安徽省蚌埠市2024-2025學年高二上學期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1安徽省蚌埠市2024-2025學年高二上學期期末考試歷史試題試卷滿分100分時間75分鐘一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.據(jù)商代甲骨卜辭記錄，武丁時期諸多殷人雄族較為集中地分布在北方和西北方邊域，成為商王朝的重要藩屏。《荀子·儒效》中記載：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！边@反映出，殷周時期（）A.統(tǒng)治者加強了對地方的直接掌控 B.政治文化在繼承中發(fā)展創(chuàng)新C.已消除了天命神權(quán)對政治的影響 D.古代中國政治制度已經(jīng)成熟【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學可知，商代靠殷人雄族拱衛(wèi)，西周分封制，尤其姬姓諸侯居多，既繼承了分封維護統(tǒng)治的做法，又以血緣關(guān)系強化聯(lián)系，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新。B項正確；商代殷人雄族為藩屏，商王是間接控制；西周分封諸侯，諸侯在封國有自主權(quán)，周王也非直接掌控地方。排除A項；商代神權(quán)色彩濃厚，西周周王也宣稱“受命于天”，可見殷周時期天命神權(quán)對政治的影響未消除。排除C項；殷周時政治制度處于早期發(fā)展階段，古代中古政治制度尚未成熟。排除D項。故選B項。2.公元前87年，武帝臨終遺詔霍光等一干輔政大臣輔佐昭帝，霍光拜大司馬大將軍領(lǐng)尚書事，時任丞相的田千秋“居丞相位，……終不肯有所言，光以此重之?！被艄庠毖詫μ锴镎f“今光制內(nèi)，君侯治外”。這體現(xiàn)了（）A.皇權(quán)與相權(quán)矛盾的尖銳 B.國家機構(gòu)職責的明確C.尚書臺確立為行政中樞 D.中央權(quán)力重心的轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】根據(jù)材料“霍光拜大司馬大將軍領(lǐng)尚書事”“居丞相位，……終不肯有所言”“今光制內(nèi)，君侯治外”并結(jié)合所學知識可知，尚書作為輔佐皇帝的秘書機構(gòu)，此時權(quán)力已經(jīng)在丞相之上，而丞相作為最高行政長官卻只能“治外”，排除在決策核心之外，這體現(xiàn)了權(quán)力重心的轉(zhuǎn)移，D項正確；材料體現(xiàn)了中樞權(quán)力的轉(zhuǎn)移，與皇權(quán)、相權(quán)矛盾無關(guān)，排除A項；“職責的明確”不是材料主旨，排除B項；東漢劉秀將尚書臺確立為新的行政中樞，排除C項。故選D項。3.下表為出土于新疆塔里木地區(qū)三國兩晉南北朝時期商業(yè)文書情況。據(jù)此判斷，當時這一地區(qū)（）類別數(shù)量內(nèi)容人口買賣文書13件買婢券，買奴券，婦女和逃亡者等買賣文書借貸文書5件貸糜文書、貸糧文書和舉錦券等租佃契約3件葡萄園、土地租賃雇傭文書2件雇人耕糜事、雇沙彌放羊文書等A.商業(yè)活動較為規(guī)范 B.邊境榷場貿(mào)易繁榮C.契約意識不斷增強 D.商業(yè)發(fā)展環(huán)境優(yōu)越【答案】A【解析】根據(jù)題干中的表格內(nèi)容，新疆塔里木地區(qū)在三國兩晉南北朝時期出土了多種類型的商業(yè)文書，包括人口買賣文書、借貸文書、租佃契約和雇傭文書。這些文書反映了當時該地區(qū)的商業(yè)活動較為頻繁，并且涉及的內(nèi)容較為多樣，A項正確；榷場貿(mào)易是宋、遼、金、元各朝代在邊境設(shè)立的互市市場，主要用于各民族之間的經(jīng)濟交流，而人口買賣、租佃契約等商業(yè)文書與邊境榷場貿(mào)易沒有直接關(guān)系，排除B項；材料只能體現(xiàn)三國兩斤南北朝時期商業(yè)文書的發(fā)現(xiàn)情況，沒有與之前進行對比，不能得知契約意識是否增強，排除C項；材料只體現(xiàn)了商業(yè)活動的規(guī)范，不能得知商業(yè)發(fā)展環(huán)境如何，排除D項。故選A項。4.自漢以降，關(guān)中地區(qū)的灌溉系統(tǒng)在長期動亂中遭受到了嚴重破壞，“八百里秦川”不復(fù)存在，關(guān)中糧食產(chǎn)量大幅度下降。