2025版高中語(yǔ)文第五單元第五節(jié)惡乎往而不可講義新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE16-惡乎往而不行[基礎(chǔ)·夯實(shí)]一、識(shí)記字音1．尻(kāo)2.曲僂(lóu)3.句贅(ɡōu)4．沴(lì)5.怛(dá)6.蘧然(qú)7．哀駘它(tái)8.眴若(shùn)9.翣(shà)10．刖者(yuè)11.屨(jù)12.無(wú)郤(xì)二、通假字1．頤隱于齊 通臍，肚臍2．亡，予何惡 通無(wú)，不3．予因以求時(shí)夜 通司，守候4．此古之所謂縣解也 同懸，倒懸5．不翅于父母 通啻，只，止6．佚我以老 通逸，使……安逸7．取妻者止于外 通娶8．而知不能規(guī)乎其始者也 通窺，窺察9．故不足以滑和 通汩，亂10．使之和豫通而不失于兌 通悅，愉悅11．使日夜無(wú)郤而與物為春 通隙，空閑的時(shí)間或地方12．是接而生時(shí)于心者也 通是，善、美三、古今異義1．其妻子環(huán)而泣之古義：妻子和兒女今義：丈夫的配偶2．今一犯人之形而曰古義：犯，承受；“犯與人”不能連讀，應(yīng)讀為“今一犯/人之形而曰”今義：觸犯刑律而被法院判處刑罰、正在服刑的人3．丈夫與之處者古義：成年男子今義：女子的配偶4．且而雌雄合乎前古義：女人和男人今義：雌性和雄性；比方輸贏、高下5．無(wú)幾何也古義：多久今義：幾何學(xué)6．吾以南面而君天下古義：古代以坐北朝南為尊位，天子或諸侯會(huì)見(jiàn)群臣皆面對(duì)南而坐，故用南面稱君王之位今義：表方位，與“北面”相對(duì)7．恐吾無(wú)其實(shí)古義：這樣的實(shí)名今義：表示所說(shuō)的是實(shí)際狀況8．故善吾生者，乃所以善吾死也古義：……的緣由今義：表因果關(guān)系的連詞四、一詞多義1．惡eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①女惡之乎厭惡,②衛(wèi)有惡人焉丑陋,③惡乎往而不行哉哪里,④嫉惡如仇惡人，壞人))2．焉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①寡人恤焉若有亡也……的樣子,②少焉眴若助詞，無(wú)實(shí)義,③吾又何惡焉代詞，指自己的變更))3．時(shí)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①是接而生時(shí)于心者也通“是”，善、美,②予因以求時(shí)夜通“司”，守候,③且夫得者，時(shí)也天時(shí),④四時(shí)之景不同季節(jié),⑤不拘于時(shí)時(shí)俗,⑥學(xué)而時(shí)習(xí)之按時(shí)))4．亡eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①亡，予何惡通“無(wú)”，不,②寡人恤焉若有亡也丟失,③輕用吾身而亡其國(guó)使……危亡,④追亡逐北逃跑的人,⑤今劉表新亡，二子不協(xié)死亡))5．形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①非愛(ài)其形也形體,②是必才全而德不形者也外顯))五、詞類活用(一)名詞作動(dòng)詞1．吾以南面而君天下 君：統(tǒng)治2．吾與之友矣 友：做摯友，交摯友(二)動(dòng)詞活用1．動(dòng)詞的使動(dòng)用法(1)息我以死 息：使……休息(2)輕用吾身而亡其國(guó) 亡：使……危亡2．動(dòng)詞的為動(dòng)用法其妻子環(huán)而泣之 泣：為……哭泣(三)形容詞活用1．形容詞作動(dòng)詞故善吾生者 善：善待2．形容詞的使動(dòng)用法果以惡駭天下 駭：使……驚駭六、文言句式(一)推斷句1．此古之所謂縣解也(“也”表示推斷)2．所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也(“……者，……也”表示推斷)3．是事之變、命之行也(“也”表示推斷)(二)省略句1．浸假而化予之左臂以(之)為雞(“以”后省略代詞“之”)2．卒授之(以)國(guó)(“之”后省略介詞“以”)(三)狀語(yǔ)后置1．莫逆于心(“于心”作狀語(yǔ)，后置)2．勞我以生(“以生”作狀語(yǔ)，后置)(四)賓語(yǔ)前置1．予何惡(“何”作“惡”的賓語(yǔ)，前置)2．又將奚以汝為(“奚”作“以”的賓語(yǔ)，前置)3．唯命之從(“命”作“從”的賓語(yǔ)，前置)(五)主謂倒裝偉哉造化(謂語(yǔ)“偉”前置)[課文·譯注](1)eq\f(子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰：“孰能以無(wú),子祀、子輿、子犁、子來(lái)四個(gè)人一起談?wù)撜f(shuō)：“誰(shuí)能把‘無(wú)’)eq\f(為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，,當(dāng)作頭，把‘生’當(dāng)作脊背，把‘死’當(dāng)作臀，誰(shuí)知道死生存亡是一體的，)eq\f(吾與之友矣?！彼娜讼嘁暥Γ嬗谛?，,我就跟他交摯友了?！彼娜讼嗷タ粗α诵?，在心里彼此志同道合，)eq\f(遂相與為友。,于是就共同結(jié)為摯友。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(相與：共同，一起。語(yǔ)yù：名詞作動(dòng)詞，,談?wù)?。孰：誰(shuí)。以……為：把……當(dāng)作。