2024年山東省濟南市南山區(qū)中考二模語文試卷

2024年山東省濟南市南山區(qū)中考二模語文試卷

一、基礎(chǔ)知識綜合(★★★)面塑是中國民俗文化的重要載體。面塑的起源最早可追sù到漢代。面塑制作以糯米面為主料，調(diào)入不同色彩的顏料和防腐劑，用手指和簡單工具小刀、小篦子、竹針等，塑造出各種A栩栩如生的形象。①制作面塑的過程涉及發(fā)酵面團、塑形、準備材料、陰干和噴涂丙烯光油漆等步驟。②濟南面塑是中國特有的民間藝術(shù)，有著大約300多年的歷史。舊社會的面塑制作者都是挑擔(dān)提盒，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，做于街頭，成于瞬間，深受廣大群眾喜愛。但他們的藝術(shù)作品卻被當作一種民間小玩意兒，是難登B大雅之堂的。③中國現(xiàn)代面塑藝術(shù)的發(fā)源地是起源于山東省菏澤地區(qū)，而濟南正是菏澤面塑的正宗傳承地?，F(xiàn)在全國很多一流的面塑藝人都在濟南，濟南C不孚眾望地成為“面塑之都”。面塑在塑造人物時，造型略有夸張，手法簡liàn，人物神情姿態(tài)個性分明，女性亭亭玉立，兒童D憨態(tài)可掬。談到現(xiàn)濟南面塑的創(chuàng)作，以創(chuàng)作“蟈蟈白菜”聞名的聞文均先生說，以前的藝人在人物面塑創(chuàng)作時有的不太講究比例，粗獷豪放，但現(xiàn)今的面塑創(chuàng)作已經(jīng)比較講究了，以后還要向精、快、色彩鮮明等方面發(fā)展。他說，現(xiàn)街上的“面人”不是真正的濟南面塑藝術(shù)，而是已經(jīng)走了形。④這些“捏面人”以賺錢為目的，在題材選擇以及創(chuàng)作手法等方面都沒有創(chuàng)新。1．文中加點字字音和字形全都正確的一項是（）

A．載（zǎi）體追（sù）朔簡（liàn）練粗獷（kuàng）B．載（zài）體追（sù）溯簡（liàn）練粗獷（guǎng）C．載（zǎi）體追（sù）溯簡（liàn）煉粗獷（guǎng）D．載（zài）體追（sù）朔簡（liàn）煉粗獷（kuàng）2．文中加點成語使用有誤的一項是（）

A．栩栩如生B．大雅之堂C．不孚眾望D．憨態(tài)可掬3．文中劃橫線的語句沒有語病的一項是（）

A．①B．②C．③D．④二、語言表達(★★★)4.ⅹⅹ中學(xué)計劃于5月15日下午3點，在教學(xué)樓二樓活動室舉行“面塑社團”成立儀式，準備邀請濟南面塑非遺傳承人梁長樂老師到校帶領(lǐng)同學(xué)們體驗面塑制作，請你幫學(xué)校完成下面這封邀請函。（不超過100字）邀請函_____________________________此致敬禮！ⅹⅹ中學(xué)2024年5月6日(★★★)5.學(xué)校籌備組征集“面塑社團”宣傳語，激勵學(xué)生積極參與社團活動，請從傳統(tǒng)文化傳承的角度，擬一則宣傳語。三、文言文閱讀(★★★)閱讀下面【甲】【乙】兩文段，完成下面小題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】（單于）欲因此時降武①。律②謂武曰：“副有罪，當相坐③?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”舉劍擬④之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山⑤，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛⑥并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝⑦，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（選自《漢書?蘇武傳》，有刪減）【注】①武：蘇武，西漢大臣，出使匈奴被扣留十九年方獲釋回漢。②律：衛(wèi)律，原西漢官員，后投降匈奴。③相坐：連帶治罪。④擬：比劃，用兵器做殺人的樣子。⑤彌山：滿山。⑥旃毛：氈毛。⑦羝：公羊6．下面加點詞的解釋有誤的一項是（）