隋朝建立之初，關(guān)中糧食危機已然成為一個突出問題。材料可用來說明隋朝（）A.政治中心的東移 B.含嘉倉修建的意義C.經(jīng)濟重心的南移 D.大運河開通的原因【答案】D【解析】題干提到自漢朝以后，關(guān)中地區(qū)的灌溉系統(tǒng)在長期動亂中遭到嚴重破壞，導(dǎo)致關(guān)中糧食產(chǎn)量大幅下降，隋朝建立之初關(guān)中糧食危機已成為突出問題。隋朝為了解決關(guān)中地區(qū)的糧食危機，開通了大運河，以便將南方的糧食運送到北方，緩解糧食短缺問題。因此，題干信息可以用來解釋大運河開通的原因，D項正確；材料主要涉及的是灌溉系統(tǒng)對糧食危機的影響，沒有涉及政治中心的轉(zhuǎn)移，排除A項；解決關(guān)中糧食危機主要靠運河漕運，糧倉修建更多是為了以備兇年和社會救濟，排除B項；題干討論的是關(guān)中地區(qū)的糧食危機，并未涉及經(jīng)濟重心的南移，排除C項。故選D項。5.“馬尼拉大帆船貿(mào)易”是16－19世紀初西班牙殖民者在其殖民地與本土之間進行的商貿(mào)活動的一環(huán)（下圖）。在整個貿(mào)易中，西班牙人先用在美洲殖民地掠奪的白銀從菲律賓收購中國商船運來的絲綢、瓷器等產(chǎn)品，再用大帆船橫渡太平洋，將這些商品運抵殖民地阿卡普爾科港。“馬尼拉大帆船貿(mào)易”（）A.使亞洲和美洲出現(xiàn)“商業(yè)革命” B.使中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有根本改變C.推動了中國的賦稅制度改革 D.將中國卷入資本主義世界市場【答案】C【解析】根據(jù)題干描述，“馬尼拉大帆船貿(mào)易”是16－19世紀初西班牙殖民者在其殖民地與本土之間進行的商貿(mào)活動的一環(huán)。西班牙人用美洲殖民地掠奪的白銀從菲律賓收購中國商船運來的絲綢、瓷器等產(chǎn)品，大量的白銀流入中國，推動了中國白銀使用量的增加，進而推動了中國的賦稅征收中征收白銀的改革，C項正確；商業(yè)革命發(fā)生在歐洲，并非亞洲和美洲，排除A項；中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在明清時期沒有根本改變，仍然是自然經(jīng)濟占主導(dǎo)，排除B項；鴉片戰(zhàn)爭后中國被卷入資本主義世界市場，排除D項。故選C項。6.康熙帝規(guī)定以前一年的丁銀作為定顏，不再增加，稱“滋生人丁，永不加賦”；雍正帝將這筆丁銀分攤到田賦中，稱“攤丁入畝”。這些改革措施（）A.導(dǎo)致自然經(jīng)濟瓦解 B.反映賦役分離的趨勢C.首創(chuàng)賦稅折銀征收 D.推動戶籍管理制度松弛【答案】D【解析】據(jù)材料及所學可知，清朝“滋生人丁，永不加賦”“攤丁入畝”的措施，弱化了人丁在稅收中的作用，推動戶籍管理制度松弛，D項正確；自然經(jīng)濟瓦解在鴉片戰(zhàn)爭以后，排除A項；“攤丁入畝”反映的是賦役合并，排除B項；明代張居正改革，首創(chuàng)賦稅折銀征收，排除C項。故選D項。7.1904年，清政府頒布《奏定學堂章程》，對學堂的課程設(shè)置作了詳細的規(guī)定，設(shè)置的課程如讀經(jīng)講經(jīng)、算學、地理、歷史、中國文學、外語、博物、國畫、體操等，還規(guī)定學堂的立學宗旨是：“以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學為基?！睋?jù)此可知，該學制（）A.延續(xù)了清王朝的統(tǒng)治 B.標志中國近代教育建立C.未突破中體西用范疇 D.奠定了文官制度的基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學可知，《奏定學堂章程》明確“以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學為基”，強調(diào)傳統(tǒng)綱常倫理和儒家經(jīng)典的主導(dǎo)地位，而西學（如算學、地理、外語、體操等）則為輔助性知識。這符合洋務(wù)運動以來“中學為體，西學為用”的指導(dǎo)思想，說明該學制未突破維護傳統(tǒng)制度與思想的根本框架，C項正確；材料無法得出該學制與延續(xù)清王朝統(tǒng)治的關(guān)系，歷史證明教育改良也未能挽救統(tǒng)治，排除A項；《奏定學堂章程》的頒布并不是中國近代教育建立的標志，此前已經(jīng)出現(xiàn)了近代教育的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；1904年初，清政府頒布《奏定學堂章程》，統(tǒng)一全國學制，學堂選官制度由此正式設(shè)立，并不是奠定文官制度的基礎(chǔ)，排除D項。