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(尻kāo：臀部。之：前一個(gè)是用在主謂之間，后一個(gè)作代詞,“他”。友：名詞作動(dòng)詞，交摯友。莫逆：彼此志同道合，沒(méi)沖突。))eq\f(俄而子輿有病，子祀往問(wèn)之。曰：“偉哉夫造物者，,不久子輿生了病，子祀前去問(wèn)候他。子輿說(shuō)：“那造物者宏大啊，)eq\f(將以予為此拘拘也！”,把我弄成這彎曲不伸的樣子！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：代子輿。夫fú：那。,拘拘ɡōuɡōu：彎曲不伸。))eq\f(曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，,他彎腰駝背，心、肝、脾、肺、腎五臟比頭都高，下巴藏在肚臍上，)eq\f(肩高于頂，句贅指天，陰陽(yáng)之氣有沴。,肩膀比頭頂還高，彎曲的頸椎骨指向天空，陰陽(yáng)之氣不調(diào)和。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(上：指頭。五管：即“五官”，在此指心、肝、脾、肺、腎五臟。,頤yí：下巴。齊：通“臍”，肚臍。于：前一個(gè)是介詞“在”，后一))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(個(gè)是介詞“比”。句贅ɡōuzhuì：,彎曲的頸椎骨。沴lì：不和。))eq\f(其心閑而無(wú)事，,他的心里安閑并若無(wú)其事，)eq\f(跰而鑒于井，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此,跌跌撞撞地到井邊照自己，說(shuō)：“?。∧窃煳镎哂职盐遗蛇@)eq\f(拘拘也！”,彎曲不伸的樣子！”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(其：指代子輿，可譯成“他的”。而：前一個(gè),是并列連詞，后一個(gè)是表修飾的連詞。跰))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(piánxiān：“蹣跚”，行走,不穩(wěn)的樣子。鑒：照。于：到。))eq\f(子祀曰：“女惡之乎？”,子祀問(wèn)：“你厭惡這個(gè)樣子嗎？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(女rǔ：通“汝”，你。惡wù：,厭惡。之：代“彎曲不伸的樣子”。))eq\f(曰：“亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，,子輿說(shuō)：“不，我厭惡什么！假如把我的左臂變成公雞，)eq\f(予因以求時(shí)夜；浸假而化予之右臂以為彈，,我就因此讓它來(lái)守時(shí)打鳴；假如把我的右臂變成彈弓彈丸，)eq\f(予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以為輪，以,我就因此用來(lái)打貓頭鷹作燒烤；假如把我的臀變成車輪，把)eq\f(神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！,我的精神變成馬，我就因此乘坐這車馬，莫非要更換別的車馬嗎！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(亡：通“無(wú)”，不。浸假：假令，假如。以為：成為。因：于是，,就。時(shí)：通，“司”。鸮xiāo：貓頭鷹。更ɡēnɡ：更換。駕：車。))eq\f(且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而,況且得合乎時(shí)，失順乎理。能安靜地對(duì)待這合乎時(shí)的得和)eq\f(處順，哀樂(lè)不能入也。此古之所謂,順乎理的失，哀樂(lè)就不能進(jìn)入內(nèi)心了。這就是古人說(shuō)的解除)eq\f(縣解也。而不能自解者，物有結(jié)之。,倒懸之苦。那些不能自我解脫的人，是有些外物捆綁著他。)eq\f(且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！”,況且萬(wàn)物不能賽過(guò)天已經(jīng)很久了，我又厭惡什么呢！”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(而：表并,列的連詞。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(縣xuán解：縣，同“懸”；,懸解即解除倒懸之苦。))eq\f(俄而子來(lái)有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而,不久子來(lái)生了病，呼吸急促將要死去。他的妻子兒女圍著)eq\f(泣之。子犁往問(wèn)之，曰：“叱！避！,他為他而哭。子犁前去問(wèn)候他，對(duì)子來(lái)的妻子兒女們說(shuō)：“去！躲開(kāi)！)eq\f(無(wú)怛化！”倚其戶與之語(yǔ)曰：,不要驚擾了變更！”然后靠在他子來(lái)的門上跟他交談?wù)f：)eq\f(“偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？,“造化宏大啊！又將把你弄成什么？又將把你弄到什么地方去？)eq\f(以汝為鼠肝乎？以汝為蟲(chóng)臂乎？”,把你變成老鼠的肝臟嗎？把你變成昆蟲(chóng)的前肢嗎？