矛盾分析法在學(xué)習(xí)中的運(yùn)用

矛盾分析法在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用一、矛盾分析法的內(nèi)涵矛盾的普遍性原理是指矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包括矛盾的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會、還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。這就是說事事有矛盾。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。一切事物從它產(chǎn)生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾。在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。這就是說時時有矛盾。總之，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有，這就是矛盾的普遍性。二、矛盾分析法的具體內(nèi)容及在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用1.一分為二的看問題一分為二的看問題，就是要用矛盾的對立統(tǒng)一原理看問題。矛盾決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。事物自身包含既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即事物本身都存在利與弊，對與錯，是與非，因此，一分為二的看問題，可以更清楚地認(rèn)識事物的本質(zhì)。學(xué)習(xí)是一個貫穿人一生的任務(wù)，學(xué)習(xí)也是有利有弊的。在青年時期，我們因?yàn)閷W(xué)習(xí)占用了我們大量的時間，使得我們不能更好的參加社會實(shí)踐來體驗(yàn)生活，不能很好的學(xué)會與人相處的技巧等。在學(xué)習(xí)中遇到困難時，面對大小考試時，我們也會承受很大的心理壓力。但是另一方面，學(xué)習(xí)使我們的知識面得到擴(kuò)展，基礎(chǔ)知識得以夯實(shí)，可以訓(xùn)練我們的思維能力、辨析能力和邏輯能力，可以提升我們學(xué)習(xí)能力。只有在我們清楚的認(rèn)識到學(xué)習(xí)的利弊時，我們才能更好地靈活快樂的學(xué)習(xí)，不被其“弊”嚇倒，同時充分發(fā)揮其“利”。2.具體問題具體分析具體問題具體分析，就是要用矛盾的特殊性原理看問題。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。不同事物有不一樣的矛盾，同一事物的矛盾在發(fā)展的不同的階段有不同的特點(diǎn)，矛盾雙方有各自特點(diǎn)。因此，具體問題具體分析，才能對矛盾認(rèn)識更深刻。學(xué)習(xí)是一個系統(tǒng)而龐大的工程，每一種知識都有其特點(diǎn)，針對不同的知識我們應(yīng)該有不同的學(xué)習(xí)方法。例如文科和理科，它們是兩個不同的知識系統(tǒng)，我們曾經(jīng)都面臨著文理分科的問題，我們應(yīng)該結(jié)合自身的特點(diǎn)，如喜好、擅長等，結(jié)合學(xué)科的知識的特點(diǎn)來做出選擇。另一方面，我們在不同的人生階段，有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。小學(xué)時需要大家掌握基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力；中學(xué)時需要大家掌握邏輯能力；到大學(xué)要求大家學(xué)會思辨能力；碩士和博士階段更強(qiáng)調(diào)科研能力。我們只有了解了不同階段的不同任務(wù)才能更好的去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。3.抓住重點(diǎn)和主流抓住重點(diǎn)和主流，即抓住事物的主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。事物的主要矛盾處于支配地位和起決定作用；矛盾的主要方面在矛盾中起主導(dǎo)作用。因此，在解決矛盾的過程中，要抓住重點(diǎn)和主流，如果事物的主次矛盾，和矛盾的主次方面顛倒了，那么事物的性質(zhì)會改變。在漫長的學(xué)習(xí)生涯中，我們總會因?yàn)槠渌虑槎中?，如戀愛、工作、家庭、朋友等，但是我們?yīng)該清楚的認(rèn)識到我們作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們這個階段的主要矛盾，我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。另一方面，我認(rèn)為動機(jī)和態(tài)度是學(xué)習(xí)這一矛盾中的主要方面。當(dāng)我們的動機(jī)很明確，態(tài)度很端正時，如為了工作、為了美好的生活、為了開闊眼界、為了豐富知識等，當(dāng)我們有了這些動機(jī)和態(tài)度，我們也會比較容易去克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，抵制生活中的誘惑。4.堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也就是我們看問題、辦事情、既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，這樣才能統(tǒng)籌兼顧。在學(xué)習(xí)中，協(xié)調(diào)主課和副科，做到各學(xué)科均衡發(fā)展是十分重要的。我們身邊不乏這樣的同學(xué)，他們可能什么課程都很好，唯獨(dú)某一門課非常差，但這樣的情總體”再現(xiàn)出來。第三，思想總體對具體總體的再現(xiàn)是一系列范疇有序演進(jìn)、形成理論體系的過程。思維總體再現(xiàn)具體總體的過程，是人的思維對具體總體進(jìn)行“加工”的過程。思維總體是一系列范疇構(gòu)成的理論體系，但這些范疇不是以它們在歷史上起決定作用的先后次序排列的，而是由它們在總體中的地位決定的，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，是“由它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中的相互關(guān)系決定的”。