山東省夏津一中2025屆高三第三次診斷考試歷史試題含解析

山東省夏津一中2025屆高三第三次診斷考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．下列詩句中反映古代選官制度的是（）A．春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花 B．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還C．朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦 D．金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨(dú)遲2．明代中葉以后，押租制流行，佃農(nóng)交納租金才能佃種地主的土地，俗稱“買耕”。佃農(nóng)的佃權(quán)，可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了當(dāng)時(shí)A．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重 B．土地經(jīng)營權(quán)的商品化C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解 D．農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3．1858年美國代表向直隸總督譚廷襄建議“中國應(yīng)派領(lǐng)事赴美，以便照料中國僑民”，譚以“向不遣使國外”為由拒絕。后因履行《天津條約》“互派使節(jié)”條款，清政府考慮禮儀問題“用中國人為使，誠不免為難”，于1868年委任前美國駐華公使蒲安臣擔(dān)任中國特使出使歐美等國。這反映出A．華夷觀念影響外交行為 B．近代中國外交開始出現(xiàn)制度性變化C．傳統(tǒng)朝貢體系已經(jīng)解體 D．清政府力圖擺脫不平等條約的束縛4．1950年，法國外交部長舒曼對法、德即將開展的合作說，今后“在法，德之間發(fā)生的戰(zhàn)爭是不可想象的，而且在物質(zhì)上不再可能“。舒曼在此所說的合作主要是指A．礦業(yè)資源互補(bǔ) B．人力資源共享C．科學(xué)技術(shù)交流 D．消除貿(mào)易壁壘5．德意志宗教改革運(yùn)動的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠信仰。其主張否定了A．宗教神學(xué)的價(jià)值B．世俗君主的作用C．羅馬教皇的權(quán)威D．宗教儀式的意義6．“國家”一詞，最早見于西周文獻(xiàn)。在《今文尚書。周書》中，“國家”一共出現(xiàn)過2次，分別出自成王和周公之口其含義與《尚書》《周書》中多次出現(xiàn)的“我邦”“朕邦”“我小國”“我王國”“我家”“王家”等大致相同。這反映出西周時(shí)期A．專制王權(quán)得到強(qiáng)化B．中央集權(quán)已經(jīng)形成C．貴族等級秩序森嚴(yán)D．家國同構(gòu)局面確立7．下表反映了1895—1910年中國紡紗工業(yè)的部分發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)此推斷A．紗廠的創(chuàng)立得益于民國政府的建立 B．創(chuàng)辦者皆為儒學(xué)士大夫出身C．紗廠的創(chuàng)立受實(shí)業(yè)救國思潮的影響 D．維新變法運(yùn)動取得較大成效8．1937年，美國對日本出口超過28億美元，其中60%是石油（產(chǎn)品）和鋼材。日本侵華戰(zhàn)爭頭三年中消耗燃油約4000萬噸的70％由美國提供，消耗的鋼鐵50%來自從美國的進(jìn)口。據(jù)此可知美國A．全力支持日本侵華戰(zhàn)爭 B．從中日戰(zhàn)爭中牟取利益C．建立美日同盟遏制蘇聯(lián) D．己經(jīng)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)困境9．被稱為“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合國”的世界貿(mào)易組織（WTO），構(gòu)建了當(dāng)今世界的多邊貿(mào)易體制。該體制的宗旨是A．維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全 B．促進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．減輕發(fā)展中國家債務(wù) D．促進(jìn)貿(mào)易自由化10．西周中后期，土地買賣和轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，只是這一時(shí)期土地在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓時(shí)還要經(jīng)過必要的程序，以示此為天子所允許的行為。由此可知當(dāng)時(shí)A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成 B．