故選C項。8.下表是《民國年間中國城市統(tǒng)計》表，據(jù)此可知，近代中國（）等級規(guī)模／萬19151933－1936大于20001100－2002450－10012520－50111810－201848合計4376A.城市化進程起步比較晚 B.城市化得到一定發(fā)展C.城市發(fā)展速度全面均衡 D.中小工商業(yè)市鎮(zhèn)興起【答案】B【解析】從數(shù)據(jù)變化可以看出，1915年到1933-1936年間，中國城市的數(shù)量明顯增加，尤其是中等規(guī)模城市的數(shù)量增長顯著。這表明中國的城市化進程在這一時期得到了一定程度的發(fā)展，B項正確；材料反映的是城市化的發(fā)展，不能得知中國城市化起步的時間，排除A項；民國時期中國城市化呈現(xiàn)不平衡的特點，排除C項；材料中體現(xiàn)的是城市統(tǒng)計情況，并非中小城鎮(zhèn)的發(fā)展情況，排除D項。故選B項。9.中國以1955年的萬隆會議為契機開始了對非文化外交。改革開放后，中國對非文化外交的主要任務(wù)在于推動中非政治關(guān)系的進一步發(fā)展，同時促進中非經(jīng)貿(mào)合作。這體現(xiàn)了中非關(guān)系（）A.以政治文化交流為主 B.促進了全球治理變革C.改變了世界政治格局 D.趨向于全面深入發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從1955年以萬隆會議為契機開始對非文化外交，到改革開放后文化外交既推動政治關(guān)系發(fā)展又促進經(jīng)貿(mào)合作，體現(xiàn)了中非關(guān)系在政治、文化、經(jīng)貿(mào)等多個領(lǐng)域不斷拓展和深化，呈現(xiàn)出趨向于全面深入發(fā)展的態(tài)勢，D項正確；題干中提到中國對非文化外交在改革開放后不僅推動政治關(guān)系發(fā)展，還促進經(jīng)貿(mào)合作，說明中非關(guān)系不只是以政治文化交流為主，還涉及經(jīng)貿(mào)等多個領(lǐng)域，排除A項；題干主要強調(diào)的是中非關(guān)系中文化外交在不同階段的任務(wù)及對中非政治、經(jīng)貿(mào)關(guān)系的作用，沒有提及對全球治理變革的影響，排除B項；中非關(guān)系的發(fā)展對世界政治格局有一定影響，但僅從題干中關(guān)于中國對非文化外交及與中非政治、經(jīng)貿(mào)關(guān)系的內(nèi)容，不能直接得出改變了世界政治格局的結(jié)論，排除C項。故選D項。10.建國以來我國戶籍制度大致經(jīng)歷了三個階段：1958年以前自由遷徙階段；1958年—1978年嚴格控制人口流動階段；1978年十一屆三中全會以后的人口流動逐步松動階段。這些變化反映了（）A.城市經(jīng)濟體制改革的推動作用 B.社會管理與發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)C.國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸得到了調(diào)整 D.社會主義公有制取代私有制【答案】B【解析】根據(jù)材料“1958年以前的自由遷徙階段；1958年—1978年嚴格控制人口流動階段；1978年十一屆三中全會以后的人口流動逐步松動階段”可知，不同時期我國戶籍制度進行了調(diào)整，而中國戶籍政策是與國家發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)的，B項正確；城市經(jīng)濟體制改革是在20世紀80年代逐步展開的，時間上與材料不符，排除A項；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變材料無從體現(xiàn)，排除C項；公有制取代私有制是三大改造的意義，時間上與材料信息不符，排除D項。故選B項。11.某學者將羅馬不斷走向強盛和擴展的根本原因歸結(jié)于“羅馬共和國采取了一種‘混合政體’形式……即君主制、貴族制和民主制的特點集中在一起，使各種政治要素調(diào)整為和諧、平衡狀態(tài)的一種政體。