天津市河西區(qū)2025屆高三二模語文試題（含答案）

天津市河西區(qū)2025屆高三二模語文試題一、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面一段文字，完成下面小題。審美文化是一種依托于現(xiàn)代社會(huì)的特殊的文化形態(tài)。電視劇作為精神文化產(chǎn)品，總是把日常生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和娛樂經(jīng)驗(yàn)滲透其中，是審美文化的典型代表。當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)是主流意識(shí)形態(tài)文化、精英文化和大眾文化共謀的生態(tài)圈，三種文化維系著巧妙的平衡。三種文化在不同類型電視劇里（

），而審美文化吸納了三種文化元素，在電視劇創(chuàng)作與傳播鏈條中（

）發(fā)揮作用。用審美文化的向度去（

）電視劇發(fā)展，能夠清晰窺得電視劇的成敗得失。因此，_____________。在電視劇審美文化范疇里，中國(guó)古典美學(xué)可為創(chuàng)作與審美提供重要的美學(xué)源頭。西方的經(jīng)典美學(xué)觀念和現(xiàn)代影視美學(xué)觀念也可成為電視劇審美文化的理論支撐。關(guān)鍵是電視劇研究者是否堅(jiān)守文化自覺，并主動(dòng)吸納外來文化的精華與優(yōu)點(diǎn)，占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地。1．依次填入文中括號(hào)中的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．各有側(cè)重

連續(xù)

關(guān)照 B．各有側(cè)重

持續(xù)

觀照C．各不相同

持續(xù)

關(guān)照 D．各不相同

連續(xù)

