江蘇省泰州市2022-2023學年高二下學期語文期末考試試卷（含答案）

第第頁江蘇省泰州市2022-2023學年高二下學期語文期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，農(nóng)耕方式?jīng)Q定了宗族的基本結構，農(nóng)耕文化與宗族結構之間具有密切的相關性，農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關系。就宗族內(nèi)部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力。就宗族與外部人群而言，宗族為鄉(xiāng)里社會提供地方防衛(wèi)、興修水利等公共設施，并積極處理鄉(xiāng)里沖突，建立宗族與鄉(xiāng)里之間的秩序?？傊谧谧搴图彝?nèi)部，在宗族與鄉(xiāng)里社會之間，宗族協(xié)調(diào)并和睦父子、兄弟、夫妻、鄉(xiāng)鄰的關系，形成守望相助的共同體。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關聯(lián)。費孝通認為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農(nóng)民視土地如生命。土地是人們?nèi)粘８鞯膶ο?，按照二十四?jié)氣的自然時令，春耕夏長秋收冬藏；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家園情感。人與土地之間存在著與生產(chǎn)方式相適應的適度比例關系。不論是平原還是山地，宗族因地制宜與土地之間建立適宜的生計方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要大量的勞動力，宗族的內(nèi)聚與整合確保了密集農(nóng)業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關系。宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)。人與自然的關系是人與人關系的擴展，“親親仁民愛物”（孟子），“民胞物與”（張載）。以宗族方式組織人群，進而擴展到自然方面也是親近與和諧的關系。自然環(huán)境的破壞，會影響土地的利用和再生，會給人類社會帶來毀滅性的災難。鄉(xiāng)村社會中，山水林田和聚落一體的景觀格局，體現(xiàn)了人們對自然的尊重與合理利用，是人與自然和諧共生的生動圖景。（摘編自周丹丹《農(nóng)耕文化與共同體建設》）材料二：鄉(xiāng)村文化建設既是鄉(xiāng)村建設的難點，也是鄉(xiāng)村建設的靈魂。如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性？這就必須首先清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關的知識、技術、理念的綜合，包括農(nóng)學思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學思想和農(nóng)業(yè)美學文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。顯然，沒有農(nóng)民種養(yǎng)結合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關系。以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式有助于維系農(nóng)耕文化的代際傳遞，強化農(nóng)民把家庭責任和維護土地的責任、生態(tài)責任和社會責任統(tǒng)一起來。以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風、通過村規(guī)民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設經(jīng)驗，值得推廣和借鑒。二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結構和社會結構之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。正如馮驥才先生所言：“傳統(tǒng)村落是凝固的傳統(tǒng)文化?！编l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎，鄉(xiāng)村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．農(nóng)耕文化與宗族結構密切相關，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色。B．宗族始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力，既建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，又與土地之間建立適宜的生計方式。C．只要明確鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化三個主要問題，就能提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性。D．鄉(xiāng)村的空間形態(tài)、生產(chǎn)方式和生活都對鄉(xiāng)村文化的建設與傳承具有重要意義，所以說鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在。2．依據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是（）A．土地不只是農(nóng)民日常耕作的對象，還是農(nóng)民的居住之地和安家之基，人與土地之間的親密關系是由宗族的生計模式而建立起來的。B．宗族建立起人與人之間的和睦關系、人與土地之間的親密關系、人與自然之間的和諧關系，而宗族的基本結構是農(nóng)耕方式?jīng)Q定的。C．鄉(xiāng)村文化主要包括農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化和鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗四大類，而每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同。D．