作者旨在說明羅馬共和國政體（）A.是基于權(quán)力制衡機制 B.君主專制色彩濃厚C.走向寡頭政治必然性 D.是政治妥協(xié)的產(chǎn)物【答案】A【解析】由題干可知，羅馬共和國的“混合政體”融合了君主制、貴族制和民主制的特點，并使各種政治要素達到和諧、平衡狀態(tài)，這意味著不同政治力量和權(quán)力之間相互制約、相互平衡，體現(xiàn)了權(quán)力制衡機制，A項正確；如果是君主專制色彩濃厚，就不會是“混合政體”，也難以實現(xiàn)各種政治要素的和諧、平衡，與題干中強調(diào)的多種政體特點融合并平衡的表述不符，排除B項；題干強調(diào)的是各種政治要素達到平衡狀態(tài)，而不是向寡頭政治發(fā)展，無法得出走向寡頭政治具有必然性的結(jié)論，排除C項；題干主要強調(diào)的是“混合政體”使各種政治要素達到平衡狀態(tài)，沒有提及這種政體是通過政治妥協(xié)產(chǎn)生的，排除D項。故選A項。12.1122年，教皇卡利克斯特二世和神圣羅馬帝國皇帝亨利五世達成了《沃爾姆斯宗教協(xié)定》，教皇承認皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認他對候補位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力（要與教會權(quán)力區(qū)別開來），而亨利五世承認教皇任命神職人員的排他性的權(quán)力，還承諾歸還教會從前被侵奪的財產(chǎn)。這一協(xié)定（）A.彰顯了歐洲政教合一的發(fā)展趨勢B.解決了王權(quán)與教權(quán)間的矛盾C.強化了教權(quán)凌駕王權(quán)之上的局面D.鞏固了西歐的二元政治格局【答案】D【解析】根據(jù)材料“教皇承認皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認他對候補位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力（要與教會權(quán)力區(qū)別開來），而亨利五世承認教皇任命神職人員的排他性的權(quán)力，還承諾歸還教會從前被侵奪的財產(chǎn)”可知，1122年的《沃爾姆斯宗教協(xié)定》規(guī)定了教皇與皇帝雙方所互相享有的權(quán)力，這表明中世紀西歐的教權(quán)與王權(quán)二元并立的格局進一步強化，D項正確；材料反映的是中古時期西歐王權(quán)和教權(quán)的并立，并非政教合一，排除A項；王權(quán)和教權(quán)的二元政治格局并沒有解決王權(quán)與教權(quán)的矛盾，排除B項；材料王權(quán)與教權(quán)進行合作，并沒有強調(diào)兩者地位的高低，排除C項。故選D項。13.某同學在對西方歷史進行研究性學習時，收集了如下的資料。據(jù)此推斷，該同學研究的主題最可能是（）1431年，在英法百年戰(zhàn)爭中，法蘭西民族英雄圣女貞德遇難15世紀40年代，歐洲各國紛紛發(fā)行本國紙幣1517年，馬丁·路德發(fā)布《九十五條論綱》，力主用民族語言進行宗教活動1534年，英國《至尊法案》中規(guī)定：國王為英國教會的首領(lǐng)，擁有任命教會各種神職和決定教義的權(quán)力16世紀，法語成為法國的官方語言A.近代歐洲的思想解放運動 B.歐洲專制王權(quán)的不斷強化C.歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 D.近代歐洲民族國家的形成【答案】D【解析】據(jù)材料及所學知識可知，圣女貞德是法蘭西民族英雄，她的故事與法國民族意識的覺醒密切相關(guān)。15世紀40年代，歐洲各國紛紛發(fā)行本國紙幣，標志著各國經(jīng)濟獨立性的增強，是民族國家形成的重要標志之一。宗教改革運動強調(diào)使用民族語言，促進了民族意識的覺醒。1534年，英國《至尊法案》確立了英國國王為英國教會的首領(lǐng)，標志著英國教會與羅馬教廷的分離，進一步強化了英國的民族獨立。16世紀，法語成為法國的官方語言，而語言的統(tǒng)一是民族國家形成的重要標志之一。綜上所述，這些事件都指向了近代歐洲民族國家的形成，D項正確；宗教改革屬于思想解放運動，但圣女貞德、發(fā)行本國紙幣等與思想解放沒有直接關(guān)系，排除A項；法語成為法國官方語言、圣女貞德等與王權(quán)強化沒有直接關(guān)系，排除B項；圣女貞德、法語成為法國官方語言與資本會議經(jīng)濟發(fā)展沒有直接關(guān)系，排除C項。