2025屆四川省南充市南充高級(jí)中學(xué)高三第八次月考語(yǔ)文試題及答案

南充高中高2022級(jí)高三第八次月考語(yǔ)文試題（本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）命、審題：南充高中高2025屆語(yǔ)文專家組考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼，并核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號(hào)、考試科目。2.作答時(shí)，將答案涂、寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（70分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心?！辈挥枚嗾f(shuō)，大家都知道這水波紋式的結(jié)構(gòu)便是費(fèi)孝通在一九四七年提出的“差序格局”概念。費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)“他者”，即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個(gè)“他者”為鑒，反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)?？v向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí)，往往只解讀其中的“差”，即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包含等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻往往被忽略了。為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢？我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無(wú)法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒(méi)有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。（摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）材料二：有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法，差序格局的問(wèn)題似乎出在使用比喻方法而自身沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見(jiàn)仁見(jiàn)智，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見(jiàn)，這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方，那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒(méi)有落入這一立場(chǎng)，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實(shí)證主義看來(lái)，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實(shí)現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識(shí)到，一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性。比如說(shuō)，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢？應(yīng)該是柏森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會(huì)或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí)，即使在西方社會(huì)學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)域”之類，卻不影響人們對(duì)它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌５囟x的傾向，至少會(huì)擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒(méi)有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來(lái)批評(píng)。為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢？費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說(shuō)了這樣一番話：“文章不能直寫(xiě)的，背后都有東西，直接寫(xiě)出來(lái)就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說(shuō)出來(lái)，懂得的人就懂了?！