農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的建設者和收益者，鄉(xiāng)村文化建設必須堅持農(nóng)民主體原則，尊重農(nóng)民的主體地位，充分發(fā)揮廣大農(nóng)民的聰明才智。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A．《白鹿原》一書中，白嘉軒是白、鹿兩家的族長，他制定《鄉(xiāng)約》，倡導所有鄉(xiāng)民背誦學習，并以此來領導和管理自己的家庭與整個白鹿原。B．明末清初李氏族人為保護生態(tài)，防止水土流失，訂立“輸山碑”規(guī)約：“凡崎嶇處，不論公私，永遠拋荒；平坦處，挨路上下三丈，永禁開挖?！盋．徽州文堂村的《文唐鄉(xiāng)約家法》規(guī)定：“本族各戶祖墳山場皆須栽種松杉竹木，毋許盜砍盜賣。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治?！盌．《孟子·梁惠王上》記載了孟子勸諫梁惠王“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)詈不入海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?．材料二在論述上有哪些特點？請簡要說明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．黨的二十大報告提出要全面推進鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結合材料簡要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ花園的小紅①王安憶小紅大約有十二歲的年齡，長了一張?zhí)貏e白暫的圓臉。她要比鄉(xiāng)里一般的同齡孩子身材高，也發(fā)育得好。要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，她就顯得不夠世故，臉上有時還會露出不諳人事的表情。比如，她就常常走近我們宣傳隊的地方，伸頭看我們吃飯，說笑，排練。我們宣傳隊里的人，不知為什么，都有些討厭她。當她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，皺著眉看她。她也并不躲避，迎臉對住了看，一手把著門框。她手把門框的樣子也有些特別，就像那種嬌小的孩子，卻又不像，似要有意識得多，不那么天真。可說她不天真也是不對的，她的神情可說是相當幼稚，一點不像十二歲的年齡。鄉(xiāng)里的十二歲孩子，要是日子再艱難些，可抵得上半個大人了。她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，漆黑的眸子一轉不轉，簡直像一個嬰兒。有一次，她正向我們這里跑著——她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，雀躍的跑法，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路。可她的腿卻略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女，再接著說她跑——跑到半道，忽然停下來，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，從口袋里掏出雪花膏罐，擰開，挖了一團，抹在臉上?？吹贸鰜?，他們那里的人，都很疼愛她。并不是那種拍著哄著的疼愛，要比那更深一些。他們對小紅的疼愛，似乎沒什么表現(xiàn)，但是，卻能感覺到他們很護她。別人，比如像我們的人，對她嫌惡的眼色，他們立即就感到了，這時候，他們又都變得很敏感。于是，就把她叫回去。但他們也不怎么管束她，很由她。就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，不大有眼色，以為人人都像他們那里一樣地對她。她分辨不出哪是善待她，哪是不怎么善待她。遇到我們這里人嫌惡她的眼光，便也坦然地直視著。有時候我們巡回到的大隊會款待我們，請大家一起吃頓飯。這樣，我們和他們就坐在了一個酒場上。按此地規(guī)矩，男女是分桌的。他們那里的兩個，燒飯的女人和小紅，就和我們這里的女隊員合成一桌。她們兩人端端正正地坐在案板的一側，就像這桌上的親戚。燒飯的女人，看起來是那種鄉(xiāng)里的能干女人，雖然有些拘謹，可不失沉著，也會說兩句飯場酒場上的話。她一方面對我們的人很恭敬，另一方面又叫人覺得她也是理所當然的主人。小紅卻變得沉默了，她平時的活潑勁這時都收斂起來，表情緊張地注視著桌上的人。她好像忽然間覺察到這里的人，并不多么喜歡她，這是出于一種對同性的清醒和敏感，人們往往會對異性比較大意隨便，而小紅呢，又很像是那種在異性堆里長大的女孩。她顯得食欲不振，對吃這回事沒什么興趣。燒飯的女人不停地叨菜給她，稀飯碗里堆滿了炒雞蛋和煎豆腐。她則難以下咽地，勉強動幾下筷子。一直等到有人來這桌敬酒，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，一仰脖，嘴里發(fā)出“吱”的一聲，就像一個老道酒場的成年女人。她端酒盅的手上，小手指頭顫顫地翹著，干杯后，將酒盅向外一對，表示滴酒不剩。她顯然引起了前來敬酒的人的極大興趣，又接著和她干。她則說著周旋的辭令，什么“你干我也干”，或者“我干你隨便”。幾盅酒下肚，她的膚色越發(fā)的妖艷，真是面若桃花，眼睛像星星一樣?？磥恚莻€老酒場了，又帶著小孩子的“人來瘋”。燒飯的女人有幾次要幫她解圍，她卻并不要，很爽快地喝著。他們那桌上的男人都回頭看她，臉上的表情很復雜，怕她喝高了，又怕掃她興。等敬酒起哄的人終于走了，他們才松了口氣地別轉頭去，小紅呢，安慰他們似的，說了聲：沒事！她坐下來，燒飯的女人勸她吃些菜饃和稀飯，她并不聽，而是左右轉著身子，東張西望著。因沒有人向她敬酒，神情有些落寞。漸漸的，小紅才安靜了下來。酒場的風波，總是來得快，也走得快。轉眼間，平地風雪起；又一轉眼，干戈化玉帛。就在他們糾纏的時候，小紅歪在了燒飯女人的懷里。她餳著眼②，半睡半醒，聽大人說話。經(jīng)過這一番好好壞壞的折騰，氣氛倒松弛了許多。我們的女隊員問燒飯的女人，小紅家里有些什么人？女人像抱嬰兒似的抱著小紅，笑著說，家里有一個母親。女隊員又問，父親呢？還問，她家是不是街上下放的居民？女人一概不回答，只微笑著。于是，我們也不好再問了。第二天，大家都起晚了，起來時，太陽有一竿子高了，將人影拉斜了在地上。小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走。她很會叉泥路，腳落地很輕，起腳也就輕。腰跟著扭一扭，肩上背的一只荷葉邊的花書包便一擺一擺。