故選D項。14.19世紀中期以來英國政府除了維護社會治安、國防、財政、稅收等傳統(tǒng)事務(wù)，還承擔了社會救濟、工廠監(jiān)督、扶植教育等新職能，增設(shè)了教育委員會、農(nóng)業(yè)部、衛(wèi)生部等新型中央機構(gòu)這（）A.推動了文官制度的建立 B.開創(chuàng)了近代福利保障制度C.使內(nèi)閣成為權(quán)力的中心 D.破壞了三權(quán)分立基本原則【答案】A【解析】19世紀中期以來，英國政府承擔了社會救濟、工廠監(jiān)督、扶植教育等新職能，并增設(shè)了教育委員會、農(nóng)業(yè)部、衛(wèi)生部等新型中央機構(gòu)，政府職能的擴張需要更加專業(yè)的官僚隊伍，推動了文官制度的建立，A項正確；二戰(zhàn)后英國建立福利保障制度，排除B項；英國的權(quán)力中心是議會，排除C項；政府職能擴大屬于行政權(quán)本身的擴大，沒有破壞三權(quán)分立的原則，排除D項。故選A項。15.下表反映了美國的官方黃金持有量和對外美元債務(wù)變化情況（單位：10億美元）。據(jù)此可知（）年份世界官方黃金持有量美國官方黃金持有量外國銀行持有的未償付的對美國的美元債權(quán)195133.522.98.9196838.710.938.5A.國際金本位制崩潰 B.經(jīng)濟危機嚴重C.美國金融霸權(quán)喪失 D.美元危機顯現(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，美國官方黃金持有量大幅下降，外國銀行持有的對美國的美元債權(quán)大幅增加，世界官方黃金持有量有所增加，這表明全球黃金儲備在增加，而美國的黃金儲備卻在減少，結(jié)合這些數(shù)據(jù)可知，美國黃金儲備的減少和外國銀行對美元債權(quán)的增加說明美元的國際信用在下降，D項正確；金本位制早在20世紀30年代的大蕭條時期已崩潰，與材料時間不符，排除A項；僅通過美國黃金儲備和外國銀行對美元的債權(quán)不能得知當時世界發(fā)生經(jīng)濟危機，且與史實不符，排除B項；據(jù)所學知識可知，此時期美國金融霸權(quán)仍舊存在，并未徹底喪失，排除C項。故選D項。16.1983年，荷蘭開始對疾病保險金征收所得稅；1995年，法國也推行社會保險制度改革，擴大保險金的征收范圍、限制醫(yī)療保險的開支范圍、提高國家公務(wù)員和國有部門職工退休年齡等。這些做法旨在（）A.加速歐洲一體化發(fā)展進程 B.強化國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控C.保證經(jīng)濟秩序的正常運行 D.推動社會保障的全面市場化【答案】C【解析】根據(jù)題干描述，荷蘭和法國在社會保險制度方面的改革措施，如對疾病保險金征收所得稅、擴大保險金征收范圍、限制醫(yī)療保險開支、提高退休年齡等，這些措施有利于對社會保障進行詳細的規(guī)定和限制，進而保證經(jīng)濟秩序的正常運行，C項正確；材料反映的是荷蘭、法國等在國內(nèi)推行的關(guān)于社會保障制度的政策，與歐洲一體化沒有直接關(guān)系，排除A項；20世紀70年代以后西方國家紛紛減少了對經(jīng)濟的干預(yù)，B項與史實不符，排除B項；材料涉及國家對社會保障的限制，并沒有全面市場化，排除D項。故選C項。二、非選擇題（本題共3小題，其中17題25分，18題15分，19題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一唐宋之際，鄉(xiāng)村自治組織進一步發(fā)展，中央政府愈來愈多地借助他們來穩(wěn)固統(tǒng)治。唐宋推行的科舉考試制造了一個擁有特權(quán)卻居于鄉(xiāng)間的士紳階層。宋代以后，在大舉將地方神明納入國家祀典的同時，隨著識字率的激增和文化的相對普及，中央的秩序、教化逐步延伸到基層。呂大鈞首創(chuàng)“呂氏鄉(xiāng)約”，后由王守仁發(fā)揚光大；朱熹等理學家則開始將宗族制度庶民化。迨至明后期，里甲制度崩壞，就由鄉(xiāng)約、保甲承擔了村落治安職能。清代的里甲、保甲、鄉(xiāng)地、宗族、包稅人則承擔催征賦稅的職能，基層自治功能被明清時期勃興的宗族等各種社會組織分擔。