憋@然，費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來(lái)看，這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移，無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來(lái)越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時(shí)光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等，社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)，比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來(lái)看，費(fèi)孝通使用比喻說(shuō)明他的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒(méi)有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過(guò)比喻來(lái)闡釋。比如老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”等等，都使用這樣的方法。其實(shí)，在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中，最常見(jiàn)的“角色”概念，也是一個(gè)比喻，它借自戲劇。要說(shuō)差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死譬喻，中國(guó)學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開(kāi)始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來(lái)的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來(lái)看。但中國(guó)學(xué)術(shù)中的比喻大多沒(méi)有約定，它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會(huì)向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說(shuō)明引起爭(zhēng)論的深層原因。無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見(jiàn)與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說(shuō)法，“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說(shuō)他‘善推而已矣’。”雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問(wèn)題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)，無(wú)疑是費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。（摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，多數(shù)學(xué)者對(duì)差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費(fèi)孝通的本意。B.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問(wèn)題”，本身是缺乏事實(shí)依據(jù)的，所以并不合理。C.水波紋一圈一圈平行地推出的特點(diǎn)，比較適合用來(lái)描述平面的人際關(guān)系網(wǎng)，而不太適合用來(lái)描述立體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。D.孟子的“仁者如射”與西方社會(huì)學(xué)的“角色”都用比喻的方法，不過(guò)前者具有獨(dú)特性，后者具有約定俗成的意義。2.根據(jù)文本，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費(fèi)孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.隱喻手法的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，表明越來(lái)越多的人意識(shí)到，有些概念用隱喻來(lái)表述要比“直接說(shuō)出來(lái)”更加合適。C.比喻方法在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)時(shí)一度被否定和壓制，如今它已經(jīng)對(duì)邏輯實(shí)證主義的統(tǒng)治地位提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。D.從儒家核心概念都沒(méi)定義可以看出來(lái)，相對(duì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對(duì)嚴(yán)格的邏輯演繹和推理不太注重。3.下列各項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.千里澄江似練，翠峰如簇。B.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。C.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。