書(shū)法教案設(shè)計(jì)

標(biāo)題：楷書(shū)概述

教學(xué)目的與要求：

1.楷書(shū)的特點(diǎn)及社會(huì)意義。

2.楷書(shū)書(shū)體發(fā)展史略。

授課時(shí)數(shù)：2

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.掌握不同朝代的主要書(shū)家及其楷書(shū)代表作。

2.辨別各種書(shū)體。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

導(dǎo)入新課：上課之前，我們一起來(lái)來(lái)欣賞這幾幅書(shū)法作品--展示上

屆學(xué)生的優(yōu)秀作品，同時(shí)，告訴學(xué)生學(xué)好書(shū)法說(shuō)難也不難，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，

方法得當(dāng)，持之以恒，就有豐厚的回報(bào)。

第一節(jié)、楷書(shū)的特點(diǎn)及社會(huì)意義

1.楷書(shū)的定義：

楷書(shū)又名真書(shū)、正書(shū)?？捶ㄊ?、模范；楷書(shū)，顧名思義，為書(shū)法之

楷模。其結(jié)體方正，筆畫(huà)平直。循乎法度，具有楷模之意。

楷書(shū)萌芽于秦漢，成熟于魏晉，極盛于唐。從某種意義上說(shuō)，楷書(shū)的

書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練與藝術(shù)創(chuàng)造，不可回避地對(duì)人含有文化認(rèn)同的某些規(guī)范、約束、

引導(dǎo)與修煉的美育作用，這也是漢字書(shū)法能夠在中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后仍保

持著強(qiáng)大生命力的重要原因。

第二節(jié)、楷書(shū)書(shū)體發(fā)展史略

一、楷書(shū)的確立和“鐘、王”的歷史功績(jī)。

鐘鵠（151-230年），字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東）人。世稱(chēng)

“鐘太傅，”代表作有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》等。雖然鐘繇楷

書(shū)在一定程度上仍帶有錄意，但無(wú)疑是與隸書(shū)有著本質(zhì)區(qū)別的新字體一楷

書(shū)。鐘繇以其巨大的創(chuàng)造力，為楷書(shū)的完善、定型和推廣作出了不可磨滅

的貢獻(xiàn)。

王羲之（303-361年），字逸少，瑯珊臨沂人（今屬山東）。曾任右軍

將軍，故也稱(chēng)“王右軍”。他出身名門(mén)望族、書(shū)香世家。其父王曠、堂兄

弟王恬、王洽、王薈、侄王瑁、王瑯等皆有書(shū)名。羲之幼時(shí)由父?jìng)魇诠P法,

后隨著名女書(shū)家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，又渡江北游，見(jiàn)李斯、曹喜、蔡邕、鐘

繇書(shū)法，眼界大開(kāi)，從此遍臨諸家，兼采眾長(zhǎng)，自成一家。至晚年，書(shū)法

更臻盡善盡美之化境，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的藝術(shù)高度。王蓑

之在繼承前代，吸收當(dāng)代書(shū)法優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，使行書(shū)進(jìn)一步規(guī)范化，

創(chuàng)造了不激不厲、妍美流便的行書(shū)典范；在草書(shū)方面，完善和健全了草書(shū)

法則，為后世樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)。王羲之的書(shū)法成就歷來(lái)為人們所極力推崇，被

后世尊稱(chēng)為“書(shū)圣”，這與唐太宗有直接關(guān)系。唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法佩服

到無(wú)以復(fù)加的地步，不僅極力收藏起真跡，而且親自作《王羲之傳論》。

相傳唐太宗得到《蘭亭序》真跡后，曾命他的臣子趙模、韓道政、馮承素、

諸葛貞等四人響拓?cái)?shù)本，分賜給皇太子諸王近臣。他死后，《蘭亭序》陪

葬昭陵。

楷書(shū)代表作有《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等。

行書(shū)的代表作《蘭亭集序》，有“天下第一行書(shū)”的美名。全文二十

八行，三百二十四個(gè)字。通篇志氣平和，容與優(yōu)游，溫潤(rùn)典麗。其結(jié)字參

差錯(cuò)落，各其姿態(tài)。主要墨跡有：《姨母帖》《孔侍中帖》《二謝帖》《喪亂

帖》等。

王獻(xiàn)之，字子敬，羲之第七子，世稱(chēng)“王大令”。獻(xiàn)之幼承庭教，書(shū)

法得家法。其楷書(shū)如《洛神賦》十三行，華美流暢，活潑妍麗；其行書(shū)有

“破體”之稱(chēng)，行書(shū)中間有楷、草，如《廿九日帖》《黃門(mén)帖》等；其草

書(shū)，較之羲之更加連暢奔放，號(hào)為“一筆書(shū)”或“連綿草”，如《十二月

帖》、《中秋帖》等，尤其是《中秋帖》，首行“不復(fù)不得”四字、中行“甚

省如何”四字皆為一筆書(shū)，映帶自如，是行云流水。王獻(xiàn)之行草書(shū)縱逸豪

放，無(wú)拘無(wú)束，與王羲之相比，有過(guò)之而無(wú)不及，因此，他才沒(méi)有被父名

所掩，終于一自己超眾絕群的藝術(shù)成就，與其父并稱(chēng)“二王”，成為繼王

羲之以后的又一顆書(shū)壇巨星。

楷書(shū)有《洛神賦》等。

草書(shū)有《十二月帖》《中秋帖》等。

二、楷書(shū)的興盛發(fā)展時(shí)期一一南北朝

南朝自劉裕代晉至陳滅于隋，歷宋、齊、梁、陳四朝。

(1)智永，在陳為僧，名法極，為王羲之七世孫。智永勤于學(xué)書(shū)，

一時(shí)傳為美談。相傳他居永欣寺三十年不下樓，退筆成冢。求他書(shū)法的人

絡(luò)繹不絕，門(mén)限踏穿，只得用鐵葉包裹，稱(chēng)之為“鐵門(mén)限”。他真、行、

草諸體皆精，真、草《千字文》是他的代表作?？ň珖?yán)，嫻靜秀雅，運(yùn)

