2024年山東省棗莊市中考二模語文試卷

2024年山東省棗莊市中考二模語文試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★★)學(xué)校組織寒假實(shí)踐活動(dòng)“年逢辰龍”，請(qǐng)你參加班級(jí)分組活動(dòng)并完成下列任務(wù)。第一小組同學(xué)搜集了與“龍”這個(gè)文化符號(hào)相關(guān)的材料，請(qǐng)閱讀并完成各題。在古代的神話與傳說中，龍是一種神異動(dòng)物，蛇身、鱷首、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、顎下有珠。宋代羅愿在《爾雅翼》中也記載，龍具有各種動(dòng)物的特征。其實(shí)龍最初只是一個(gè)圖騰。沒有人真正目睹過龍，但人們卻聽聞過許多靈異的傳說，比如龍能隱能顯，又能興云致雨，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。于是，人們內(nèi)心生發(fā)了對(duì)龍的興味和崇拜，龍遂演變成神圣的象征。神話中的人類始祖伏羲、女媧，皆龍身人首，被稱為“龍祖”；炎帝是其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍。《史記》中記載漢高祖劉邦是其母與蛟龍所生，相貌“隆準(zhǔn)而龍顏”，醉臥之時(shí)，有人“見其上常有龍此類說法在歷史上屢見不鮮。于是，龍后來成為皇權(quán)的象征，皇帝又稱真龍?zhí)熳樱蕦m使用的器物也多以龍為裝飾。隨著時(shí)代的發(fā)展，龍的造型也在不斷變化。漢代瓦當(dāng)上的行龍，隋代趙州橋石欄板上的雙龍，唐代銅鏡背面的云龍，元代高足杯上的云龍，明代金冠上的升龍，清代皇帝玉璽上的蟠龍，當(dāng)代的各式祥龍……不同時(shí)代龍的造型顯示出不同的風(fēng)采漢代雄健豪放，隋唐雄壯圓潤(rùn)，元代成熟穩(wěn)健，明清繁復(fù)華麗，而當(dāng)代的祥龍總是仰頭挺胸、瞠目振鱗，盡顯（xuān）昂之態(tài)。龍的形象深植于中華民族的文化中，具有出類拔（cuì）不同凡響的文化象征，文人們也以龍創(chuàng)出許多成語，如龍鳳呈祥、攀龍附鳳、生龍活虎等。1．下列加點(diǎn)字讀音和橫線處根據(jù)拼音寫漢字全都正確的一項(xiàng)是（）

A．潛淵（qián）興味（xīng）出類拔萃宣昂B．潛淵（qiǎn）興味（xīng）出類拔粹宣昂C．潛淵（qián）興味（xìng）出類拔萃軒昂D．潛淵（qiǎn）興味（xìng）出類拔粹軒昂2．《古漢語常用字字典》中對(duì)“隆”的解釋為：①山中央高起的地方，引申為“高”“升高”。②盛、隆盛，引申為“興盛”“使興隆”。“準(zhǔn)”的解釋為：①一種測(cè)量水平的儀器。②標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則。③鼻子。根據(jù)詞典的解釋和文段語境，你推斷“隆準(zhǔn)而龍顏”中“隆準(zhǔn)”的意思是：______________。3．在文段方框中依次填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．B．C．D．4．根據(jù)語法規(guī)則，文段中畫波浪線句子的主干應(yīng)為_____________。二、選擇題(★★★)5.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（)

A．兩岸的豆麥和河底的水草，夾雜在水氣中撲面的吹來。B．南京刺槐開花只比北京早約10天左右。C．我們?cè)谶M(jìn)行過原子彈爆炸實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)地發(fā)現(xiàn)了斯石英是很堅(jiān)固的。D．通過對(duì)春雁集會(huì)的日常程序的觀察，人們注意到了所有的孤雁都有一種共性。(★★★)6.下列對(duì)語法知識(shí)的判斷有誤的一項(xiàng)是（）