D.仁者愛(ài)人，有禮者敬人。4.費(fèi)孝通對(duì)“差序格局”的具體闡釋體現(xiàn)其在研究方法上做到中西結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.材料一與材料二爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？二者看法為何有這么大的差異？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的比較法，引進(jìn)西方的“團(tuán)體格局”來(lái)說(shuō)明中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”；②費(fèi)孝通又使用比喻的方法來(lái)說(shuō)明“差序格局”，這一方法與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。5.爭(zhēng)論焦點(diǎn)：費(fèi)孝通用比喻方法來(lái)闡釋“差序格局”，是一種遺憾，還是一種僥幸。（或：是學(xué)術(shù)上的失誤，還是學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)）原因：①材料一作者站在邏輯實(shí)證主義立場(chǎng)，主張概念必須用下定義的方式進(jìn)行嚴(yán)格清晰的界定；②材料二作者認(rèn)識(shí)到中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要性，認(rèn)為比喻方法能使概念內(nèi)涵豐富，并賦予概念動(dòng)態(tài)性（或：恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見(jiàn)與啟示）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞費(fèi)孝通的“差序格局”概念展開(kāi)學(xué)術(shù)對(duì)話。材料一（閻云翔）指出學(xué)界對(duì)“差序格局”的平面化誤讀，認(rèn)為水波紋比喻局限了概念的多維性；材料二（翟學(xué)偉）則從方法論高度為比喻辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)隱喻的學(xué)術(shù)價(jià)值，并揭示中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的差異。兩文形成有趣張力：前者注重概念精確性，后者推崇闡釋開(kāi)放性，實(shí)則反映了社會(huì)科學(xué)研究中實(shí)證主義與闡釋學(xué)兩種范式的碰撞。費(fèi)氏概念的持久生命力，恰在于其兼具本土特色與跨文化闡釋空間。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“材料二認(rèn)為……本身是缺乏事實(shí)依據(jù)的，所以并不合理”錯(cuò)誤，材料二并未完全否定閻云翔的觀點(diǎn)，只是認(rèn)為批評(píng)者固守邏輯實(shí)證主義立場(chǎng)，而非“缺乏事實(shí)依據(jù)”，選項(xiàng)內(nèi)容并不是材料二的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“如今它已經(jīng)對(duì)邏輯實(shí)證主義的統(tǒng)治地位提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”錯(cuò)誤，材料二僅提到比喻曾被邏輯實(shí)證主義壓制，但未說(shuō)“提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”，選項(xiàng)屬無(wú)中生有。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二末段核心觀點(diǎn)：恰當(dāng)?shù)谋扔髡撟C方法有很大優(yōu)點(diǎn)。A.為景物描寫(xiě)。B.“上善若水”：以水喻德，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)性和隱喻的深刻性，最契合。C.為景物描寫(xiě)。D.是直接陳述，無(wú)比喻論證。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“費(fèi)孝通在一九四七年提出的‘差序格局’概念”“費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)‘他者’，即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個(gè)‘他者’為鑒，反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像”可知，費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的比較法，引進(jìn)西方的“團(tuán)體格局”來(lái)說(shuō)明中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”；②結(jié)合“從學(xué)術(shù)背景來(lái)看，費(fèi)孝通使用比喻說(shuō)明他的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的‘譬’的方法一脈相通”可知，費(fèi)孝通又使用比喻的方法來(lái)