范疇之間的轉(zhuǎn)化是借助于一系列中介環(huán)節(jié)由簡單到復(fù)雜由抽象到具體，最終形成科學(xué)理論體系的過程。2.由抽象上升到具體的方法由抽象上升到具體的方法是總體方法的一個方面，是馬克思建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的方法。從抽象上升到具體的方法是決定思想總體中一系列經(jīng)濟(jì)范疇邏輯次序的方法。對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是從“渾沌的表象”，即具體總體開始，但在對具體總體達(dá)到最簡單的抽象規(guī)定后，要把具體總體在思維中再現(xiàn)為“豐富的總體”，即思想總體，則要從最簡單的抽象范圍開始。馬克思指出：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維進(jìn)行中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”從抽象上升到具體是一個完整的思維過程，包括邏輯起點(diǎn)、上升中介和上升終點(diǎn)三個基本環(huán)節(jié)。邏輯起點(diǎn)是從抽象上升到具體建構(gòu)科學(xué)體系的起始范疇，它是對象領(lǐng)域內(nèi)最一般的抽象規(guī)定，但這種抽象又不超出它的對象領(lǐng)域，并包括對象領(lǐng)域全部矛盾的萌芽。上升中介是從邏輯起點(diǎn)到上升終點(diǎn)之間的一系列中間范疇，上升中介的每一范疇，相對于其先行范疇來說要具體一些，相對于其后繼范疇來說要抽象一些；上升中介是思維從抽象上升到具體的必要環(huán)節(jié)，缺少中間環(huán)節(jié)就會發(fā)生邏輯的跳躍。上升的終點(diǎn)是對某一特定的對象領(lǐng)域而言的，如果超出了這一對象領(lǐng)域，進(jìn)入更大范圍更高層次的對象領(lǐng)域，上升的終點(diǎn)可能是新的對象領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)。3.邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法和從抽象上升到具體的方法一樣，也是總體方法的一個方面，是馬克思建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的方法。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法揭示了思想總體中一系列經(jīng)濟(jì)范疇排列次序的客觀基礎(chǔ)。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法的基本含義是邏輯的東西和歷史的東西相統(tǒng)一。歷史的東西是指客觀事物發(fā)展的歷史過程，具有客觀性。邏輯的東西是指范疇、概念和理論體系等主觀的思想形式，具有主觀性。邏輯的東西和歷史的東西相統(tǒng)一是指歷史的東西是邏輯的東西的來源和基礎(chǔ)，邏輯的東西以歷史的東西為原型和準(zhǔn)則。二者在本質(zhì)上、趨勢上是統(tǒng)一的。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法具體包括邏輯的演進(jìn)與歷史的方法相統(tǒng)一、邏輯的說明方法與歷史的敘述方法相統(tǒng)一。邏輯的演進(jìn)是指思維由抽象上升到具體，范疇由簡單到復(fù)雜的完整轉(zhuǎn)化過程，歷史的發(fā)展既包括客觀事物的發(fā)展過程，也包括人類認(rèn)識的發(fā)展過程。邏輯的演進(jìn)與歷史的發(fā)展相統(tǒng)一是指思維中的范疇的邏輯體系要反映客觀事物和人類認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律性，也就是說，邏輯的東西是以純粹的、抽象的理論形式來反映歷史的發(fā)展規(guī)律，而不是對歷史發(fā)展過程的簡單的復(fù)制和摹寫。三、矛盾分析方法1.矛盾的普遍性與矛盾系統(tǒng)人類社會的矛盾系統(tǒng)：回避不了的社會矛盾近代中國的矛盾系統(tǒng)當(dāng)代中國的矛盾系統(tǒng)2.矛盾的特殊性與具體問題具體分析以社會主義的發(fā)展為例：內(nèi)在矛盾與外在矛盾主要矛盾與次要矛盾對抗性矛盾與非對抗性矛盾矛盾的發(fā)展與轉(zhuǎn)化四、利益分析方法1.內(nèi)涵與依據(jù)利益分析方法就是從利益上探究各種社會現(xiàn)象的內(nèi)在動力和根源的思維方法。利益分析方法是馬克思主義歷史唯物論的基本方法。第一，物質(zhì)利益是發(fā)展生產(chǎn)力的原始動因。人們“為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料即生存物質(zhì)生活本身?！钡诙?，生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)利益關(guān)系。馬克思說：“每一個社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，首先是作為利益表現(xiàn)出來?！钡谌镔|(zhì)利益是上層建筑的最終動力。無論是政治上層建筑還剩思想上層建筑，離開物質(zhì)利益既不能存在，也不會發(fā)展，因?yàn)橐磺姓味窢帯皻w根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放而進(jìn)行的”，“政治權(quán)利不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放的手段”而“思想，一旦離開‘利益’就一定出丑。”社會主義初級階段的主要矛盾：“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”這里講的“物質(zhì)文化生活需要”，就是物質(zhì)利益和精神文化利益。2.與階級分析方法的關(guān)系利益分析方法與階級分析方法，是一般與特殊的關(guān)系。所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上文明規(guī)定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。列寧說：“如果你們沒有指出哪些階級的利益，哪些當(dāng)前的主要利益決定著各政黨的本質(zhì)和它們的政策的本質(zhì)，那么，事實(shí)上你們就是沒有馬克思主義，事實(shí)上你們就是拋棄了階級斗