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(其：均,指代子))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(來(lái)，可譯成“他的”。而：表修飾的連詞。之：均代子來(lái)，譯成“他”。,叱：斥責(zé)聲，可譯成“去”。怛dá化：驚嚇變更。以……為：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(把……變成，弄成。,適：到……去。))eq\f(子來(lái)曰：“父母于子，東西南北，,子來(lái)說(shuō)：“父母對(duì)兒子很重要，無(wú)論東西南北，兒子)eq\f(唯命之從。陰陽(yáng)于人，不翅于父母。,都聽(tīng)從父母的旨意。陰陽(yáng)變更對(duì)人的重要性，超過(guò)了父母。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：前兩個(gè)為介詞“對(duì)”“對(duì)于”，后一個(gè)為介詞,“比”。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)記。翅：通“啻”，止。))eq\f(彼近,它陰陽(yáng)使)eq\f(吾死而我不聽(tīng)，我則悍矣，彼何罪焉？,我接近死地而我不聽(tīng)從，我就太蠻橫了，它有什么罪過(guò)呢？)eq\f(夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，,大地用‘形’使我起先，用‘生’使我辛苦，用‘老’使我安逸，)eq\f(息我以死。,用‘死’使我休息。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(彼：它，在此指陰陽(yáng)。近：使動(dòng)用法，使……,靠近，接近。而：轉(zhuǎn)折連詞。罪：名詞作動(dòng)詞，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(有罪過(guò)。載zài：起先，在此是使動(dòng)用法，使……起先；以下,“勞”“佚”“息”均為使動(dòng)用法。以：均為介詞“用”。佚：通“逸”。))eq\f(故善吾生者，乃所以善吾死也。,所以善待我的生，就是善待我的死的緣由。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(故：所以。善：形,容詞作動(dòng)詞，善待。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(者……也：推斷句的標(biāo)記。,乃：就是。所以：……的緣由。))eq\f(今大冶,現(xiàn)在一位在冶煉方面極有造詣)eq\f(鑄金，金踴躍曰：‘我且必為,的鐵匠要把金屬熔鑄成器物，那金屬跳起來(lái)說(shuō)：‘我將肯定成為)eq\f(鏌铘！’大冶必以為不祥之金。,鏌铘寶劍！’鐵匠肯定認(rèn)為這是不吉利的金屬。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(大冶：在冶煉,方面有極高))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(造詣的鐵匠；大，表示程度高。,踴躍：向上跳起。以為：認(rèn)為。))eq\f(今一犯人之形而曰：,現(xiàn)在一旦有了人的形態(tài)就說(shuō)：)eq\f(‘人耳！人耳！’夫造化者必以為不祥之人。,‘成了人??！成了人??！’那造物者肯定認(rèn)為這是個(gè)不吉利的人。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(一：時(shí)間副詞，一旦、偶然。犯：承受。夫,fú：那。必：肯定。之：結(jié)構(gòu)助詞“的”。))eq\f(今一以天地為,現(xiàn)在完全把天地當(dāng)作)eq\f(大爐，以造化為大冶，惡乎往,大爐子，把造物者當(dāng)作造詣極高的鐵匠，到哪里去變成什么)eq\f(而不行哉！”成然寐，蘧然覺(jué)。,不行以呢！”子來(lái)酣然入睡，興奮地醒來(lái)。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(惡wū：疑問(wèn)代詞，,哪里，什么。往：到))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(……去。成然：酣然。寐：睡。蘧qú,然：驚喜的樣子。覺(jué)jué：醒。))(2)eq\f(魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。,魯哀公向孔子詢問(wèn)道：“衛(wèi)國(guó)有一個(gè)丑人，叫哀駘它。)eq\f(丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰,成年男子跟他交往，想他而不愿離開(kāi)；婦女見(jiàn)了他，向父母懇求說(shuō))eq\f(‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也。,‘與其做別人的妻子，寧可做這位先生的小老婆’的，十幾個(gè)都不止。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(惡人：丑人。丈夫：成年男子。處：相處，交往。,于：向。為人：做別人的。夫子：對(duì)男子的尊稱。))