說(shuō)明“差序格局”，這一方法與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）材料一有“我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無(wú)法精確界定任何概念或事物……平面的、沒(méi)有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)”，材料二有“差序格局沒(méi)有落入這一立場(chǎng)，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸”“以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來(lái)看，這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)”，兩篇文章都闡述了對(duì)費(fèi)孝通用比喻方法來(lái)闡釋“差序格局”的看法，前者認(rèn)為有缺陷，后者認(rèn)為是貢獻(xiàn)。據(jù)此可知爭(zhēng)論焦點(diǎn)為：費(fèi)孝通用比喻方法來(lái)闡釋“差序格局”，是一種遺憾，還是一種僥幸?；颍菏菍W(xué)術(shù)上的失誤，還是學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。（2）原因：①文中有“所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無(wú)法精確界定任何概念或事物”“批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)”“在邏輯實(shí)證主義看來(lái)，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實(shí)現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理”，可知材料一作者站在邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)，主張概念必須用下定義的方式進(jìn)行嚴(yán)格清晰的界定；②文中有“費(fèi)孝通使用比喻說(shuō)明他的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的‘譬’的方法一脈相通”“一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性”“無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見(jiàn)與啟示”“這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性”，可知材料二作者認(rèn)識(shí)到中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要性，認(rèn)為比喻方法能使概念內(nèi)涵豐富，并賦予概念動(dòng)態(tài)性，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見(jiàn)與啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。最后的戲臺(tái)暮色像浸了水的棉布，沉沉地裹住柳溪鎮(zhèn)。班主老秦抱著褪色的蟒袍，在后臺(tái)望著空蕩蕩的戲臺(tái)發(fā)怔。斑駁的朱漆立柱上，還留著三年前端午演《白蛇傳》時(shí)貼的金箔殘片，如今已蜷曲得如同枯死的蝶翅?！皫煾?，李老板派人送戲金了。”十五歲的青禾捧著紅綢包碎步跑來(lái)，發(fā)髻上的絨花隨動(dòng)作輕顫。老秦沒(méi)接那綢包，手指摩挲著戲服上磨白的繡紋。班子里最后兩個(gè)武生上月去了省城的電影廠，十六人的戲班如今只剩這對(duì)師徒?！案嬖V他們，這出《鐘馗嫁妹》照常開(kāi)鑼?！崩锨赝蝗煌χ必E的背，水紗網(wǎng)子勒緊的皺紋里迸出光來(lái)。青禾望著師父將起毛的髯口往光禿的下巴系，喉嚨忽然哽住——她記得十年前初入科班時(shí)，師父勒頭從來(lái)不用旁人搭手。第一通鑼鼓響起時(shí)，臺(tái)下零散坐著幾個(gè)嗑瓜子的茶客。老秦在簾后深吸一口氣，卻見(jiàn)青禾已扮作小鬼模樣，踩著厚底靴穩(wěn)穩(wěn)擺出架式。月光漏過(guò)瓦縫落在她肩頭，恍惚間竟像是三十年前那個(gè)在雪地里練功的自己?！皫煾?，該您上場(chǎng)了?！鼻嗪梯p聲提醒。老秦點(diǎn)點(diǎn)頭，掀開(kāi)簾子，邁著方步走上臺(tái)。臺(tái)下的茶客抬起頭，漫不經(jīng)心地瞥了一眼，又繼續(xù)嗑瓜子。老秦卻仿佛看不見(jiàn)這些，他的眼里只有那方寸之間的戲臺(tái)?！扮娯讣廾谩钡墓适滤萘饲О俦?，每一句唱詞都刻在骨子里。可今天，他的聲音卻有些沙啞，像是被歲月磨鈍的刀。青禾在臺(tái)上與他配合，動(dòng)作干凈利落，絲毫不遜色于當(dāng)年的自己。老秦看著她，心里涌起一股暖流。戲演到一半，臺(tái)下的茶客忽然騷動(dòng)起來(lái)。“這不是老秦嗎？”一個(gè)中年男人站起身，“我小時(shí)候看過(guò)他的戲，沒(méi)想到他還在這兒演！”其他人聞言，也紛紛放下瓜子，認(rèn)真看向臺(tái)上。老秦的聲音忽然洪亮起來(lái)，仿佛回到了巔峰時(shí)期。他的每一個(gè)動(dòng)作都充滿力量，仿佛要將畢生的心血都傾注在這場(chǎng)演出中。戲終人散，老秦卸了妝，坐在后臺(tái)發(fā)呆。