A．甲文中“必敬必戒”的“戒”解釋為“告誡”。B．甲文中“丈夫之冠也”的“冠”是指行冠禮，在古代男子年二十舉行冠禮，表示成人。C．乙文中“畔主背親”的“畔”同“叛”，可解釋為“背叛”。D．乙文中“單于愈益欲降之”的“益”可解釋為“更加”。7．下面加點字意義和用法相同的一項是（）

A．丈夫之冠也舉劍擬之B．獨行其道其如土石何C．何以汝為見以順為正者D．雖千里不敢易后雖復(fù)欲見我8．下列對文章理解和分析有誤的一項是（）

A．甲文圍繞“何謂大丈夫”的問題，景春提出觀點，孟子反駁，有破有立。B．甲文中孟子運用類比論證指出公孫衍、張儀所行不過是迎合君主的“妾婦之道”，接著從正面提出自己心目中的大丈夫的標準。C．乙文中可以看出衛(wèi)律雖投降匈奴但仍心系西漢。D．乙文運用細節(jié)描寫和環(huán)境描寫使蘇武這個人物形象躍然紙上。9．【乙】文畫線句有兩處需要斷句。乃幽A武B置大窖中C絕D不飲食。10．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①今不聽吾計，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？②武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。11．【甲】文中孟子提出了“大丈夫”的標準。請結(jié)合【乙】文具體內(nèi)容分析，蘇武符合孟子提出的“大丈夫”的標準嗎？四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面詩歌，完成下面小題。湖上晚歸林逋①臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛②。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。翠羽濕飛如見避，紅?、巯阊U似相迎。依稀漸近誅茅地④，雞犬林蘿隱隱聲。【注釋】①林逋：北宋詩人，隱居于西湖孤山，終身不仕。②蓬瀛：蓬萊和瀛洲，亦泛指仙境。③蕖：荷花。④誅茅地：詩中指人的居所。12．下列對這首詩的理解和賞析，有誤的一項是（）

A．詩人眼中的景物在秋日余暉的映照之下，多姿多彩，題目中“晚”字是全詩的詩眼。B．首聯(lián)寫詩人悠閑地臥枕在船舷邊，“臥”字點明乘坐小船的狀態(tài)，輕松自然，無拘無束。C．頷聯(lián)的景物以遠景為主，雖都是靜景，但作者巧妙使用“橫”“倚”兩字，化靜為動。D．詩人調(diào)動多種感官，從不同的角度進行描寫，狀物生動，全詩語言清麗自然。13．王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！边@一觀點在本詩頸聯(lián)“翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎”中是如何得到印證的？請簡要分析。五、名句名篇默寫(★★★)14.今年4月23日是第29個世界讀書日。小文報名參加學(xué)校的“誦讀經(jīng)典·浸潤人生”主題活動。在準備過程中，小文整理了古詩文中蘊含的人生感悟，制作了下面的表格。請根據(jù)提示，將空缺部分補充完整。

出處名句人生感悟蘇軾《定風(fēng)波》回首向來蕭瑟處，歸去，______。無論順境逆境，我都隨遇而安。陶淵明《飲酒（其五）》此中有真意，____。人生有真諦，只可意會，不可言傳。李白《行路難》_____，直掛云帆濟滄海。不如意事十有八九，人生總要信心十足。辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》欲說還休，欲說還休，______。人生際遇無常，無言也是一種智慧。范仲淹《岳陽樓記》______，_____。無論得失，都要安之若素。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》______，_____。即便落魄難堪，也要樂觀向前。六、名著閱讀(★★★)15.小明在中考復(fù)習(xí)時，將初中必讀名著進行關(guān)聯(lián)復(fù)習(xí)，尋找規(guī)律，整理出以下表格。請根據(jù)小明已完成的內(nèi)容，將表格①②③處補充完整。