A．“籠罩”“凝望”“漂亮”“咽嗦”這四個(gè)詞語的詞性分別是動(dòng)詞、動(dòng)詞、形容詞、動(dòng)詞。B．“搶紅包”“青蒿素”“跳廣場(chǎng)舞”“考得很好”四個(gè)短語的結(jié)構(gòu)都不相同。C．“我們高興”“太陽升起”“心情好”“老師講課”四個(gè)短語的結(jié)構(gòu)相同。D．“干得很好”“密得不透氣”“嚇跑了”“漂亮極了”都屬于補(bǔ)充短語。(★★★★)7.下列選項(xiàng)中對(duì)復(fù)句類型的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．我既然已經(jīng)堅(jiān)持了這么久了，現(xiàn)在又怎么能要放棄呢？（遞進(jìn)復(fù)句）B．大家一定要相信，只要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持到底，就一定能成功。（條件復(fù)句）C．假山的堆疊，可以說是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。（并列復(fù)句）D．在他們內(nèi)心深處，與其說盼望著回家，毋寧說更害怕回家。（選擇復(fù)句）三、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)為響應(yīng)“全民健身”的號(hào)召，你所在的小區(qū)計(jì)劃開展夏季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)。你作為小區(qū)的志愿服務(wù)者，積極建言獻(xiàn)策。8．請(qǐng)你擬寫一條關(guān)于“全民健身”的宣傳標(biāo)語。9．籌備小組要求每個(gè)人寫一份活動(dòng)方案，請(qǐng)你按照下面的提示，補(bǔ)全相關(guān)信息。

【活動(dòng)目的】（1）___________

【活動(dòng)準(zhǔn)備】（2）___________

【活動(dòng)過程】①組織方講話；②進(jìn)行各項(xiàng)比賽；③頒獎(jiǎng)和進(jìn)行文藝表演。

【注意事項(xiàng)】①比賽項(xiàng)目以趣味競(jìng)技為主；②項(xiàng)目兼顧各年齡階段；③聯(lián)系社區(qū)醫(yī)院準(zhǔn)備急救設(shè)施。10．為了讓小區(qū)居民的健身活動(dòng)合理、適宜地開展，小區(qū)業(yè)主委員會(huì)擬定了健身公約，請(qǐng)你再寫兩條。①愛護(hù)小區(qū)健身器材，正確使用不毀損；②公平規(guī)劃健身區(qū)域，互相謙讓不置氣；③恰當(dāng)調(diào)控音響設(shè)備，美好環(huán)境不污染；④______________；⑤______________。四、名著閱讀(★★★)11.下邊是某名著的插圖，請(qǐng)認(rèn)真觀察，完成下面的填空。圖A圖B(1)插圖A出自中國(guó)古代小說“四大名著”中的《__________________》，本書通過_________、___________等情節(jié)事件（不含插圖A中表現(xiàn)的內(nèi)容）塑造了畫面中的主人公_________這一俠義英雄的形象。(2)圖B人物是____________，與他相關(guān)的故事情節(jié)還有_______________（舉一例即可）(3)你能說說圖A、B中人物性格的共同特征嗎?五、名句名篇默寫(★★)12.根據(jù)朗讀提示，完成詩文填空。山川風(fēng)月皆有聲音，情志心意朗讀彰顯。跟曹操登碣石《觀滄?！罚x出“日月之行，若出其中；①________________，________________”的澎湃慷慨；陪李白送友人傳祝福（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），要讀出②“____________________，聞道龍標(biāo)過五溪”的不舍惋惜；與王灣一道《次北固山下》，要讀出“鄉(xiāng)書何處達(dá)？③____________________”的深深期待；和馬致遠(yuǎn)一同駐足古道（《天凈沙·秋思》），要讀出④“_________________，___________________”的羈旅悲苦；隨朱自清一起贊美春天（《春》），要讀出無限希望與喜悅，因?yàn)椤按禾煜駝偮涞氐耐尥?，從頭到腳都是新的，⑤_________________________。”六、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面的古詩，完成下面小題。太原早秋李白歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火①流。霜威出塞早，云色渡河秋。夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)②樓。思?xì)w若汾水，無日不悠悠。[注釋]①大火：星名，二十八宿之一。農(nóng)歷六七月開始向下行，故稱“流火”。②故國(guó)：家鄉(xiāng)。13．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)中“眾芳歇”和“大火流”含蓄地交代了詩歌所描繪的季節(jié)。B．頷聯(lián)“早”“秋”二字巧妙點(diǎn)題，從視、聽角度寫出太原早秋的特點(diǎn)。C．頸聯(lián)兩句夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相互交織融合，詩歌由前兩聯(lián)的寫景轉(zhuǎn)入抒情。D．這是一首五言律詩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，格調(diào)高遠(yuǎn)，可謂“健舉之至，行氣如虹”。14．請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度，賞析“思?xì)w若汾水，無日不悠悠”一句。七、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，回答問題?！炯住亢龇晏一?，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保ㄟx自陶淵明《桃花源記》）【乙】明日過桃源縣，之綠蘿山下。諸峰累累，極為瘦削①。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞②坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹，夾道如錦幄③，花蕊藉④地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟⑤彌高，石為泉嚙，皆若靈壁⑥?！ㄟx自袁中道《再游桃花源》，有改動(dòng)）【注】①瘦削：直立陡峭。②踞：蹲坐。③錦幄：錦繡織成的帳幕。④藉（jiè）：襯墊。⑤陟（zhì）：升，登。⑥靈壁：靈璧石，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，滑如凝脂，石表溝壑交錯(cuò)。15．下列各項(xiàng)加粗字的用法和意義都相同的一組是（）