從會叉泥路來看，小紅像是個鄉(xiāng)里孩子，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子，又不太像了。（有刪改）【注】①花園：村名。②餳著眼：精神不振，眼睛半睜半閉。6．下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．花園村的人不怎么管束小紅，還經(jīng)常護著她，與“我們”對待小紅的態(tài)度形成鮮明的對比，突出了花園村人的友善與寬和。B．“他們”住在同一個村莊，了解小紅的身世，看著她成長，而“我們”對小紅所知甚少，這種陌生感造成了“我們”與小紅之間的距離。C．小紅“歪在了燒飯女人的懷里”，女人“像抱嬰兒似的抱著小紅”，畫面溫馨美好，側面表現(xiàn)了花園村人與人關系的和諧。D．“我們”未曾了解小紅的全部日常，但燒飯女人的只言片語，還是溫暖了“我們”的心靈，人性之美和人情之美瞬間顯現(xiàn)。7．對文中描寫小紅走路兩處文字的理解，下列說法不正確的一項是（）A．小紅跑路的樣子“有點怪”，像城里孩子般的歡快雀躍，她的身姿又接近一個婦女。B．“跑到半道，忽然停下來”的原因，竟然是為了涂抹雪花膏，表現(xiàn)她愛美的習慣。C．走泥路的時候，挽著人的胳膊，既是對大人的依賴，也體現(xiàn)出她對燒飯女人的感情。D．這兩段文字都借助“他們”的視角，聚焦一個女孩子的走路姿勢，畫面自然有趣味。8．為什么說小紅是“花園的小紅”？請結合文中相關文字簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．“反概念化”創(chuàng)作是將人物塑造成感性的、非概念化個體。本文運用這種文學手法，塑造了獨特而鮮活的小紅形象。請結合文章談談你的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀文言文閱讀朝散潘公墓志銘（宋）呂祖謙公諱好古，字敏修，一字伯御，處之松陽人。公樂易安恬，甚似其先人。自為童子時，祓除邀嬉，委已于學。母葉夫人愛之尤，每抑止之，公愈自力。少長，入成均，從四方士游，聞見日博。京都失守，有諜虜剽諸生者，公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，眾駭費，或勸趣自裁。公徐曉坐人曰：“死當擇所，未見虜逆自斃，與自經(jīng)溝瀆伍耳。”既虜入兩齋，亡所得，舍去。事定，眾皆以識度歸公。公事復州①孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意，再試禮部，輒不偶。郊祀任子，復州屢欲上公名，公固辭，復州亦不能強也。后子景瑋秩，得封其親，命書數(shù)下，公以前嘗止復州之奏，慨然曰：“辭父澤而安子榮，寧吾志耶？”紹興丙辰歲大侵婺米斗千錢公既發(fā)廩不足則槖厚貲致他郡粟下其直十之三以貸之秋稔，民勸趣償惟恐后，公閔民償之不易也，視初貸復絀其一。甲子歲水，并舍有僧廬，公挈孥棲其危。水怒張，屋廩廩欲仆，眾方左右視，迫怵亡計。險望波濤間，有棹舟至者，呼公亟濟。僮仆相賀更生，前扶公即舟。公顧同避者尚數(shù)十人，嘆曰：“吾去是曹其魚矣！”乃諭舟人，姑置己，先載余人，舟人曰：“吾德公長者故犯險脫公耳?！惫唬骸按司嗥疥懖皇?，汝不憚一往反之勞，厄此者皆汝生之也?！敝廴肆x而從之，眾畢濟，公乃濟。其于死生緩急之際，先人后己如此。婺田恃陂塘為命，天不雨，尺競寸攘，斗鬩斃踣者相望。公有塘曰葉亞，溉數(shù)百頃，獨聽民取之。斥塘下田以廣潴蓄②，或獻疑以膏腴可惜者，公曰：“鄉(xiāng)鄰安則吾安矣?！豹毾仓鴷?，有《詩》《春秋》《語》《孟》《中庸》說，合五十一卷，他書亦數(shù)百卷。自公之歿逮其葬，稚耄矜寡嘗受公施者，拜走號哭于堂、于門、于途，其聲相及，鄉(xiāng)之人雖澗隈山曲，承公訃，皆倚耒投耜，戚戚有惋怛色。嗚呼，是豈茍然者哉！（選自《全宋文》，有刪改）【注】①潘好古的父親晚年曾被任命為復州的官員。②瀦蓄：蓄洪貯水。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．紹興丙辰歲/大侵婺米/斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/B．紹興丙辰歲/大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/C．紹興丙辰/歲大侵/婺米斗千錢/公既發(fā)廩不足/則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/D．紹興丙辰/歲大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則槖厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．成均，相傳遠古五帝時代的學校名成均，進入周朝，大學仍沿用了這個名稱，后來就成了歷朝官辦最高學府的泛稱。B．禮部，中國古代官署之一，管理全國學校、科舉考試，銓選考察官員，負責藩屬、國際交往等方面的儀制。長官為禮部尚書。C．郊祀，中國古代君王在一年中某些重要時日，帶領諸大臣依據(jù)禮法于國都郊外祭祀上天，感恩上蒼，為百姓和國家祈福。D．甲子，干支紀年或記歲數(shù)時，六十組干支循環(huán)一周稱為一個甲子，共六十年。干支紀年中一個循環(huán)的第一年稱“甲子年”。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．京都淪陷后，有情報說敵兵將劫走學校中的學子。在大家驚恐失措有人提議自殺時，潘好古勸退敵兵，使諸生安全度過劫難。B．鄉(xiāng)里發(fā)大水，潘好古攜家眷與鄉(xiāng)親一起在僧廟避難。房子將要倒塌，有人專程前來搭救潘好古，他勸船夫先救眾人，最后撤離。C．大旱之年農(nóng)夫們?yōu)闋幊叽缢创蟠虺鍪?，死傷累累。潘好古卻開放自家的水塘，讓農(nóng)夫灌溉，又開挖自家的良田以貯水抗旱。D．潘好古喜歡著書立說，著作頗豐。他聲名遠播，深受愛戴，去世以后無論是得到過他恩惠的人，還是聽到這個噩耗的鄉(xiāng)鄰們都非常悲痛。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①辭父澤而安子榮，寧吾志耶？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．結合文本，簡要分析潘好古的形象特點。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀春日登樓①王禹傅紅桃飛盡綠楊深，獨倚危樓半日吟。六里山川多逐客②，貳車③官職是籠禽。蓬沾殘雪經(jīng)秋鬢，葵隔浮云向日心。身世榮衰不能算，且傾村酒沃愁襟。【注】①這首詩寫于詩人無辜被貶至商州團練副使的第二年。②此句下詩人自注：近代朝士左遷多在此郡。③貳車，喻指副職。