eq\f(未嘗有聞其,不曾聽(tīng)說(shuō)他)eq\f(唱者也，常和人而已矣。無(wú)君人之位以,提倡過(guò)什么，常常附和別人罷了。沒(méi)有統(tǒng)治別人的地位用來(lái))eq\f(濟(jì)乎人之死，無(wú)聚祿以望人之腹，,挽救別人的死境，沒(méi)有積聚起來(lái)的俸祿用來(lái)填飽別人的肚子，)eq\f(又以惡駭天下，和而不唱，知不,又因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋驚動(dòng)天下，只是附和別人而不首倡，才智也不)eq\f(出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。,超過(guò)世人，卻能使女人、男人圍在身前，這肯定有跟常人不同的地方。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(唱：提倡，帶頭。和hè人：附和別人。君人：統(tǒng)治別人；君，名,詞作動(dòng)詞，做君王，統(tǒng)治。以：前兩個(gè)是介詞“用”，后一個(gè)是介))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞“因?yàn)椤?。望：本指月滿，引申為飽，在此是使動(dòng)用法。駭：使動(dòng),用法，使……驚駭。知：通“智”，才智。且：表轉(zhuǎn)折的連詞，卻。))eq\f(寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，,我把他召來(lái)一看，果真是因?yàn)槌笫固煜麦@駭。他跟我相處，)eq\f(不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。,不到一個(gè)月，我對(duì)他的為人就有了好感；不到一年，我就很信任他了。)eq\f(國(guó)無(wú)宰，寡人傳國(guó)焉。,國(guó)家沒(méi)有百官之長(zhǎng)，我就把國(guó)家政事傳給他。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(不至以月數(shù)：,不到用月來(lái)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(計(jì)算，即不到一個(gè)月。期jī年：一周年。,而：均表順承。焉：兼詞“于之”，給他。))eq\f(悶然而后,他緘默半天之后)eq\f(應(yīng)，泛然而若辭。寡人丑乎，卒,才應(yīng)承下來(lái)，漫不經(jīng)心地又似乎要推辭。我自愧不如，最終)eq\f(授之國(guó)。無(wú)幾何也，去寡人而行。,把國(guó)家政事交給了他。沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，他就離開(kāi)我走了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(悶然：默默無(wú)語(yǔ)的樣子。泛然：漫不經(jīng)心的樣,子。丑：感到慚愧。卒：最終。之：代哀駘它。))eq\f(寡人恤焉,我憂心忡忡地)eq\f(若有亡也，若無(wú)與樂(lè)是國(guó)也。,似乎丟失了什么，似乎這個(gè)國(guó)家再?zèng)]有跟我一塊歡樂(lè)的人了。)eq\f(是何人者也？”,這原委是怎樣的人呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(恤焉：憂慮的樣子；焉，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。,若：似乎。亡：丟失。是：代詞，這、這個(gè)。))eq\f(仲尼曰：“丘也嘗游于楚矣，適見(jiàn)豚子,孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)到楚國(guó)巡游，恰巧碰見(jiàn)小豬崽兒在吃它們死)eq\f(食于其死母者。少焉眴若，皆棄之而走。,去的母親的奶。不多時(shí)這些小豬崽兒一片驚惶，都拋開(kāi)母豬跑了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：前一個(gè)是介詞“到”，后一個(gè)是介詞“在”。適：恰好、正好。,焉：助詞，無(wú)實(shí)義。眴shùn若：受驚的樣子。之：代母豬。))eq\f(不見(jiàn)己焉爾，不得類焉爾。,這是因?yàn)樾∝i崽兒認(rèn)為母豬看不見(jiàn)自己了，跟自己不是同類了。)eq\f(所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也，愛(ài),小豬崽兒愛(ài)它們的母親的緣由，不是愛(ài)母親的形體，而是愛(ài))eq\f(使其形者也。,主使母親的形體的精神。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(所：……的緣由。其：均為代詞，但,第一個(gè)指代小豬崽兒，其次、三個(gè)指))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(代小豬崽的母親。,使：主使、驅(qū)使。))eq\f(戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以,在陣地上戰(zhàn)死的人，這樣的人在下葬的時(shí)候不用)eq\f(翣資；刖者之屨，無(wú)為愛(ài)之：皆無(wú),翣這種棺飾；被砍斷腳的人不用再疼惜鞋子：因?yàn)檫@些都失去了)eq\f(其本矣。