青禾收拾著戲服，忽然說(shuō)：“師父，我想留下來(lái)。”老秦愣了一下，“留下來(lái)？你不是想去省城的電影廠嗎？”青禾搖搖頭，“我覺(jué)得，這里更需要我?！崩锨爻聊艘粫?huì)兒，緩緩點(diǎn)頭，“好，好。”第二天，老秦帶著青禾去了鎮(zhèn)上的小學(xué)。校長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)他們要教孩子們戲曲，欣然同意。青禾站在講臺(tái)上，看著下面一張張稚嫩的臉，忽然明白了師父的堅(jiān)持。她開(kāi)始教孩子們基本功，從最簡(jiǎn)單的動(dòng)作開(kāi)始。老秦站在一旁，眼里滿是欣慰。三個(gè)月后，學(xué)校舉辦了一場(chǎng)文藝匯演。青禾帶著孩子們上臺(tái)表演，雖然孩子們的動(dòng)作還比較生硬，卻贏得了滿堂彩。老秦坐在臺(tái)下，看著臺(tái)上的孩子們，仿佛看到了戲曲的未來(lái)。那天晚上，老秦做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里，他站在一個(gè)巨大的戲臺(tái)上，臺(tái)下座無(wú)虛席。他唱得酣暢淋漓，仿佛回到了年輕時(shí)的巔峰。醒來(lái)后，他發(fā)現(xiàn)自己淚流滿面?！皫煾?，您怎么了？”青禾關(guān)切地問(wèn)。老秦?fù)u搖頭，“沒(méi)事，只是做了一個(gè)好夢(mèng)。”他站起身，走到院子里。月光灑在地上，像一層薄紗。老秦深吸一口氣，仿佛聞到了戲臺(tái)上的氣息?！扒嗪?，”他忽然說(shuō)，“我想再演一場(chǎng)。”青禾愣了一下，“現(xiàn)在？”老秦點(diǎn)點(diǎn)頭，“就現(xiàn)在?！鼻嗪虥](méi)有多問(wèn)，轉(zhuǎn)身去準(zhǔn)備戲服。老秦站在院子里，抬頭望著月亮，仿佛在跟它對(duì)話。戲臺(tái)很快搭好了，雖然簡(jiǎn)陋，卻足夠承載一場(chǎng)演出。老秦穿上戲服，戴上髯口，邁著方步走上臺(tái)。青禾站在一旁，為他敲鑼打鼓。老秦的聲音在夜空中回蕩，仿佛要穿透時(shí)光，他最喜這月色如銀，月光如水，月圓如鏡?！扮娯讣廾谩钡墓适略俅紊涎荩锨氐拿恳粋€(gè)動(dòng)作都充滿力量。他的聲音洪亮，仿佛要將畢生的心血都傾注在這場(chǎng)演出中。青禾看著師父，眼里滿是敬佩。戲終，老秦卸了妝，坐在后臺(tái)發(fā)呆。青禾收拾著戲服，忽然說(shuō)：“師父，我想把戲班重新辦起來(lái)。”老秦愣了一下，“重新辦起來(lái)？”青禾點(diǎn)點(diǎn)頭，“對(duì)，我想讓更多人看到戲曲的魅力。”老秦沉默了一會(huì)兒，緩緩點(diǎn)頭，“好，好?！钡诙?，青禾開(kāi)始四處奔走，尋找曾經(jīng)的戲班成員。她聯(lián)系了省城的電影廠，找到了那兩個(gè)武生。他們聽(tīng)說(shuō)青禾要重辦戲班，毫不猶豫地答應(yīng)了。兩個(gè)月后，戲班重新開(kāi)張。老秦站在后臺(tái)，看著臺(tái)上忙碌的青禾，眼里滿是欣慰。他知道，戲曲的未來(lái)，就在這些年輕人手中。（選自《十月》，有改動(dòng)）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)“暮色像浸了水的棉布”“褪色的蟒袍”“斑駁的朱漆立柱”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，營(yíng)造出一種蕭索、落寞的氛圍，暗示了戲班如今的衰敗和冷清。B.老秦在臺(tái)上表演時(shí)，聲音由沙啞變得洪亮，動(dòng)作由遲緩變得有力，這一變化反映了他在觀眾的認(rèn)出后重新找回了自信與尊嚴(yán)。C.“月光”是文中一個(gè)重要的意象，它見(jiàn)證了青禾的成長(zhǎng)，也串聯(lián)時(shí)空，連接過(guò)去老秦的青春、當(dāng)下師徒的堅(jiān)守與未來(lái)孩子們的傳承，強(qiáng)化了歷史縱深感。D.小說(shuō)通過(guò)老秦和青禾師徒二人的經(jīng)歷展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的傳承與希望，同時(shí)也表現(xiàn)出傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的困境。7.下列對(duì)小說(shuō)中人物形象的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.老秦是一個(gè)執(zhí)著于戲曲藝術(shù)的老藝人。盡管面臨戲班衰落的困境，他依然堅(jiān)持演出，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)戲曲的熱愛(ài)與堅(jiān)守。B.青禾從“想去省城電影廠”到?jīng)Q定“把戲班重新辦起來(lái)”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)與傳承責(zé)任。C.文中的茶客們起初對(duì)老秦的表演漫不經(jīng)心，后來(lái)因認(rèn)出老秦而認(rèn)真觀看，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的尊重與熱愛(ài)。D.老秦和青禾的師徒關(guān)系是小說(shuō)的核心線索之一。他們的互動(dòng)不僅推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也深化了小說(shuō)對(duì)戲曲傳承主題的表達(dá)。8.