王室地位下降C．土地私有成為主流 D．諸侯爭霸激烈11．有學(xué)者認(rèn)為，成書于明代的《三言二拍》以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構(gòu)傳統(tǒng)文化思想的同時(shí)，又以吸納了釋道的儒家思想為主導(dǎo)去兼容和消化主情思潮，體現(xiàn)了儒雅與世俗互攝互涵的中和審美理念。據(jù)此可知，《三言二拍》A．體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的改善 B．反映了市民階層的價(jià)值追求C．說明社會主流思想已經(jīng)發(fā)生變異 D．表明傳統(tǒng)儒家觀念根深蒂固12．有學(xué)者在分析現(xiàn)代民主與古代雅典民主的關(guān)系時(shí)，指出：今天的民主概念與公元前5世紀(jì)發(fā)明出來時(shí)的這個(gè)概念，即使還有什么相似之處，也是極其微小的相似。我們在使用同一個(gè)名詞的時(shí)候，很容易誤以為是在談?wù)撏瑯拥幕蝾愃频氖虑?。結(jié)合所學(xué)，對該學(xué)者觀點(diǎn)理解正確的有①雅典民主制并非我們現(xiàn)代意義上的民主制②雅典民主制是建立在奴隸制之上的直接民主制③雅典開創(chuàng)了民主政治的先河，對后世有著直接的重要影響④現(xiàn)代國家大部分是在雅典民主政治的基礎(chǔ)上建立代議制政府A．①② B．②③ C．②④ D．①④13．古希臘哲學(xué)家中，智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想．但蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是A．探究人的問題B．注重人的道德C．樹立人的尊嚴(yán)D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值14．在雅典歷史進(jìn)程中，梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被視為三大里程碑式的事件，這三次改革的共同方向是A．婦女政治地位逐步提升 B．從治“公民”到治“萬民”C．民主政治不斷發(fā)展健全 D．城邦政權(quán)向所有的人開放15．到18世紀(jì)，北美殖民地形成了生產(chǎn)分工的經(jīng)濟(jì)格局：南部地區(qū)從北部和中部采購肉類和小麥，北部和中部地區(qū)則從南部采購煙葉，而紐約、費(fèi)城、波士頓則承擔(dān)著將北美各地的商品轉(zhuǎn)口銷售到英國與西印度的使命。這種經(jīng)濟(jì)格局表明，當(dāng)時(shí)的北美殖民地A．國內(nèi)統(tǒng)一市場形成 B．經(jīng)濟(jì)交往日益頻繁C．生產(chǎn)方式出現(xiàn)革新 D．受制于英國的統(tǒng)治16．公元前5世紀(jì)中期，羅馬共和國先后鑄造出十二塊銅牌，詳細(xì)列出民法、刑法、訴訟程序等許多方面的內(nèi)容，公布于羅馬廣場，史稱《十二銅表法》。以下有關(guān)《十二銅表法》的表述，不確切的是A．該法的公布是平民的勝利 B．該法沒有給平民階層帶來任何好處C．是以往羅馬習(xí)慣法的匯編 D．審判量刑有法可依限制了貴族特權(quán)17．據(jù)統(tǒng)計(jì)：17世紀(jì)全世界以英語為母語的人口，估計(jì)約有500萬；18世紀(jì)時(shí)，超過一個(gè)億。導(dǎo)致此現(xiàn)象的因素是A．拿破侖戰(zhàn)爭光大了啟蒙思想 B．英國的殖民活動與對外擴(kuò)張C．新航路開辟擴(kuò)大了英國市場 D．英國一直走在現(xiàn)代化的前列18．陸九淵、王陽明相信人心就是理的根源，也是道德法則的根源。他們提出“心即是理”，相信自己的內(nèi)在價(jià)值更勝于外在權(quán)威。據(jù)此可知，陸王“心學(xué)”A．?dāng)[脫儒學(xué)思想束縛 B．彰顯人的自我意識C．維護(hù)先秦儒學(xué)道德 D．批判君主專制統(tǒng)治19．1958年以來，中日雙邊民間和半官方往來頻繁；1960年5月，周恩來訪問亞洲6國；1963年底至1964年初，又訪問非洲13國；1964年1月，中法兩國正式建交。這些外交活動立足于當(dāng)時(shí)A．中國急于尋求外來經(jīng)濟(jì)授助 B．國際形勢的一系列變化C．中國在第三世界的影響擴(kuò)大 D．與西方關(guān)系正逐漸緩和20．下圖是一張攝于上個(gè)世紀(jì)20年代末30年代初美國人生活的照片。作者拍攝此照片的寓意是A．美國當(dāng)時(shí)仍然是一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國家 B．危機(jī)降臨美國，“繁榮”不再的真實(shí)寫照C．資本家開著滿載物資的汽車救助失業(yè)工人 D．排隊(duì)領(lǐng)取救助物資的失業(yè)隊(duì)伍給繁榮抹黑21．