筆凝練，結(jié)體勻稱(chēng)，剛?cè)嵯酀?jì)。草書(shū)氣勢(shì)貫通，筆力遒勁，出歸入矩，堪

為后世法則。

南朝碑刻,最著名的首推《爨龍顏碑》，其次是《瘞鶴銘》。

《爨龍顏碑》是南朝碑刻中的一顆璀璨的明珠。該碑立于宋孝武帝大

明二年(458年)，清代道光年間在云南省陸涼縣發(fā)現(xiàn)。因它與東晉《爨

寶子碑》用筆結(jié)體相近，又同在云南省，故將此二碑合稱(chēng)“雙爨”?！鹅帻?/p>

顏碑》為方筆楷書(shū)，略存隸意，雄強(qiáng)樸茂，豪放粗獷。與《爨寶子碑》相

比，筆畫(huà)遒健而無(wú)鋒棱逼人之勢(shì)，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)生動(dòng)而無(wú)古怪松散之弊?！鹅?/p>

龍顏碑》堪稱(chēng)開(kāi)魏碑先河之力作。

《瘞鶴銘》，南朝梁代石刻中最負(fù)盛名的作品，為摩崖楷書(shū)。筆勢(shì)開(kāi)

張，結(jié)字寬博舒展，風(fēng)格蕭遠(yuǎn)散澹。關(guān)于它的作者，一說(shuō)是王羲之，一說(shuō)

是陶弘景，目前尚無(wú)定論，但對(duì)它的藝術(shù)水準(zhǔn)，歷來(lái)卻是共同認(rèn)可的。

北朝這一時(shí)期的書(shū)法成就主要反映在碑刻上，造像題記、碑碣、摩崖、

墓志銘風(fēng)起云涌，民間書(shū)法家扮演著主要的角色，以其大刀闊斧、的藝術(shù)

創(chuàng)造，將北方少數(shù)民族的驍勇之氣帶進(jìn)了書(shū)壇，中國(guó)書(shū)法歷史長(zhǎng)河也因此

而迎來(lái)了又一頗為壯闊的洪峰。

造像記，這是北朝佛教興盛，石窟風(fēng)起的直接產(chǎn)物。北魏時(shí)代的造像

記約有二千余方。其中最受后人稱(chēng)道的是《龍門(mén)二十品》，它們多為貴族

造像題記，集中體現(xiàn)了這一時(shí)期的審美風(fēng)尚。

碑碣，北朝破除了禁止立碑的成規(guī)，因而碑碣繼漢以后又一次鵲起，

并且在形制、字體等方面也沒(méi)有限制，所以北朝碑碣書(shū)法豐富多彩，可以

肯定，占主流的還是楷書(shū)，隸書(shū)碑為數(shù)甚少?？瑫?shū)碑中著名的有《大代華

岳廟碑》、《中岳嵩高靈廟碑》、《高慶碑》、《張猛龍碑》、《吊比干文》、《賈

思伯碑》等，其中最負(fù)成名的是《吊比干文》和《張猛龍碑》。

《吊比干文》，筆畫(huà)瘦硬挺森,橫畫(huà)起訖方而粗,其勢(shì)峻直,結(jié)構(gòu)規(guī)整平

正,布局井然有序。

《張猛龍碑》，北魏孝明帝正光三年立，碑在山東曲阜孔廟，內(nèi)容為

歌頌北魏魯郡太守張猛龍尊孔興學(xué)的事跡。運(yùn)筆以方筆直勢(shì)為主，橫筆斜

勢(shì)較大、右面偏離。點(diǎn)畫(huà)靈動(dòng)自如，相同偏旁或部分寫(xiě)法各異，揖讓穿插

巧妙而不怪誕，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)而不板滯。通篇?dú)馄腔趾耄姓毨?、剛勁險(xiǎn)

峻之勢(shì)，又具精雅秀麗、綽約翩翩之態(tài)，的確是北魏書(shū)法中難得的佳作。

墓志銘，已出土的北魏碑志銘數(shù)量多達(dá)二三百方，體制多樣，精致秀

美。這些墓志以魏王室貴族的為多，書(shū)家和刻工都是當(dāng)時(shí)的高手。北魏墓

志銘的書(shū)法風(fēng)格集中體現(xiàn)了上層貴族的文化特色。其中著名的有《張黑女

墓志》、《刁遵墓志》、《元瑛墓志》、《元懷墓志》、《元暉墓志》等。其中又

以《張黑女墓志》最具意趣。

《張黑女墓志》又名《張玄墓志》，刻于北魏普泰三年，為北魏南陽(yáng)

太守玄的墓志。其用筆方圓兼?zhèn)?，筆畫(huà)虛實(shí)相生，結(jié)構(gòu)緊湊謹(jǐn)嚴(yán)。在方整

挺森的北魏書(shū)法中，此墓志以形質(zhì)而韻秀、剛健而柔美的書(shū)風(fēng)而別具風(fēng)神。

摩崖，北魏摩崖書(shū)法最有代表性的作品是：《石門(mén)銘》、《鄭文公碑》、

《秦山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等。

《石門(mén)銘》，王遠(yuǎn)書(shū)。刻于北魏永平二年（509年），摩崖在陜西褒城。

此銘筆畫(huà)雄健跌宕，依石賦形，起伏有致；結(jié)字奇縱飛動(dòng)；章法自然天成,

浩氣橫溢。

《鄭文公碑》，傳為鄭道昭書(shū)。北魏永平四年（511年）刻于山東掖

縣云峰山摩崖，稱(chēng)《下碑》；一在天柱山，稱(chēng)《上碑》，內(nèi)容為光州刺史鄭

道昭傳述其父鄭羲功德，所以又稱(chēng)《鄭羲碑》。此碑為山東云峰山刻石之

一。清包世臣《藝舟雙楫》中稱(chēng)贊此碑“有云鶴海鷗之態(tài)”。其筆畫(huà)如篆、

隸、楷之間，字大逾尺，筆力矯健，氣勢(shì)雄偉，是佛家書(shū)跡的代表作。不

難看出，它那厚重豐滿(mǎn)的筆勢(shì)，端嚴(yán)簡(jiǎn)穆的字形，雍容典雅的氣度，確有

一種超凡絕塵，海納百川的佛子風(fēng)范。

魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法理論得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，為書(shū)法藝術(shù)的成熟起

到了推瀾助波的重要作用，也為唐代書(shū)法的繁榮昌盛作了理論上的準(zhǔn)備。

這一時(shí)期的書(shū)論代表作有：

西晉

衛(wèi)恒：《四體書(shū)勢(shì)》

成公綏：《隸書(shū)體》

索靖：《草書(shū)狀》

東晉

衛(wèi)夫人（傳）：《筆陣圖》

王羲之（傳）：《書(shū)論》、《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》等（恐為唐人偽托）