戲曲具有“綜合性”特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其在文中的具體體現(xiàn)。9.文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為“衰敗中的堅(jiān)守比圓滿的傳承更具美學(xué)力量”，你是否同意此觀點(diǎn)？請(qǐng)從文本主題與藝術(shù)手法兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.（1）戲曲“綜合性”體現(xiàn)：戲曲是一種高度綜合的藝術(shù)形式，融合了文學(xué)、音樂(lè)、表演、美術(shù)等多種藝術(shù)要素。（2）在文中的具體體現(xiàn)：①文學(xué)：戲曲的文學(xué)性體現(xiàn)在劇本的創(chuàng)作中，通過(guò)唱詞和念白來(lái)推動(dòng)劇情、塑造人物。文中老秦表演的《鐘馗嫁妹》，其唱詞和念白構(gòu)成了故事的主要內(nèi)容。②音樂(lè)：戲曲的音樂(lè)性主要通過(guò)唱腔和伴奏來(lái)體現(xiàn)。文中老秦的唱腔洪亮且充滿力量，通過(guò)旋律和節(jié)奏傳遞情感，同時(shí)戲臺(tái)上的鑼鼓聲也營(yíng)造了表演的氛圍。③表演：戲曲的表演藝術(shù)通過(guò)“唱、念、做、打”四種手段展現(xiàn)。文中青禾的“做功”（如穩(wěn)穩(wěn)擺出架式）和老秦的“唱功”共同構(gòu)成了戲曲表演的核心。④美術(shù)：戲曲的美術(shù)性體現(xiàn)在舞臺(tái)布景、道具和人物造型上。文中提到的戲服、髯口等道具，以及斑駁的戲臺(tái)，都增強(qiáng)了戲曲的視覺(jué)效果。9.示例一：同意。①主題層面。衰敗中的堅(jiān)守更具悲壯之美：衰敗中的堅(jiān)守是戲曲傳承的起點(diǎn)，它在悲壯中展現(xiàn)出人性的堅(jiān)韌與執(zhí)著。文中老秦面對(duì)空蕩的戲臺(tái)和寥寥無(wú)幾的觀眾，依然堅(jiān)持演出，這種堅(jiān)守在衰敗的環(huán)境中顯得尤為珍貴。他的孤獨(dú)與執(zhí)著傳遞出一種悲壯的美學(xué)力量；圓滿的傳承雖然美好，但缺乏這種強(qiáng)烈的對(duì)比和沖突，因此在美學(xué)力量上稍顯不足。②藝術(shù)手法層面。細(xì)節(jié)描寫(xiě)與對(duì)比強(qiáng)化了衰敗中的堅(jiān)守：作者通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比，強(qiáng)化了衰敗中的堅(jiān)守所帶來(lái)的美學(xué)力量。文中對(duì)戲臺(tái)的描寫(xiě)，如“空蕩蕩的戲臺(tái)”“斑駁的朱漆立柱”營(yíng)造出一種蕭索、落寞的氛圍，襯托出老秦堅(jiān)守的孤獨(dú)與偉大。同時(shí)，老秦在臺(tái)上表演時(shí)，動(dòng)作有力，聲音由沙啞變得洪亮，仿佛是他在與命運(yùn)抗?fàn)幵谒〉谋尘跋嘛@得更加動(dòng)人。這種在衰敗中掙扎的堅(jiān)守，通過(guò)藝術(shù)手法的渲染，具有了強(qiáng)烈的美學(xué)沖擊力。示例二：不同意。①主題層面。圓滿的傳承更具希望之美：圓滿的傳承展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的生命力和活力，給人以希望和鼓舞。小說(shuō)雖然展現(xiàn)了衰敗中的堅(jiān)守，但最終的結(jié)局是圓滿的傳承。這正是小說(shuō)所倡導(dǎo)的積極主題，它不僅傳遞了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)，也展現(xiàn)了戲曲的希望和未來(lái)。從美學(xué)角度看，圓滿的傳承更能體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的生命力和活力，給人以希望和鼓舞。②藝術(shù)手法層面。青禾的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了圓滿的傳承之美：通過(guò)青禾的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了戲曲傳承的希望和力量。小說(shuō)展現(xiàn)了戲曲在新一代手中的新生。作者通過(guò)青禾的成長(zhǎng)，展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的新生，這種圓滿的傳承在藝術(shù)表現(xiàn)上具有積極向上的美學(xué)力量，傳遞出一種積極的美學(xué)價(jià)值。示例三：衰敗中的堅(jiān)守與圓滿的傳承共同構(gòu)成美學(xué)力量。①主題層面。衰敗與傳承相輔相成，共同展現(xiàn)戲曲的美學(xué)價(jià)值：衰敗中的堅(jiān)守是戲曲傳承的起點(diǎn)，而圓滿的傳承是其結(jié)果，兩者相輔相成。小說(shuō)的主題不僅僅是衰敗中的堅(jiān)守，也不僅僅是圓滿的傳承，而是兩者共同構(gòu)成了戲曲傳承的完整過(guò)程。衰敗中的堅(jiān)守體現(xiàn)了老一輩藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛(ài)，而圓滿的傳承則體現(xiàn)了新一代對(duì)傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)和努力。兩者相輔相成，共同展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。②藝術(shù)手法層面。