1906年，孫中山等人在《同盟會宣言》中規(guī)定分“軍法之治”、“約法之治”、“憲法之治”三個(gè)相互嬗進(jìn)的時(shí)期，以漸趨實(shí)現(xiàn)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強(qiáng)調(diào)國民革命運(yùn)動必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明A．工農(nóng)群眾開始登上政治舞臺 B．國民革命性質(zhì)發(fā)生嬗變C．孫中山的政策趨向工農(nóng)群眾 D．民主革命內(nèi)涵不斷豐富22．1945年10月，盟軍最高司令官麥克阿瑟指示日本政府修改1889年制定的《明治憲法》，1946年日本公布新的“和平憲法”。這說明A．美在兩極對峙格局下爭奪世界范圍B．有利于戰(zhàn)后反封建的民主化改革C．有利于鏟除軍國主義的社會基礎(chǔ)D．日本實(shí)行日美為軸心的全方位外交23．某學(xué)者在寫作“中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史”時(shí)，將不同時(shí)段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征作為專著各章的標(biāo)題內(nèi)容。以下表述，符合1979~1984年的是A．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)徘徊B．改革開放的起步與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的黃金時(shí)期C．兩種經(jīng)濟(jì)體制的磨擦與經(jīng)濟(jì)在震動中前進(jìn)D．將半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)改造為新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)24．周王朝“封邦建國”是指A．分封同姓諸侯 B．分封異姓諸侯C．將同姓諸侯分插到各地異姓方國間 D．天子把土地和人民分封給卿、大夫25．秦律規(guī)定，若子嗣不孝，可判處其死刑；西漢初《二年律令》規(guī)定，“年七十以上告子不孝”，須反復(fù)核實(shí)情況并審理，若情況屬實(shí)則當(dāng)處死。這反映岀A．漢初吸取了秦亡于苛政的教訓(xùn) B．以禮入法妨礙司法公正C．秦漢時(shí)期重視社會的人倫秩序 D．漢承秦制涵蓋各個(gè)領(lǐng)域26．觀察如圖，該漫畫所反映的情景最早可能出現(xiàn)在A．鴉片戰(zhàn)爭后的廣州 B．洋務(wù)運(yùn)動時(shí)的天津C．“新政”期間的北京 D．進(jìn)入民國后的上海27．明清商人往往采取“合伙”、委托資本（把資金委托給有商業(yè)才能且值得信賴的人經(jīng)營）通過各種人際關(guān)系（包括親戚、朋友、同鄉(xiāng)等）提供資本等方式進(jìn)行籌資活動。這些籌資方式A．推動了商幫的形成與發(fā)展 B．促使股份制企業(yè)出現(xiàn)C．導(dǎo)致重農(nóng)抑商政策的瓦解 D．催生了資本主義萌芽28．優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說明A．民主政治造就輝煌燦爛的希臘文化B．古希臘文明領(lǐng)先于世界其它的文明C．文化發(fā)展促進(jìn)人文主義的對外傳播D．城邦制度促進(jìn)了公民創(chuàng)造力的發(fā)揮29．“得在中國通商口岸城邑，任便從事各項(xiàng)工藝制造，又得將各項(xiàng)機(jī)器任便裝運(yùn)進(jìn)口?！痹摋l款出自A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》30．“人類的歷史是文明的歷史。這一歷史穿越了歷代文明，從古代蘇美爾文明和埃及文明到古典文明和中美洲文明再到基督教文明和伊斯蘭文明，還穿越了中國文明和印度文明的連續(xù)表現(xiàn)形式。”文中提到的“古典文明”產(chǎn)生的地區(qū)是A．東亞 B．北非 C．西亞 D．歐洲二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一我們應(yīng)該知道什么是獨(dú)立，什么是自由。自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一個(gè)人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因?yàn)槠渌硕紦碛羞@個(gè)權(quán)利。立法與政體原則相適應(yīng)……民主政體下對平等的熱愛就是把個(gè)人的野心限制在特定的范圍內(nèi)，有豐功偉績的人也不能例外，他們應(yīng)該更為平等服務(wù)?！系滤锅F《論法的精神》（1）根據(jù)材料一概括孟德斯鳩的主要精神，結(jié)合所學(xué)回答其主張的歷史背景。材料二清初之儒，（黃）宗羲……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。而后此梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二中的“此等論調(diào)”指的是什么？闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說”的關(guān)系。材料三“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，洗刷干凈不可”?！惇?dú)秀在《舊思想與國體問題》（3）為了將“舊思想”洗刷干凈，陳獨(dú)秀等人領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了怎樣的思想、政治斗爭。32．閱讀材料,完成下列要求。材料一洛克主張對紳士的教育應(yīng)遵循“理性原則”。洛克要培養(yǎng)的紳士應(yīng)具備以下幾個(gè)特征：一是善于經(jīng)營自己的事業(yè)，使個(gè)人得到“幸?！?；二是具有“德行”和“才干”以及“勇敢的精神”；三是講究禮儀，具有“文雅風(fēng)度”。盧梭則主張培養(yǎng)“自然人”，一要保持人的天性，不受傳統(tǒng)束縛；二要具有農(nóng)民的身手和哲學(xué)家的頭腦，身體健康，理性發(fā)達(dá)，良心暢旺，還具備一技之長；三要完全是為自己而生活?！矫簟堵蹇伺c盧梭教育思想的異同》材料二嚴(yán)復(fù)教育思想的精髓體現(xiàn)在他的“三民”、“三育”教育思想上。嚴(yán)復(fù)身處時(shí)代洪流之中，深刻體驗(yàn)與感受了時(shí)代屈辱。他認(rèn)為,國家的強(qiáng)盛與否在于國民。民力、民智、民德不強(qiáng)，國家民族的生存就會有危險(xiǎn)?！敖袢找?統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德。三者又以民智為最急也”。鼓民力主要是為了提高國民體力，具體包含禁食鴉片和禁止婦女裹足等。開民智的要義是廢除八股取士等科舉制度，主張興辦新式學(xué)堂，講授新知、培養(yǎng)新式人才等。新民德旨在建立新的政治制度，弘揚(yáng)新的社會風(fēng)氣，養(yǎng)成“利群利己”社會道德，樹立民主、自由、平等的價(jià)值觀等。——趙靚《嚴(yán)復(fù)教育思想研究綜述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括洛克與盧梭教育思想的共同之處并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合學(xué)知識，指出與洛克、盧梭相比，嚴(yán)復(fù)教育思想的突出特點(diǎn)并對其教育思想進(jìn)行簡要評析。33．選官用人是國之大事，為了保證人才選拔，國家一方面大力發(fā)展教育，另一方面不斷探索和完善選官用人制度。閱讀材料，回答問題。材料一秦爵位的論賜需經(jīng)歷“驗(yàn)首、論功”等一套嚴(yán)密的流程……發(fā)偏右的俑是一級爵公士；戴幘的俑，是二級爵上造，公土和上造爵級的俑數(shù)量較多；御手俑屬三級爵簪裊，簪裊以上的爵位數(shù)量就相對減少；車右俑為四級爵不更；……司馬俑為七級爵公大夫，戴冠，乘裝飾華麗、有園形華蓋、配備有鐘、鼓的指揮車?！幾躁惷蠔|、盧桂蘭《秦陵兵俑爵級考》材料二為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。郡國縣道邑有好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)?，令相長丞上屬所二千石，二千石謹(jǐn)察可者，當(dāng)與計(jì)諧，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高弟可以為郎中者，太常籍奏。……其不事學(xué)若下材及不能通一藝，輒罷之。……自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣?！浴妒酚洝と辶至袀鳌凡牧先覀儑乙s上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手……今年就要下決心恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生，不要再搞群眾推薦。從高中直接招生，我看可能是早出人才、早出成果的一個(gè)好辦法?！浴蛾P(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見》（1977年8月8日）（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，指出材料中的現(xiàn)象所反映的制度，概述其積極作用，并據(jù)此概括秦兵馬俑的歷史價(jià)值。（2）閱讀材料二，概括指出漢武帝時(shí)期太學(xué)生入學(xué)和授官的方式，并結(jié)合所學(xué)，概述太學(xué)的設(shè)立對儒學(xué)發(fā)展的影響。（3）閱讀材料一二三，結(jié)合所學(xué)，有兩個(gè)問題可供選擇討論：①簡述古代中國選官制度的演變及趨勢。②根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出1977年在人才選拔和教育上采取的重大舉措，并簡要概述其歷史意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