,它們的根本啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之……也：狀語(yǔ)的標(biāo)記，可譯成在……的時(shí)候。,以：介詞“用”。翣shà：棺飾。刖yuè：古))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(代砍斷雙腳或腳趾的,酷刑。屨jù：鞋子。))eq\f(為天子之諸御，不爪剪，不穿耳；,做天子的妃嬪，不剪指甲，不穿耳孔；)eq\f(取妻者止于外，不得復(fù)使。形全,娶了妻子的男子留在宮外，不能再供天子使喚。形體完全的人)eq\f(猶足以為爾，而況全德之人乎！,尚且足夠用來(lái)做這些侍奉天子，更何況是德性完全的人呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(為：動(dòng)詞，做。諸御：妃嬪。取：通“娶”。于：介詞“在”。使：驅(qū)使，,使喚。猶：尚且，與后面“而況”呼應(yīng)。爾：代詞“這些”，指侍奉天子。))eq\f(今哀駘它未言而信，無(wú)功而親，,現(xiàn)在哀駘它沒(méi)說(shuō)什么卻被人們信任，沒(méi)有什么功績(jī)卻被人們親近，)eq\f(使人授己國(guó)，唯恐其不受也，是必,讓別人把國(guó)家政事托付給自己，別人還生怕他不接受，這肯定是)eq\f(才全而德不形者也?！?‘才全’而‘德不形’的人啊。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(而：前兩個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞，后一個(gè)是,并列連詞。其：第三人稱代詞，他。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(形：表現(xiàn)、,顯露。))eq\f(哀公曰：“何謂才全？”,哀公問(wèn)道：“什么叫才全呢？”)eq\f(仲尼曰：“死生存亡、窮達(dá)貧富、賢,孔子說(shuō)：“死與生、存與亡、困厄與通達(dá)、貧困和富有、有才德)eq\f(與不肖毀譽(yù)、饑渴寒暑，是事之變、,與無(wú)才德、毀謗與贊譽(yù)、饑與渴、寒與暑，這些都是事的變更、)eq\f(命之行也。日夜相代乎前，而知,命的運(yùn)行。它們白天黑夜不停地在眼前相互替換，但人的才智)eq\f(不能規(guī)乎其始者也。,卻不能在變更起先的時(shí)候窺測(cè)到。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(窮：困厄、處于逆境。達(dá)：,得志，通達(dá)。賢：有德行有))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(才能。不肖：不才，不賢。毀：誹謗。知：通“智”。,規(guī)：通“窺”，窺測(cè)。其：代前面所說(shuō)的各種變更。))eq\f(故不,所以不足以讓)eq\f(足以滑和，不可入于靈府。,這些變更擾亂內(nèi)心的平和，不能把這些變更記掛在心中。)eq\f(使之和豫通而不失于兌，使日夜無(wú)郤而與,使內(nèi)心平和、歡樂(lè)，通暢又不失愉悅，使內(nèi)心晝夜不斷地跟隨)eq\f(物為春。是接而生時(shí)于心,外物充溢朝氣和希望。這就是跟他接觸就會(huì)在心中產(chǎn)生美)eq\f(者也。是之謂才全。”,的感覺(jué)的人啊。這就叫才全?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(滑ɡǔ：通“汩”，亂。而：第,一個(gè)是并列連詞，其次個(gè)是))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(修飾連詞，第三個(gè)是順承連詞。兌：通“悅”，愉,悅。郤：通“隙”，間隙，縫隙。時(shí)：通“是”，善、美。))eq\f(“何謂德不形？”,哀公又問(wèn)：“什么叫德不形呢？”)eq\f(曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi),孔子說(shuō)：“平是水靜止的極點(diǎn)。它可以作為法則，內(nèi)心)eq\f(保之而外不蕩也。,保持極端的安靜就不被外在的事物搖蕩。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(盛：極點(diǎn)、頂點(diǎn)。其：,代“平”。之：代安靜。))eq\f(德者，成和之修也。德不形者，物,德就是培育內(nèi)心的純和。養(yǎng)成這種德而不顯露的人，人們)eq\f(不能離也。”,離不開(kāi)他。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)記。形：,表現(xiàn)、顯露。物：眾人。))eq\f(哀公異日以告閔子曰：“始也，,后來(lái)有一天，哀公把這些告知閔子并對(duì)閔子說(shuō)：“起初，)eq\f(吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂,我憑借面朝南的君位統(tǒng)治天下，執(zhí)掌管理百姓的綱紀(jì)而擔(dān)憂)eq\f(其死，,他們的死亡，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：前一個(gè)是介詞“把”，后一個(gè)是介詞“憑借”。,而：前一個(gè)是表修飾的連詞，后一個(gè)是并列連詞。))