觀照2．下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我們要對(duì)電視劇的創(chuàng)作、接受、產(chǎn)業(yè)和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的、從審美文化視角出發(fā)的批評(píng)。B．我們要對(duì)電視劇的接受、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)作和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的、從審美文化視角出發(fā)的批評(píng)。C．我們要從審美文化視角對(duì)電視劇的創(chuàng)作、接受、產(chǎn)業(yè)和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的審美批評(píng)。D．我們要從審美文化視角對(duì)電視劇的接受、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)作和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的審美批評(píng)。3．對(duì)選文中畫波浪線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．關(guān)鍵是電視劇研究者是否堅(jiān)守文化自覺，主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地，并吸納外來文化的精華與優(yōu)點(diǎn)。B．關(guān)鍵是電視劇研究者如何堅(jiān)守文化自覺，吸納外來文化的精華與優(yōu)點(diǎn)，并主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地。C．關(guān)鍵是電視劇研究者是否堅(jiān)守文化自覺，吸納外來文化的精華與優(yōu)點(diǎn)，并主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地。D．關(guān)鍵是電視劇研究者如何堅(jiān)守文化自覺，主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地，并吸納外來文化的精華與優(yōu)點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃土作為決定農(nóng)耕文化的關(guān)鍵要素，其優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)同樣突出。黃土高原上的黃土，雖然它是一種弱度或沒有土層分化的新成土，但它非常適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原因是它的“自我加肥”的作用。黃土地的深度特征較強(qiáng)，且土質(zhì)均勻。由于土層是經(jīng)過無數(shù)年代的累積而成，腐爛的植物殘?bào)w變成肥料，雨后通過毛細(xì)管的作用，不斷把土壤層中的各種礦物質(zhì)吸到地面。在北方遼闊的黃土帶，幾千年來，農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥都可以年復(fù)一年地種植。在這類土壤之上，稠密的人口往往繼續(xù)生長(zhǎng)到它強(qiáng)大支持生命能力的極限。事物時(shí)常存在兩面性。黃土的質(zhì)地疏松，即容易形成水土流失，特別是大陸型氣候特點(diǎn)下的東亞季風(fēng)氣候，下雨集中在有限的時(shí)間內(nèi)，極其不均勻，經(jīng)過開墾的土壤很容易被雨水沖刷，造成生態(tài)問題。正是這個(gè)問題，才引起了人們對(duì)自然環(huán)境問題的擔(dān)憂，促成了和諧共生理念的產(chǎn)生，特別是當(dāng)人口快速增長(zhǎng)之后。黃土支撐了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的前期，但到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著北方戰(zhàn)亂，大量的人口開始向江南轉(zhuǎn)移，為南方帶來了人口、財(cái)力與技術(shù)，將南方過往的沮洳之地開發(fā)為富足之區(qū)。到了隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)中心開始南移，至宋代，“蘇湖熟，天下足”的局面已開始顯現(xiàn)，南方水田農(nóng)業(yè)開始擔(dān)起支撐人口增長(zhǎng)的重任。隨著人口持續(xù)增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開始轉(zhuǎn)向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式。如依山勢(shì)而建的云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)，是人們改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)舉。山巔有涵養(yǎng)水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流動(dòng)的小溪?！吧?村寨-梯田-水系”四素同構(gòu)，構(gòu)成了一種完美的人與自然和諧相處的生態(tài)空間。（摘編自徐旺生等《中華和諧農(nóng)耕文化的起源、特征及其表征演進(jìn)》）材料二：哈尼梯田地處云貴高原與橫斷山系分界處、云南南部的哀牢山-紅河區(qū)域，那里山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)峻。當(dāng)?shù)毓嶙?、彝族等山地民族充分利用地理環(huán)境特征，建立了獨(dú)特的自然-社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-文化復(fù)合稻作系統(tǒng)。據(jù)推斷，哈尼梯田的開墾歷史可追溯到隋唐時(shí)代，至今已有約1400年。從生命共同體的角度來看，在哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)中，“山、水、林、田、湖、草”各種要素一個(gè)都不缺，如同一部寫在大山上的教科書。以往對(duì)紅河哈尼梯田的解讀主要是“森林-村寨-梯田-水系”四素同構(gòu)，但我們認(rèn)為“山水林田湖草生命共同體”更能夠揭示哈尼梯田的生態(tài)文明價(jià)值。首先，哈尼人的命脈在梯田。據(jù)民族史考證，現(xiàn)代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南遷過程中，通過與百越諸族交流，掌握了種植水稻的技術(shù)，逐漸從游牧民族轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族。當(dāng)他們遷徙到紅河谷地時(shí)，當(dāng)?shù)啬切┮子诟N的平壩已有其他民族居住，土地緊張，同時(shí)因?yàn)殡y以適應(yīng)紅河河谷的干熱氣候，便轉(zhuǎn)而定居在紅河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此開啟了開墾梯田的歷程。從游牧到農(nóng)耕，再從農(nóng)耕到山地稻作的變化，發(fā)生了兩次巨大轉(zhuǎn)變。相對(duì)游牧方式來說，農(nóng)耕方式雖然生產(chǎn)力更高，但要保證作物的產(chǎn)量，就必須更加高效、可持續(xù)地利用土地。與坡耕地相比，梯田保水保土的能力大大增強(qiáng)，水稻等糧食的產(chǎn)量顯著提高，成為山地農(nóng)業(yè)耕作的首選形式，這正所謂“人的命脈在田”。其次，哈尼梯田的命脈在水。梯田是山地農(nóng)業(yè)的常見形式，哈尼梯田可以作為山地水田的代表。這里的梯田幾乎一年四季都在水里泡著：夏秋時(shí)節(jié)栽滿禾苗，稻浪翻滾；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此時(shí)梯田里水平如鏡，黑色的田埂沿著地勢(shì)和等高線，描繪出疏密不等的曲線，因而哈尼梯田成為讓人們流連忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水從哪里來？上述問題最直接的答案就是：“哈尼水的命脈在山?！睆拇蟮乩沓叨葋碚f，哈尼梯田所在的云南哀牢山-紅河地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，印度洋的暖濕氣流沿著低海拔谷地一路北上，在迎風(fēng)坡的高海拔地帶形成降雨。從小地理尺度來說，哈尼梯田下面的紅河河谷屬于干熱河谷，高溫促使河水大量蒸發(fā)，但是這些水蒸氣在高山峽谷中不會(huì)很快消散，而是跟隨熱氣團(tuán)、順著山坡上升，在哀牢山高海拔地帶遭遇冷氣團(tuán)，形成濃霧，進(jìn)而形成降雨。豐沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸納，形成數(shù)量眾多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不斷地流淌。最后，哈尼山的命脈在土，土的命脈在草和樹。對(duì)哈尼梯田這樣的山地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)來說，一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)就是水土流失。當(dāng)土地裸露時(shí)，雨水或溪水就會(huì)直接沖刷土壤，造成侵蝕。坡度越陡或坡面越長(zhǎng)，地表徑流的流速就越快，流量就越多，對(duì)土壤的侵蝕力也就越強(qiáng)。哈尼梯田地勢(shì)陡峭，坡度常常達(dá)30度，海拔相差可達(dá)1000多米。但相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，哈尼梯田形成了一個(gè)精妙的系統(tǒng)，恰能最大限度地避免水土流失。即使偶然遭受暴雨襲擊，也不會(huì)大面積崩潰。（摘編自耿宇鵬《紅河哈尼梯田：人與自然生命共同體的典范》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從地理環(huán)境來看，北方黃土帶人口稠密，黃土的“自我加肥”性能是關(guān)鍵要素。B．南方農(nóng)業(yè)文明的興起離不開人口轉(zhuǎn)移，山地梯田等的開發(fā)與人口增長(zhǎng)密切相關(guān)。C．哈尼人的生活方式經(jīng)歷了從游牧到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)變，梯田耕作的發(fā)展發(fā)揮了“命脈”般的作用。D．哈尼山降水量豐沛、地勢(shì)陡長(zhǎng)，梯田開墾裸露土地，導(dǎo)致水土流失問題十分嚴(yán)峻。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃土土質(zhì)既適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，又容易造成生態(tài)問題；黃土帶生態(tài)問題突出，又促成和諧共生理念的產(chǎn)生，這些恰是“事物存在兩面性”的有力例證。B．“如同一部寫在大山上的教科書”，作者以生動(dòng)貼切的比喻充分肯定了哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)出古人的勞動(dòng)智慧。C．哈尼先民開啟山地稻作的轉(zhuǎn)變，客觀上是因?yàn)榧t河谷地的平壩土地資源緊張，主觀上是因?yàn)樽陨黼y以適應(yīng)紅河河谷的氣候。D．哈尼梯田屬于復(fù)合稻作系統(tǒng)，是山地水田的代表，與坡耕地相比，保水保土的能力更強(qiáng)，是人們改造利用自然的偉大創(chuàng)舉。6．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“和諧共生理念”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多思想家主張優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)；很多王侯實(shí)施輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、興修水利的政策。B．《孟子?梁惠王上》主張“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，則“魚鱉不可勝食”“材木不可勝用”。C．漢代，出現(xiàn)了“人工肥力觀”，認(rèn)為對(duì)肥沃土壤只用不養(yǎng)，就會(huì)淪為貧瘠之地，故提倡“用養(yǎng)結(jié)合”。D．宋太祖建隆二年二月下詔：“屬陽春在候，品匯咸亨，鳥獸蟲魚，俾各安于物性，罝罘羅網(wǎng)，宜不出于國(guó)門，庶無胎卵之傷，用助陰陽之氣?！比?、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之也，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨竊犯圍而出告糴于野人得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉！”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。（節(jié)選自《孔子家語·在厄》，有刪改）材料二：故君子曰：財(cái)賄不多、衣食不贍，聲色不妙，威勢(shì)不行，非君子之憂也；行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕?！苯窕蚣屹c而貸乏，造賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。易曰：“天道虧盈以沖謙。”故以仁義費(fèi)于彼者，天賞之于此；以邪取于前者，衰之于后。（節(jié)選自《潛夫論·遏利》，有刪改）7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其未得也，患弗得之