材料二鴉片戰(zhàn)爭后，在內(nèi)亂外患的打擊下，農(nóng)村社會的權(quán)力組織趨向解體。進入20世紀，清王朝推行新政，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里制度、保甲制度被鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方自治所取代。1909年清政府頒行的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》列舉了鄉(xiāng)鎮(zhèn)“自治事務(wù)”，包括：學務(wù)、衛(wèi)生、道路工事、農(nóng)工商事務(wù)、善舉（救貧事業(yè)、育嬰等）、公共事業(yè)、籌集款項等。這既減輕了朝廷負擔，又贏得士紳的支持。然而真正重要的國家賦稅、行政、司法、警政等核心權(quán)力，仍嚴格把控在朝廷手中，絕對不允許鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治機構(gòu)插手。晚清時期，士紳通過參與地方自治活動，涉足工商實業(yè)、新式教育以及各種文化政治事業(yè)，重新設(shè)計自我角色，謀求自己的位置。他們中間有許多人開始接受民主思想，開始向資產(chǎn)階級陣營靠攏?！幾允Y楠《歷史視野下的中國鄉(xiāng)村治理》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括唐宋至明清時期鄉(xiāng)村治理的特點，說明宋朝鄉(xiāng)約誕生的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括晚清鄉(xiāng)村治理的變化及其影響。【答案】（1）特點：士紳發(fā)揮較大作用；中央的權(quán)力逐步延伸到鄉(xiāng)村；承擔維護社會穩(wěn)定和征發(fā)賦稅的職能；通過宗族、鄉(xiāng)約進行治理；儒家倫理不斷滲入鄉(xiāng)村治理。背景：鄉(xiāng)村自治組織進一步發(fā)展；科舉制推動文化教育普及；理學在社會上廣泛傳播，深入社會基層；儒學士人投身基層教化。（2）變化：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理組織趨向解體；鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方自治體系逐漸形成；地方自治事務(wù)進一步拓展；鄉(xiāng)村治理法制化。影響：促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、教育的發(fā)展；減輕了政府負擔；緩解了社會矛盾；客觀上培植了民主革命的力量?！窘馕觥俊拘?】本題是背景題、特點題。時空是：唐宋時期（中國）。特點：據(jù)材料“唐宋之際，鄉(xiāng)村自治組織進一步發(fā)展，中央政府愈來愈多地借助他們來穩(wěn)固統(tǒng)治”可知，士紳發(fā)揮較大作用；據(jù)材料“中央的秩序、教化逐步延伸到基層”可知，中央的權(quán)力逐步延伸到鄉(xiāng)村；據(jù)材料“由鄉(xiāng)約、保甲承擔了村落治安職能。清代的里甲、保甲、鄉(xiāng)地、宗族、包稅人則承擔催征賦稅的職能”可知，承擔維護社會穩(wěn)定和征發(fā)賦稅的職能；據(jù)材料“基層自治功能被明清時期勃興的宗族等各種社會組織分擔”可知，通過宗族、鄉(xiāng)約進行治理；據(jù)材料“朱熹等理學家則開始將宗族制度庶民化”可知，儒家倫理不斷滲入鄉(xiāng)村治理。背景：據(jù)材料“唐宋之際，鄉(xiāng)村自治組織進一步發(fā)展，中央政府愈來愈多地借助他們來穩(wěn)固統(tǒng)治”可知，鄉(xiāng)村自治組織進一步發(fā)展；據(jù)材料“隨著識字率的激增和文化的相對普及”及所學知識可知，科舉制推動文化教育普及；據(jù)材料“后由王守仁發(fā)揚光大；朱熹等理學家則開始將宗族制度庶民化”及所學知識可知，理學在社會上廣泛傳播，深入社會基層；儒學士人投身基層教化?！拘?】本題是對比題、影響題。時空是：晚清時期（中國）。