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩的首聯(lián)描寫了春意將盡時詩人獨自登樓的情形，照應標題，為抒發(fā)深沉的感慨作鋪墊。B．頷聯(lián)由商州多貶客聯(lián)想到自己境遇，豐富了個人遭際中所包含的時代與歷史的內(nèi)涵。C．頸聯(lián)以生動的比喻為詩人自己寫照傳神，表現(xiàn)身體向衰、仕途遇挫而初心不改的品節(jié)。D．尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎，說是不想糾結于個人榮衰，卻又為此借酒澆愁。16．結合文本，簡要分析詩人“愁襟”的具體內(nèi)涵。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是“，”。（2）杜甫在《客至》中用“，”來表達招待不周的歉疚，讓人感受到主人竭盡誠意的盛情。（3）“鐵衣”是用鐵片連綴而成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴寒、刻苦訓練、奮勇殺敵的身影，如“，”。三、語言文字運用語言文字運用Ⅰ“發(fā)憤圖強成材不負青云志，（）?！绷⒆阈聲r代，當代中國青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我，____。新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復興的最關鍵時代。當代中國青年（①）。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復興是當代青年（②）的重大使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間。康莊大道并不等于（③）中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，____。青年興則國家興，青年強則國家強。____，國家就有前途，民族就有希望。當代中國青年要有理想，讓對黨的真摯信賴、對國家的赤誠熱愛、對崇高理想的不懈追求在心中深深扎根；要能吃苦，繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，經(jīng)風雨、見世面才能壯筋骨、長才干；要肯奮斗，把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。18．文章開頭的上聯(lián)是“發(fā)憤圖強成材不負青云志”，下列語句適合作下聯(lián)的一項是（）A．鞠躬盡瘁報國常存赤子心 B．大江東去流水前波讓后波C．華夏兒女文武雙全展宏圖 D．繼往開來中華兒女更風流19．請在括號中填入恰當?shù)某烧Z。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．請在文中橫線序號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語言文字運用Ⅱ茶里住著小精靈。綠茶里的小精靈一定是住在嫩綠的葉尖上的，你看到的綠茶全身都是毛茸茸的白毫，應該就是小精靈的化身吧，只待沸水一沖一泡，它們就會將掩藏在體內(nèi)的漫山遍野的春日氣息釋放出來，飄散到你的鼻尖，漸漸蔓延。這樣的小精靈保持著采自鄉(xiāng)野的茶葉的新鮮和清醒，泉水只幫你喊了一嗓子，它們就全都醒過來了。第一泡里，春的味道最濃烈，潑了豈不可惜？綠茶自然是不需要醒的。白茶、紅茶和黑茶卻不一樣，發(fā)酵之后，它們就緊緊地擁抱在一起，沉睡了，且這一睡已是經(jīng)年。酣睡中的白茶、紅茶和黑茶幾乎忘記了自己是一餅茶，也似乎早淡忘了鄉(xiāng)野、春雨和村莊的樣子，只顧埋頭酣睡。睡得越酣、存得越久，這種茶的味道越濃烈。即使是最滾燙的第一泡沸水，也難以將它們從久遠的睡夢中徹底喚醒。你需要像那位采摘它的村姑一樣，喚著它的乳名，喊它一嗓子，再喊它一嗓子，才能將它的魂魄喚回來，讓它將積淀在體內(nèi)的茶香和自然氣息全部帶回并激發(fā)出來。21．文中畫線的句子，可以改寫成“白茶、紅茶和黑茶存得越久，茶的味道越濃烈?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么原文表達效果更好？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．下面是“普洱茶”制作的流程圖，請將這個流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________普洱茶工藝過程四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在全國第三屆草書作品展上，年輕書法家譚橋獲得最高獎。幾位頗有水平的書法家認為他的獲獎作品有點“神仙難認”的感覺。的確草書難以排認，但它是有合乎法則的講究的。譚橋也承認自己的草法并不嚴謹，但他在創(chuàng)作中藝術地進行了超乎定格的處理。書法創(chuàng)作如此，生活營造如此，人生演繹也是如此。請結合上述材料，以“合乎法則與超乎定格”為主題，談談你對這件事的感悟和思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．D4．①文章開門見山，巧用設問提出問題，引發(fā)讀者思考，引出文章的中心觀點。②遞進式的論證結構：開篇提出問題，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，最后指出鄉(xiāng)村文化建設要遵守的兩個原則，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。③采用了舉例論證，列舉確鑿、充分，具體有力地證明了文章的論點；采用了引用論證，引用了馮驥才先生的話，增強了文章的說服力。④論證語言簡練，先提出中心論點，然后闡述論證，最后提出解決問題要遵循的原則，論述條理清晰，具有較強的說服力。5．①賡續(xù)農(nóng)耕文明，傳承和弘揚農(nóng)耕文化。②保護好傳統(tǒng)村落，保護好鄉(xiāng)村文化的載體。③堅持農(nóng)民主體，尊重農(nóng)民創(chuàng)造。④理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。⑤遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（3）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。作答此類題目，首先要理解文章內(nèi)容、把握作者觀點，然后再分析選項內(nèi)容與觀點的聯(lián)系。