關(guān)聯(lián)內(nèi)容關(guān)聯(lián)點名著舉例人物形象①_____1.《西游記》：唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)。2.《鋼鐵是怎樣煉成的》：保爾歷經(jīng)磨難，在失明、癱瘓的情況下堅持踐行生命誓言。3.《紅星照耀中國》：紅軍翻雪山過草地，經(jīng)過二萬五千里長征，最終取得革命勝利。反抗精神1.《海底兩萬里》：尼摩船長搜集海底金銀財寶，支持被壓迫民族的正義戰(zhàn)爭，是反對壓迫和殖民主義的戰(zhàn)士。2.②_______3.《艾青詩選》：艾青借歌頌太陽、索求火把，表達驅(qū)逐黑暗、爭取勝利的美好愿望，是光明和自由的追求者。藝術(shù)特點諷刺手法1.《朝花夕拾》：《父親的病》通過陳蓮河用藥的敘寫，對庸醫(yī)故弄玄虛的實質(zhì)進行了辛辣諷刺。2.③________…………(★★★)16.請從下列人物中任選一個，仿照示例，提煉一對體現(xiàn)這一人物形象反差的詞語，并結(jié)合名著內(nèi)容加以分析。（1）魯智深（《水滸傳》）（2）祥子（《駱駝祥子》）（3）尼摩船長（《海底兩萬里》）示例：唐僧的軟弱與堅定：唐僧遇到妖怪時常常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如獅駝嶺受阻時數(shù)次落淚，體現(xiàn)他的軟弱；他取經(jīng)之心從不動搖，如途經(jīng)女兒國時不為美色所惑，不受蝎子精脅迫，體現(xiàn)他的堅定。七、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的四則材料，完成下面小題。【材料一】①萬家燈火，家人團坐，除夕看春晚已經(jīng)成為國人歡度春節(jié)的新民俗。在藝術(shù)創(chuàng)作中賦予新的內(nèi)涵，是今年春晚對“形”的創(chuàng)新。②今年，93歲的敦煌藝術(shù)和工藝美術(shù)設(shè)計研究專家常沙娜受邀設(shè)計的《年錦圖》，優(yōu)美典雅、別具韻味。創(chuàng)演秀《年錦》通過歌曲+虛擬合成技術(shù)，展現(xiàn)了東方美學(xué)的魅力。③晚會的舞蹈節(jié)目將“形之美”體現(xiàn)得充滿韻味。舞蹈《錦鯉》的演員們化身嬉戲的錦鯉，舞臺霎時成為一幅立體靈動的水彩畫，天地間雖無一滴水，卻處處流水盈盈，留白與寫意相得益彰。“形”與“美”彼此呼應(yīng)，構(gòu)建出整體性的協(xié)調(diào)感，從意蘊、形態(tài)、技巧等多個層面繼承弘揚了傳統(tǒng)文化?！静牧隙竣僮罱?，一些民俗、年俗活動再度爆火出圈。廣東潮汕被譽為“中華戰(zhàn)舞”的潮汕英歌舞，與“小龍女”李若彤跨圈聯(lián)動，在社交平臺吸粉無數(shù)；大年初一，山東傾族而出、氣勢磅礴的磕頭拜年，令人震撼；山西社火、廣東舞獅也當仁不讓，被網(wǎng)友催著“趕快上春晚”。