A．欲窮其林/其名為鯤B．見漁人，乃大驚/乃記之而去C．之綠蘿山下/聞之，欣然規(guī)往D．石為泉嚙/中軒敞者為艙16．解釋下列加粗字詞的意思。（1）芳草鮮美()（2）復(fù)前行()（3）明日過桃源縣()（4）溯源而上()17．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）男女衣著，悉如外人。（2）泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。18．古代文人筆下的桃花源具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容簡(jiǎn)要概括。八、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下列實(shí)用類文本，完成下面小題?！静牧弦弧?022年11月30日，OpenAI正式發(fā)布了一款聊天機(jī)器人ChatCPT，推出2個(gè)月，即擁有1億活躍用戶，成為史上用戶增長(zhǎng)最快的消費(fèi)級(jí)應(yīng)用程序。它不僅會(huì)聊天，還會(huì)編寫代碼、撰寫文案、代寫論文、即時(shí)翻譯……在商業(yè)上，這是一個(gè)奇跡；在技術(shù)上，這是項(xiàng)重大革新；而在社會(huì)層面，或?qū)⒁l(fā)一場(chǎng)社會(huì)變革?！静牧隙緾hatCPT與客戶的互動(dòng)【材料三】此前的人工智能在很大程度上都局限于觀察、分類和分析信息。以ChatGPT為代表的生成性人工智能則并不局限于分析現(xiàn)有的數(shù)據(jù)，而足以具備了生成新內(nèi)容的能力。CbatGPT能直接面向大眾使用者，且具備盈利模式，這將改變很多人工智能企業(yè)高成本、低回報(bào)的經(jīng)營(yíng)模式。聯(lián)網(wǎng)之后的ChatGPT：把所有的App都“藏”到了自己身后。也就是說，未來人們不必再自己去下載和使用各種App，互聯(lián)網(wǎng)的統(tǒng)一入口變成了ChatGPT，每個(gè)人都將擁有一個(gè)專用的人工智能助手，幫我們連接一切互聯(lián)網(wǎng)信息。除了打破App生態(tài)，改變?nèi)藗兒突ヂ?lián)網(wǎng)的交互模式之外，聯(lián)網(wǎng)后的ChatGPT的信息獲取渠道將指數(shù)級(jí)擴(kuò)大，將能更好滿足用戶對(duì)于信息的實(shí)時(shí)、個(gè)性化需求。作為一款生成式人工智能軟件，ChatGPT對(duì)那些為輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)薅禿頭發(fā)的家長(zhǎng)來說，可能是個(gè)福音，但也可能會(huì)給抄襲、作弊提供便利，而且它存在事實(shí)性錯(cuò)誤、知識(shí)盲區(qū)、常識(shí)偏差等問題，也將面臨隱私泄露、技術(shù)濫用、造假、社會(huì)公平等倫理問題。因其模型能力出眾、用戶眾多，這些風(fēng)險(xiǎn)隱患還會(huì)被放大?！静牧纤摹竣俳?，ChatGPT在與某位用戶的對(duì)話中表示，它雖然近于全能，像人一樣有著物質(zhì)的生命體，也會(huì)有新生代，卻缺乏人所具有的最寶貴的東西——靈魂。②什么是生命？什么是靈魂？不同領(lǐng)域的專家曾經(jīng)給出過各種不同的答案，但沒有一種是全面、真切、令人滿意且被廣泛接受的。