略【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，A反映的是科舉制，故選A；BCD項(xiàng)與選官制度無關(guān)，排除。2、B【解析】

依據(jù)材料中“押租制”、“……有償轉(zhuǎn)佃和出典”等信息可知，這體現(xiàn)了土地經(jīng)營權(quán)的買賣和轉(zhuǎn)讓，反映了土地經(jīng)營權(quán)的商品化，因此B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)材料并未強(qiáng)調(diào)，排除；C選項(xiàng)是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除；D選項(xiàng)表述過于籠統(tǒng)，排除。3、A【解析】

清政府之所以不派遣中國人擔(dān)任駐美使節(jié)，原因是禮儀問題，故委任蒲安臣擔(dān)任中國特使，由此可知，當(dāng)時(shí)的中國依然有華夷觀念，A正確；特使是臨時(shí)設(shè)置，不屬于制度性規(guī)定，近代中國外交開始出現(xiàn)制度性變化應(yīng)當(dāng)是設(shè)置總理衙門，排除B；甲午戰(zhàn)爭后朝貢體系徹底瓦解，排除C；清政府委任蒲安臣為特使，實(shí)際上是在履行條約內(nèi)容，排除D。4、A【解析】注意題干中的“1950年”“即將……”等信息，當(dāng)時(shí)法、德等六國達(dá)成協(xié)議，即將成立歐洲煤鋼聯(lián)營（又稱“歐洲煤鋼共同體”），故A項(xiàng)符合題意。5、C【解析】

根據(jù)材料可知，馬丁·路德提出因信稱義，否定了羅馬天主教會的因行稱義，否定了羅馬教皇的權(quán)威，C項(xiàng)正確。歐洲宗教改革并未否定神學(xué)的精神價(jià)值和《圣經(jīng)》的地位，A項(xiàng)錯誤。歐洲宗教改革打擊了教會的權(quán)力，加強(qiáng)了世俗君主的權(quán)力，B項(xiàng)錯誤。羅馬天主教會強(qiáng)調(diào)宗教儀式的意義，而馬丁·路德則主張建立廉價(jià)教會，D項(xiàng)錯誤。熟悉馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容即可知道答案。6、D【解析】

材料“我邦”“朕邦”“我小國”“我王國”“我家”“王家”表明西周時(shí)期家國同構(gòu)局面確立。故答案為D項(xiàng)。AB項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，西周時(shí)期尚未形成權(quán)力的高度集中，談不上專制王權(quán)得到強(qiáng)化、中央集權(quán)已經(jīng)形成，排除；C項(xiàng)，材料未體現(xiàn)貴族等級秩序森嚴(yán)，排除。推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。7、C【解析】

材料體現(xiàn)的是10世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族資本主義初步發(fā)展，這一時(shí)期的民族資本主義發(fā)展主要和政府政策放寬、自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體和實(shí)業(yè)救國思潮的影響有關(guān)，C正確；民國政府成立于1912年，A排除；榮宗敬、張石君明顯不是儒學(xué)士大夫出身，B排除；維新變法運(yùn)動在1898年就已經(jīng)失敗，D排除。故選C。8、B【解析】

中日戰(zhàn)爭期間，日本從美國獲取了大量的戰(zhàn)爭物資，說明美國從戰(zhàn)爭中牟取了大量利益，故選B項(xiàng)；結(jié)合抗日戰(zhàn)爭的史實(shí)可知美國并不是全力支持日本侵華戰(zhàn)爭，排除A；美國對日本的出口主要是為了牟取經(jīng)濟(jì)利益，而不是建立美日同盟以遏制蘇聯(lián)，排除C；從材料內(nèi)容無法反映美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相關(guān)信息，排除D。故選B。9、D【解析】

【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，世界貿(mào)易組織的宗旨是致力于促進(jìn)各國市場開放，調(diào)節(jié)貿(mào)易糾紛，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的貿(mào)易自由化，故排除ABC，所以選D。10、B【解析】