弗：不能B．改節(jié)即何稱于仁廉哉

稱：被稱贊C．厲之以志，弗厲以詐

厲：勉勵(lì)D．德義弗施，聚必有闕

闕：損失8．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（

）A．小人則不然

蘇君今日降，明日復(fù)然B．以為竊食也

始皇之心，自以為關(guān)中之固C．無德而賄豐

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩D．守天之聚

行旅皆欲出于王之涂9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．子貢以所赍/貨竊犯圍而出告糴/于野人/得米一石焉B．子貢以所赍/貨竊犯圍而出/告糴于野人得米/一石焉C．子貢以所赍貨/竊犯圍而出告糴/于野人得米/一石焉D．子貢以所赍貨/竊犯圍而出/告糴于野人/得米一石焉10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“又樂其治”中的“樂”，以……為快樂，與《歸去來兮辭》“樂琴書以消憂”的“樂”用法相同。B．“窮改節(jié)乎”中的“窮”為困窘、困頓，與《屈原列傳》“人窮則反本”的“窮”意思不相同。C．“吾之信回”與《過秦論》“非抗于九國(guó)之師也”的“之”用法不相同。D．“恤矜疾苦”中的“矜”為憐憫、同情，與《老子四章》“自矜者不長(zhǎng)”的“矜”意思不相同。11．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．君子終生都是快樂的。他們修養(yǎng)品德，即便是未成功之時(shí)也不會(huì)感到憂愁。但小人則患得患失，沒有一天是快樂的。B．顏回的仁德雖然深得孔子信任，但是依舊會(huì)受到他人的質(zhì)疑，子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子，孔子覺得其中必定有原因。C．賢德之人教導(dǎo)子孫重在修身，而不是把財(cái)物贈(zèng)給他們。所以董仲舒一生不過問家事，而疏廣把自己的金錢都送給了其他人。D．材料二引用曹羈之言，闡明了施行道德仁義的重要性。如果有人家里富有而能救濟(jì)貧困，那么必定可以長(zhǎng)久地處于富有之中。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。（2）故君子曰：財(cái)賄不多、衣食不贍，聲色不妙，威勢(shì)不行，非君子之憂也。（3）子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。13．請(qǐng)結(jié)合材料概括君子需要修養(yǎng)哪些品行。四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）14．閱讀下面的這首詞，按要求作答。念奴嬌·自述[明]高啟策勛萬里，笑書生骨相①，有誰曾許？壯志平生還自負(fù)，羞比紛紛兒女。酒發(fā)雄談，劍增奇氣，詩吐驚人語。風(fēng)云無便，未容黃鵠輕舉。何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅？只恐陳登容易笑②，負(fù)卻故園雞黍。笛里關(guān)山，樽前日月，回首空凝佇。吾今未老，不須清淚如雨?！咀ⅰ竣俑邌⒛贻p時(shí)，薛月鑒（薛相士）給他相面后說：“腦后骨已隆，眉間氣初黃?！彼J(rèn)為高啟不久便要飛黃騰達(dá)。②陳登，東漢末年人?！爸豢株惖侨菀仔Α?，是詞人擔(dān)心自己如果像許汜那樣只知求田問舍，沒有遠(yuǎn)大的志向和救世之意，會(huì)被陳登這樣的豪杰所恥笑。(1)下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“自負(fù)”凸顯詞人對(duì)自身才能的自信，他不屑與“紛紛兒女”相比，這展現(xiàn)出詞人的精神境界。B．酒、劍、詩是文人豪情的象征元素，上闋中這三個(gè)元素的組合生動(dòng)地勾勒出詞人灑脫的俠士形象。C．“未容黃鵠輕舉”一句，詞人以黃鵠自比，暗示自己雖有宏圖大志卻因現(xiàn)實(shí)處境的影響而難以實(shí)現(xiàn)。D．末尾二句以豁達(dá)態(tài)度收束全詞，自己還“未老”，大可不必灰心落淚，表明詞人對(duì)生活懷有積極的態(tài)度。(2)解析“笛里關(guān)山，樽前日月，回首空凝佇?！边\(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。(3)這首詞表達(dá)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫（本大題共1小題）15．補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）吾嘗終日而思矣，。（《勸學(xué)》）（2），長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（《蜀相》）（3），則無敗事。（《老子》四章）（4）杜甫在《登高》中用“，”兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆，抒發(fā)了久客最易悲秋的復(fù)雜情感。六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文章，完成下面小題。秋日私語程黧眉我現(xiàn)在住的地方遠(yuǎn)離北京城中心，在山腳下。我在院子里種了十幾種樹，每天早上醒來，就會(huì)聽到外面小鳥的叫聲：“啾——”有時(shí)是一聲，有時(shí)是兩三聲，好像每棵樹上都掛著小鳥。家中的兩個(gè)男孩都去上大學(xué)了，留下的鋼琴好久沒動(dòng)，都跑音了。我找來調(diào)琴師調(diào)了調(diào)，就開啟了每天屬于我的美好時(shí)光。是的，每天上午，我收拾好客廳里的雜物，洗漱完畢，打開門廊的大門，讓山里的空氣流進(jìn)來，然后打開琴蓋，坐在琴凳上，開始了隨心所欲的彈奏。起初是瞎彈，男孩們小時(shí)候初學(xué)鋼琴時(shí)，我每天盯著他們練琴，不僅熟悉了五線譜，他們彈曲子時(shí)哪怕有一個(gè)錯(cuò)音我也聽得出來，但是人無法永遠(yuǎn)停留在最好的狀態(tài)，我完全忘掉了五線譜。是的，十幾年已然過去，男孩們長(zhǎng)大成人了。我彈的曲子是《秋日私語》。兩年前的秋天，我開始摸索著彈奏這支曲子，沒有找老師，用最笨的方法。那個(gè)時(shí)候我正憂心忡忡，父親在醫(yī)院的ICU里跟病魔搏斗著，我無法去看他，就用彈琴來忘卻，忘卻時(shí)間，忘卻父親的病痛，同時(shí)忘卻我對(duì)父親的思念。我每天閉門練琴，決心在父親出院的時(shí)候彈給他聽。我想象著父親靠在沙發(fā)上聽我彈琴的樣子，即便彈得磕磕絆絆，他也依然會(huì)很欣賞地微笑著看著我——這是超越了音樂范疇的欣賞。然而，那個(gè)秋天還沒有過完，父親就離開了這個(gè)世界；隨后是母親，她確實(shí)聽到了我彈得磕磕絆絆的《秋日私語》，然而秋天一過，冬天剛剛到來，她就匆匆追隨父親去了。哀傷占據(jù)了我所有的時(shí)日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛的兩個(gè)人、最愿意給我捧場(chǎng)的兩個(gè)聽眾，依然在我身邊。彈著彈著，突然有一天，我發(fā)現(xiàn)只要和弦響起，窗外就會(huì)有一群小鳥蜂擁而至。開始我以為是錯(cuò)覺，后來發(fā)現(xiàn)并不是。如果我不彈琴，它們只是在樹上斷斷續(xù)續(xù)地鳴叫；而一旦琴聲響起，它們就嘰嘰喳喳歡呼雀躍呼朋引伴，好像相約著來聽我彈琴。剎那間，小鳥的獨(dú)唱變成了集體合唱。鳥鳴伴著我的琴聲，仿佛一場(chǎng)盛大的音樂會(huì)。