南朝

羊欣：《采古來(lái)能書(shū)人名》

王僧虔：《筆意贊》

江式：《論書(shū)表》

陶弘景：《與梁武帝論書(shū)啟》

袁昂：《古今書(shū)評(píng)》

智永：《題右軍樂(lè)毅論》等。

三、楷書(shū)的鼎盛時(shí)期一一隋唐

1.隋代書(shū)法

隋代是相當(dāng)短命的（581-618年），而書(shū)法并不是一段空白?！洱埐?/p>

寺碑》、《董美人墓志》、《啟法寺碑》等。

《龍藏寺碑》，隋開(kāi)皇六年（586年）刻于河北正定龍興寺。結(jié)體平

正舒展，章法謹(jǐn)嚴(yán)安雅，北朝書(shū)法的斬截俊朗已為溫柔的轉(zhuǎn)折所取代，初

唐褚遂良的書(shū)法即得益于此碑。

《董美人墓志》，隋開(kāi)皇十七年（597年）立在陜西興平縣。清嘉慶,

道光年間發(fā)現(xiàn)。其書(shū)平整勻凈，娟秀挺拔，是承魏開(kāi)唐的精妙小楷。

《啟法寺碑》，丁道護(hù)書(shū)。隋仁壽二年（602年）立。用筆淬厲渾樸，

一洗六朝之余習(xí)，開(kāi)初唐之先聲。

2.唐代書(shū)法

唐代書(shū)法的鼎盛與唐太宗是有著直接關(guān)系的。唐建國(guó)之初，李世民以

隋的滅亡教訓(xùn)作為資治之鑒，采取了一系列固國(guó)安民的措施，于是出現(xiàn)了

國(guó)強(qiáng)民盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛的“貞觀(guān)之治”。為唐代書(shū)法的發(fā)展奠定

了基礎(chǔ)。

初唐書(shū)壇以“初唐四家”：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚逐良、薛稷的楷書(shū)成

就最I(lǐng)WI。

1.歐陽(yáng)詢(xún)（557年一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。

初仕隋，為太常博士，貞觀(guān)初為太子率更令，世稱(chēng)“歐陽(yáng)率更”。他的書(shū)

法以楷書(shū)為最，傳世作品有《九成宮醴泉銘》、《溫彥博碑》、《虞恭公碑》、

等。

歐書(shū)的特色：“險(xiǎn)勁”，楷法精嚴(yán)，出規(guī)入矩，有法可循。筆畫(huà)瘦勁，

結(jié)字狹長(zhǎng)，在安排字形結(jié)構(gòu)上尤其講究，穿插避讓?zhuān)?dú)具匠心。歐書(shū)在當(dāng)

時(shí)就為海內(nèi)外所崇尚，高麗曾派遺使臣求書(shū)跡。

《九成宮醴泉銘》為歐書(shū)代表作。唐貞觀(guān)六年（632年）立于陜西麟

游縣，碑文為唐初名臣魏征所撰，主要記敘了貞觀(guān)六年唐太宗避暑九成宮

的盛況和醴泉的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)。碑通高1.90米，寬0.90米。此碑為歐陽(yáng)詢(xún)晚

年力作，筆法老辣，已至爐火純青之境。

歐陽(yáng)詢(xún)行書(shū)與其楷書(shū)如出一轍，體勢(shì)勢(shì)修長(zhǎng)，字形緊結(jié)，成自家面目。

傳世書(shū)法有《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等。

歐書(shū)在唐初王書(shū)籠罩的時(shí)代，獨(dú)樹(shù)一格，更多地吸收了北魏的藝術(shù)營(yíng)

養(yǎng)，其茂密剛勁的書(shū)風(fēng)可在北魏石碑中找到源頭。歐書(shū)個(gè)性強(qiáng)烈，程式嚴(yán)

格，為初學(xué)者提供了入門(mén)的途徑，但其光芒外耀，缺少含蓄，過(guò)分的精嚴(yán)