（4）本題考查學生篩選整合信息，梳理材料論述特點的能力。梳理論述特點，可以從論證的結構，采用的論證方法等等角度去分析和作答。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。1．A.“農(nóng)耕文化與宗族結構密切相關，其蘊含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色“錯誤，原文是“農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色”，這里偷換了概念；

C.“只要明確……三個主要問題，就能……”錯誤，原文是“提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性，必須首先清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設鄉(xiāng)村文化”，說法絕對化，推理不成立；

D.“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在"”錯誤，夸大其詞，于文無據(jù)，材料二原文是說“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體”。

故答案為：B。2．C.“每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同"錯誤，原文材料二第三段只是說“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化

的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同”，不是“都不相同"。

故答案為：C。3．A.體現(xiàn)了宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關系”。

B.體現(xiàn)了“宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)"。

C.體現(xiàn)了宗族的組織結構建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)"。

D.體現(xiàn)了“要根據(jù)動植物的自然生長規(guī)律進行適時的砍伐和田獵”，蘊含的是統(tǒng)治者可持續(xù)發(fā)展的治國理念，沒有體現(xiàn)農(nóng)耕文化與宗族之間的關系。

故答案為：D。4．從第一段“如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性?這就必須首先清晰認識三個問題……"可知，材料二開門見山，巧用設問提出問題，引發(fā)讀者思考，引出文章的中心觀點。

從第一段“如何提高鄉(xiāng)村文化建設的有效性?這就必須首先清晰認識三個問題……"可知，材料二開篇先提出問題，引出中心觀點；從第二、三段“鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類……”“任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村"可知，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，從第四、五、六段“在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則“一是堅持農(nóng)民主體原則“二是堅持保護好村落原則"可知，最后指出鄉(xiāng)村文化建設要遵守的兩個原則，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。可見，材料二采用了遞進式的論證結構。

從“像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求"可知，材料二采用了舉例論證，列舉確鑿、充分，具體有力地證明了文章的論點；從“正如馮驥才先生所言：‘傳統(tǒng)村落是凝固的傳統(tǒng)文化?！l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體……"可知，材料二采用了引用論證，引用了馮驥才先生的話，增強了文章的說服力；從“鄉(xiāng)村是文化的寶庫"可知，材料二采用了比喻論證的手法?？梢?，材料二綜合采用舉例論證和引用論證等多種論證手法。

從“鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化……”“在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎上，鄉(xiāng)村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則“一是堅持農(nóng)民主體原則“二是堅持保護好村落原則"等處可知，材料二論證語言簡練，先提出中心論點，然后闡述論證，最后提出解決問題要遵循的原則，論述條理清晰，具有較強的說服力。

故答案為：①文章開門見山，巧用設問提出問題，引發(fā)讀者思考，引出文章的中心觀點。②遞進式的論證結構：開篇提出問題，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，最后指出鄉(xiāng)村文化建設要遵守的兩個原則，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。③采用了舉例論證，列舉確鑿、充分，具體有力地證明了文章的論點；采用了引用論證，引用了馮驥才先生的話，增強了文章的說服力。④論證語言簡練，先提出中心論點，然后闡述論證，最后提出解決問題要遵循的原則，論述條理清晰，具有較強的說服力。5．從材料一“中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用……"可知，要賡續(xù)農(nóng)耕文明，傳承和弘揚農(nóng)耕文化。

從材料二“堅持保護好村落原則……鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設的重要基礎"可知，要保護好傳統(tǒng)村落，保護好鄉(xiāng)村文化的載體。

從材料二"堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人……要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造……"可知，要堅持農(nóng)民主體，尊重農(nóng)民創(chuàng)造。

從材料二“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類……二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求"可知，要理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。

從材料二“遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設性破壞”可知，要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進。

故答案為：①賡續(xù)農(nóng)耕文明，傳承和弘揚農(nóng)耕文化。②保護好傳統(tǒng)村落，保護好鄉(xiāng)村文化的載體。③堅持農(nóng)民主體，尊重農(nóng)民創(chuàng)造。④理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。⑤遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進。【答案】6．C7．D8．①小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸。②花園村的“他們”對小紅特別關愛，疼愛有加。③小紅依賴著花園村的“他們”生存，在溫情的環(huán)境中成長。9．①小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，既不像大人也不像小孩，沒有概念化的特征。②小紅是個鮮活的平凡人，既不完美無缺也不讓人嫌惡，既不高大也不卑微，沒有刻板的臉譜化標簽。③小紅是具體可感的平常人，既不世故也不做作，舉止率真自然?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂相關語境，結合具體內(nèi)容進行分析。

