爾文【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，該思想主張強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該重視現(xiàn)世生活的享受，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文思想的具體體現(xiàn)，達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家，符合題意，B項(xiàng)正確；伏爾泰和盧梭都屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表者，排除A、C項(xiàng)；加爾文是宗教改革時(shí)期的代表人物，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.馬克斯·韋伯在其著作中指出，新教倫理里存在著一種新的抑制，即以天職觀為核心的禁欲主義倫理觀，或者說(shuō)這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)。由此可見(jiàn)（）A.新教倫理蘊(yùn)含著理性色彩 B.禁欲主義不利于資本主義的發(fā)展C.消費(fèi)和追求利潤(rùn)充滿矛盾 D.宗教改革帶來(lái)資本主義高速發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)”和所學(xué)可知，新教倫理鼓勵(lì)人們追求財(cái)富，另一方面要求人們克制享樂(lè)，特別是抑制沖動(dòng)消費(fèi)，加快資本積累，這適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期的要求，具有理性的成分，刺激理性主義的發(fā)展，A項(xiàng)正確。新教為資本主義發(fā)展提供精神支持，排除B項(xiàng)；消費(fèi)和追求利潤(rùn)既矛盾又統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命帶來(lái)資本主義高速發(fā)展，宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，但不直接帶來(lái)高速發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類(lèi)永久居住的場(chǎng)所。材料中的“他們”（）A.推動(dòng)了人文思想的復(fù)蘇 B.發(fā)現(xiàn)了自然界運(yùn)行的規(guī)律C.構(gòu)建了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖 D.推翻了基督教會(huì)的“神創(chuàng)論”【答案】C【解析】根據(jù)材料“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼”“仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”可知，題干信息反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期伏爾泰、孟德斯鳩等人規(guī)劃了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興推動(dòng)了人文思想的復(fù)蘇，排除A項(xiàng)；牛頓的經(jīng)典物理學(xué)發(fā)現(xiàn)了自然界運(yùn)行的規(guī)律，排除B項(xiàng)；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論推翻了基督教會(huì)的“神創(chuàng)論”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如圖是1215年金雀花王朝國(guó)王約翰王（1199－1216年在位）在大封建領(lǐng)主、教士、騎士和城市市民的聯(lián)合壓力下被迫簽署《自由大憲章》的場(chǎng)景。此后英國(guó)又于1628年頒布了《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》……1689年頒布《權(quán)利法案》。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的形成過(guò)程最能體現(xiàn)出英國(guó)政治演進(jìn)的哪一特點(diǎn)（）A.徹底性 B.融合性 C.開(kāi)放性 D.漸進(jìn)性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，英國(guó)歷史上先后頒布了《自由大憲章》《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》《權(quán)利法案》等限制國(guó)王權(quán)力的文件，體現(xiàn)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的形成是漸進(jìn)的，并非一蹴而就，D項(xiàng)正確；徹底性不合題意，英國(guó)的民主政治保留了國(guó)王，具有“保守性”和“妥協(xié)性”，排除A項(xiàng)；材料信息未體現(xiàn)“融合性”和“開(kāi)放性”的特點(diǎn)，與題意無(wú)關(guān)，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.