然而，這并不妨礙人們對(duì)生命、靈魂的常識(shí)性理解。問題不在于ChatGPT取代了人類的學(xué)習(xí)，恰恰是ChatGPT向人類提出了警示，警示人類回歸生命學(xué)習(xí)、珍視生命學(xué)習(xí)。③何謂生命學(xué)習(xí)？生命學(xué)習(xí)是靈性的，是基于價(jià)值取向和價(jià)值判斷的。這些都是超越生命體本身的。也是AI永遠(yuǎn)無法到達(dá)的。恰如一位作家所指出的，找遍ChatGPT所寫的文章，獨(dú)獨(dú)缺了通感、情緒與復(fù)雜的價(jià)值判斷這三樣?xùn)|西。④以生命為基準(zhǔn)，適合生命的學(xué)習(xí)內(nèi)容與形式，才是優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與形式，而利用人工智能制作的學(xué)習(xí)內(nèi)容及其復(fù)制形式，在本質(zhì)上是違背生命學(xué)習(xí)的。⑤AI能延伸人的五官，卻無法賦予人靈性。人的整個(gè)生命體的分工，以及社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境對(duì)這種分工的固化，極大地限制了人去實(shí)現(xiàn)自由、實(shí)現(xiàn)內(nèi)省、實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)。盡管如此，生命學(xué)習(xí)還是頑強(qiáng)地表現(xiàn)了出來。⑥比如，體操運(yùn)動(dòng)、舞蹈藝術(shù)就是故意去打破肢體的習(xí)慣分工；旅游愛好者不會(huì)因觀看電視風(fēng)光片，而止步于自然山水；音樂愛好者也不可能滿足于一副耳機(jī)，而放棄音樂會(huì)門票；體育愛好者更愿意涌入大型體育場(chǎng)，親身介入比賽現(xiàn)場(chǎng)氣氛，盡管坐在家里看實(shí)況轉(zhuǎn)播，比場(chǎng)內(nèi)任何一個(gè)位置都看得清楚。⑦這樣的成長(zhǎng)是ChatGPT永遠(yuǎn)無法擁有、無法滿足、無法替代的。可見，生命學(xué)習(xí)即人性的學(xué)習(xí)，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代尤為重要。（以上材料摘自網(wǎng)絡(luò)〉19．根據(jù)上面四則材料，下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解或推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．ChatGPT成為史上用戶增長(zhǎng)最快的消費(fèi)級(jí)應(yīng)用程序，是個(gè)商業(yè)奇跡。B．一定程度上，聯(lián)網(wǎng)后的ChatGPT可以被視為一款升級(jí)版的搜索引擎。C．ChatGPT將給教育領(lǐng)域帶來破壞性的變化，所有人都對(duì)此表示憂慮。D．人工智能存在的諸多風(fēng)險(xiǎn)會(huì)因?yàn)樗某瑥?qiáng)能力和巨大受眾群而放大。20．閱讀材料一、二、三說說為什么ChatGP在技術(shù)上是一項(xiàng)重大革新。21．材料四是如何論述生命學(xué)習(xí)的重要性的？22．香港教育大學(xué)允許學(xué)生使用ChatGPT等人工智能做功課，并且不排除未來在考試中也允許使用。但教育界也有不同看法（如下圖所示）。