eq\f(吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無(wú),我自認(rèn)為最通達(dá)了?，F(xiàn)在我聽(tīng)了圣人的言論，擔(dān)憂自己沒(méi)有)eq\f(其實(shí)，輕用吾身而亡其國(guó)。,這樣的實(shí)名，輕易運(yùn)用我的軀體而使自己的國(guó)家陷入危亡。)eq\f(吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣！”,我和孔丘，不是君臣的關(guān)系，而是以道德相交的摯友啊！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(恐：生怕，擔(dān)憂。其實(shí)：這樣的實(shí)名；其，指代“通,達(dá)”。輕：輕易、隨意。亡：使動(dòng)用法，使……危亡。))1．今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不行哉！[評(píng)析]現(xiàn)在完全把天地看成大爐子，把造物者看成造詣極高的鐵匠，那到哪里去(變成什么)不行以呢！莊子認(rèn)為道是宇宙產(chǎn)生的本源，是萬(wàn)物的主宰和宗師，人要能夠順應(yīng)死生，順化而游，在陷于人生絕境的時(shí)候，靠?jī)?nèi)在的精神力氣的培育自解倒懸之苦，實(shí)現(xiàn)人生的突圍。2．平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。[評(píng)析]平是水靜止到了極點(diǎn)的結(jié)果或狀態(tài)。它可以作為法則，內(nèi)心保持極端的安靜就可以不被外在的事物搖蕩。德就是這種內(nèi)心純和的培育。養(yǎng)成這種德而不顯行跡的人，人們離不開(kāi)他。人在生命中遭受的苦難和身體所受的熬煎都是無(wú)足輕重的，我們的內(nèi)心都應(yīng)不為所動(dòng)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，充溢自己內(nèi)心的“德”，養(yǎng)成任何外物都無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的純和，這樣才能感受到生命的平和、歡樂(lè)、充溢朝氣。3．安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。此古之所謂縣解也。[評(píng)析]合乎時(shí)，順乎理，均安穩(wěn)處之，哀樂(lè)就不會(huì)進(jìn)入內(nèi)心了。這就是古人所說(shuō)的解除倒懸之苦。這句話是說(shuō)，活著的時(shí)候，要把握現(xiàn)有的時(shí)間，現(xiàn)在就是價(jià)值。要死的時(shí)候也不要有留戀，這都是自然原來(lái)的變更，我們要做的就是順應(yīng)自然而已。只有這樣做，才能哀樂(lè)不入于心。[問(wèn)題1]選文1，被病痛熬煎得已不成人形的子輿，能“心閑而無(wú)事”，為什么？[明確]因?yàn)樗谩鞍矔r(shí)而處順”，自然也就“哀樂(lè)不能入也”。[問(wèn)題2]選文1，被病痛熬煎將死的子來(lái)，為什么面對(duì)死亡卻能“成然寐，蘧然覺(jué)”？[明確]因?yàn)樗耆烟斓乜闯梢粋€(gè)大爐子，把造物者看成造詣很高的鐵匠，而把自己的死當(dāng)作造物者的杰作。[問(wèn)題3]選文2，孔子所舉的幾個(gè)例子說(shuō)明白什么？[明確]說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)有“德”，不能失去精神支柱。[問(wèn)題4]選文2，孔子用什么手法來(lái)說(shuō)明“德不形”的？[明確]比興；“德不形”，德在內(nèi)心純和的培育中作用巨大，有德不外顯，人們就離不開(kāi)他。[問(wèn)題5]本文談了哪些為人處世的道理？[明確]莊子力圖以他特有的方式和觀念，為世人解脫生命的負(fù)累。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生最大的逆境就是病和死，尤其是死?！叭斯逃幸凰馈?，死恒久都是人生不行變更的結(jié)局。然而假如對(duì)死亡的憂懼成為人們生活中不行承受的重壓的話，那么生命就丟失了強(qiáng)度和韌性。莊子認(rèn)為，被生死的哀樂(lè)捆縛住的人其實(shí)在承受著倒懸之苦。那么怎么去解除這一倒懸之苦呢？答案是要在自己的心上下功夫，要做到心安?！爸洳恍心魏味仓裘?，德之至也”。也就是要安穩(wěn)地去領(lǐng)受人生的無(wú)奈，聽(tīng)從命運(yùn)的支配。一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．跰而鑒于井(鏡子)B．倚其戶與之語(yǔ)曰(門)C．無(wú)聚祿以望人之腹(飽)D．取妻者止于外(通“娶”)解析：鑒：照。答案：A2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(非愛(ài)其形也,是必才全而德不形者也)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能以無(wú)為首,以神為馬))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(肩高于頂,父母于子)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(四人相視而笑,彼近吾死而我不聽(tīng)))解析：A項(xiàng)，身體、形體；顯露，表現(xiàn)。