有學(xué)者認(rèn)為：1500年以來(lái)，安第斯地區(qū)、墨西哥和日本的白銀生產(chǎn)影響了東南亞群島的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的各種趨勢(shì)；拉丁美洲的糧食作物，如木薯、玉米等，對(duì)中非、中國(guó)和巴爾干地等各個(gè)地區(qū)的人口發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生支配作用。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡 B.國(guó)際交流推動(dòng)歷史進(jìn)程C.區(qū)域一體化進(jìn)程的加快 D.白銀流動(dòng)催生價(jià)格革命【答案】B【解析】據(jù)材料可知，安第斯地區(qū)、墨西哥和日本的白銀生產(chǎn)影響了東南亞群島的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的各種趨勢(shì)；拉丁美洲的糧食作物對(duì)中非、中國(guó)和巴爾干地等各個(gè)地區(qū)的人口發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生支配作用，可見(jiàn)安第斯地區(qū)、墨西哥和日本與南亞群島之間有聯(lián)系，拉丁美洲的糧食作物影響中非、中國(guó)和巴爾干地區(qū)，這主要體現(xiàn)了不同地區(qū)之間的聯(lián)系，據(jù)材料“影響了東南亞群島的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的各種趨勢(shì)”、“產(chǎn)生支配作用”可知，說(shuō)明這些交流推動(dòng)歷史進(jìn)程，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，材料主要強(qiáng)調(diào)世界某些地區(qū)之間的交流，排除A項(xiàng)；材料未涉及區(qū)域一體化信息，排除C項(xiàng)；材料中雖提到白銀，但是僅憑材料信息無(wú)法得出白銀流動(dòng)催生價(jià)格革命的認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.狄更斯在《雙城記》中總結(jié)道，“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代……人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門(mén)”。狄更斯的這段描述可以用來(lái)說(shuō)明（）A.工業(yè)革命豐富文藝創(chuàng)作的主題 B.科技進(jìn)步對(duì)人類(lèi)是一把“雙刃劍”C.政府的行政管理職能有待強(qiáng)化 D.批判現(xiàn)實(shí)文藝引領(lǐng)時(shí)代的潮流【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，狄更斯的描述可以用來(lái)說(shuō)明工業(yè)革命以來(lái)一系列科技進(jìn)步創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，但也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。因而他總結(jié)道：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)人類(lèi)是一把“雙刃劍”，B項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命對(duì)豐富文藝創(chuàng)作的影響，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府行政管理職能變化的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)；英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師狄更斯以幽默諷刺的手法，揭露了社會(huì)機(jī)構(gòu)的虛偽和腐敗本質(zhì)。材料并不是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義文藝作品的時(shí)代價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.對(duì)下面兩幅圖中所含信息，解釋最為合理的是（）A.英國(guó)壟斷了全球運(yùn)輸業(yè). B.歐美工業(yè)化已基本完成C.全球市場(chǎng)聯(lián)系得到加強(qiáng) D.