請(qǐng)結(jié)合材料，評(píng)價(jià)兩種做法并分析出現(xiàn)分歧的原因。(★★★)閱讀下列文字，完成問題。成都的榿樹蔣藍(lán)①1914年夏季，朱自清從蜀地進(jìn)入云南。他在一封致成都友人的信件中，描述自己順錦江而下的觀感：“江口以上，兩岸平原，鮮綠宜人。沿河多榿木林子，稀疏瘦秀，很像山水畫?！笨梢娧亟娘L(fēng)致多少?zèng)_淡了他淤積在胸的生存陰云。當(dāng)時(shí)，在岷江、青衣江、沱江以及無數(shù)支流之畔，均能看到野水奔流、拽動(dòng)山影的風(fēng)俗畫卷，兩岸由成片的榿木林子構(gòu)成，宛如一只踏水而飛的鷺鳥，把斜影留給了造夢(mèng)的歷史。②宋祁《益部方物略記》載：“榿木蜀所宜，民家蒔之，不三年可為薪，疾種亟取，里人利之?！笔袢藙?wù)實(shí)，對(duì)植物的選擇上也可以窺見其生活美學(xué)的指數(shù)。③在這樣的蜀地氛圍烘托下，榿樹無腳走天下，遍及巴山蜀水。置身西蜀平原上，秀美的田園風(fēng)光一覽無余：田野里大小溝渠縱橫，農(nóng)田中的農(nóng)作物一年四季郁郁蔥蔥。榿木林中，鶯學(xué)唱新詞新調(diào)；稻花香里，蛙仍奏古曲古琴。蜻蜓回旋，麻雀、雨燕、烏鴉、蒼鷺、野鴨穿梭游動(dòng)。蒼穹之上，不時(shí)有黑鷹以刀片的翅膀，切割蜀天厚云。④榿木頑強(qiáng)的生命力被地力激發(fā)而起，榿木林盤深處必有人家。其實(shí)，此樹質(zhì)地并不堅(jiān)硬，樹干也不廣直，因?yàn)椴皇菞澚褐牛瑹o法被委以重任，農(nóng)民多砍伐用來做豬圈欄桿，也當(dāng)柴火。樹皮、果實(shí)富含單寧，可作染料和提制栲膠；其木炭可制黑色火藥。⑤高大的榿木樹在風(fēng)中不時(shí)灑落水珠，就像迷路的村婦在嚶嚶哭泣。夏秋日雨過天晴，榿木樹下會(huì)生出一種黑菌，叫榿木菌，因其生長(zhǎng)地多伴有芭茅，人人戲稱其“好吃不好采”。此菌的煮法是用清油加熱放入鹽，再在鍋中倒入一小盆清水，放入菌子、大蒜，待其水開加入少量豆粉水，其味鮮美異常。⑥北宋嚴(yán)有翼在《藝苑雌黃》中說，此樹“止可充薪而已。惟蜀地最宜種。蜀人以榿為薪，三年可燒”。正因榿木具有以上特點(diǎn)，當(dāng)年杜甫在修建草堂的時(shí)候，四處索要樹苗、竹子等；聽說榿木生長(zhǎng)迅速，他就四處尋找。住在成都的詩人何邕是杜甫的好友，杜甫想起何邕的宅園中有榿樹，就寫詩向他索要樹種。草堂建好后，杜甫又細(xì)致地描繪了“榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢”的詩意圖畫。試想一下，高大的榿木遮住了陽光，和風(fēng)吹響樹葉好像是在吟詠，修長(zhǎng)的籠竹縈繞著煙霧，它們的梢頭還滴著露珠。⑦如果說杜甫開啟了“榿木詩學(xué)”的歷程，那么蘇東坡則是歷史上第一個(gè)具有“榿木情結(jié)”的大詩人?！抖鸥伳驹娋硖纺耸翘K軾的行書，他是借杜詩以抒發(fā)流寓黃州的心情。榿木，成為他傳遞這一情愫的樞紐。⑧與朱自清一樣，“下江人”葉圣陶抗戰(zhàn)時(shí)期旅居四川樂山、成都多年，他對(duì)蜀地的風(fēng)物觀察也堪稱“入味”。他早在1945年就寫過《談成都的樹木》，他是以江南園林的美學(xué)構(gòu)成來評(píng)論成都平原的樹木，認(rèn)為成都各家院子里的樹木過于繁密：“如果栽得疏散些，讓粉墻或者回廊作為背景，在晴朗的陽光下，在澄澈的月光中，在朦朧的朝曦暮靄中，觀賞那形和影的美，趣味必然更多。”⑨這，恐怕又是不太熟悉蜀地的民情。蜀地審