以后的每一天，我們會(huì)心地相約，琴聲是我們的暗號(hào)。我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個(gè)存放的地方。今年夏天，小兒子回來度假，因?yàn)闀r(shí)差的關(guān)系，他每天幾乎睡到中午才起床。為了不吵醒他，我取消了上午彈琴的計(jì)劃。一天上午，在我平時(shí)彈琴的時(shí)間，我和先生在餐桌旁喝茶，突然聽到“噗噗”的聲音。我起身走到客廳，聲音不見了，回到餐桌旁，聲音又響起，好像是書柜上方的空調(diào)口發(fā)出的。我們面面相覷，是貓、老鼠，還是松鼠？再仔細(xì)聽，似乎是小鳥！請(qǐng)物業(yè)工程部的人過來搭了梯子上去，打開空調(diào)的回風(fēng)口，洞口幽深，里面什么也看不見，不知道小動(dòng)物身在何處。但是“撲通撲通”的聲音更大了，能明顯分辨出翅膀扇動(dòng)的聲響，于是大家一致認(rèn)定是小鳥。但是怎么能夠讓它出來呢？師傅說不要關(guān)閉這個(gè)回風(fēng)口，等它自己飛出來。然而到了下午，它還沒有飛出來，有時(shí)安靜得無聲無息。我擔(dān)心起來：它會(huì)不會(huì)餓？會(huì)不會(huì)渴？會(huì)不會(huì)憋死了？各種擔(dān)憂接踵而來。傍晚，我有些焦慮了，坐在沙發(fā)上，死死地盯著房頂?shù)哪莻€(gè)洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然給這只小鳥取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你為啥不彈琴給它聽？”我騰地跳了起來，對(duì)呀！一天只顧憂心忡忡，沒有想起用琴聲呼喚它。我急急忙忙掀開琴蓋，彈起了那首《秋日私語》。令人驚訝的是，果然，小安發(fā)出了鳴叫，而且從出風(fēng)口的百葉空隙里露出了翅膀一角。原來，空調(diào)有出風(fēng)口和回風(fēng)口，它們貌似相通，其實(shí)是兩個(gè)通道。小安被憋在出風(fēng)口處了，那里是一個(gè)百葉窗，它啾啾地叫著，翅膀不停地從百葉口處支棱出來。我用手機(jī)錄下它的叫聲，經(jīng)過一天的幽閉，它的聲音依然清脆悅耳，這讓人欣喜。我和先生開始了營(yíng)救工作，然而無論如何也打不開出風(fēng)口。無奈之下，給當(dāng)初裝修的工長(zhǎng)打電話，可他明天上午才能趕到。這是一個(gè)難熬的夜晚，我一次次去看小安，因太晚了怕吵著鄰居，我不敢彈琴，就一遍一遍打開手機(jī)，播放視頻里它的叫聲。小安很乖，很有耐心，視頻里的它每叫一聲，小安就回應(yīng)一聲，很有節(jié)奏。先生說，感覺小鳥是來找我的，它肯定是我的聽眾。小安是我那群知音小鳥中的一個(gè)？我突然有如神啟般醍醐灌頂，或許是這幾天聽不到我的琴聲，它想方設(shè)法來探個(gè)究竟？我更加心疼小安了。幾乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙發(fā)上去看小安，顯然它已沒有昨天那么大的力氣，撲騰幾下就不動(dòng)了。我又跑到樓外查看，那個(gè)空調(diào)管道與墻面的連接處露出一個(gè)洞，顯然小安就是從這個(gè)洞口飛進(jìn)去的，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它飛到出風(fēng)口處，卻找不到來時(shí)的路了。小安啊小安，你真是一個(gè)奮不顧身執(zhí)著探尋的小精靈。我坐到琴凳上開始彈琴，我彈得很慢，很輕，一邊彈一邊傾聽小安的聲音，它的叫聲沒有昨天悅耳了，但聽起來依然充滿了期待。終于聽到門外工長(zhǎng)停車的聲音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工長(zhǎng)打開出風(fēng)口的百葉窗，慢慢卸掉隱蔽在百葉縫隙里面的螺絲，小心翼翼地晃動(dòng)著百葉窗罩。罩子剛剛打開小安就沖破牢籠迫不及待地飛了出來。它先是飛到窗簾下面，又飛到廚房的臺(tái)面上，最后落到紫紅色的沙發(fā)上。我蹲在沙發(fā)前，終于清晰地看見了它的模樣：它很小很小，黃色的小嘴，機(jī)靈的眼神，灰色的羽毛。雖然才過了一天一夜，可是我覺得我們是老朋友，在一起有一輩子那么長(zhǎng)。先生用一雙大手把小安捧在手心，它顯得那么小，毛茸茸的，萌萌的，讓人憐愛。他走到大門外，雙手一張，小安瞬間飛向天空。小安飛走了。我后悔沒有給它一點(diǎn)水，沒有給它一粒米。先生說大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鳥飛。是的，經(jīng)歷了這一天一夜的禁錮，小安重獲自由，終于與它的小伙伴們相聚，它一定更加享受翱翔的快樂。下幾場(chǎng)大雨后，北京的秋天真正到來了。假期過去，我的兩個(gè)大男孩都要整裝出發(fā)了，他們大學(xué)畢業(yè)，將要去遠(yuǎn)方開始新的征程。我希望他們像小安一樣，對(duì)一切充滿好奇，勇敢地去闖天下，尋找自己想要的東西；像小安一樣，不論遇到什么險(xiǎn)阻，都能用耐心和堅(jiān)持挺過去，迎接他們的將是蔚藍(lán)的天空。送他們到機(jī)場(chǎng)回來，我又開始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多?？吹侥泻兂錆M朝氣的背影，離別的悲傷萌發(fā)出希望和力量。早秋的陽光有如黃金般熱烈，樹葉沙沙作響，風(fēng)從山那邊吹進(jìn)屋里。生命輪回，萬物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息?！肚锶账秸Z》這秋天的旋律，繞過房梁傳到窗外，一直飄到天空中——獻(xiàn)給我在天上的父母，獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的男孩們，當(dāng)然，還有窗外嘰嘰喳喳飛來的小鳥們，這里面一定有小安。16．文章中多次出現(xiàn)《秋日私語》這首曲子，有什么作用？17．簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的語句抒發(fā)了作者怎樣的心情。18．請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文章最后一段中“生命輪回，萬物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息”這句話的理解。19．下列對(duì)文章內(nèi)容與寫法的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．文章開頭寫遠(yuǎn)離北京城中心的居住環(huán)境和家中的鋼琴，為后文寫自己彈奏《秋日私語》提供了特定的場(chǎng)景。B．小兒子假期歸來，“我”取消了上午的彈琴計(jì)劃，表現(xiàn)“我”對(duì)兒子的關(guān)愛，為小安的出現(xiàn)和被困的情節(jié)做鋪墊。C．“我”每天彈鋼琴曲《秋日私語》，起初是為了忘卻父親的病痛和對(duì)他的思念，后來是因?yàn)樽袷嘏c小鳥的約定。D．文中寫被困在空調(diào)出風(fēng)口的小鳥聽到琴聲后有反應(yīng)，說明它懂得這是我對(duì)她的救助，同時(shí)也突出了“我”彈的琴聲美妙。E．文章結(jié)尾處“我”希望男孩們像小安一樣勇敢闖天下，有耐心，表達(dá)了“我”對(duì)孩子們的期望，深化了主題。七、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）20．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（