列強(qiáng)對(duì)殖民地加緊爭(zhēng)奪【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，圖片反映了19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初造船業(yè)的信息。這一時(shí)期正處于第二次工業(yè)革命階段，造船業(yè)的發(fā)展說(shuō)明航運(yùn)業(yè)迅速發(fā)展，全球市場(chǎng)聯(lián)系增強(qiáng)，加速了世界市場(chǎng)的形成，C項(xiàng)正確；題目中沒(méi)有顯示英國(guó)，無(wú)法得出英國(guó)壟斷全球運(yùn)輸業(yè)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；題目的信息是航運(yùn)業(yè)發(fā)展迅速，無(wú)法得出歐美工業(yè)化完成，排除B項(xiàng)；材料未涉及列強(qiáng)對(duì)殖民地加緊爭(zhēng)奪的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.如圖漫畫(huà)反映的主題是（）1898年[意]拉塔蘭加《過(guò)去,現(xiàn)在,未來(lái)》A.社會(huì)主義成為主流思想 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身覺(jué)醒C.生產(chǎn)技術(shù)的革命性突破 D.勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，漫畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)間：第二次工業(yè)革命期間。漫畫(huà)反映了工業(yè)革命以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫，由默默承受到被迫起來(lái)反抗，試圖建立一個(gè)人人平等的社會(huì)。體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的覺(jué)醒，B項(xiàng)正確；在當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)社會(huì)主義不是主流思想，排除A項(xiàng)；材料主要表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫，而“生產(chǎn)技術(shù)的革命性突破”沒(méi)有表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主旨“無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身覺(jué)醒”，而“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【中古多元世界】材料一采邑分封制和封君封臣制是構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制（或封建社會(huì)、封建主義）的基礎(chǔ)和核心，它們好像是封建制這塊硬幣的正反兩面，既相互依存、密不可分，又有所區(qū)別、各有側(cè)重。以土地為紐帶的采邑分封制是封建土地所有制的體現(xiàn)，而派生于采邑制的封君封臣制，決定了封君（封主）與封臣（附庸）之間的契約式主從關(guān)系。依據(jù)封君封臣制原則，封主有責(zé)任保護(hù)附庸，附庸有義務(wù)效忠封主，這種權(quán)利與義務(wù)的相互關(guān)系，密切了封建主階級(jí)內(nèi)部的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，封君與封臣之間主從關(guān)系的締結(jié)，為彰顯其嚴(yán)肅性與神圣性，須經(jīng)過(guò)一種程式化的臣服禮，如封臣合掌置于封君雙手中，或加上下跪的姿勢(shì)，還須把手放在《圣經(jīng)》或圣像上起誓，以表示對(duì)封君的臣服和效忠。這樣，君臣主從關(guān)系就正式確立了?！幾越孛鳌吨惺兰o(jì)西歐封建制的演進(jìn)與解體》材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，正值西歐處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已多不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些亞里士多德的知識(shí)。而在八世紀(jì)后期到十世紀(jì)初期的百余年里，阿拉伯人組織了一場(chǎng)翻譯并傳播了許多中世紀(jì)西歐幾乎無(wú)人通曉的希臘文著作的運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。美國(guó)著名的歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“西歐人對(duì)希臘知識(shí)已缺乏直接的了解，甚至長(zhǎng)期不知道它的存在。”因此，穆斯林這一學(xué)術(shù)成就在西歐準(zhǔn)備重新恢復(fù)他們的研究之前，起到了保存希臘古典著作的作用。