（4）本題考查學生對小說中人物形象及相關技巧的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結合對人物的相關描寫進行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。6．C.“側面表現(xiàn)”錯誤，這里是正面表現(xiàn)。故答案為：C。7．D.“都借助‘他們’的視角”錯誤，應是“我們”的視角。故答案為：D。8．①“花園的小紅”中“花園”修飾“小紅”，交代了小紅生活的環(huán)境是花園村。小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸。②“他們那里的人，都很疼愛她”“他們很護她”“燒飯的女人不停地叨菜給她”花園村的“他們”對小紅特別關愛，疼愛有加，充滿了人性之美和人情之美。

③“就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，不大有眼色，以為人人都像他們那里一樣地對她”“小紅歪在了燒飯女人的懷里”“小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走”花園村關系和諧，小紅依賴著花園村的“他們”生存，在溫情的環(huán)境中成長，畫面溫馨而美好。

故答案為：①小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸。②花園村的“他們”對小紅特別關愛，疼愛有加。③小紅依賴著花園村的“他們”生存，在溫情的環(huán)境中成長。9．①“就像那種嬌小的孩子，卻又不像，似要有意識得多，不那么天真?？烧f她不天真也是不對的，她的神情可說是相當幼稚，一點不像十二歲的年齡”“她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，雀躍的跑法，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路。可她的腿卻略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女”“從會又泥路來看，小紅像是個鄉(xiāng)里孩子，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子，又不太像了”小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，既不像大人也不像小孩，沒有概念化的特征。②“要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，她就顯得不夠世故，臉上有時還會露出不諳人事的表情”“可她的腿卻略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女”“她是個老酒場了，又帶著小孩子的‘人來瘋’”小紅是個鮮活的平凡人，她單純，又有些不諳世事；愛美，走路又很可笑。她既不完美無缺也不讓人嫌惡，既不高大也不卑微，沒有刻板的臉譜化標簽。

③“當她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，皺著眉看她。她也并不躲避，迎臉對住了看，一手把著門框”“她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，漆黑的眸子一轉不轉，簡直像一個嬰兒”“跑到半道，忽然停下來，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，從口袋里掏出雪花膏罐，擰開，挖了一團，抹在臉上”“一直等到有人來這桌敬酒，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，一仰脖，嘴里發(fā)出‘吱’的一聲，就像一個老道酒場的成年女人”小紅是具體可感的平常人，她生活在花園村的世界里，自由的成長，既不世故也不做作，舉止率真自然。