）【甲】翻開《精神的力量——航天精神引領(lǐng)中華民族探索浩瀚宇宙》一書，中國(guó)航天事業(yè)的歷程一一展現(xiàn)，字里行間全是澎湃的熱情，全是珍貴的回憶。中國(guó)航天人自力更生、艱苦奮斗，航天事業(yè)從無到有、從小到大，迅速發(fā)展壯大?！疽摇课矣肋h(yuǎn)忘不了，從天上傳來的“東方紅”樂曲是那么悠揚(yáng)、那樣動(dòng)聽！進(jìn)入新時(shí)代，航天夢(mèng)引領(lǐng)中國(guó)航天人奮力奔跑、勇敢逐夢(mèng)，讓航天事業(yè)奔向強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，自立自強(qiáng)地譜寫著新的輝煌篇章?！颈勘倍窛摄灏朔?，嫦娥飛天攬?jiān)拢靻栐煸L火星，天和筑夢(mèng)天河……這些好消息一則接著一則地傳來，很不容易，真是令人萬般欣慰！A．甲 B．乙 C．丙21．下面是某教師給高中學(xué)生列出的學(xué)習(xí)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖轉(zhuǎn)寫成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過70個(gè)字。八、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！墩撜Z·陽貨》詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。——《詩大序》每個(gè)人的心中都有詩，詩的最大作用是讓人心不死。——葉嘉瑩翻開語文教材，一首首古典詩詞用直抵心靈的力量喚醒我們的靈魂。請(qǐng)結(jié)合材料和你的感悟?qū)懸黄恼?。要求：①題目自擬，②中心明確，③文體不限（詩歌除外），④不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．D【詳解】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一空，各有側(cè)重：指各個(gè)方面或事物都有自己特別著重或重視的方面。各不相同：每個(gè)都不相同、有差異。語境是指三種文化在不同類型電視劇里各自有著不同的重點(diǎn)和傾向，應(yīng)選“各有側(cè)重”。第二空，連續(xù)：一個(gè)接一個(gè)；一次連一次。持續(xù)：延續(xù)，繼續(xù)；無間隔，連續(xù)不斷。審美文化吸納了三種文化元素，在電視劇創(chuàng)作與傳播鏈條中發(fā)揮作用，這里強(qiáng)調(diào)的是審美文化作用的連貫性和持久性，應(yīng)選“持續(xù)”。第三空，關(guān)照：關(guān)心、照顧。觀照：現(xiàn)泛指仔細(xì)觀察，審視。語境是指用審美文化的向度去觀察、審視電視劇發(fā)展，應(yīng)選“觀照”。故選B。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。按照事物發(fā)展規(guī)律，先有“創(chuàng)作”，之后才是“接受”，進(jìn)而影響“產(chǎn)業(yè)”，最后關(guān)聯(lián)到“專業(yè)教育”，排除BD；A項(xiàng)“進(jìn)行有針對(duì)性的、從審美文化視角出發(fā)的批評(píng)”表述繁瑣，將“從審美文化視角”前置，表達(dá)更為簡(jiǎn)潔流暢，且突出審美視角的核心地位，排除A。故選C。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是兩面對(duì)一面，“是否”表示兩種情況，而后面的內(nèi)容只對(duì)應(yīng)了“堅(jiān)守文化自覺”這一種情況，應(yīng)將“是否”改為“如何”，使句子前后邏輯一致；二是語序不當(dāng)，應(yīng)該先“主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地”，然后“吸納外來文化的精華與優(yōu)點(diǎn)”。故選D?！敬鸢浮?．D5．B6．A【詳解】4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“梯田開墾裸露土地，導(dǎo)致水土流失問題十分嚴(yán)峻”錯(cuò)。根據(jù)材料二第四段“這里的梯田幾乎一年四季都在水里泡著：夏秋時(shí)節(jié)栽滿禾苗，稻浪翻滾；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田”，第六段“哈尼梯田形成了一個(gè)精妙的系統(tǒng)，恰能最大限度地避免水土流失”可知，梯田幾乎一年四季都在水里泡著，沒有裸露土地，形成一個(gè)精妙系統(tǒng)，能最大限度避免水土流失。故選D。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“肯定了哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)出古人的勞動(dòng)智慧”錯(cuò)。根據(jù)材料二第二段“從生命共同體的角度來看，在哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)中，‘山、水、林、田、湖、草’各種要素一個(gè)都不缺，如同一部寫在大山上的教科書”可知，作者肯定的是哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)出“生命共同體”的生態(tài)文明價(jià)值。故選B。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)”“輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、興修水利的政策”主要是從發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，以促進(jìn)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定，沒有直接體現(xiàn)出人與自然和諧共生的理念，所以該項(xiàng)不適合作為論據(jù)支撐“和諧共生理念”。B.《孟子?梁惠王上》主張“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，意思是不用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕魚，按一定的季節(jié)入山伐木，這樣能保證魚鱉和木材的可持續(xù)利用，體現(xiàn)了人類在利用自然資源時(shí)要遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，可作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。C.漢代的“人工肥力觀”提倡“用養(yǎng)結(jié)合”，認(rèn)識(shí)到對(duì)土壤只用不養(yǎng)會(huì)使其貧瘠，強(qiáng)調(diào)了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中要合理利用土地資源，注重土地的養(yǎng)護(hù)，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，能夠作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。