這些以阿拉伯文字保存下來(lái)的古希臘、古羅馬文籍，陸續(xù)被翻譯成多種歐洲文字，比如英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等，特別是拉丁文，為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起提供了豐富的思想文化養(yǎng)料，歐洲終于迎來(lái)了智慧之光，重新發(fā)現(xiàn)了燦爛的希臘文明?！幾詼?、杜慧萍《阿拉伯文明對(duì)西歐封建社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西歐封君封臣制度的特點(diǎn)及影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”對(duì)西歐社會(huì)的影響。【答案】（1）特點(diǎn)：①與采邑分封制相互依存，密不可分（或以土地為紐帶）；②注重契約儀式與精神；③權(quán)利與義務(wù)的雙向性；④層層分封；⑤不可越級(jí)統(tǒng)領(lǐng)。影響：①一定時(shí)期內(nèi)鞏固了統(tǒng)治，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；②封建領(lǐng)主在自身領(lǐng)地內(nèi)具有相對(duì)獨(dú)立性，造成地方的分裂割據(jù)。（2）影響：①保存和傳播了歐洲古典文化，推動(dòng)了西歐文化的發(fā)展；②為西歐的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)；③推動(dòng)了西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展；④推動(dòng)了西歐文明的延續(xù)與發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料一“以土地為紐帶的采邑分封制是封建土地所有制的體現(xiàn)，而派生于采邑制的封君封臣制”可知，與采邑分封制相互依存，密不可分；根據(jù)材料一“一般來(lái)說(shuō)，封君與封臣之間主從關(guān)系的締結(jié)，為彰顯其嚴(yán)肅性與神圣性，須經(jīng)過(guò)一種程式化的臣服禮”可知，注重契約儀式與精神；根據(jù)材料一“它們好像是封建制這塊硬幣的正反兩面，既相互依存、密不可分，又有所區(qū)別、各有側(cè)重”可知，權(quán)利與義務(wù)的雙向性；根據(jù)材料一“依據(jù)封君封臣制原則，封主有責(zé)任保護(hù)附庸，附庸有義務(wù)效忠封主，這種權(quán)利與義務(wù)的相互關(guān)系，密切了封建主階級(jí)內(nèi)部的聯(lián)系”可知，層層分封并且不可越級(jí)統(tǒng)領(lǐng)。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料一“以土地為紐帶的采邑分封制是封建土地所有制的體現(xiàn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，定時(shí)期內(nèi)鞏固了統(tǒng)治，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；根據(jù)材料一“依據(jù)封君封臣制原則，封主有責(zé)任保護(hù)附庸，附庸有義務(wù)效忠封主”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封建領(lǐng)主在自身領(lǐng)地內(nèi)具有相對(duì)獨(dú)立性，造成地方的分裂割據(jù)?！拘?wèn)2】根據(jù)材料二“而在八世紀(jì)后期到十世紀(jì)初期的百余年里，阿拉伯人組織了一場(chǎng)翻譯并傳播了許多中世紀(jì)西歐幾乎無(wú)人通曉的希臘文著作的運(yùn)動(dòng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，保存和傳播了歐洲古典文化，推動(dòng)了西歐文化的發(fā)展；根據(jù)材料二“穆斯林這一學(xué)術(shù)成就在西歐準(zhǔn)備重新恢復(fù)他們的研究之前，起到了保存希臘古典著作的作用”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為西歐的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起提供了豐富的思想文化養(yǎng)料，歐洲終于迎來(lái)了智慧之光”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了西歐文明的延續(xù)與發(fā)展。17.【新航路開(kāi)辟與殖民掠奪】材料一15世紀(jì)末，美洲大陸逐漸被歐洲認(rèn)知。在歐洲人看來(lái)，這個(gè)被命名為美洲的大陸，能看見(jiàn)的所有事物——土著的生活、動(dòng)物的種類(lèi)等，一切都和歐洲、非洲、亞洲不一樣。那里有多樣的物種、豐富的黃金礦藏。在進(jìn)入美洲大陸的歐洲人眼中，土著缺乏宗教信仰，生活十分原始，沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有文字，除了一些繪畫(huà)中保留著晦澀不清的記憶以外，他們沒(méi)有自身的歷史記載。