這些民俗，不僅贏得了許多年輕人的喜愛，其出圈爆火更離不開許多青年人的參與，推動民俗推陳出新，并賦予其網(wǎng)絡(luò)化的傳播方式、表現(xiàn)形式。②青年人對于傳統(tǒng)民俗的積極參與和創(chuàng)新，應(yīng)當與許多年輕人“年味越來越淡”的感嘆放到一個坐標系下進行思考。年輕人對于民俗的“再回首”，是在“感嘆”之后，對自身責(zé)任的“再認識”，對年味“火炬”的接續(xù)。③擯棄民俗，年味又何處尋？在快速的城市化和局限的進步主義思潮下，我們常常以對立框架扼殺了民俗與發(fā)展之間的張力，而似乎忘卻了，民俗恰恰是一場讓我們獲得自我、民族和文化認同的偉大儀式，也最撫慰遠游游子的心。④另一邊，青年走向民俗的同時，不少新民俗、新年味也在走向青年。成都為迎接新年，推出了“1+16+N”系列城市活動，舉辦如跨年盛會、燈光秀、夜游錦江等一系列蘊含著巴蜀風(fēng)味的新民俗。尤其是除夕夜，400余米的天府畫卷鋪展，科技含量滿滿的金色巨龍騰飛……巴蜀文化在新的技術(shù)表達中，悄然飛進了市民和游客的心底，滿足了大眾的精神需求，也收獲了滿滿的自豪感和榮譽感。如此用心設(shè)計的活動，精心呈現(xiàn)的文化，讓傳統(tǒng)民俗在城市迎來全新的生命力，也為青年人參與民俗、創(chuàng)新民俗提供了空間?！静牧先竣偕綎|是齊魯文化的發(fā)源地，也是中華文明的重要發(fā)祥地。作為文化大省，如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？山東的舉措之一是讓文物活起來，實現(xiàn)文物與公眾跨時空對話。②在山東濟寧三孔景區(qū)，戴上MR眼鏡，借助“智慧·三孔”混合現(xiàn)實技術(shù)，游客便來到了一個“平行世界”?！霸谶@個虛擬的‘平行世界’里，我不僅參觀了莊嚴肅穆的孔廟、古色古香的孔府、清幽靜謐的孔林，還聆聽了杏壇講學(xué)，觀看了祭孔大典……一邊逛‘三孔’，一邊與孔子弟子互動，這樣的沉浸式體驗，感覺太奇妙了！”北京游客易波興奮地對記者說?！静牧纤摹竣贇q月不居，時節(jié)如流，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的形式和載體也在不斷創(chuàng)新。深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將其以更加貼近生活、更加鮮活的方式呈現(xiàn)。②今年（）節(jié)，記者來到曲阜市姚村鎮(zhèn)姚西村村委會大院。這里，村干部和志愿者一大早就忙碌起來，準備一年一度的“孝賢文化節(jié)”?！啊衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，每年（）節(jié)前后，我們都會指導(dǎo)各村舉辦孝老愛親活動，開展評先樹優(yōu)，弘揚孝老愛親的傳統(tǒng)美德。”姚村鎮(zhèn)黨委書記告訴記者。17．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，有誤的一項是（）