和程式化，會(huì)窒息藝術(shù)的生機(jī)，應(yīng)該說(shuō)是歐書(shū)的缺陷。

2.虞世南（558年一638年）,字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。

官至秘書(shū)監(jiān)永興公，世稱(chēng)“虞永興”。唐太宗對(duì)虞世南推崇備至：“世南一

人，有出世之才，遂兼五絕：一日德行，二曰忠實(shí)，三曰博學(xué)，四日文

辭，五日書(shū)翰。有一于此，足為名臣，世南兼之?！庇菔滥系臅?shū)法從智永

外得筆法，為王派正統(tǒng)，筆勢(shì)圓通，體勢(shì)方正，外柔內(nèi)剛，含蓄典雅，褪

盡火氣。

虞世南的楷書(shū)代表作是《夫子廟堂碑》。此碑書(shū)寫(xiě)年月不明，大致可

推定為貞觀(guān)三四年，為虞世南70歲左右的作品。端莊靜穆，一派文質(zhì)彬

彬的謙謙君子之風(fēng)；字字鋒芒內(nèi)斂，精神內(nèi)含，遒美俊朗，沉靜安詳，清

醇高雅，風(fēng)姿可人。

虞世南也工行書(shū)，行書(shū)作品有《汝南公主墓志》，筆法為王書(shū)所籠罩,

繼承多于創(chuàng)新。

3.褚逐良（596年一659年），字登善，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。官至

右仆射河南公，世稱(chēng)“褚河南”，為唐初名臣，唐太宗死后，為顧命大臣

之一。他的書(shū)法學(xué)王羲之、虞世南。虞世南死后，褚遂良被召為侍書(shū)。他

對(duì)王羲之書(shū)法造詣?lì)H深，唐太宗曾出示內(nèi)府所藏王羲之墨跡讓他鑒定真

偽，他無(wú)一失誤?？v觀(guān)其書(shū)，的確得王書(shū)精髓，但褚遂良知變化，善融通,

決不拘泥于一家，他的作品中取法民間碑版的痕跡十分明顯，可見(jiàn)他是陶

冶百家，博采眾長(zhǎng)而自成一家的?！短迫藭?shū)評(píng)》說(shuō)他的字“字里金生，行

間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”。他傳世的楷書(shū)作品主要有《孟法師碑》、

《房梁公碑》、《雁塔圣教序》、《枯樹(shù)賦》等?！堆闼ソ绦颉窞槠浯碜鳌?/p>

此碑隸意猶存，運(yùn)筆取弧勢(shì)，瘦硬清挺而妍潤(rùn)圓融，結(jié)構(gòu)和諧安詳，風(fēng)姿

翩翩，卓爾不群。

4.薛稷（649年一713年），字嗣通，蒲州汾陰（今山西）人。官至禮

部尚書(shū)，太子少保，世稱(chēng)“薛少保”他是魏征的外孫，褚遂良的高足，唐

人說(shuō)“買(mǎi)褚得薛，不失其節(jié)”，可見(jiàn)他是學(xué)褚的高手。薛稷傳世墨跡不多，

僅有《升仙太子碑陰題名》和《信行禪師碑》。此碑書(shū)于唐神龍二年（706

年），立于陜西西安。其用筆纖瘦，結(jié)字虛闊,布局嚴(yán)整勻稱(chēng)，風(fēng)格清奇遒

麗、瀟灑飄逸，可見(jiàn)其學(xué)褚而不為褚所囿，已具備個(gè)人風(fēng)格。

盛唐是書(shū)法藝術(shù)家們表現(xiàn)時(shí)代精神，展示浪漫才情的時(shí)代，也是一個(gè)

書(shū)法革新的時(shí)代，培育書(shū)法大家的時(shí)代。各領(lǐng)風(fēng)騷者以李邕行書(shū)開(kāi)端，張

旭狂草為繼,顏真卿楷書(shū)為巔峰。

5.李邕（678年一747年），字泰和，揚(yáng)州江都（今江蘇揚(yáng)州）人。初

為諫官，歷任郡守，官至汲郡、北海太守，人稱(chēng)“李北?！薄＠铉吡⒊瘎?/p>

正，屢遭貶謫，終為奸相李林甫嫉恨而遭杖殺。李邕的書(shū)法成就主要在行

書(shū)。他初習(xí)“二王”，但能脫去王書(shū)規(guī)范而自成一家。李邕行書(shū)體勢(shì)似欹

而正，左高右低，筆力遒勁雄健，具有一種凌厲的氣勢(shì)。其傳世作品有《盧

正道碑》、《岳麓寺碑》、《端州石室記》、《云麾將軍碑》（圖11-9）《法華

寺碑》、《李秀碑》等。其中以《云麾將軍碑》（又稱(chēng)《李思訓(xùn)碑》）最為有

名。此碑被視為李邕行書(shū)第一。它模糊了楷行的界限，以楷書(shū)為骨，行書(shū)

為勢(shì)，似楷似行，亦楷亦行，甚至還雜以少數(shù)草書(shū)，雖字字獨(dú)立，疏朗寬

綽，但通篇?dú)鈩?shì)貫通，有一種閑雅恬美，翩翩自肆的境界。李邕有一句名

言：“似我者俗，學(xué)我者死”，學(xué)習(xí)李邕書(shū)法不能單純追求體勢(shì)欹側(cè)，結(jié)字

舒闊的形似，而要注重其內(nèi)在神韻和他的革新創(chuàng)造精神。

6.張旭，字伯高，吳郡（今蘇州）人，人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”關(guān)于他學(xué)書(shū)的

師承，史籍上鮮有記載，但看他的楷書(shū)《郎官石柱記》，則完全是歐、虞

法則，出入規(guī)矩之中謹(jǐn)嚴(yán)端正。但張旭的最大創(chuàng)作還是他那狂放不羈，卓

爾不群的狂草。這是中國(guó)書(shū)法史上值得大書(shū)特書(shū)的一頁(yè)！因?yàn)閺埿癫輹?shū)最

能反映盛唐狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。當(dāng)時(shí)，李白詩(shī)歌、張旭草書(shū)、裴旻劍舞

并稱(chēng)“三絕”。傳世作品有《冠軍帖》、《肚痛帖》、《古詩(shī)四首》。從他的作

品中可以看出，草書(shū)是他宣泄情感的一種手段，書(shū)法抽象的點(diǎn)線(xiàn)只是他情

感變化起伏的藝術(shù)符號(hào)，這是站在生命之巔的縱情放歌。從那飛動(dòng)壯闊的

氣勢(shì)，暴風(fēng)驟雨的節(jié)奏，變化無(wú)常的點(diǎn)線(xiàn)中，我們體味到了音樂(lè)的旋律，

詩(shī)歌的豪情，也似乎看到了他揮毫?xí)r心手兩忘，如醉如癡的奕奕神采，與

李白詩(shī)、東坡詞一樣展示著一種傾蕩磊落，橫放杰出，一瀉千里的浪漫豪

情。

張旭是無(wú)愧與時(shí)代的，他把盛唐的浪漫強(qiáng)音張揚(yáng)到了極致；張旭是無(wú)

愧與書(shū)法史的，他使書(shū)法的、完全掙脫了實(shí)用的羈絆，而成為純粹抒情的

藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)前無(wú)古人的書(shū)法藝術(shù)流派，中國(guó)書(shū)法歷史長(zhǎng)河也因?yàn)閺?/p>

旭的狂草而更為波瀾壯闊。

7.顏真卿（709年一785年），字清臣，祖籍瑯珊臨沂（今山東臨沂），

后遷居京兆萬(wàn)年（今陜西西安）。歷官至吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡公，

人稱(chēng)“顏魯公”。因他曾作平原太守，又稱(chēng)“顏平原”。在歷史上，顏真卿

是有名的忠臣烈士，以義烈著稱(chēng)于世。他忠君、愛(ài)國(guó)，積極維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

當(dāng)安祿山、史思明叛亂時(shí)，他挺身而出，與其兄常山太守顏杲卿聯(lián)合起兵

抗擊。后李希烈叛亂，他不顧個(gè)人安危，毅然前往勸降，在被拘禁時(shí)自作

遺表、墓志、祭文，隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀，最后終于被李希烈殺害于獄中，

終年77歲，我們今天在學(xué)習(xí)顏體書(shū)法時(shí)，對(duì)這段史實(shí)不能不知。

顏真卿世代書(shū)香，習(xí)書(shū)從張旭得筆法，參用篆、隸筆意，在繼承前人

楷法基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種雄強(qiáng)磅礴的新型楷書(shū)體式一-顏體。其點(diǎn)畫(huà)厚重

