2024年河南省信陽(yáng)市光山縣中考一模語(yǔ)文試卷

2024年河南省信陽(yáng)市光山縣中考一模語(yǔ)文試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★★)1.走進(jìn)安陽(yáng)，小豫對(duì)安陽(yáng)的考古做了下面介紹，其中有些字詞小豫拿不準(zhǔn)，請(qǐng)幫他判斷。三千年鐘靈毓秀，洹河畔人杰地靈，古都安陽(yáng)令人心chí神往。安陽(yáng)是甲骨文的故鄉(xiāng)，也是《周易》的發(fā)源地；這里有中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址，世界上最大的青銅器司母戊鼎也從這里出土，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地之一。而殷墟則是中華文明探源工程的起點(diǎn)和基石，一代代考古人篳路lán縷、櫛風(fēng)沐雨，從甲骨文、青銅器、古車馬等一件件文物中探尋中華文明的起源，勾勒文明發(fā)展脈絡(luò)。(1)語(yǔ)段中三個(gè)加點(diǎn)字怎么讀？請(qǐng)幫他作出選擇（）

A．dōuwùlēiB．dūwūlēiC．dūwùlèD．dōuwūlè(2)語(yǔ)段中兩個(gè)拼音分別對(duì)應(yīng)哪個(gè)字？請(qǐng)工整書寫。①心chí______神往②篳路lán______縷二、名句名篇默寫(★★★)2.走進(jìn)平頂山，小豫恰逢《中國(guó)古代文學(xué)家（五）》紀(jì)念郵票首發(fā)活動(dòng)，他想引用古詩(shī)文給同學(xué)們介紹這五位文學(xué)家，請(qǐng)幫他補(bǔ)寫。紀(jì)念郵票在方寸之間展現(xiàn)了文學(xué)大家的風(fēng)采，讓我不由得想起了他們揮毫潑墨為我們留下的寶貴的精神財(cái)富。我們?cè)跉W陽(yáng)修筆下領(lǐng)略過(guò)“①_________________，佳木秀而繁陰”（《醉翁亭記》）那生機(jī)勃勃的春夏美景；在蘇軾筆下享受過(guò)“②________________，③___________________，蓋竹柏影也”（《記承天寺夜游》）那清幽寧?kù)o的月夜美景；在李清照筆下憧憬過(guò)“風(fēng)休住，④_______________________”（《漁家傲》）那夢(mèng)中的仙山美景；在陸游筆下領(lǐng)略過(guò)“⑤_________________，⑥_______________”（《游山西村》）那鄉(xiāng)野之中節(jié)日時(shí)的淳樸民風(fēng)；在辛棄疾筆下感受過(guò)“⑦_(dá)_______________，⑧________________”（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）那征戰(zhàn)沙場(chǎng)、策馬彎弓的戰(zhàn)場(chǎng)豪景。三、語(yǔ)言表達(dá)(★★)3.走進(jìn)開封，小豫為了讓同學(xué)們了解“州橋”發(fā)掘的意義，搜集了下面材料。請(qǐng)你幫小豫從中概括州橋考古發(fā)掘的學(xué)術(shù)價(jià)值?！究脊虐l(fā)現(xiàn)】州橋的發(fā)掘?qū)ρ芯勘彼螙|京城的城市布局具有重大意義，為探討北宋時(shí)期國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、禮儀等提供了重要材料。其考古發(fā)掘首次完整揭示出了唐宋至清代開封城內(nèi)的汴河形態(tài)，為研究中國(guó)大運(yùn)河及其變遷史提供了考古實(shí)證，也為我國(guó)古代橋梁建筑技術(shù)研究提供了新的重要資料。州橋石壁是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的北宋時(shí)期體量最大的石刻壁畫，填補(bǔ)了北宋藝術(shù)史的空白，見(jiàn)證了北宋時(shí)期國(guó)家文化藝術(shù)的發(fā)展高度。此外，考古工作者在考古發(fā)掘過(guò)程中樹立了多學(xué)科合作、精細(xì)化發(fā)掘研究的基本思路，注重人骨考古、動(dòng)物考古、數(shù)字考古、實(shí)驗(yàn)室考古、文物保護(hù)等方面資料的積累。(★★★)4.走進(jìn)洛陽(yáng)，小豫主張將2023年最新發(fā)行的《國(guó)家考古遺址公園》特種郵票的第四枚《二里頭國(guó)家考古遺址公園》放入“中華文明探源”主題畫冊(cè)中。請(qǐng)結(jié)合下面的文字和圖片，說(shuō)說(shuō)你是否贊同，并說(shuō)明理由。