B項(xiàng)，均為介詞，把。C項(xiàng)，介詞，比；介詞，對(duì)于。D項(xiàng)，連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。答案：B3．下列各句中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一句是()A．其妻子環(huán)而泣之B．大冶必以為不祥之金C．金踴躍曰：“我且必為鏌铘！”D．恐吾無(wú)其實(shí)解析：A項(xiàng)，“妻子”，妻子兒女；B項(xiàng)，“以為”，認(rèn)為，與現(xiàn)代漢語(yǔ)同；C項(xiàng)，“踴躍”，跳動(dòng)；D項(xiàng)，“其實(shí)”，這種實(shí)名。答案：B4．下列句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．又將奚以汝為 B．予何惡C．此古之所謂縣解也 D．唯命之從解析：A、B、D三項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。C項(xiàng)為推斷句。答案：C二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死，無(wú)聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國(guó)無(wú)宰，寡人傳國(guó)焉。悶然而后應(yīng)，泛然而若辭。寡人丑乎，卒授之國(guó)。無(wú)幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無(wú)與樂(lè)是國(guó)也。是何人者也？”5.下列句中加點(diǎn)的詞說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是()A．衛(wèi)有惡人焉 (兇狠)B．未嘗有聞其唱者也 (提倡)C．又以惡駭天下 (使……驚駭)D．丈夫與之處者 (古代成年男子的通稱)解析：A項(xiàng)中“惡”意為“丑陋”。答案：A6．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(魯哀公問(wèn)于仲尼曰,月出于東山之上))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不至乎期年，而寡人信之,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰,今吾聞至人之言))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是必有異乎人者也,是必才全而德不形者也))解析：A.介詞，向；介詞，從。B.連詞，表順承；連詞，表轉(zhuǎn)折。C.代詞，他；結(jié)構(gòu)助詞，的。D.均為代詞，這。答案：D7．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．哀駘它雖然丑得讓人驚駭，但他以高尚的德行養(yǎng)成了他內(nèi)心的純和，極大地發(fā)展了自己的潛能，也產(chǎn)生了巨大的人格魅力。B．這則故事意在表明莊子“道”的思想，一個(gè)人不管相貌如何，只要道德充溢，仍舊可以成為一個(gè)受人追捧、受人敬重的人。C．莊子在敘述故事時(shí)，描寫人物顯明獨(dú)到，給人留下深刻印象，如寫哀駘它，運(yùn)用比方手法，使這一形象生動(dòng)而又有特性。D．這則寓言故事啟示人們，在任何時(shí)候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一個(gè)人只有品德高尚、心靈美妙，才能夠真正彰顯其人格魅力。解析：C項(xiàng)中“運(yùn)用比方手法”錯(cuò)誤，應(yīng)是“運(yùn)用夸張手法，造成肖像與內(nèi)心的劇烈反差”。答案：C8．本文中，莊子寫到了丑陋的哀駘它，其目的是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：莊子把他置于常人承受不了的絕境之中，達(dá)到了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)效果，更加凸顯了哀駘它的才智和內(nèi)在品質(zhì)的過(guò)人之處。(二)課外閱讀閱讀下面的語(yǔ)段，完成9～12題。南伯子葵問(wèn)乎女偊(yǔ)曰：“子之年長(zhǎng)矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾聞道矣?！蹦喜涌唬骸暗揽傻脤W(xué)邪？”曰：“惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無(wú)圣人之道，我有圣人之道而無(wú)圣人之才。吾欲以教人，庶幾其果為圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見(jiàn)獨(dú)；見(jiàn)獨(dú)而后能無(wú)古今；無(wú)古今而后能入于不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物無(wú)不將也，無(wú)不迎也，無(wú)不毀也，無(wú)不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也?！