豐腴，結(jié)體寬博端莊，章法茂密爽朗，顯示出一種雄渾博大的氣勢(shì)，體現(xiàn)

了盛唐時(shí)代的恢弘氣度。

顏真卿的書(shū)法成就，主要在楷書(shū)和行書(shū)?，F(xiàn)將其主要代表作品作些介

紹。

《多寶塔碑》為顏真卿早期作品，筆畫(huà)平正穩(wěn)健，結(jié)體緊密端莊，字

較為小，雖便于初學(xué)，但此碑還不能體現(xiàn)顏體的主要特征。

《大字麻姑仙壇記》，顏真卿撰并書(shū)，大歷六年（771年）。這是顏真

卿中期代表作。用筆篆意較多，圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，轉(zhuǎn)筆處往往提筆暗過(guò)，蠶頭燕

尾的特征已非常明顯。此碑厚重雄強(qiáng)而不肥鈍臃腫，有“細(xì)筋入骨如秋鷹”

之妙。

《顏勤禮碑》，大歷十四年（779年）立，為顏真卿晚年力作。筆致

更為雄健，字形相向，筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈，波磔分明，但顏體中典型的“燕

尾”磔法已不存在，似乎有意向《多寶塔碑》的時(shí)代回歸。

顏體行書(shū)絲毫不遜色于他的楷書(shū)，流傳書(shū)跡有《劉中使帖》、《爭(zhēng)座位

帖》、《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》、《湖州帖》等。最值得推崇的首推《祭

侄文稿》，其次是《爭(zhēng)座位帖》。

《祭侄文稿》，眾口皆碑，可謂千古無(wú)一微詞。可與王羲之《蘭亭序》

媲美，有“天下第二行書(shū)”的美譽(yù)。在抗擊安史叛軍中，其兄杲卿、侄季

明為安祿山殺害，他在極度悲憤的心情下疾筆奮書(shū)而成，不事雕琢，雖有

圈加涂抹，但下筆有由，規(guī)矩不失，將滿(mǎn)腔悲憤和凜然正氣一寓于書(shū)，有

感而發(fā)，自然天成。

《爭(zhēng)座位帖》，作于唐廣德二年（764年），墨跡不傳，僅有刻本行世，

現(xiàn)存西安碑林。此帖有顏體楷書(shū)寬博厚重的特色，顯得古厚淋漓，但筆勢(shì)

空靈飛動(dòng)，映帶自如，遒健高遠(yuǎn)，卻是顏氏行書(shū)的主要特色。與《祭侄文

稿》一樣，也是有感而發(fā)的作品，文中表現(xiàn)了對(duì)郭仆射的越禮行為的斥

責(zé)，義憤勃發(fā)，沖塞于字里行間。

顏真卿是盛唐蓬勃向上的時(shí)代所養(yǎng)育的，他的書(shū)法也記錄了安史之亂

那個(gè)干戈離亂時(shí)代的血淚，從這個(gè)意義上說(shuō)，顏真卿的書(shū)法是一面時(shí)代的

鏡子。顏真卿對(duì)后世的影響與王羲之一樣巨大而深遠(yuǎn)。

中晚唐書(shū)壇代表書(shū)家有懷素、柳公權(quán)、李陽(yáng)冰等。

8.懷素（725年-785年），字藏真，俗姓錢(qián)，長(zhǎng)沙人。他是繼張旭以

后的又一位狂草大家。據(jù)馬宗霍《書(shū)林記事》載，懷素小時(shí)候家里很貧窮，

買(mǎi)不起紙，于是種萬(wàn)株芭蕉，用芭蕉葉練字，又漆一盤(pán)和一方板，書(shū)寫(xiě)久

了，盤(pán)個(gè)板都磨穿了，由此可見(jiàn)他學(xué)習(xí)書(shū)法是何等刻苦。懷素傳世書(shū)很多，

主要有《自敘帖》、《論書(shū)帖》、《食魚(yú)帖》、《苦筍帖》、《東陵圣母帖》、《小

草千字文》等。前部分主要敘述他的學(xué)書(shū)歷程,還顯得從容不迫,到后部分

寫(xiě)到時(shí)人對(duì)他的稱(chēng)贊時(shí),欣喜自得之情流于筆端,真是“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，

詭形怪壯翻合宜”，字形大小不拘，筆勢(shì)狂縱放逸，一任情感的流淌，如

江河直下，勢(shì)不可擋。

懷素與張旭并稱(chēng)“顛張醉素”，據(jù)記載，懷素對(duì)酒也情有所鐘，醉后

書(shū)興大發(fā)，“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣，忽然絕叫兩三聲，滿(mǎn)壁

縱橫千萬(wàn)字”，形象地描述了懷素創(chuàng)作的情形。懷素的草書(shū)，在張旭之外

有所發(fā)展，極大地豐富了草書(shū)的表現(xiàn)手法，為后世草書(shū)的發(fā)展拓展了道路。

9.柳公權(quán)（778年-862年），字城懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。

歷仕唐代宗、德宗、順宗、憲宗????等諸朝，官至太子少師，人稱(chēng)“柳少

師”。柳公權(quán)書(shū)法初習(xí)二王，得力最多的還是顏體楷書(shū)，他于顏真卿厚重

渾樸的書(shū)風(fēng)外獨(dú)樹(shù)一幟，以瘦硬通神，骨清力健的“柳體”而名垂書(shū)史，

與顏真卿并稱(chēng)“顏筋柳骨”。有《金剛經(jīng)》、《大唐回元觀(guān)鐘樓銘》、《玄秘

塔碑》、《神策軍碑》、《魏公先廟碑》等。最能體現(xiàn)柳書(shū)風(fēng)格的還是《玄秘

塔碑》和《神策軍碑》。

《玄秘塔碑》，會(huì)昌元年（841年）立于陜西西安，為柳公權(quán)63歲時(shí)