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，土地買賣和轉(zhuǎn)讓實(shí)際是對井田制的破壞，說明了周王室的權(quán)力和地位的下降，故B正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故A錯誤；材料沒有體現(xiàn)土地私有制成為主流，并且不符合史實(shí)，故C錯誤；材料未體現(xiàn)諸侯爭霸，故D錯誤。11、B【解析】

《三言二拍》體現(xiàn)了人情，消解傳統(tǒng)文化思想，代表世俗審美，由此可知，這一作品反映了市民階層的價(jià)值追求，B正確；明清時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境并未改善，依然是重農(nóng)抑商，排除A；明清主流思想是程朱理學(xué)，排除C；D脫離主旨，排除。12、A【解析】

由材料信息“今天的民主概念與公元前5世紀(jì)發(fā)明出來時(shí)的這個(gè)概念，即使還有什么相似之處，也是極其微小的相似”可知，雅典民主制并非我們現(xiàn)代意義上的民主制，這也說明雅典的民主制度對后世沒有直接的重要影響，故①正確，③錯誤；依據(jù)所學(xué)知識可知，雅典民主制是建立在奴隸制之上的直接民主制，現(xiàn)代西方國家是建立在資本主義制度基礎(chǔ)上的代議制政府，故②正確，④錯誤。由此可知，A正確，BCD錯誤。13、B【解析】智者學(xué)派和蘇格拉底都以人和人類社會為探索的主題，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)，A、C、D選項(xiàng)是其相同點(diǎn)。但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視道德，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)；而蘇格拉底則更重視人的倫理道德，提出“美德即知識”的思想，所以本題選擇B選項(xiàng)。14、C【解析】

梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革，不斷削弱貴族的權(quán)利，擴(kuò)大平民的權(quán)利，使雅典民主政治不斷發(fā)展完善，故選C；在古代雅典，婦女沒有公民權(quán)，不能享受民主權(quán)利，排除A；B不符合雅典史實(shí)，排除；雅典城邦民主只向少數(shù)公民開放，排除D。15、B【解析】

材料中18世紀(jì)的北美殖民地的生產(chǎn)分工的經(jīng)濟(jì)格局說明當(dāng)時(shí)的北美殖民地經(jīng)濟(jì)交往日益頻繁，故B正確；既然是北美殖民地，說明美國尚未成立，不存在國內(nèi)統(tǒng)一市場，排除A；材料沒有世界生產(chǎn)方式革新的信息，C錯誤；材料沒有反映英國的殖民統(tǒng)治阻礙了北美殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D錯誤。16、B【解析】

十二銅表法是羅馬第一部成文法，是平民與貴族斗爭的結(jié)果，限制了貴族任意曲解法律的特權(quán)，但從內(nèi)容上看，大多是原來習(xí)慣法的匯編。故選B。17、B【解析】

根據(jù)所學(xué)，17-18世紀(jì)正是英國對外殖民擴(kuò)張崛起的時(shí)期，18世紀(jì)中期，英國通過殖民擴(kuò)張建立了世界上最大的殖民帝國，因此以英語為母語的人口才會大量增加，故B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動對推動英語的推廣沒有起到太大的作用，排除A項(xiàng)；擴(kuò)大英國市場并不會使以英語為母語的人口大量增加，排除C項(xiàng)；英國并非一直走在現(xiàn)代化的前列，排除D項(xiàng)。18、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，陸九淵、王陽明的心學(xué)主張通過內(nèi)悟反省的方式以求理，激發(fā)了人們力求成圣的主體意識，故B項(xiàng)正確；心學(xué)是對理學(xué)思想的繼承發(fā)展，并未擺脫儒學(xué)思想束縛，排除A項(xiàng)；心學(xué)主張的倫理綱常并不同于先秦儒學(xué)道德，排除C項(xiàng)；心學(xué)仍為專制統(tǒng)治服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B。19、B【解析】

20世紀(jì)50年代末60年代初中蘇關(guān)系惡化，而美國在1961年發(fā)起侵越戰(zhàn)爭，中國周邊環(huán)境惡化，為改變這一狀況，中國與亞洲和非洲部分國家、日本及法國等發(fā)展友好關(guān)系，B項(xiàng)正確；非洲是中國的援助對象，A項(xiàng)錯誤；中國領(lǐng)導(dǎo)人訪問第三世界國家，不能說明中國在第三世界的影響擴(kuò)大，C項(xiàng)錯誤；中法建交不等于中西方關(guān)系緩和，D項(xiàng)錯誤。故選B。20、B【解析】