A．材料二中劃線句舉例說明了一些傳統(tǒng)民俗、年俗活動吸引了眾人目光。B．材料二運用邏輯順序，說明了青年人對推動傳統(tǒng)民俗發(fā)展的作用。C．材料三中加點字“活”，進行了必要限定，語言嚴謹準確。D．前兩則材料，在語言表達上都有清新自然、生動活潑的特點。18．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法有誤的一項是（）

A．《年錦》《錦鯉》等春晚節(jié)目，是“形”與“美”的呼應(yīng)，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，是對“形”的創(chuàng)新。B．在快速的城市化和局限的進步主義思潮影響下，青年人以積極參與和創(chuàng)新的方式，表達對民俗的再認識。C．成都推出迎新年“1+16+N”系列城市活動，充分證明了傳統(tǒng)民俗在創(chuàng)新表達中迎來了全新生命力。D．材料四中兩個括號處，需要填寫中國的傳統(tǒng)節(jié)日名稱，兩處應(yīng)該都是“重陽”。19．請結(jié)合上述材料概括，可以通過哪些方式弘揚傳統(tǒng)文化。（寫出三點即可）(★★★)閱讀下面文章，完成下面小題。又聞槐花香①輕輕推開陽臺的玻璃窗，一陣濃郁的芳香撲面而來。花香是那么熟悉、那么親切。樓下的槐花開了，一團團一簇簇掛在枝頭，真是繁花錦簇呢。映入眼簾的槐花讓我的思緒飄遠，不由得想起童年的許多趣事兒來。②記得童年的時候，每到這個時節(jié)我就會和小伙伴相約背著小筐兒到村子?xùn)|面的樹林里去采槐花。在采之前我和小伙伴們都會根據(jù)各自的經(jīng)驗占據(jù)有利地形——挑一棵老槐樹爬上去采摘。并不是老槐樹上的槐花就好，而是它上面的刺針要比小樹上少許多。我們爬到樹上，騎在枝杈上面，就近扯過一根貼近自己的枝丫，擼下一大把芳香四溢的槐花直接塞到嘴里大快朵頤。香甜的花汁溢出了嘴巴，掛滿了嘴角，那叫一個美?。、鄢詨蛄?，玩夠了，鬧夠了，便開始大量地采摘，一直到小筐裝得滿滿的。小伙伴們在嬉笑打鬧中滿載而歸。④那時候剛承包責(zé)任田，每家的糧食還有些緊張。我們家弟兄四個都是半大小伙了，糧食總是在母親的精打細算中告罄。母親雖是個農(nóng)家婦女，沒有多少文化，卻是個過日子的能匠巧手。為了豐富我們的飯碗菜盤子，母親總是找恰當?shù)臅r間把家里的孩子們動員起來去村子旁邊的樹林子里擼槐花。⑤那時候，每家灶屋里都有一口大鍋，大鍋足有一米見方。聽父母說這叫七印鍋、我至今也不知道這種計量單位是啥意思。等我們把槐花采回來，母親會把槐花洗干凈，瀝去大部分水分，再拿到簸箕里滾上玉米面，然后放到平鋪了篦子屜布的灶鍋里，點燃從打麥場抱回來的麥秸稈，燒開水，開始放到七印鍋上蒸了。在老家冀中一帶這種食品叫——苦累，也有叫麥飯的。至于為什么叫苦累，我是無從得知的。依我個人的理解應(yīng)該是只有受苦受累的窮人家才會食用吧。⑥這時候，媽媽會招呼我去墻角摘幾頭蒜剝好，再搗成蒜末，用井水調(diào)成糊狀的小料兒，點幾滴香油。從田里耕作回來的父親順便拔點地頭上種的綠油油的春蔥擇洗干凈。蒸好嘞！出鍋咯！陣陣香味兒彌漫在農(nóng)家小院里，誰從家門口經(jīng)過都會駐足招呼一聲：你家又做槐花苦累啦？！眼巴巴看著主人家。每當這時，母親就會熱情地招呼，他們也就坡下驢進屋吃上一大碗。⑦母親給我們每個人拿藍邊大碗盛上半碗“苦累”，調(diào)上蒜泥拌的小料，撒上一把小蔥花兒，經(jīng)典美食“苦累”就在眼前了！金黃的玉米面、潔白清香的槐花、碧綠的小春蔥伴著蒜泥的辛辣刺激著你的味蕾，保準讓你食欲大開。坐在自己家的小院子里聽著收音機里傳來河北梆子高亢有力的唱腔，那叫一個美?、嚅L大后，習(xí)字讀書，尤喜詩詞。歷史文人墨客對槐頗多偏愛，魏文帝曹植、王粲均有槐賦。唐代王維、韓愈、杜甫、白居易，宋代歐陽修、王安石、司馬光、蘇東坡、陸游，明代吳寬、李東陽等均有詠槐的詩章。每每讀到“槐林五月漾瓊花，郁郁芬芳醉萬家”“薄暮宅門前，槐花深一寸”“魂銷舉子不回首，閑照槐花驛路中”那關(guān)于槐花的詩句，總是情漾心頭。⑨后來各地出差或旅行，去山西得知，洪洞縣城北廣濟寺內(nèi)有棵大槐樹成了當?shù)貥酥?，并流傳“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹”。許多漂泊在外的中華兒女，不遠千里來洪洞找這棵大槐樹，尋根問祖?？上屡c槐早已不見蹤影，為了滿足思鄉(xiāng)之情，在原處立一碑，刻“古大槐樹處”。槐與“懷”諧音，吳澄曾說槐之言懷也，懷來人于此也。所謂找槐樹