變化：據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭后，在內(nèi)亂外患的打擊下，農(nóng)村社會的權(quán)力組織趨向解體”可知，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理組織趨向解體；據(jù)材料“傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里制度、保甲制度被鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方自治所取代”可知，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方自治體系逐漸形成；據(jù)材料“包括：學務(wù)、衛(wèi)生、道路工事、農(nóng)工商事務(wù)、善舉（救貧事業(yè)、育嬰等）、公共事業(yè)、籌集款項等”可知，地方自治事務(wù)進一步拓展；據(jù)材料“1909年清政府頒行的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》”可知，鄉(xiāng)村治理法制化。影響：據(jù)材料“晚清時期，士紳通過參與地方自治活動，涉足工商實業(yè)、新式教育以及各種文化政治事業(yè)”及所學知識可知，促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、教育的發(fā)展；據(jù)材料“他們中間有許多人開始接受民主思想，開始向資產(chǎn)階級陣營靠攏”可知，緩解了社會矛盾；客觀上培植了民主革命的力量；結(jié)合所學知識可知，鄉(xiāng)村自治減輕了政府負擔。18.閱讀材料，回答問題。材料一19世紀中葉，英國有一半以上人口居住在城鎮(zhèn)。英國城市面臨的主要任務(wù)是如何改造傳統(tǒng)城鎮(zhèn)，使之符合現(xiàn)代城市的發(fā)展要求。從19世紀30年代開始，一些城市政府就開始為民眾提供如公園、圖書館等“合理的娛樂”設(shè)施。有些城市從19世紀40年代起就著手處理居民住宅的狹窄問題，并出臺條例對居民的住宅建筑提出一些基本要求。1835年，英國中央政府通過了《城市自治機關(guān)法》，試圖在民主的基礎(chǔ)上改造自治城市政府；在地方上，新建立的市政府的權(quán)力和職能日漸擴大，社會服務(wù)保障功能日益加強。市議會的會議允許市民旁聽，市政廳建筑選址、預(yù)算、招標等都在公開的原則下進行?！幾躁憘シ肌?9世紀英國城市現(xiàn)代化初探》材料二近代中國最早開始現(xiàn)代化的城市確實是那些被迫或自愿開放的通商口岸城市。19世紀70年代肇始的國人自強運動通過在沿海城市上海、福州、天津和沿江城市武漢、安慶等展開的早期工業(yè)化運動，不僅進一步強化了沿海、沿江城市布局，而且建立起以經(jīng)濟性中心都會為紐結(jié)點的全新城市系統(tǒng)。20世紀20～30年代，中國人主動作為，頒布了《特別市組織法》和《市組織法》等，設(shè)立了一批特別市和省轄市，城市取得了和省、縣一樣的行政地位?！幾酝课膶W《近代中國城市發(fā)展區(qū)域非均衡性論略》（1）根據(jù)材料一，概括19世紀英國城市改造的主要措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出近代城市化發(fā)展的特點并分析其成因?！敬鸢浮浚?）主要措施：對城市公共空間進行規(guī)劃；規(guī)范居民住宅等私人空間；改造城市政府，加強政府的社會服務(wù)保障功能；制定相關(guān)法律法規(guī)；允許市民參與決策過程，決策公開透明。（2）特點：由被動發(fā)展到主動作為；區(qū)域分布不均衡；城市的地位不斷提升。原因：西方工業(yè)文明的影響（通商口岸的設(shè)立）；洋務(wù)運動和近代民族資本主義的推動；政府的推動?！窘馕觥俊拘?】本題是特點題。時空是：19世紀（英國）。主要措施：據(jù)材料“英國城市面臨的主要任務(wù)是如何改造傳統(tǒng)城鎮(zhèn)，使之符合現(xiàn)代城市的發(fā)展要求”可知，對城市公共空間進行規(guī)劃；據(jù)材料“有些城市從19世紀40年代起就著手處理居民住宅的狹窄問題，并出臺條例對居民的住宅建筑提出一些基本要求”可知，規(guī)范居民住宅等私人空間；據(jù)材料“在地方上，新建立的市政府的權(quán)力和職能日漸擴大，社會服務(wù)保障功能日益加強”可知，改造城市政府，加強政府的社會服務(wù)保障功能；據(jù)材料“英國中央政府通過了《城市自治機關(guān)法》”可知，制定相關(guān)法律法規(guī)；據(jù)材料“市議會的會議允許市民旁聽，市政廳建筑選址、預(yù)算、招標等都在公開的原則下進行”可知，允許市民參與決策過程，決策公開透明。