當(dāng)時(shí)歐洲人編撰的有關(guān)美洲的文本，盡管編著者職業(yè)不同，國(guó)籍不同，但他們都將戰(zhàn)爭(zhēng)的起因歸結(jié)到美洲土著身上。白人總是表現(xiàn)得彬彬有禮、友好；而土著人則十分奸險(xiǎn)，不斷制造出搶劫和謀殺。隨著土著與白人戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，土著們又變得像婦女般懦弱不堪，成百上千的土著總是敵不過(guò)幾個(gè)白人。新世界的某些現(xiàn)實(shí)也刺激著歐洲人，他們發(fā)現(xiàn)古典史學(xué)家對(duì)人類(lèi)文明的描述，不能夠說(shuō)明歐洲人在美洲所發(fā)現(xiàn)的文化，甚至有人懷疑基督教是否為唯一正確的宗教?！幾院挝娜A《地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代歐洲建構(gòu)的“美洲形象”》材料二西班牙在征服美洲之后，熱衷與葡萄牙爭(zhēng)奪香料資源，但其如想在東方立足，必須找到一條可以繞過(guò)被葡萄牙占領(lǐng)的非洲和印度，由西往東穿越太平洋，返回西班牙的航線。1565年，西班牙人率領(lǐng)艦隊(duì)入侵菲律賓，在此建立殖民點(diǎn)。與此同時(shí)，明朝政府于隆慶元年（1567年）開(kāi)放海禁，中菲海上貿(mào)易更加繁榮。1573年大帆船貿(mào)易首航?！幾陨剔薄对囌擇R尼拉大帆船貿(mào)易》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲人對(duì)“美洲形象”建構(gòu)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬尼拉大帆船貿(mào)易的基本路線，并分析馬尼拉大帆船貿(mào)易的影響?！敬鸢浮浚?）①新航路的開(kāi)辟，使得美洲大陸被歐洲認(rèn)知；②對(duì)美洲認(rèn)識(shí)不夠全面，忽視了文明的多樣性；③一再?gòu)?qiáng)調(diào)美洲的野蠻和落后，實(shí)質(zhì)是為歐洲對(duì)美洲的殖民征服制造輿論；④16世紀(jì)左右，美洲與歐洲發(fā)展有一定差距。（2）基本路線：中國(guó)——菲律賓——墨西哥——西班牙（籠統(tǒng)說(shuō)明：亞洲——美洲——?dú)W洲可）影響：①加強(qiáng)了亞洲與美洲的聯(lián)系；②西班牙獲得巨額財(cái)富，導(dǎo)致價(jià)格革命，封建勢(shì)力逐漸衰落；③大量白銀流入中國(guó)，加速中國(guó)白銀貨幣化；④有利于世界市場(chǎng)的拓展；⑤使美洲淪為殖民地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“15世紀(jì)末，美洲大陸逐漸被歐洲認(rèn)知”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路的開(kāi)辟，使得美洲大陸被歐洲認(rèn)知；根據(jù)材料一“在進(jìn)入美洲大陸的歐洲人眼中，土著缺乏宗教信仰，生活十分原始，沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有文字，除了一些繪畫(huà)中保留著晦澀不清的記憶以外，他們沒(méi)有自身的歷史記載”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)美洲認(rèn)識(shí)不夠全面，忽視了文明的多樣性；根據(jù)材料二“而土著人則十分奸險(xiǎn)，不斷制造出搶劫和謀殺。隨著土著與白人戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，土著們又變得像婦女般懦弱不堪，成百上千的土著總是敵不過(guò)幾個(gè)白人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一再?gòu)?qiáng)調(diào)美洲的野蠻和落后，實(shí)質(zhì)是為歐洲對(duì)美洲的殖民征服制造輿論；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)左右，美洲與歐洲發(fā)展有一定差距。【小問(wèn)2】第一小問(wèn)基本路線，根據(jù)材料二“1565年，西班牙人率領(lǐng)艦隊(duì)入侵菲律賓，在此建立殖民點(diǎn)”與材料一“美洲大陸逐漸被歐洲認(rèn)知。在歐洲人看來(lái)，這個(gè)被命名為美洲的大陸，能看見(jiàn)的所有事物——土著的生活”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基本路線為中國(guó)——菲律賓——墨西哥——西班牙。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料一“ 15世紀(jì)末，美洲大陸逐漸被歐洲認(rèn)知?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加強(qiáng)了亞洲與美洲的聯(lián)系；根據(jù)材料一“那里有多樣的物種、豐富的黃金礦藏?