材料反映的是看似美好的宣傳標(biāo)語之下，卻是美國失業(yè)的人們正在排除領(lǐng)取物資，結(jié)合材料的時(shí)間，可知此時(shí)正發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反映出危機(jī)降臨美國，“繁榮”不再的真實(shí)寫照，B正確；ACD項(xiàng)都不能從材料中反映出來，排除。21、D【解析】

根據(jù)題干可知，孫中山所主張的“軍法之治”、“約法之治”和“憲法之治”，也就是實(shí)現(xiàn)“共和”須分三步走，即軍政、訓(xùn)政和憲政，五四運(yùn)動后孫中山認(rèn)識到工農(nóng)的力量，故提出聯(lián)合工農(nóng)以取得民主革命的勝利，反映了孫中山民主革命內(nèi)涵的不斷豐富發(fā)展，故D項(xiàng)正確；1919年五四運(yùn)動工人階級登上政治舞臺，排除A項(xiàng)；國民革命性質(zhì)仍為資產(chǎn)階級民主革命，排除B項(xiàng)；孫中山是資產(chǎn)階級革命派的代表，排除C項(xiàng)。故選D。22、C【解析】

第二次世界大戰(zhàn)后美國以“和平憲法”為依據(jù)，推動日本政府進(jìn)行民主改革，鏟除軍國主義的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),C正確；題干未體現(xiàn)出美國爭奪勢力范圍，A與題無關(guān)，排除；日本在明治維新后就已經(jīng)建立了民主制，排除B；材料主旨不是外交，排除D。23、B【解析】

1978年十一屆三中全會后，確立改革開放的指導(dǎo)思想，其中農(nóng)村率先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B正確；A說法片面，排除；當(dāng)時(shí)市場經(jīng)濟(jì)體制還未建立，C排除；D是新中國成立初期的經(jīng)濟(jì)措施的影響，D排除。故選B。24、C【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，周王朝分封的對象主要包括宗族子弟、前朝帝王后裔和功臣，所以分封的諸侯既有同姓諸侯，也有異姓諸侯，故排除A、B項(xiàng)；周王朝分封的目的在于鞏固統(tǒng)治，所以將同姓諸侯分插到各地異姓方國之間，故選C項(xiàng)；周王朝分封的是諸侯，而不是卿大夫和士，卿大夫和士是諸侯之下的階層，故排除D項(xiàng)。25、C【解析】

秦漢法律中嚴(yán)懲子嗣不孝的相關(guān)規(guī)定，反映出秦漢時(shí)期重視社會人倫秩序，C項(xiàng)正確；西漢對秦律的繼承和發(fā)展，不能說明其吸取了“秦亡于暴政”的教訓(xùn)，A項(xiàng)錯誤；以禮入法妨礙司法公正，與材料主旨不符，B項(xiàng)錯誤；只用律法的繼承與發(fā)展一項(xiàng)，不能說明漢承秦制涵蓋“各個(gè)領(lǐng)域”，D項(xiàng)錯誤。26、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，最早在民國建立以后，上海等大城市開始流行中山裝和旗袍，D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭后、洋務(wù)運(yùn)動時(shí)和“新政”時(shí)期，都不會出現(xiàn)售賣“中山裝”和“新式旗袍”的現(xiàn)象，ABC三項(xiàng)錯誤。27、A【解析】

商幫是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)。由材料“明清商人往往采取‘合伙’、委托資本通過各種人際關(guān)系提供資本等方式進(jìn)行籌資活動”這種籌資方式推動了商幫的形成與發(fā)展，故A符合題意；中國古代不存在股份制企業(yè)，故B不符合題意；重農(nóng)抑商政策是中國古代自戰(zhàn)國以來基本的經(jīng)濟(jì)政策，故C不符合題意；材料沒有涉及資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系，故D不符合題意。故選A。28、D【解析】

材料體現(xiàn)的是古希臘的文化十分繁榮。依據(jù)所學(xué)知識可知，這主要和城邦制度造成的寬松思想環(huán)境有關(guān)，故D正確；亞里士多德時(shí)期民主政治已經(jīng)衰落，故A錯誤；材料未對比希臘文明和其它地區(qū)的文明，故B錯誤；材料主旨不是說人文主義傳播，故C錯誤。29、C【解析】