蹦喜涌唬骸白营?dú)惡乎聞之？”曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始?！?《莊子·大宗師》)9．下列各句中加點(diǎn)詞的意思說(shuō)明有誤的是()A．而色若孺子 (小孩)B．惡！惡可 (可惡)C．庶幾其果為圣人乎 (差不多)D．已外天下矣 (遺忘)解析：“惡”為否定詞，不。答案：B10．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(南伯子葵問(wèn)乎女偊曰,生乎吾前)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾欲以教人,以圣人之道告圣人之才))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾猶守而告之,吾恂恂而起)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子獨(dú)惡乎聞之,以小易大，彼惡知之))解析：A.介詞，向；介詞，在。B.目的連詞，來(lái)；介詞，用、拿。C.遞進(jìn)連詞，并且；修飾連詞。D.均為疑問(wèn)代詞，哪里、怎么。答案：D11．將文中畫波浪線的句子用“/”斷開(kāi)。副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥答案：副墨之子聞諸洛誦之孫/洛誦之孫聞之瞻明/瞻明聞之聶許/聶許聞之需役/需役聞之于謳/于謳聞之于玄冥12．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)道可得學(xué)邪？譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)殺生者不死，生生者不生。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)“道”可以學(xué)習(xí)而得到嗎？(2)滅亡生命的東西沒(méi)有死，產(chǎn)生生命的東西就沒(méi)有生。參考譯文：南伯子葵向女偊問(wèn)道：“你的歲數(shù)很大了，可是你的容顏卻像幼童，這是什么原因呢？”(女偊回答)說(shuō)：“我得‘道’了?！蹦喜涌麊?wèn)：“‘道’可以學(xué)習(xí)而得到嗎？”(女偊回答)說(shuō)：“不！怎么可以呢！你不是可以學(xué)習(xí)‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才氣卻沒(méi)有圣人虛淡的心境，我有圣人虛淡的心境卻沒(méi)有圣人明敏的才氣。我想用虛淡的心境來(lái)教育他，生怕他果真能成為圣人呢？(即便)不是這樣，把圣人虛淡的心境傳告具有圣人才氣的人，應(yīng)是很簡(jiǎn)單的。我還是持守著并告知他，三天之后便能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遺忘外物；既已遺忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遺忘自身的存在；既已遺忘存在的生命，而后心境便能如朝陽(yáng)一般清爽明徹；能夠心境如朝陽(yáng)般清爽明徹，而后就能夠感受那絕無(wú)所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超越時(shí)間的界限；既已能夠超越時(shí)間的界限，而后便進(jìn)入無(wú)所謂生、無(wú)所謂死的境界。滅亡生命的東西沒(méi)有死，產(chǎn)生生命的東西就沒(méi)有生。作為事物，‘道’無(wú)不有所送，也無(wú)不有所迎，無(wú)不有所毀，也無(wú)不有所成，這就叫做‘?dāng)t寧’。攖寧的意思，就是不受外界事物的紛擾，而后保持心境的安靜。”南伯子葵又問(wèn)：“你偏偏是怎么得‘道’的呢？”(女偊又回答)說(shuō)：“我從副墨(文字)的兒子那里聽(tīng)說(shuō)的，副墨的兒子從洛誦(記誦)的孫子那里聽(tīng)說(shuō)的，洛誦的孫子從瞻明(目視明晰)那里聽(tīng)說(shuō)的，瞻明從聶許(附耳私語(yǔ))那里聽(tīng)說(shuō)的，聶許從需役(勤行不怠)那里聽(tīng)說(shuō)的，需役從于謳(吟詠領(lǐng)悟)那里聽(tīng)說(shuō)的，于謳從玄冥(深遠(yuǎn)虛寂)那里聽(tīng)說(shuō)的，玄冥從參寥(高曠寥遠(yuǎn))那里聽(tīng)說(shuō)的，參寥從疑始(迷茫而無(wú)所本)那里聽(tīng)說(shuō)的?！比⒄Z(yǔ)言表達(dá)13．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．近日，工信部指出，有些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)存在用戶個(gè)人信息收集運(yùn)用規(guī)則、運(yùn)用目的告知不充分等，并要求他們馬上整改。B．近年來(lái)，音量大、字體大、運(yùn)用便利的老人手機(jī)大受市場(chǎng)歡迎，但質(zhì)監(jiān)部門調(diào)查表明，隨機(jī)檢查網(wǎng)售老人機(jī)一千臺(tái)，合格率為零，其質(zhì)量讓人堪憂。C．反腐敗斗爭(zhēng)能否取得壓倒性成功，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)、要害處，把全面從嚴(yán)治黨的思路舉措搞得更加科學(xué)、更加嚴(yán)密、更加有效。D．從1978年