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西班牙獲得巨額財(cái)富，導(dǎo)致價(jià)格革命，封建勢(shì)力逐漸衰落；根據(jù)材料二“與此同時(shí)，明朝政府于隆慶元年（1567年）開(kāi)放海禁，中菲海上貿(mào)易更加繁榮?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大量白銀流入中國(guó)，加速中國(guó)白銀貨幣化并且有利于世界市場(chǎng)的拓展；根據(jù)材料一“隨著土著與白人戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，土著們又變得像婦女般懦弱不堪，成百上千的土著總是敵不過(guò)幾個(gè)白人?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，使美洲淪為殖民地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。18.【北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和制度創(chuàng)建】材料一18世紀(jì)60年代中期以后，大英帝國(guó)逐漸對(duì)北美殖民地的居民喪失了吸引力。為了應(yīng)對(duì)七年戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的財(cái)政困境，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)法案，增加新稅，整頓帝國(guó)秩序。國(guó)會(huì)期望北美殖民地能分擔(dān)部分帝國(guó)稅務(wù)并遵守帝國(guó)的貿(mào)易政策。但國(guó)會(huì)的法案在北美極為不得人心。殖民地居民對(duì)強(qiáng)制實(shí)行的糖稅法（1764年）、印花稅法（1765年）、湯森稅法（1767年，對(duì)進(jìn)口的很多商品課稅）以及茶葉法案（1773年）尤為不滿……駐兵法（1765年）同樣觸怒了殖民地的居民，因?yàn)檫@個(gè)法案要求他們?yōu)橛?guó)軍隊(duì)提供住宿。作為對(duì)英國(guó)政策的回應(yīng)，殖民地居民宣稱(chēng)他們應(yīng)該自己管理自己的事務(wù)，而不是服從倫敦的指示。他們提出了“無(wú)代表即不納稅”的口號(hào)來(lái)回應(yīng)英國(guó)國(guó)會(huì)的新稅制。他們聯(lián)合抵制英國(guó)商品，襲擊英國(guó)官員，組織了如波士頓傾茶事件（1773年）這樣的抗議活動(dòng)。……1775年，局勢(shì)已經(jīng)極為緊張，英國(guó)軍隊(duì)和殖民地的民兵在波士頓附近的來(lái)克星頓爆發(fā)了小規(guī)模戰(zhàn)斗，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)由此拉開(kāi)序幕?！幾浴久馈拷芾铩け咎乩?、赫伯特·齊格勒《新全球史》材料二①美國(guó)不僅是一個(gè)共和國(guó)，而且是一個(gè)聯(lián)邦。但是在美國(guó)，國(guó)家權(quán)威在某些方面甚至比當(dāng)時(shí)歐洲一些君主專(zhuān)制大國(guó)還要集權(quán)。②當(dāng)一個(gè)國(guó)家開(kāi)始規(guī)定選舉資格的時(shí)候，就可以預(yù)見(jiàn)總有一天要全部取消已做的規(guī)定，只是到來(lái)的時(shí)間有早有晚而已。③我認(rèn)為必然有一個(gè)高于其他一切權(quán)力的社會(huì)權(quán)力；但我又相信，當(dāng)這個(gè)權(quán)力的面前沒(méi)有任何障礙可以阻止它前進(jìn)和使它延遲前進(jìn)時(shí)，自由就要遭到破壞?！陨喜牧暇幾浴痉ā客锌司S爾《論美國(guó)的民主》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景。（2）在材料二中任選兩條托克維爾關(guān)于美國(guó)民主的認(rèn)識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。【答案】（1）背景：①英屬北美殖民地資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②英國(guó)的殖民壓迫阻礙了資本主義的發(fā)展，引起北美人民的不滿；③啟蒙思想在北美地區(qū)的廣泛傳播；④美利堅(jiān)民族形成，民族自決意識(shí)高漲。（2）選①、②評(píng)價(jià)：托克維爾的第①條認(rèn)識(shí)具有一定的合理性。它反映了美國(guó)通過(guò)1787年憲法建立了聯(lián)邦制度，中央政府權(quán)力大大加強(qiáng)。而美國(guó)總統(tǒng)是聯(lián)邦政府的首腦，擁有最高的行政權(quán)，所以托克維爾認(rèn)為“國(guó)家權(quán)威在某些方面甚至比當(dāng)時(shí)歐洲一些君主專(zhuān)制大國(guó)還要集權(quán)”。