二里頭遺址距今約3800~3500年，是當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東亞地區(qū)最大的聚落，也是迄今為止可確認(rèn)的中國(guó)最早的王朝都城遺址，被學(xué)者認(rèn)為是我國(guó)最早的朝代——夏朝晚期都城所在地。在這里出現(xiàn)了我國(guó)最早以寶石鑲嵌的青銅器——鑲嵌綠松石的銅牌飾。所嵌綠松石磨成種種形狀，互相結(jié)合，非常工巧，其表明夏代綠松石鑲嵌技法已相當(dāng)成熟，同時(shí)也開啟了青銅器鑲嵌工藝的先河。(★★★)5.活動(dòng)結(jié)束后，小豫想用一組排比句進(jìn)行總結(jié)，請(qǐng)你仿照畫波浪線的語(yǔ)句幫他續(xù)寫一句話。要求：語(yǔ)意連貫，句式、修辭一致。同學(xué)們，悠久的文明傳承，絕不僅僅是史書中泛黃的記憶?？脊趴梢源┰綍r(shí)空，直接進(jìn)入歷史層面，喚醒對(duì)歷史的記憶?？脊藕帽纫煌羟迦?，能夠滌蕩塵封歷史的污濁從而帶來(lái)清澈；考古好比一艘船只，能夠拯救瀕臨湮沒(méi)的真相從而活化歷史；考古好比__________，__________。一躬一鏟撥開沉積的厚土，一方一寸“上新”的考古成果，正持續(xù)激蕩著跨越3000多年的文明回響。四、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下文，完成下面小題。百草園①父親吧嗒完最后一口旱煙，煙桿在鞋幫上輕磕了一下，裝進(jìn)布袋收好別回腰上。他咳嗽了一聲，沖著嘰嘰喳喳的人群喊：“天寶溝那些地，你們都不要，我要?！睍?huì)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。父親從寂靜的人群中站起，挺直身板大踏步地走上主席臺(tái)，準(zhǔn)備簽訂承包協(xié)議。這個(gè)時(shí)候，有人好心出聲提醒：“你那么多年沒(méi)種地，要想清楚，莫失了算?！雹诖謇锏娜硕贾?，天寶溝那些地，土層薄得很，下面都是石谷子，老輩人想了很多辦法，就沒(méi)種出幾粒糧食。父親出去打工多年，或許還沒(méi)弄明白狀況。③父親沖那人擺了擺手，轉(zhuǎn)身在承包協(xié)議上摁上手印。母親后來(lái)說(shuō)，除了他們結(jié)婚那天，這是父親少有的鄭重其事。④不過(guò)，父親的“瘋狂之舉”并不在母親包容的范圍?！安粫缘媚愕l(fā)什么瘋，別人都不要，他偏鐵起腦殼去要，恁大一個(gè)村就顯他能耐，難不成他還能種出朵花來(lái)，”母親抱怨著，拉著我的小手，丟下父親就往家走。父親攆上我們，想說(shuō)什么，卻又咽了下去。他生性敦厚，本就話不多，一著急連個(gè)囫圇話也不會(huì)說(shuō)。【甲】最后只是抱起我，默默地跟在母親身后。⑤那天晚上父親是否向母親坦白了他的想法，我不知道，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我還是一個(gè)幾歲的孩子，早早就睡下了。只是半夜醒來(lái)的時(shí)候，看見(jiàn)父母房間的那盞燈還亮著。⑥第二天早上，母親輕輕地將我從夢(mèng)里喚醒，把熱騰騰的飯菜端上桌。我卻沒(méi)有看到父親。母親告訴我，父親一早就去山上挖地了，說(shuō)能攆一天，是一天。把屋頭的事忙完，她也要去幫忙。我說(shuō)我也要去，母親起初不肯，但終究拗不過(guò)我的軟磨硬泡，同意帶上我。因?yàn)榇遄永餆竦娜松倭?，恣意生長(zhǎng)的野草已經(jīng)把進(jìn)入天寶溝的路徑掩蓋了。好在父親上山的時(shí)候踩出了一些痕跡，我們上去也容易了許多。⑦父親雙腿打開，鋤頭高高舉過(guò)頭頂。他的頭頂是高遠(yuǎn)的天空，腳下是沉睡的大地，陽(yáng)光從他的背后照過(guò)來(lái)，父親猶如一尊雕塑挺立在天地間。這樣浮雕般的影像從此銘刻在了我的心中。⑧看到我們，父親有些意外：“你怎么把‘細(xì)伢子’帶出來(lái)了?”聽得出來(lái)，他的話里頭有埋怨母親的意思?！鞍⒌?！”我大聲喊著，向他撲過(guò)去?！疽摇扛赣H趕忙放下鋤頭，一把抱起我，用鼻尖蹭磨我的鼻尖。他的汗水流進(jìn)了我的嘴里，我嘗到了咸咸的味道。⑨“大熱的天，你帶孩子早些回去?！备赣H把我交給母親，伸手解下煙袋，屈指拈出一撮煙絲，輕輕按入煙斗里，點(diǎn)上火，深深地吸了一口，煙袋鍋里的煙絲被吸得紅亮。他抽完一鍋就在鋤把上敲一下，跌下一點(diǎn)點(diǎn)火星，趕忙刨土蓋上。然后，父親滿足地站起身，“噗”地吐了口唾沫在手掌心，雙手來(lái)回搓了幾下，握緊鋤把又開始挖地。鋤頭一起一落，沉寂的土地發(fā)出“喊嚓、咔嚓”的回響。⑩母親并沒(méi)有照父親的話去做。她把我放在大樹底下，提著簧篼（yuāndōu），在父親挖過(guò)的地方撿拾石谷子，又把它們歸置在土埂上。地里的石谷子真多呀，半天工夫，土埂上就壘起了小山。?“俗話說(shuō)，人不哄地，地不欺人。