小問2】本題是背景題、特點題。時空是：近代（中國）。特點：據(jù)材料“近代中國最早開始現(xiàn)代化的城市確實是那些被迫或自愿開放的通商口岸城市”可知，由被動發(fā)展到主動作為；據(jù)材料“國人自強運動通過在沿海城市上海、福州、天津和沿江城市武漢、安慶等展開的早期工業(yè)化運動”可知，區(qū)域分布不均衡；據(jù)材料“建立起以經(jīng)濟性中心都會為紐結(jié)點的全新城市系統(tǒng)”“設(shè)立了一批特別市和省轄市，城市取得了和省、縣一樣的行政地位”可知，城市的地位不斷提升。原因：據(jù)材料“近代中國最早開始現(xiàn)代化的城市確實是那些被迫或自愿開放的通商口岸城市”可知，西方工業(yè)文明的影響（通商口岸的設(shè)立）；據(jù)材料“19世紀70年代肇始的國人自強運動通過在沿海城市上海、福州、天津和沿江城市武漢、安慶等展開的早期工業(yè)化運動”及所學可知，洋務(wù)運動和近代民族資本主義的推動；據(jù)材料“頒布了《特別市組織法》和《市組織法》等”可知，政府的推動。19.閱讀材料，完成下列要求。材料中國西方中國歷史上對于“法”的強調(diào)總是與加強君權(quán)聯(lián)系在一起，“君權(quán)”一直是法的核心與最深刻的根源，這種法律文化體系可以用一個公式來表示就是：人—法—人。在西方，法的制定其最終目的是被用來限制君權(quán)。所有的人都必須服從法律，法律的制定、修訂亦須遵行法定的程序，法由手段上升而為目的，變成一種非人格的至高主宰，其公式可以表現(xiàn)為：法—人—法。在中國，“禮”對于“法”有著深刻的影響?！熬⒊汲?、父父、子子”之間存在著一道無法逾越的鴻溝，長幼親疏被認為是永恒的秩序，法律常常只是附加了刑罰的倫常。西方的價值取向總括起來可以說是財產(chǎn)決定身份和等級，進而再影響權(quán)利的分配和享受。中國古代法律主要表現(xiàn)為“刑”，目的是鎮(zhèn)壓百姓。因此，古代社會民眾一直就是談“法”色變。視訟事為畏途，唯恐避之不及。西方的法律自始就包含了很大一部分“權(quán)利”和“正義”內(nèi)容，其民事功能不可忽視，因此，法常常被看成權(quán)利的保障?！幾岳罟庥睢吨形鞣椒晌幕卣髦容^》根據(jù)材料并結(jié)合所學中西方法律知識，自擬一個論題并進行簡要闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰）【答案】示例一觀點：東西方法律存在明顯的差異性闡述：我國古代的法律一直是民刑不分，因此權(quán)利文化主要是以權(quán)力文化的形式來體現(xiàn)，人們只有服從權(quán)力的義務(wù)，而沒有主張權(quán)利的資格，對于“法”的強調(diào)總是與加強君權(quán)聯(lián)系在一起，庶民則永遠是法律施行的客體。從《法經(jīng)》直至《大清律例》，都是刑事法律規(guī)定。較少民事規(guī)定?！短坡墒枳h》堪稱中國封建法的典范。但其法律條文的特點仍是以刑法為主，即使普通民事法律行為和道德行為也用刑法來調(diào)整，在西方，古希臘亞里士多德是明確提出“法治”概念并對其進行系統(tǒng)論述的第一人，他堅信法治優(yōu)于一人之治，實行法治根源于制約權(quán)力的需要。近代以來，歐美資本主義國家的法治得到了充分地發(fā)展。英國1688年“光榮革命”后通過的《權(quán)利法案》嚴格限定了國王的權(quán)力，確定了國會擁有最高立法權(quán)的原則，并對公民應(yīng)有的權(quán)利做了明確規(guī)定。美國1776年《獨立宣言》宣布，人人生而平等，生命自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓。因此，中國法律忽視對統(tǒng)治者權(quán)力的制約且重刑輕民，西方重視對權(quán)力的制約強調(diào)用法律保障人權(quán)，兩者存在明顯的差異性。示例二觀點：“禮法之治”在古代中國的國家治理中發(fā)揮著重要作用闡述：“禮法之治”是指在國家制定的正式法律之外，依據(jù)禮典、禮俗習慣法等構(gòu)成的規(guī)范習俗和居民行為的一種國家治理模式。我國古代“禮法之治”的形成經(jīng)歷了相當長的歷史過程，夏商周三代之時，夏有“夏禮”和《禹刑》，商有“殷禮”和《湯刑》，周有“周禮”和《九刑》。這一時期可以說是禮法體系的初創(chuàng)階段。春