所書(shū)，原石存西安碑林。這是柳公權(quán)成熟期的作品，能體現(xiàn)出柳書(shū)的主要

特色，而且刻手是當(dāng)時(shí)的刻玉冊(cè)官邵家、建和、建初兄弟，攜刻水平是第

一流的。

《神策軍碑》，建于會(huì)昌三年（843年），為柳公權(quán)65歲時(shí)書(shū)，碑文

記載唐武宗巡辛左神策軍的事（神策軍為禁中駐軍，皇家衛(wèi)隊(duì)，分左右神

策軍）。此碑現(xiàn)存西安碑林，可惜只剩下前半部了（上冊(cè)僅至“來(lái)朝上禁

京嘉城”之“誠(chéng)”字止，以下全缺）。此碑后人評(píng)價(jià)它風(fēng)神整峻，氣度溫

和，是其平身第一妙跡。

柳公權(quán)的楷書(shū)以瘦勁為特色，法度森嚴(yán),為唐代楷書(shū)作了最后、最完備

的總結(jié)，是唐代書(shū)法最后的一道亮色。但柳書(shū)的確也存在著明顯不足，因

為過(guò)分地強(qiáng)調(diào)骨力雄鍵，而少含蓄，另外，柳書(shū)不似顏書(shū)那樣，一碑有一

碑之面目，在“大同”的風(fēng)格范疇之中追求各碑特色的“小異”，柳書(shū)一

碑似另一碑的翻版，如《玄秘塔》中16個(gè)“之”字，25個(gè)“大”字，殊

少變化。并且柳書(shū)法度過(guò)于謹(jǐn)嚴(yán)，臨習(xí)者入貼極難，既入帖，出帖更難。

學(xué)習(xí)顏書(shū)而卓然成家者代不乏人，形成一個(gè)顏書(shū)藝術(shù)系統(tǒng)，而學(xué)習(xí)柳書(shū)卓

然成家者卻寥寥無(wú)幾，這與柳書(shū)本身的風(fēng)格單調(diào)不無(wú)關(guān)系。

10.李陽(yáng)冰，生卒年不詳，但據(jù)史書(shū)記載，他曾為顏真卿書(shū)碑篆額（時(shí)

稱(chēng)“連避之美”）和他作當(dāng)涂縣令時(shí)，李白因往依之的事來(lái)看，他應(yīng)該是

盛唐到中唐之間的書(shū)法家。篆書(shū)到魏晉以后，音塵漸絕，李陽(yáng)冰可以看作

是復(fù)興篆書(shū)的書(shū)家。他曾留心小篆三十年，從《峰山碑》入手，得李斯筆

法，又能取法自然萬(wàn)象，化古為今，自曾格調(diào)。其筆畫(huà)圓勁靈活，結(jié)體勻

稱(chēng)茂美。傳世作品有《三墳記》、《棲先瑩記》、《城隍廟碑》、《般若臺(tái)銘》

等。

唐代在書(shū)法各體取得空前成就的同時(shí)，書(shū)法著述也十分繁盛，一批有

系統(tǒng)、有分量的書(shū)法論著相繼問(wèn)世。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》是書(shū)論史上不朽的杰作,可與文論中的《文心雕龍》

相娉美。他全面論述了各種書(shū)體源流、特點(diǎn)、功用，書(shū)法的基本技巧、創(chuàng)

作經(jīng)驗(yàn)、鑒賞以及學(xué)書(shū)的正確態(tài)度等書(shū)法藝術(shù)的一系列重要問(wèn)題,成為后

代書(shū)家的指導(dǎo)性著作。

張懷耀《書(shū)議》、《書(shū)估》、《書(shū)斷》是對(duì)書(shū)家的品第平定，或分書(shū)體排

列,或分神、妙、能三品劃分等次,并列敘書(shū)家事跡,加以點(diǎn)評(píng),成為書(shū)法史

研究的重要參考文獻(xiàn)。

張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》，這是我國(guó)書(shū)法史上第一部書(shū)論匯編，其中收錄

唐代元和年間以前的書(shū)論34篇，所收宏富精審，對(duì)保存和傳播我國(guó)

古代書(shū)論，促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)作和理論研究的繁榮，起到了重大作用。

四、楷書(shū)的衰退時(shí)期----宋、元、明

1.宋代書(shū)法

宋代書(shū)法的主要成就是行書(shū)的豐收，而最能代表這一成就的書(shū)家是北

宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四家。

蘇軾（1037—H01年），字子瞻，四川眉山人，號(hào)東坡居士，人稱(chēng)

蘇東坡。蘇軾是我國(guó)文化史上百科全書(shū)式的天才，在詩(shī)書(shū)法如錦裹、詞、

文、書(shū)畫(huà)及文藝批評(píng)上都卓有創(chuàng)造。蘇軾書(shū)法初學(xué)二王，中年后，西顏魯

公、楊風(fēng)子書(shū)，晚年力學(xué)李北海。蘇軾主張“自出新意，不踐古人”，同

時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)對(duì)書(shū)法的重要作用，“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，

從而開(kāi)創(chuàng)了宋代'尚意'的一代新書(shū)風(fēng)。

蘇軾書(shū)法如錦裹鐵，結(jié)構(gòu)習(xí)穩(wěn)美,筆勢(shì)欹側(cè)而神氣橫溢，體度莊安,

氣象雍容.

蘇軾的傳世墨跡很多，其代表作有：《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、

《赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》等?！饵S洲寒食詩(shī)貼》為蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案

“被貶黃洲所作，與著名的豪放詞”大江東去，浪淘盡，千古分流人物“和

散文名篇《前赤壁賦》做于同一期間。這是蘇軾”意造“的典型代表。筆

觸輕重粗細(xì)不拘，正鋒側(cè)峰兼用，而用側(cè)意取妍，結(jié)字正相生，布白疏

朗大度，都與詩(shī)文內(nèi)容相契合，傳出一種遭受政治迫害的憤、屈辱以及寂

寥、痛楚而無(wú)可奈何的心緒，于郁頓挫中寓跌豪放之勢(shì)。

（2）黃庭堅(jiān)（1045年——H05年），字魯直，洪洲分寧人（今屬江

西）人初號(hào)涪翁，后自號(hào)山谷道人，人稱(chēng)“黃山谷”。黃庭堅(jiān)工詩(shī)詞，為

“江西詩(shī)派”鼻祖，為“江西詩(shī)派”鼻祖，精鑒賞,通禪學(xué)，書(shū)法以行、草

成就最高。黃庭堅(jiān)與蘇軾同為宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，提倡“韻勝”，

同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德學(xué)問(wèn)對(duì)書(shū)法的影響，認(rèn)為胸羅萬(wàn)卷，下筆便無(wú)塵俗氣，黃庭

堅(jiān)是博采眾美的書(shū)家。

黃庭堅(jiān)行書(shū)表作：有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《伏波神祠詩(shī)》、《王長(zhǎng)者墓志銘》、