故答案為：①小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，既不像大人也不像小孩，沒有概念化的特征。②小紅是個鮮活的平凡人，既不完美無缺也不讓人嫌惡，既不高大也不卑微，沒有刻板的臉譜化標簽。③小紅是具體可感的平常人，既不世故也不做作，舉止率真自然。【答案】10．C11．B12．A13．①拒絕父親帶來的恩澤（祿位）卻安享兒子帶來的尊榮（詔命），難道是我的心愿嗎？②（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實（虛無荒誕）的，把長壽與短命等同起來的說法是虛妄之談。14．①器識過人：諸生聞敵而欲輕生，潘好古以理相喻，挽救了諸生。②淡泊功名：獨愛著書，拒絕以父蔭得官以子秩而受封的待遇。③急公好義：災年為民減負，早年為民供水，逃生之際先人后已?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、常見的表停頓的虛詞和對稱性結構進行判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識和掌握常見詞語意思的能力，答題的關鍵在于平時的積累與識記，多做分類復習和鞏固消化。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。作答的關鍵是整體閱讀文本，然后將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當?shù)恼{(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查學生分析文本中重要人物形象的能力。作答的關鍵是整體閱讀文本，然后回歸文本找到人物言行事跡的相關語句，最后用形容詞或四字短語進行歸納和概括。參考譯文：先生名叫好古，表字敏修，還有個表字是伯御，是處州松陽縣人氏。先生喜歡過平淡寧靜的生活，與他的前輩很相似，自從開始讀書，就放棄了游玩嬉樂，專注于學業(yè)，母親葉氏特別疼愛他，常常對他的刻苦加以抑止，先生卻愈加主動發(fā)奮。稍微長大一些，進入了高等學府，與各地讀書的士人交游，見聞一天天廣博。京都淪陷，有情報說敵人劫持了眾學子，先生正與僚友圍坐在一處，敵兵將至，大家十分驚恐，有人提議趕緊自殺。先生緩緩地曉喻在座的人說：“死應當有所選擇，沒見到敵人就自殺，不過與在困境中上吊的人一樣而已?！睌潮M入左右兩齋后，一無所得，丟下他們離開了。事態(tài)平息后，大家都拿有見識和器度來贊美先生。先生侍奉父親很孝順，白天黑夜很盡力，希望能考中科舉讓父親滿意，結果兩次參加禮部的考試都失敗了?；噬辖检霑r蔭補官員后代，他父親多次要報上他的名字，他卻堅決推辭，父親也不能勉強他。后來他兒子景珪的品級，能夠封先生的官，詔命多次下達，先生因為先前阻止了父親的奏報，感慨地說：“拒絕父親的恩澤卻安享兒子帶來的尊榮，難道是我的心愿嗎？”紹興丙辰年，收成特別不好，婺州一斗米賣一千錢，先生開倉放糧后還是不足，就裝了大量的錢買來別的州郡的糧食，降價十分之三借給災民。秋天豐收了，百姓們爭先恐后地迅速償還借貸，先生同情百姓還債艱難，比照剛借出的時候又減去了一成。甲子水災之年，鄰舍有僧廟，先生帶著兒女棲身高處。水勢迅速上漲，房舍危險將要倒塌，大家正向左右瞻望，緊迫恐慌之際，無計可施。遙望遠方波濤之間，有人劃槳行舟而至，叫先生趕緊渡水離開。僮仆們互相慶賀得以重生，上前扶著先生上船，先生看看左右一起避難的還有幾十個人，嘆道：“我離開了這些人都要被洪水吞噬?。　本蛯Υ蛘f，暫且丟下我，先載其他人離開。船夫說：“我感激先生是個德高望重的人所以冒險來救您脫險的啊?！毕壬f：“這里距平原陸地不足十里，你不要畏懼往返的辛勞，受困此處的人都是你讓他們活下去的?！贝驗槠浯罅x所感動，就聽從了他，大家都渡完了，先生才渡過去。他在死亡的緊急時刻，就是這樣先人后己。婺州的農(nóng)田依仗狹小的池塘存在，天不下雨，一點點水坑都要爭搶，爭斗而死的人很多。先生有個名為葉亞的池塘，灌溉幾百頃土地，唯有先生聽任鄉(xiāng)民取水。他還開挖塘下的土地用來擴大貯水面積，有人覺得用肥沃的土地來貯水值得惋惜，提出疑問，先生說：“鄉(xiāng)鄰平安我就平安了?！毕壬珢壑鴷?，有《詩經(jīng)》《春秋》《論語》《孟子》《中庸》等著作的解說，共計五十一卷，其他著作也有幾百卷。從先生去世到下葬，曾經(jīng)受過他恩惠的孩童老人鰥夫寡婦們在堂內(nèi)、門前、路上奔走號哭，那哭聲連成一片，鄉(xiāng)民們即使在山澗溝壑，聽到他去世的消息，都放下手中的農(nóng)具，悲悲戚戚呈嘆惜悲痛之色。唉，這難道是一般人隨便能做到的嗎？10．句意：紹興丙辰年，收成特別不好，婺州一斗米賣一千錢，先生開倉放糧后還是不足，就裝了大量的錢買來別的州郡的糧食，降價十分之三借給災民。秋天豐收了，百姓們爭先恐后地迅速償還借貸，先生同情百姓還債艱難，比照剛借出的時候又減去了一成。

“歲”在句中是主語，表示年收成，故應在其前斷開，排除AB；

“婺米"在句中是主語，“婺”是修飾成分，中間不能斷開；“則"在句中是聯(lián)詞，表示承接，可在其前斷開，故排除D；

故答案為：C。11．B.“銓選考察官員”說法有誤。銓選考察官員不是禮部的職能，而屬于吏部。

故答案為：B。12．A.“潘好古勸退敵兵”理解有誤。原文說的是“既虜入兩齋，亡所得，舍去”，意思是敵兵進入左右兩齋后，一無所得，丟下他們離開了。

故答案為：A。13．①“辭”，拒絕；“澤”，恩澤(祿位)；“安”，安享；“寧……耶”，難道……嗎?

②“固”，本來；“一”，形容詞作動詞，把……等同起來；“彭殤”，長壽與短命；“妄作”，虛妄之談。

故答案為：①拒絕父親帶來的恩澤（祿位）卻安享兒子帶來的尊榮（詔命），難道是我的心愿嗎？②（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實（虛無荒誕）的，把長壽與短命等同起來的說法是虛妄之談。14．根據(jù)文中京都失守時潘好古的言行“公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，眾駭費，或勸趣自裁。公徐曉坐人日：‘死當擇所，未見虜逆自斃，與自經(jīng)溝瀆伍耳?！?以及人們的評價“事定，眾皆以識度歸公"可看出他器識過人；

根據(jù)文中潘好古的言行“公事復州孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意”“復州屢欲上公名，公固辭，復州亦不能強也“辭父澤而安子榮，寧吾志耶?"可知他獨愛著書，拒絕以父蔭得官以子秩而受封的待遇。由此可看出他淡泊功名。

根據(jù)文中“公既發(fā)廩，不足則橐厚貲致他郡粟，下其直十之三以貸之”“公閔民償之不易也，視初貸復絀其一”“乃諭舟人，姑置己，先載余人"可看出他災年為民減負，早年為民供水，逃生之際先人后已的急公好義品格。