D.宋太祖下詔禁止在國(guó)門附近設(shè)置羅網(wǎng)捕捉鳥獸蟲魚，以保護(hù)它們的生存，避免對(duì)生物造成傷害，體現(xiàn)了對(duì)自然生物的保護(hù)，有助于維護(hù)生態(tài)平衡，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，可作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。故選A?！敬鸢浮?．B8．C9．D10．B11．C12．（1）剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。（2）所以君子說，財(cái)富不多、衣食不充足，音樂美色不夠美妙，威嚴(yán)權(quán)勢(shì)無法實(shí)行，不是君子所憂慮的。（3）子孫如果賢能，就不會(huì)去依靠祖上豐厚的財(cái)富，子孫如果不賢能，再多的財(cái)富也只是會(huì)招致禍亂怨恨。13．①安貧樂道②堅(jiān)守節(jié)操③施行仁義（樂善好施）【詳解】7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：在他沒有得到的時(shí)候，發(fā)愁得不到。B.錯(cuò)誤。稱：稱得上。句意：改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎？C.句意：用高遠(yuǎn)的志向勉勵(lì)他們，而不是教他們欺詐。D.句意：不施行道德仁義，財(cái)富一定會(huì)有所損失。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是指示代詞，這樣。句意：小人則不是這樣。/蘇君你今日投降，明日也是這樣。B.都是“認(rèn)為”的意思。句意：認(rèn)為顏回在偷吃。/始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)。C.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表示修飾關(guān)系?。句意：沒有德行卻富于財(cái)貨。/登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱。D.都是助詞，的。句意：守住上天賜予的財(cái)富。/旅行的人都想在大王的道路上出入。故選C。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：子貢帶著隨身的物品，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米?！坝谝叭恕弊鳌案婕e”的狀語，狀語后置，中間不能斷開，排除AC；“一石”作“米”的后置定語，中間不能斷句，排除B。故選D。10．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：為他的想法而快樂。/以彈琴讀書為快樂來消除憂愁。B.錯(cuò)誤。意思相同。都是“困窘、困頓”的意思。句意：在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？/人在處境困窘時(shí)，總會(huì)追念本源。C.正確。助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，的。句意：我相信顏回。/并不能與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期九國(guó)的軍隊(duì)相抗衡。D.正確。憐憫、同情/夸耀。句意：體恤憐憫疾病困苦的人。/自我夸耀的不能做眾人之長(zhǎng)。故選B。11．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“而疏廣把自己的金錢都送給了其他人”錯(cuò)，根據(jù)材料二“而疏廣不遺賜金”可知，是指疏廣不將皇帝賞賜的金銀留給子孫，而不是將金錢送給他人。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“向”，先前、剛才；“墮”，掉入；“置”，放、留。（2）“贍”，充足；“聲色”，音樂美色；“行”，實(shí)行。（3）“若”，如果；“待”，依靠、憑借；“征”，招致。13．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料一中孔子厄于陳、蔡，從者七日不食，在如此貧困艱難的處境下，孔子及其弟子仍能堅(jiān)守內(nèi)心的信念與追求。如孔子所言“君子之修行也，其未得之也，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂”，君子在未得到理想的東西時(shí)，會(huì)為自己的心意而快樂，得到之后，又會(huì)為自己能處理好事情而快樂，可見君子能在貧困中保持樂觀，以道為樂。②材料一中孔子被圍困時(shí)，子貢問“仁人廉士，窮改節(jié)乎”，孔子答“改節(jié)即何稱于仁廉哉”，明確指出仁人廉士不會(huì)因窮困而改變節(jié)操。顏回在有埃墨墮入飯中時(shí)，因“欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜”而選擇自己吃掉，也不愿違背廉潔的操守，這體現(xiàn)了君子在困境中對(duì)節(jié)操的堅(jiān)守。③材料二提到“今或家賑而貸乏，造賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣”，意思是如果能在家中賑濟(jì)貧困、借貸給缺乏財(cái)物的人，救助貧窮之人，憐憫疾苦之人，就一定能長(zhǎng)久地保持富有，這表明君子應(yīng)樂善好施，施行仁義。同時(shí)“以仁義費(fèi)于彼者，天賞之于此；以邪取于前者，衰之于后”也強(qiáng)調(diào)了施行仁義會(huì)得到上天的獎(jiǎng)賞，從正反兩方面說明了君子施行仁義的重要性。參考譯文：材料一：子路問孔子：“君子也有憂愁的時(shí)候嗎？”孔子說：“沒有。君子修養(yǎng)品德，在沒成功之時(shí)，為他的想法而快樂；修養(yǎng)成功之后，又為他的成功而快樂。因此終身都是快樂的，沒有一天是憂愁的。小人則不是這樣，在他沒有得到的時(shí)候，發(fā)愁得不到；得到以后，又恐怕會(huì)失去。所以終身都是憂愁的，沒有一天是快樂的。”孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢帶著隨身的物品，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間破屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，認(rèn)為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問：“像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑，他那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我去問問他。”孔子把顏回叫進(jìn)來說：“前幾天我夢(mèng)見了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會(huì)吃掉?！鳖伝爻鋈ズ?，孔子看著弟子們說：“我相信顏回，不是在今天??！”