《送四十九侄詩(shī)》等。他的行書(shū)，善用于古人的結(jié)構(gòu)原則字創(chuàng)字行，筆畫(huà)

多篆意，長(zhǎng)筆畫(huà)波勢(shì)明顯，結(jié)字中宮緊集，向外做輻射狀，于特疏特密中

做巧妙對(duì)比，氣魄宏大，氣宇軒昂，于豪宕中流露韻致。

黃庭堅(jiān)在草書(shū)上的成就，決不遜于行書(shū)。其代表作有：《諸上座貼》、

《李白憶舊游詩(shī)》、《劉禹錫竹枝詞》等。作為宋代唯一的草書(shū)大家，黃庭

堅(jiān)草書(shū)深得張旭、懷素、高閑筆法之妙處，尤其得力于《自敘貼》。其用

筆其宕縱逸，結(jié)體變化無(wú)常，章法如流水行云，氣勢(shì)攜逸飛動(dòng)。元代趙孟

稱(chēng)贊道：“如高人勝士,望之令人敬嘆.”

(3)米芾(1051年」170年)，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史等，

祖居太原，后遷鑲陽(yáng)，官至禮部員外郎，人稱(chēng)“米南宮”；為人顛狂，時(shí)稱(chēng)

“米芾”。米芾還是著名的畫(huà)家，精鑒賞，富收藏；著有《書(shū)史》、《海岳

名言》、《寶章待訪(fǎng)錄》、《硯史》等書(shū)，對(duì)前代書(shū)家評(píng)價(jià)貶多贊少，是一個(gè)

敢于呵鼻罵祖，富有反叛精神的書(shū)家。

米芾對(duì)自己書(shū)法十分自信，自稱(chēng)“臣書(shū)刷字”，其運(yùn)筆迅疾，如風(fēng)橘陣

馬，沉著痛快。他的書(shū)法成就主要是行書(shū)，傳世代表作有：《苕溪貼》、《蜀

素貼》、《珊瑚貼》、《虹縣詩(shī)》、《多景樓詩(shī)》等。觀(guān)米芾的行書(shū)作品，確有

一種淋漓酣暢，其縱變幻，剛鍵清晰的氣勢(shì)，他不拘中峰側(cè)峰，八面出峰,

縱橫揮手撒，無(wú)不如意；筆畫(huà)偃仰向背，跌宕起伏；結(jié)字以欹側(cè)取勢(shì)，兼

舒放與內(nèi)斂之致；通篇布局呼應(yīng)自然、神采飛動(dòng)。米芾傳統(tǒng)功力極為深厚,

他學(xué)書(shū)經(jīng)過(guò)了臨摹一一集字一一刷字三個(gè)階段，因而他的作品格守法度，

但不失平淡天真。米芾書(shū)法在當(dāng)時(shí)就有很高的聲譽(yù)，蘇軾認(rèn)為他“當(dāng)與錘、

王并行，非但不愧而已”。米芾的書(shū)法及書(shū)法思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

(4)蔡襄(1012年一一1067年)，字君謨，興化仙游人，世稱(chēng)“蔡端

明”或“蔡忠惠”。論輩分、年齡，蔡襄當(dāng)在蘇、黃、米之前，但蔡襄的書(shū)

法成就是無(wú)愧于宋四家之列的。他以楷書(shū)、行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，他的書(shū)法取法廣博,

其楷書(shū)得力于顏真卿，渾厚端嚴(yán)、清剛遒麗，如《萬(wàn)安橋記》、《顏真卿自

書(shū)告身跋》。其行草書(shū)有晉人風(fēng)度，婉約秀麗，勁媚飛動(dòng)，如其尺牘書(shū)札、

自書(shū)詩(shī)券等。代表作有《十一月廿八日帖》、《林禽帖》等。蔡襄書(shū)法深得

米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)歐陽(yáng)修等的推崇。但在宋四家中，其創(chuàng)造性畢竟不能

與蘇、黃、米相提并論。

宋徽宗趙佶（1082年——H35年），他政治上昏庸至極，生活上荒唐

透頂，藝術(shù)上卻聰穎過(guò)人。宋徽宗的書(shū)法，以獨(dú)具特色的“瘦金體”飲譽(yù)

書(shū)法史。其筆畫(huà)瘦到極處，但頓挫提按分明，有柔美之致，而無(wú)軟糜之弊,

清新淡雅，風(fēng)姿挺秀。

作為一代君王，趙佶還是一位藝術(shù)活動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。他曾詔令

文臣編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等，又命人摹刻《大

觀(guān)貼》，其精工當(dāng)在《淳化閣貼》之上，功不可沒(méi)。

李建中（945年——1013年），字得中，號(hào)嚴(yán)夫民伯京兆人。官至工部

郎中、西京留司御史臺(tái)，世稱(chēng)“李西臺(tái)”。其書(shū)法以風(fēng)神雅秀、恬淡明靜，

為世所重，存世墨跡有《土母貼》、《貴宅貼》、《同年貼》等。

除此之外，歐陽(yáng)修、范仲淹、蔡京、陸游、文同、張說(shuō)、黃伯思、、薛

紹彭、張即之、姜夔等都因善書(shū)而名重一時(shí)。

2.元代書(shū)法。

趙孟字子昂，號(hào)松雪道人、水精官道人、歐波等。世稱(chēng)“趙松雪”、

“趙文敏”。

趙孟^是中國(guó)文化史上難得的藝術(shù)全才，其詩(shī)詞文賦、音律、書(shū)畫(huà)、

鑒賞、篆刻等方面，都堪稱(chēng)一代大師。在書(shū)法方面，他是集晉唐書(shū)法之

大成的成就卓越的書(shū)法家，《元史》上說(shuō)：“孟^篆、籀、分、隸、真、行、

草書(shū)無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名下”。他的書(shū)法以行最為后世所重。據(jù)說(shuō)他