只要多費(fèi)點(diǎn)兒心，這地總能長(zhǎng)出點(diǎn)兒東西來(lái)。你說(shuō)是不是?”父親像是問(wèn)母親，又像是自言自語(yǔ)。?“你出去跑藥材推銷那么多年，咋就沒(méi)改脾性。你是吐個(gè)唾沫就是釘，這地要不長(zhǎng)出東西來(lái)還得行?還不得被你給平了呀！”母親打趣地說(shuō)。?那天回村，天邊已經(jīng)亮起幾顆疏星?！颈扛赣H破天荒地沒(méi)有抱我，說(shuō)細(xì)伢乖，自己走。后來(lái)聽母親說(shuō)，那天晚上父親睡得很不安穩(wěn)，翻個(gè)身也需要她幫忙。但第二天一早我起床時(shí)，已不見(jiàn)了父親的影子。?就這樣忙過(guò)了一個(gè)夏天，一個(gè)秋天，又一個(gè)冬天。天寶溝的地開墾出來(lái)了，父親沒(méi)有用來(lái)種糧食，他從鄰近的縣購(gòu)回菊花、金銀花、枳殼等藥材種子，準(zhǔn)備種在山上。種藥材是細(xì)活兒，播種前需將土地翻耕，把土塊搗碎整細(xì)，然后將種子均勻地播撒在土壤中，并覆蓋一層細(xì)土。這樣的動(dòng)作一天重復(fù)好幾百次，一年下來(lái)，父親的手變得粗糙無(wú)比，老繭布滿整個(gè)手掌。?但父親從不多言，每日仍舊早出晚歸。每隔一段時(shí)間，他就帶我上山去。山上已是百花爭(zhēng)艷、藥果飄香，我不認(rèn)識(shí)的叔叔嬸嬸們正在忙著拔草。父親眼里就開始泛光，說(shuō)：“有了這百草園，周邊父老鄉(xiāng)親也會(huì)慢慢富起來(lái)，我吃再多的苦，也值得了?！保ㄗ髡撸悍特?。有刪改）6．父親是怎樣一步步將天寶溝的荒地變成百草園，讓鄉(xiāng)鄰富起來(lái)的？請(qǐng)分條概括。7．閱讀下面句子，根據(jù)括號(hào)中的要求回答問(wèn)題。（1）父親出去打工多年，或許還沒(méi)弄明白狀況。（父親真的沒(méi)有弄明白狀況嗎？）（2）這樣的動(dòng)作一天重復(fù)好幾百次，一年下來(lái)，父親的手變得粗糙無(wú)比，老繭布滿整個(gè)手掌。（句中加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么表達(dá)效果？）8．文中三處畫橫線句子都寫到了有關(guān)父親“抱我”的細(xì)節(jié)，三處細(xì)節(jié)中父親的表現(xiàn)不同，其背后原因也各不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并簡(jiǎn)述其作用。9．某文學(xué)刊物《騰飛》設(shè)有“人間親情”“生活百態(tài)”“赤子鄉(xiāng)情”等欄目。你會(huì)向哪個(gè)欄目推薦本文？請(qǐng)分別從選材和主題的角度說(shuō)明理由。(★★★)閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題?！疚谋疽弧渴卣齽?chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化華彩綻放①?gòu)?300多年前屈原在《天問(wèn)》中的思考，到神舟十六號(hào)成功飛天，中華民族對(duì)天地宇宙的探索從未停步。這種上下求索、守正創(chuàng)新的精神是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最為寶貴的基因。②守正、創(chuàng)新是傳承傳統(tǒng)文化的基石與方向，二者不可顧此失彼，而應(yīng)并重共進(jìn)。但傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新不會(huì)一蹴而就，需要持之以恒。③守正旨在“立心”。要守正，就要先弄懂傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的核心。如果把握不好本質(zhì)，文化就會(huì)變味。比如，近幾年一些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)為了賺取流量、博取眼球，出現(xiàn)低俗化、娛樂(lè)化傾向，偏離了民眾的真正需求。因此，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的研究及有效傳播，不要讓傳統(tǒng)文化束之高閣，也不要一味求新求變，讓傳統(tǒng)文化“走樣”。只有讓民眾真正明白傳統(tǒng)文化的“正”是什么，才能知道如何去“守”。④創(chuàng)新意在“鑄魂”?？萍寂c文化相結(jié)合已成為文化創(chuàng)新發(fā)展的趨勢(shì)，其中，沉浸式體驗(yàn)讓傳統(tǒng)文化更具生機(jī)活力。