弟子們由此嘆服顏回。材料二：所以君子說，財(cái)富不多，衣食不豐，音樂美色不夠美妙，威嚴(yán)權(quán)勢(shì)無法實(shí)行，不是君子所憂慮的；做的善事不多，道義不能申明，節(jié)操和志向無法立身，道德仁義無法彰顯，這些才是君子的恥辱。所以圣賢的人對(duì)于子孫，用高遠(yuǎn)的志向勉勵(lì)他們，而不是教他們欺詐；用端正的品行勸導(dǎo)他們，而不是用邪門歪道誘導(dǎo)他們：用勤儉來示范他們，而不是用奢侈來教導(dǎo)他們；把金玉良言贈(zèng)給他們，而不是把財(cái)物贈(zèng)給他們。所以，董仲舒一生不過問家事，疏廣不把珠寶錢財(cái)遺贈(zèng)給子孫。子孫要是賢能的話，就不會(huì)去依靠祖上豐厚的財(cái)富，子孫要是不賢能，再多的財(cái)富也只是會(huì)招致禍亂怨恨。所以說：沒有德行卻富于財(cái)貨，是禍患的根源啊。從前曹羈說過：“守住上天賜予的財(cái)富，就一定要施行道德仁義。不施行道德仁義，財(cái)富一定會(huì)有所損失?！比缛粲腥思依锔挥卸芙栀J給貧乏之人，救濟(jì)貧困，體恤憐憫疾病困苦的人，那么一定可以長(zhǎng)久地保持富有。《周易》中講：“天道的規(guī)律就是減損盈滿的，增補(bǔ)虧損的。”所以在那里施行了仁義而有所虧損的，上天就會(huì)在這里補(bǔ)償他：先前以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的，其后必會(huì)有災(zāi)禍。14．【答案】(1)B(2)①借景抒情，借“笛”“關(guān)山”“樽”“日月”等意象抒發(fā)復(fù)雜情感；②視聽結(jié)合，笛聲為聽覺，日月為視覺，營(yíng)造出孤寂惆悵的氛圍；③虛實(shí)結(jié)合，“回首空凝佇”表現(xiàn)作者沉浸在對(duì)過往生活的回憶之中，與眼前境況交織。(3)①壯志未酬、年華虛度的無奈；②羈旅之愁，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情；③不甘無為，在絕望中迸發(fā)希望?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“俠士形象”錯(cuò)，是詞人才情縱橫、狂放不羈的真實(shí)寫照，詞人期望的是在政治上施展抱負(fù)，有所作為。故選B。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。①借景抒情，“笛”“關(guān)山”“樽”“日月”等意象構(gòu)成了一幅獨(dú)特的畫面?！暗牙镪P(guān)山”讓人聯(lián)想到邊塞的悠遠(yuǎn)和蒼涼，笛聲常常帶有一種哀怨、思念的情感色彩，而“關(guān)山”則象征著征途的遙遠(yuǎn)和艱難?！伴浊叭赵隆泵枥L了在酒杯前消磨時(shí)光的情景，暗示了詞人在羈旅生活中的無奈和寂寞。這些意象組合在一起，含蓄地抒發(fā)了詞人內(nèi)心的復(fù)雜情感，包括對(duì)壯志未酬的感慨、對(duì)羈旅生活的厭倦以及對(duì)時(shí)光流逝的無奈等。②視聽結(jié)合，“笛里關(guān)山”是聽覺描寫，悠揚(yáng)的笛聲在關(guān)山之間回蕩，給人一種空曠、凄涼的感覺。“樽前日月”中的“日月”是視覺描寫，詞人看著日月更替，時(shí)光流轉(zhuǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了那種歲月匆匆、孤獨(dú)寂寞的氛圍。通過聽覺和視覺的結(jié)合，使讀者更加真切地感受到詞人所處的環(huán)境和內(nèi)心的孤寂惆悵。③虛實(shí)結(jié)合，“回首空凝佇”一句，“回首”表明作者陷入了對(duì)過去的回憶之中，回憶屬于虛寫。而眼前的“笛里關(guān)山，樽前日月”是實(shí)寫，是詞人當(dāng)下所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。虛實(shí)相互交織，將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，表現(xiàn)出詞人在回憶與現(xiàn)實(shí)之間的徘徊，以及對(duì)時(shí)光流逝、壯志未酬的感慨和無奈。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①詞中“策勛萬里，笑書生骨相，有誰曾許”，表明詞人雖有萬里建功的壯志，卻無人認(rèn)可其書生骨相，難以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)?！帮L(fēng)云無便，未容黃鵠輕舉”，以黃鵠自比，說自己因沒有風(fēng)云之便，無法高飛，暗示了其壯志難酬的困境?！暗牙镪P(guān)山，樽前日月，回首空凝佇”，寫詞人在笛聲與酒杯中消磨時(shí)光，回首往事，徒然凝望，感慨時(shí)光虛度，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種無奈之情。②“何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅”，直接寫出自己多年來匹馬奔波，在東西南北各地漂泊，表達(dá)了羈旅之苦?！爸豢株惖侨菀仔Γ?fù)卻故園雞黍”，既擔(dān)心因無所作為被人恥笑，又牽掛故園，流露出對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，“故園雞黍”是家鄉(xiāng)生活的象征，更增添了這種思鄉(xiāng)的愁緒。③“吾今未老，不須清淚如雨”，盡管詞人經(jīng)歷了諸多挫折，有著壯志未酬的無奈和羈旅的愁苦，但他以“吾今未老”自我激勵(lì)，表明自己還有時(shí)間去實(shí)現(xiàn)理想，不應(yīng)該消極落淚，體現(xiàn)出一種不甘于無為、在困境中仍抱有希望的精神，展現(xiàn)出其內(nèi)心的堅(jiān)韌和對(duì)未來的期待。15．【答案】不如須臾之所學(xué)也出師未捷身先死慎終如始萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“臾”“捷”“慎”“作”“登”?！敬鸢浮?6．①《秋日私語》是文章的線索，貫穿全文?！拔摇币蚋赣H生病開始彈奏這首曲子，后來在與小鳥的互動(dòng)中也一直彈奏這首曲子，最后在送別兒子后再次彈奏這首曲子。②《秋日私語》寄托了作者的情感。作者通過彈奏這首曲子忘卻父親的病痛和對(duì)父親的思念，在父母離世后，又將哀傷寄托其中。同時(shí)，這首曲子也表達(dá)了作者對(duì)兒子的期望和祝福。③增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。曲子的旋律與文章的情感相互交融，使讀者更容易感受到“我”內(nèi)心的情感變化。17．①對(duì)自己未能提供有效救助的自責(zé)、悔恨；②表現(xiàn)出對(duì)“小安”重獲自由的欣慰；③體現(xiàn)作者對(duì)生命自由的尊重。18．①是作者對(duì)生命的理解。生命像四季更替一樣，不斷輪回和生長(zhǎng)，不斷延續(xù)和發(fā)展。②包含了作者對(duì)周邊人和事的感悟。作者經(jīng)歷了父母的離世和孩子們的成長(zhǎng)，深刻地體會(huì)到了生命的無常和生生不息。③暗示了作者對(duì)未來充滿信心和希望。無論經(jīng)歷多少困難和挫折，生命都會(huì)繼續(xù)前行。19．CD【詳解】16．