材料反映的是中日《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，允許日本在通商口岸設(shè)廠，C正確；A、B、D與材料不符。30、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，西方學(xué)術(shù)界通常將古希臘、羅馬稱之為古典時(shí)代或者古典世界，并將古代希臘、羅馬文化界定為古典文化，因此文中提到的古典文明產(chǎn)生的地區(qū)是歐洲，D正確；東亞、北非、西亞都不屬于古典文明產(chǎn)生的地區(qū)，排除ABC項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）精神：把法律置于決定地位，保障人民的自由、民主權(quán)利。背景：①17—18世紀(jì)，西歐的資本主義有了較大發(fā)展，封建專制制度嚴(yán)重阻礙了它的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級迫切要求推翻舊制度。②自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到人類可能征服自然，有了更多的自信。（2）“此等論調(diào)”指的是批判君主專制，提出君臣平等、限制君權(quán)的主張。關(guān)系：是中國近代反封建專制革命思想的理論源泉之一。（3）高舉“民主”和“科學(xué)”大旗，掀起新文化運(yùn)動；領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動；創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨；促成國共合作和國民革命運(yùn)動。【解析】

（1）精神：依據(jù)材料“自由是按法律的要求做任何想做的事情”來看，孟德斯鳩主張把法律置于決定的地位；依據(jù)材料“如果一個(gè)人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因?yàn)槠渌硕紦碛羞@個(gè)權(quán)利”來看，孟德斯鳩要求保障人民的自由和民主權(quán)利。歷史背景：依據(jù)啟蒙運(yùn)動的背景可知，17—18世紀(jì)，西歐的資本主義有了較大發(fā)展，封建專制制度嚴(yán)重阻礙了它的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級迫切要求推翻舊制度，而且自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到人類可能征服自然，有了更多的自信。（2）此等論調(diào)：依據(jù)材料“（黃）宗羲……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。……此等論調(diào)，由今日觀之”來看，此等論調(diào)指的是黃宗羲的主張，黃宗羲提出了批判君主專制，提出君臣平等、限制君權(quán)的主張；關(guān)系：依據(jù)材料“后此梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，秘密散布”來看，梁啟超等人借用黃宗羲的主張宣傳自己的民權(quán)共和之說時(shí)，提出的是，因此該論調(diào)是中國近代反封建專制革命思想的理論源泉之一。（3）依據(jù)材料“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)”并結(jié)合陳獨(dú)秀等人的貢獻(xiàn)可知，為了反對袁世凱復(fù)辟帝制，他高舉“民主”和“科學(xué)”大旗，掀起新文化運(yùn)動；后因?yàn)榉饨ㄜ婇y的反動統(tǒng)治，他又領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨做了準(zhǔn)備，而且還促成國共合作和國民革命運(yùn)動。32、（1）共同：適應(yīng)時(shí)代需要。尊重人性，提倡理性。開啟民智，培養(yǎng)實(shí)用人才。提倡實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容。發(fā)揮個(gè)人特長，重視身心的和諧發(fā)展。建立新道德，弘揚(yáng)新的價(jià)值觀。背景：①西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)。③新興資產(chǎn)階級反專制統(tǒng)治和教會壓迫愿望強(qiáng)烈。④文藝復(fù)興運(yùn)動解放了人們思想。⑤啟蒙思想提倡理性,主張自由平等人權(quán)。⑥宗教改革主張因信稱義,信仰自由。⑦自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步。（2）特點(diǎn)：宣傳維新變法；挽救民族危亡；深受西方民主啟蒙思想的影響；主張通過教育提高國民整體素質(zhì)。評析：19世紀(jì)末民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)提出“三民”、“三育”教育思想，有助于喚醒國人覺醒，救亡圖存，改變現(xiàn)狀，實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義，同時(shí)以此弘揚(yáng)新道德，改變社會風(fēng)氣，宣揚(yáng)新的價(jià)值觀，帶有社會改良的進(jìn)步意義，是愛國的，具有啟蒙性。但是在當(dāng)時(shí)特殊的社會環(huán)境下，尤其是保守勢力強(qiáng)大，列