如敦煌研究院打造的超時(shí)空參與式博物館“數(shù)字藏經(jīng)洞”，精美的畫面、超擬真的場(chǎng)景、沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)，讓廣大民眾可以深度欣賞敦煌石窟藝術(shù)的精妙；河南衛(wèi)視精心打造的《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》等系列文旅項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合……⑤各地利用傳統(tǒng)民間故事制作動(dòng)漫或游戲，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多元跨界。如實(shí)景劇本體驗(yàn)游戲《尋楚記》，受到廣大年輕人的追捧，成為傳播古楚文化、挖掘端午內(nèi)涵的一條全新路徑、賦予了端午文化新的表達(dá)形式。⑥總之，通過(guò)新技術(shù)將傳統(tǒng)文化積極融入現(xiàn)代生活，為參與者打造沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)參與者的文化認(rèn)同，可以使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代吸引力，讓更多人既能體驗(yàn)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，又能感受到現(xiàn)代生活的氣息。⑦數(shù)字化背景下，新媒體技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了更多機(jī)遇。通過(guò)保持傳統(tǒng)，不斷吸收、接納、運(yùn)用新事物斷手段，中華民族上下五千年的燦爛文化必將在新時(shí)代大放異彩。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023-06-26、有刪改）【文本二】拓寬傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑①《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以瑰麗光影再現(xiàn)千古詩(shī)情，《典籍里的中國(guó)》以沉浸式戲劇演繹典籍“前世今生”，故宮、敦煌等國(guó)潮文創(chuàng)IP讓生活更有“文藝范兒”……傳統(tǒng)文化與當(dāng)代表達(dá)“握手”、與現(xiàn)代生活“擁抱”，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)活力。這說(shuō)明，從傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中探驪得珠，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、技術(shù)創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)代人的精神需求、審美趣味，可以在更高維度上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的返本開新。②天以新為運(yùn)，人以新為生。激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“一池春水”，離不開創(chuàng)新之力。創(chuàng)新表達(dá)方式，中國(guó)古典舞創(chuàng)作越來(lái)越多地與文物、古詩(shī)“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”；借助燈光數(shù)字投影，就能讓“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”的唐城風(fēng)貌再現(xiàn)眼前……今天，時(shí)代賦予便利條件，呼喚更多人在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展上大展作為。③當(dāng)然，傳承不是唯古是從，創(chuàng)新也不是無(wú)本之木。要堅(jiān)持“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其始終涌動(dòng)鮮活的生命力。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023-10-10，作者：張凡。有刪改）10．下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一第④段從正面論述了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新意在“鑄魂”，應(yīng)將科技與文化相結(jié)合。