故答案為：①器識過人：諸生聞敵而欲輕生，潘好古以理相喻，挽救了諸生。②淡泊功名：獨愛著書，拒絕以父蔭得官以子秩而受封的待遇。③急公好義：災年為民減負，早年為民供水，逃生之際先人后已?！敬鸢浮?5．D16．①春光將逝，歲月不居，多愁善感的詩人不免生出時光飛逝、人生易老的悲慨。②身居副職，投閑置散，有如籠中鳥無法展翅，有心作為卻不能施展的焦愁。③心向朝廷，牽念國事，卻遇浮云蔽日，未免對朝政與國事產(chǎn)生深深的憂慮。【解析】【點評】（1）本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學生評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩歌的情感都要求結合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句。15．D.“尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎"錯誤，結合原文“身世榮衰不能算，且傾村酒沃愁襟”可知，不想糾結于個人榮衰，卻又為此借酒澆愁，并沒有體現(xiàn)詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎。

故答案為：D。16．結合原文“紅桃飛盡綠楊深，獨倚危樓半日吟"可知，首聯(lián)描寫了春意將盡時詩人獨自登樓的情形，春光將逝，歲月不居，多愁善感的詩人不免生出時光飛逝、人生易老的悲慨。

結合原文“六里山川多逐客，貳車官職是籠禽"可知，由商州多貶客聯(lián)想到自己境遇，豐富了個人遭際中所包含的時代與歷史的內(nèi)涵，身居副職，投閑置散，有如籠中鳥無法展翅，有心作為卻不能施展的焦愁。

結合原文“蓬沾殘雪經(jīng)秋鬢，葵隔浮云向日心"可知，以生動的比喻為詩人自己寫照傳神，心向朝廷，牽念國事，卻遇浮云蔽日，表現(xiàn)身體向衰、仕途遇挫而初心不改的品節(jié)，未免對朝政與國事產(chǎn)生深深的憂慮。

故答案為：①春光將逝，歲月不居，多愁善感的詩人不免生出時光飛逝、人生易老的悲慨。②身居副職，投閑置散，有如籠中鳥無法展翅，有心作為卻不能施展的焦愁。③心向朝廷，牽念國事，卻遇浮云蔽日，未免對朝政與國事產(chǎn)生深深的憂慮。17．【答案】（1）鋤耰棘矜；不铦于鉤戟長鎩也（2）盤飧市遠無兼味；樽酒家貧只舊醅（3）朔氣傳金柝；寒光照鐵衣（將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著/鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后）【解析】【分析】本題需要重點識記和正確書寫的字詞有：鋤耰棘矜、鉤戟長鎩、盤飧、舊醅、朔氣、金柝。

故答案為：

（1）鋤耰棘矜不铦于鉤戟長鎩也

（2）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅

（3）朔氣傳金柝寒光照鐵衣（將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著/鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后）

【點評】此題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫要工整清晰。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性。【答案】18．A19．生逢其時；責無旁貸（義不容辭）；一馬平川20．為民族復興鋪路架橋、添磚加瓦（“為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量”）；我們必須準備付出更為艱苦的努力；青年一代有理想、能吃苦、肯奮斗?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對對聯(lián)知識的掌握及運用能力。作答的關鍵是平時要掌握對聯(lián)的基本知識，比如：字數(shù)相等、詞性相當、意思相近或相反，上下句的尾字符合仄起平收的規(guī)律。

（2）本題考查學生對常見成語的識記和運用能力。對于成語的掌握，要在平時勤于積累，多從色彩、使用對象、范圍等角度去分析和理解。

（3）本題考查學生情境中補寫語句的能力。補寫語句的關鍵是抓住話題中心，瞻前顧后，看前后的呼應和搭配，特別是句式、關聯(lián)詞和內(nèi)在邏輯的照應等等。18．結合“發(fā)憤圖強成材不負青云志"可知，“發(fā)憤圖強”是并列短語?！熬瞎M瘁”是并列短語，“大江東去”是主謂短語，“華夏兒女”是偏正短語，“繼往開來”是并列短語，排除BC：

結合“成材不負青云志”可知，“成材”是動賓結構。“報國常存赤子心"的“報國”是動賓結構，“心"是平聲；“中華兒女更風

流"的“中華兒女”是偏正短語，排除D。

故答案為：A。19．結合原文“新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復興的最關鍵時代。當代中國青年青年的命運從來都與時代緊密相連"可知，此處是說當代中國青年遇上好時機，故可填“生逢其時"?！吧昶鋾r"的意思是生下來就碰上好時機。

結合原文“民族復興是當代青年的重大使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間"可知，此處是說青年的時代責任，故可填“責無旁貸”(“義不容辭”)?！柏煙o旁貸"的意思是自己的責任不能推卸給別人。多用以指自己應當?shù)牟豢赏菩兜氖?。“義不容辭"的意思是指道義上不允許推辭。

結合原文“康莊大道并不等于……絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的"可知，此處是說寬闊平坦的大路并不等于廣闊平地，故可填“一馬平川"。“一馬平川"的意思是能夠縱馬疾馳的一片廣闊平地。指廣闊的平原。

故答案為：生逢其時；責無旁貸（義不容辭）；一馬平川。20．結合原文“立足新時代，當代中國青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我"可知，此處是說當代中國青年以青春之我、奮斗之我為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量。故可填“為民族復興鋪路架橋、添磚加瓦(為實現(xiàn)中華

民族偉大復興貢獻力量')"。

結合原文“康莊大道并不等于……中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的"可知，此處是說民族復興需要青年付出更為艱苦的努力。故可填“我們必須準備付出更為艱苦的努力"。

結合原文“青年興則國家興，青年強則