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的作用的能力。①文中提到“兩年前的秋天，我開始摸索著彈奏這支曲子”，當(dāng)時(shí)父親在醫(yī)院與病魔搏斗，“我”用彈琴來忘卻父親的病痛和對(duì)他的思念。后來，在營(yíng)救小鳥小安時(shí)，“我急急忙忙掀開琴蓋，彈起了那首《秋日私語》”，用琴聲呼喚小安。最后，“送他們（兒子）到機(jī)場(chǎng)回來，我又開始彈奏鋼琴?！肚锶账秸Z》這秋天的旋律，繞過房梁傳到窗外”。可見，《秋日私語》從“我”因父親生病彈奏它開始，到與小鳥的故事，再到送別兒子后彈奏，貫穿了全文。②“我”在父親生病時(shí)，“用彈琴來忘卻，忘卻時(shí)間，忘卻父親的病痛，同時(shí)忘卻我對(duì)父親的思念”。父母離世后，“哀傷占據(jù)了我所有的時(shí)日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛的兩個(gè)人、最愿意給我捧場(chǎng)的兩個(gè)聽眾，依然在我身邊”，將對(duì)父母的哀傷寄托于曲子中。送兒子去遠(yuǎn)方時(shí)，“我希望他們像小安一樣，對(duì)一切充滿好奇，勇敢地去闖天下，尋找自己想要的東西”，曲子又表達(dá)了對(duì)兒子的期望和祝福。③如“彈著彈著，突然有一天，我發(fā)現(xiàn)只要和弦響起，窗外就會(huì)有一群小鳥蜂擁而至……鳥鳴伴著我的琴聲，仿佛一場(chǎng)盛大的音樂會(huì)”，曲子的旋律與“我”和小鳥之間的美好互動(dòng)相互交融。還有“早秋的陽光有如黃金般熱烈，樹葉沙沙作響，風(fēng)從山那邊吹進(jìn)屋里。生命輪回，萬物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息?！肚锶账秸Z》這秋天的旋律，繞過房梁傳到窗外，一直飄到天空中”，曲子與周圍的環(huán)境描寫相結(jié)合，使讀者更能感受到“我”內(nèi)心從哀傷到安寧，再到充滿希望的情感變化。17．本題考查學(xué)生分析理解作者的思想情感的能力。①文中“我后悔沒有給它一點(diǎn)水，沒有給它一粒米”，直白地展現(xiàn)出作者的懊悔。在小安被困期間，盡管作者十分擔(dān)憂，卻沒能給予其基本的生存保障，這種力不從心與疏忽，讓作者陷入深深自責(zé)，字里行間滿是對(duì)小安的愧疚之情。②“先生用一雙大手把小安捧在手心……小安瞬間飛向天空”，生動(dòng)描繪了小安掙脫束縛、重獲自由的畫面。作者親眼見證小安翱翔天際，“瞬間飛向天空”的動(dòng)態(tài)描寫，讓讀者深切感受到作者內(nèi)心的欣慰，為小安能回歸自然而由衷地感到喜悅。③“先生說大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鳥飛”，作者通過先生之口，明確傳達(dá)出對(duì)生命自由的深刻理解與尊重。沒有將小安圈養(yǎng)，而是讓其回歸廣闊天地，體現(xiàn)出作者尊重每一個(gè)生命追求自由的權(quán)利，認(rèn)為自由才是生命最本真的需求。18．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①文中“從冬到春，從夏到秋”，以四季的循環(huán)往復(fù)，形象地闡述了生命如同自然季節(jié)更替，是一個(gè)不斷輪回與生長(zhǎng)的過程。作者將生命與自然季節(jié)相類比，點(diǎn)明生命就是在這樣的循環(huán)中延續(xù)、發(fā)展，如同自然界的規(guī)律一般，體現(xiàn)出作者對(duì)生命本質(zhì)的深刻認(rèn)知，即生命是永恒流轉(zhuǎn)、生生不息的。②作者經(jīng)歷“父親在醫(yī)院的ICU里跟病魔搏斗著……那個(gè)秋天還沒有過完，父親就離開了這個(gè)世界；隨后是母親……匆匆追隨父親去了”，父母的離世讓作者體會(huì)到生命的無常；而“兩個(gè)大男孩都要整裝出發(fā)了，他們大學(xué)畢業(yè)，將要去遠(yuǎn)方開始新的征程”，孩子們的成長(zhǎng)與遠(yuǎn)行，又展現(xiàn)出生命的延續(xù)與發(fā)展。這些經(jīng)歷讓作者深刻感悟到生命在無常中依然生生不息，體現(xiàn)了對(duì)生命歷程的獨(dú)特體悟。③“送他們到機(jī)場(chǎng)回來，我又開始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多”，作者在經(jīng)歷諸多波折后，內(nèi)心歸于安寧，開始重新彈奏鋼琴。盡管經(jīng)歷了父母離世的痛苦、與孩子離別的悲傷，但作者依然相信“生命輪回，萬物生長(zhǎng)”，無論遭遇多少困難挫折，生命都會(huì)如四季更迭般繼續(xù)前行，這充分暗示了作者對(duì)未來的信心與希望。19．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與寫法的分析能力。C.“后來是因?yàn)樽袷嘏c小鳥的約定”錯(cuò)，從原文“我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個(gè)存放的地方”可知，“我”沉浸在這支曲子里主要是因?yàn)楦改鸽x世后的哀傷。D.“說明它懂得這是我對(duì)她的救助”錯(cuò)，過度解讀，小鳥對(duì)琴聲的反應(yīng)更多是出于自然本能，如聲波刺激或條件反射，而非“懂得救助”；“同時(shí)也突出了‘我’彈的琴聲美妙”錯(cuò)，文中也未強(qiáng)調(diào)琴聲“美妙”，而是突出音樂作為情感紐帶的功能，如第7段“琴聲是我們的暗號(hào)”。故選CD。20．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。B.《東方紅》是一首歌曲的名稱，應(yīng)該用書名號(hào)，雙引號(hào)改書名號(hào)。故選B。21．【答案】高中學(xué)生，首先應(yīng)通過自學(xué)發(fā)現(xiàn)問題，然后以問題為引導(dǎo)，展開討論或聽課學(xué)習(xí)，由此發(fā)現(xiàn)規(guī)律，之后在練習(xí)中加以運(yùn)用，再次發(fā)現(xiàn)問題，鞏固對(duì)規(guī)律的掌握。【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。根據(jù)題干可知，該流程圖為“高中學(xué)生學(xué)習(xí)流程圖”。通過觀察可知，箭頭的走向是流程的關(guān)鍵，該流程從“自學(xué)”開始，箭頭指向“問題”，因此可得，在自學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題；然后“問題”后的箭頭又指向“討論”和“聽課”，而“討論”和“聽課”又在一個(gè)層級(jí)上，因此此處則是根據(jù)問題進(jìn)行討論或者聽課；在此之后，則指向“規(guī)律”，也就是說根據(jù)前面的討論或者聽課發(fā)現(xiàn)規(guī)律；“規(guī)律”之后又指向“練習(xí)”，因此可推斷出在練習(xí)之中進(jìn)行運(yùn)用；而“練習(xí)”后的箭頭又回指，指向了“問題”，可知在練習(xí)的時(shí)候再次發(fā)現(xiàn)問題，則再進(jìn)行討論或者聽課，由此來鞏固對(duì)規(guī)律的掌握情況。根據(jù)分析則可進(jìn)行總結(jié)概括，注意表述準(zhǔn)確，不超過70個(gè)字。22．【答案】例文：詩心永恒翻開語文課本，墨香中躍動(dòng)的