B．通過(guò)新技術(shù)打造沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)參與者的文化認(rèn)同，能使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代吸引力。C．文本二的語(yǔ)言既周密嚴(yán)謹(jǐn)，又不失生動(dòng)，如使用了“握手”“擁抱”“探驪得珠”等詞。D．兩個(gè)文本都在開篇借傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的事例引出了論點(diǎn)，并論證了“守正創(chuàng)新”的論點(diǎn)。11．在編輯文本時(shí)，小文不小心遺漏了下面一段話，若讓你將其還原到文本一中，你認(rèn)為放在哪一段后面合適？并說(shuō)明理由。【材料】民俗學(xué)專家劉魁立先生曾提出“活魚須在水中看”，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化應(yīng)在民眾生活中傳承。為了更好地服務(wù)民眾，汨羅江國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽除了舉辦高規(guī)格、高標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)龍舟賽之外，還舉辦了各種民間龍舟比賽，組織起多支以各部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主體的龍舟隊(duì)，延續(xù)了汨羅民間龍舟賽傳統(tǒng)，提高了龍舟賽的全民參與度，從而使汨羅江上每年端午都精彩非凡。12．兩個(gè)文本都提到了傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。五、文言文閱讀(★★)閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）【乙】安熙，真定藁城人。父祖皆以學(xué)行淑①其鄉(xiāng)人。熙既承其家學(xué)，及聞保定劉因②之學(xué)，心向慕焉。熙家與因所居相去數(shù)百里，因亦聞熙力于為己之學(xué)，深許與之。熙方將造③其門，而因已歿④，乃從因門人烏叔備問(wèn)其說(shuō)。蓋自因得朱熹之書，即力行之。故其教人，必尊朱氏。熙簡(jiǎn)靚和易⑤，務(wù)為下學(xué)⑥之功，曰：“余力學(xué)文，窮理盡性。循循有序，發(fā)軔圣途⑦?！保ü?jié)選自《元史》，有刪改）【注釋】①淑：美好，這里指被贊美。②劉因：元朝大儒，理學(xué)家。③造：至，到。這里指拜訪。④歿：死，去世。⑤簡(jiǎn)靚：簡(jiǎn)單安靜。和易：謙和平易。⑥下學(xué)：基本知識(shí)。⑦發(fā)軔圣途：從圣人（朱熹）的道路出發(fā)。13．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（）

A．不敢稍逾約七十而從心所欲，不逾矩（《〈論語(yǔ)〉十二章》）B．益慕圣賢之道香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植（《愛(ài)蓮說(shuō)》）C．熙既承其家學(xué)既出，得其船（《桃花源記》）D．乃從因門人烏叔備問(wèn)其說(shuō)前人之述備矣（《岳陽(yáng)樓記》）14．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。15．甲文善于運(yùn)用對(duì)比來(lái)突出人物的形象特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。16．宋濂、安熙的求學(xué)精神有何相同之處?請(qǐng)任選一點(diǎn)，結(jié)合甲文全文和乙文簡(jiǎn)要分析。六、詩(shī)歌鑒賞(★★★★★)閱讀下面兩首詩(shī),完成各題。

【甲】送杜少府之任蜀州王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。【乙】聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。17．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲詩(shī)首聯(lián)寫景，“望”字把目光從京城移向巴山蜀水，點(diǎn)明了送別之地和友人赴任之所。B．乙詩(shī)開篇寫景，點(diǎn)明時(shí)令，取暮秋的楊花和“不如歸去”的子規(guī)入詩(shī)，渲染出愁苦的意境。C．甲詩(shī)頷聯(lián)