但是也要看到美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力在三權(quán)分立體制下仍然受到來(lái)自國(guó)會(huì)和聯(lián)邦法院的制約。托克維爾的第②條認(rèn)識(shí)正確反映了美國(guó)1787年憲法存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)。它反映了美國(guó)1787年憲法的局限性，即憲法不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有與白人男子相同的選舉權(quán)。托克維爾也認(rèn)識(shí)到了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，即這些針對(duì)特定人群的限制隨著時(shí)間的推移終將被取消。而這一認(rèn)識(shí)為后來(lái)的美國(guó)憲法修正案所印證。（說(shuō)明：考生也可以選擇②③或者①③，第③條應(yīng)從1787年憲法分權(quán)制衡的角度加.以分析，指出托克維爾認(rèn)識(shí)到絕對(duì)的權(quán)力會(huì)導(dǎo)致獨(dú)裁發(fā)生。為了解決這個(gè)問(wèn)題的問(wèn)題，美國(guó)1787年憲法實(shí)行分權(quán)制衡。立法權(quán)屬于國(guó)會(huì)，最高行政權(quán)屬于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于聯(lián)邦法院。權(quán)力相互制衡，從而維護(hù)了美國(guó)的民主制度）【解析】【小問(wèn)1】由材料“國(guó)會(huì)期望北美殖民地能分擔(dān)部分帝國(guó)稅務(wù)并遵守帝國(guó)的貿(mào)易政策。”及所學(xué)可得出英屬北美殖民地資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；由材料“但國(guó)會(huì)的法案在北美極為不得人心。殖民地居民對(duì)強(qiáng)制實(shí)行的糖稅法（1764年）、印花稅法（1765年）、湯森稅法（1767年，對(duì)進(jìn)口的很多商品課稅）以及茶葉法案（1773年）尤為不滿”及所學(xué)可得出英國(guó)的殖民壓迫阻礙了資本主義的發(fā)展，引起北美人民的不滿；由材料“作為對(duì)英國(guó)政策的回應(yīng)，殖民地居民宣稱(chēng)他們應(yīng)該自己管理自己的事務(wù)，而不是服從倫敦的指示?！奔八鶎W(xué)可得出美利堅(jiān)民族形成，民族自決意識(shí)高漲；結(jié)合所學(xué)可得出啟蒙思想在北美地區(qū)的廣泛傳播?！拘?wèn)2】由材料“美國(guó)不僅是一個(gè)共和國(guó)，而且是一個(gè)聯(lián)邦。但是在美國(guó)，國(guó)家權(quán)威在某些方面甚至比當(dāng)時(shí)歐洲一些君主專(zhuān)制大國(guó)還要集權(quán)?！奔八鶎W(xué)可知，托克維爾的第①條認(rèn)識(shí)具有一定的合理性。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，它反映了美國(guó)通過(guò)1787年憲法建立了聯(lián)邦制度，中央政府權(quán)力大大加強(qiáng)。而美國(guó)總統(tǒng)是聯(lián)邦政府的首腦，擁有最高的行政權(quán)，所以托克維爾認(rèn)為“國(guó)家權(quán)威在某些方面甚至比當(dāng)時(shí)歐洲一些君主專(zhuān)制大國(guó)還要集權(quán)”。但是也要看到美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力在三權(quán)分立體制下仍然受到來(lái)自國(guó)會(huì)和聯(lián)邦法院的制約。由材料“當(dāng)一個(gè)國(guó)家開(kāi)始規(guī)定選舉資格的時(shí)候，就可以預(yù)見(jiàn)總有一天要全部取消已做的規(guī)定，只是到來(lái)的時(shí)間有早有晚而已。”及所學(xué)可知，托克維爾的第②條認(rèn)識(shí)正確反映了美國(guó)1787年憲法存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)1787年憲法存在一定的局限性，即憲法不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有與白人男子相同的選舉權(quán)。托克維爾也認(rèn)識(shí)到了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，即這些針對(duì)特定人群的限制隨著時(shí)間的推移終將被取消。而這一認(rèn)識(shí)為后來(lái)的美國(guó)憲法修正案所印證。19.【啤酒的歷史】材料人類(lèi)最早關(guān)于啤酒的記載出現(xiàn)于6000年前蘇美爾人創(chuàng)作的《吉爾伽美什》，在蘇美爾遺址出土的《烏魯卡尼納法典》（公元前2300年）中提到：啤酒是支付和贖罪的基礎(chǔ)單位。在古埃及，啤酒被當(dāng)作勞工的報(bào)酬發(fā)放，勞工的標(biāo)準(zhǔn)薪資是每人每天3/4條面包