作書(shū)速度極快，“下筆神速如風(fēng)雨，一日能書(shū)一萬(wàn)字”，故而他傳世作品極

多。

他的楷書(shū)代表作有《仇鐺墓碑銘》、《玄妙觀(guān)三門(mén)記》、《膽巴國(guó)師碑》、

《福神觀(guān)記》、《妙嚴(yán)寺記》等。

小楷有《無(wú)逸帖》、《老子》、《度人經(jīng)》、《漢汲黯傳》等。

行書(shū)作品有《歸去來(lái)辭》、《千字文》、《玄都?jí)琛??！犊蹬c山巨源絕

交書(shū)》等。他的書(shū)法以妍美飄逸為總的特征，其筆畫(huà)豐潤(rùn)停勻，使轉(zhuǎn)暢婉

流便，結(jié)體端莊秀雅，揖讓巧妙大方，字里行間既滲透著晉唐書(shū)法風(fēng)神，

也注入了個(gè)人情懷。趙孟^以趙宋王孫的身份出而仕元頗受時(shí)人譏非議，

他的內(nèi)心郁悶壓抑，并深為他解脫郁悶結(jié)的一種有效方式。后世對(duì)趙孟，慎

書(shū)法毀譽(yù)并交。毀之者大抵與他的人格“污點(diǎn)”有關(guān)，因人廢書(shū)，如博山、

康有為等對(duì)趙的譏貶的確是便頗而有失公正的。客觀(guān)地說(shuō)，趙孟^在書(shū)法

史上還是應(yīng)該占有一席之地的。

趙孟^對(duì)書(shū)法的貢獻(xiàn)還反映在他的書(shū)法理論上，他關(guān)于書(shū)法用結(jié)字的

精辟見(jiàn)解，直到今天仍富有就、指導(dǎo)性的意義。如他的題畫(huà)詩(shī)“石如飛白

木如籀，寫(xiě)竹還須八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”。正確地

闡明了中國(guó)書(shū)畫(huà)之間筆法的共通處。在《蘭亭十三跋》中他提出“結(jié)字因

時(shí)相傳，用筆千古不易”的著名論斷，后世影響深遠(yuǎn)。

元代幾與趙孟^齊名的書(shū)法家還有鮮于樞和康里蛾續(xù)。

鮮于樞(1256-1301年)，字伯機(jī)，號(hào)困學(xué)山民、直寄老人、虎林隱

吏。漁陽(yáng)(今北京密云縣)人，官至太常典薄。他的趙孟^在共同振興晉

唐古法、復(fù)古創(chuàng)新，使中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)免遭中斷之厄運(yùn)，力挫時(shí)弊方面作出

了重大貢獻(xiàn)。其楷、行、草楷精工，而以草書(shū)成就最高。其小楷力追鐘，

草書(shū)有王獻(xiàn)之、懷素筆意。其代表作有：《韓愈進(jìn)學(xué)解》、《蘇軾海棠詩(shī)》、

《老子道德經(jīng)》、《草書(shū)唐人詩(shī)》等。

3.明代書(shū)法

明初書(shū)壇代表書(shū)家有“三宋”、“二沈”?！叭巍敝杆?、宋克、宋廣,

其中以宋克成就最高，他擅長(zhǎng)小楷和張章草，有《急就章》、《七姬權(quán)厝志》

傳世，書(shū)風(fēng)柔凈秀美?！岸颉敝干蚨?、沈粲兄弟。沈度楷書(shū)勻停端正，

深得明成祖賞識(shí)，為“臺(tái)閣體”之始。

明代中期為書(shū)法中興期，所謂“天下書(shū)法皆歸吳”，以“吳門(mén)三家”

祝允明、文徵明、王寵最負(fù)成名。

(1)祝允明，字希哲，因右手生六指，號(hào)枝山，人稱(chēng)“祝枝山”?！皡?/p>

中四才子”之一。

小楷有《敘字帖》、《出師表》。

草書(shū)有《前赤壁賦》、《杜甫秋興八首》。

(2)文徵明，字徵明，后更字徵仲，號(hào)衡山居士，長(zhǎng)洲人。人稱(chēng)“文

待詔”。

小楷有《九歌》、《蓮社圖跋》。

行書(shū)有《臨宣示表》、《滕王閣序》、《西苑詩(shī)卷》、《自書(shū)詩(shī)卷》、《潘半

巖傳》等。

(3)董其昌，字玄宰，號(hào)思白，香光居士，松江華亭人。世稱(chēng)“董文

敏”、“董華亭”、“董香光”。

草書(shū)有《行書(shū)長(zhǎng)卷》、《項(xiàng)元汴墓志銘》、《李白月下獨(dú)酌詩(shī)》、《古詩(shī)十

九首》、《琵琶行》、《宋詞冊(cè)》等。

五、楷書(shū)的復(fù)興時(shí)期--清代

4.清代書(shū)法

(1)金農(nóng)(1687—1763),字壽門(mén)，又字司農(nóng)、吉金等，號(hào)冬心，為清

代“揚(yáng)州八怪”之一?？瑫?shū)用筆方扁，圭角時(shí)露，結(jié)體無(wú)拘無(wú)束，一任自

然，可謂獨(dú)出機(jī)杼，遺世獨(dú)立。

傳世楷書(shū)代表作有《消寒詩(shī)序冊(cè)》、《題孫祖同山水卷》等。

(2)何紹基(1799—1873年)，字子貞，號(hào)東洲,晚號(hào)蝮叟，道州人。

以回腕執(zhí)筆法著意用筆的澀逆和夸張線(xiàn)條的提按頓挫使其楷書(shū)流動(dòng)踴躍，

別開(kāi)生面，具有強(qiáng)烈的形式感與個(gè)性。

傳世楷書(shū)代表作有《鄧石如墓銘》、《祁大夫字說(shuō)》、《西園雅集圖記》

等。

(3)趙之謙(1829—1884年)，字益甫，號(hào)冷君、無(wú)悶，浙江紹興人。

他精書(shū)、畫(huà)、篆刻?？瑫?shū)用筆出鋒鋪毫，結(jié)體橫密，頗具冷媚生動(dòng)之姿。

傳世楷代表作有《抱樸子語(yǔ)軸》、《南唐四百九十六字》等。

清代楷書(shū)崇尚外在形式的特異，崇尚技巧的新變，崇尚性情的袒露與

情感的宣泄。清代書(shū)家與楷書(shū)藝術(shù)創(chuàng)造中以其逆向思維的敏銳，或由用筆

變化，或由用墨變化，或由結(jié)體變化，或集中幾種方法兼而用之，為楷書(shū)

的創(chuàng)新提供了極好的范例。

思考題(作業(yè))：

1.雙子星座何指及其代表作？

2.初唐四大家及其主要代表作？

標(biāo)題：顏體楷書(shū)概述

教學(xué)目的與要求：

1.了解顏真卿的藝術(shù)生平。

2.顏楷六態(tài)