對(duì)比與交織強(qiáng)化了兩種美學(xué)力量：作者通過(guò)對(duì)比和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了衰敗中的堅(jiān)守和圓滿的傳承兩種美學(xué)力量。例如，老秦在臺(tái)上表演時(shí)的孤獨(dú)與青禾在臺(tái)下教孩子們戲曲的熱鬧形成鮮明對(duì)比。這種對(duì)比不僅增強(qiáng)了故事的戲劇性，也使兩種美學(xué)力量相互輝映。衰敗中的堅(jiān)守讓圓滿的傳承顯得更加珍貴，而圓滿的傳承又讓衰敗中的堅(jiān)守有了意義。這種相互交織的美學(xué)力量，使小說(shuō)的主題更加深刻，藝術(shù)表現(xiàn)更加豐富?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以傳統(tǒng)戲曲的衰落為背景，通過(guò)老秦與青禾師徒的堅(jiān)守與傳承，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的困境與希望。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，營(yíng)造出蕭索而詩(shī)意的氛圍。月光、戲服等意象串聯(lián)起過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，形成時(shí)空對(duì)話。人物塑造生動(dòng)，老秦的執(zhí)著與青禾的成長(zhǎng)相映成趣，茶客的態(tài)度轉(zhuǎn)變更凸顯了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“聲音由沙啞變得洪亮，動(dòng)作由遲緩變得有力”錯(cuò)誤，文中并未提及老秦的動(dòng)作由遲緩變得有力，只是提到他的聲音由沙啞變得洪亮，動(dòng)作充滿力量，且這種力量是自始至終的，并非因觀眾認(rèn)出后才出現(xiàn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。C.“這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的尊重與熱愛(ài)”錯(cuò)誤，茶客們起初漫不經(jīng)心是因?yàn)樗麄儗?duì)戲曲的關(guān)注度不高，后來(lái)認(rèn)真觀看是因?yàn)檎J(rèn)出了老秦，從而喚起了對(duì)過(guò)去美好記憶的回憶和對(duì)老藝術(shù)家的尊重。所以茶客們的態(tài)度轉(zhuǎn)變更多是基于對(duì)老秦的熟悉和懷舊情緒，并非出于對(duì)戲曲的尊重與熱愛(ài)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。（1）戲曲的“綜合性”特點(diǎn)。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，非常突出地體現(xiàn)了戲劇綜合與多樣的表征，如戲劇具有文學(xué)、音樂(lè)、表演、美術(shù)等多種藝術(shù)因素。各種藝術(shù)互相配合，以演員的表演為核心，共同完成戲劇的表演故事的任務(wù)。（2）在文中的具體體現(xiàn)。①文學(xué)性：戲曲的文學(xué)性主要體現(xiàn)在劇本上，劇本的情節(jié)、人物形象都需要精彩的唱詞、必要的念白等來(lái)推動(dòng)和塑造，這些唱詞和念白，體現(xiàn)出典型的文學(xué)性。文中反復(fù)提及《鐘馗嫁妹》的演出細(xì)節(jié)，如“每一句唱詞都刻在骨子里”；并通過(guò)師徒對(duì)話展現(xiàn)戲曲劇本的敘事功能，如青禾提醒“該您上場(chǎng)了”；老秦的唱詞變化（由沙啞到洪亮）都通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言完成人物形象塑造。②音樂(lè)性：戲曲的音樂(lè)性體現(xiàn)在演出時(shí)的唱腔和伴奏上，文中多次出現(xiàn)“第一通鑼鼓”“青禾敲鑼打鼓”，構(gòu)成戲曲演出的節(jié)奏框架；老秦聲音從沙啞到洪亮的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)唱腔音樂(lè)對(duì)人物狀態(tài)的映射，形成獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)效果。③表演性：即戲曲的表演時(shí)角色需要通過(guò)“唱、念、做、打”這幾種手段全面呈現(xiàn)。文中“邁著方步”“厚底靴架式”等，體現(xiàn)戲曲行當(dāng)?shù)囊?guī)范動(dòng)作；青禾“踩厚底靴擺架式”，集中展現(xiàn)了“做”功；老秦“聲音忽然洪亮起來(lái)”“每一個(gè)動(dòng)作都充滿力量，仿佛要將畢生的心血都傾注在這場(chǎng)演出中”，集中體現(xiàn)了“唱功”。這些構(gòu)成了完整表演體系。④美術(shù)性：主要體現(xiàn)在人物造型、舞臺(tái)描寫(xiě)（布景）上。如文中關(guān)于戲服道具，反復(fù)出現(xiàn)了“褪色蟒袍”“起毛的髯口”“水紗網(wǎng)子”等細(xì)節(jié)；關(guān)于人物造型，青禾“扮作小鬼模樣”的化妝藝術(shù)、老秦勒頭；還有舞臺(tái)介紹，如“斑駁朱漆立柱”“金箔殘片”等描寫(xiě)。這些描寫(xiě)集中體現(xiàn)了“美術(shù)性”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題較為開(kāi)放靈活，可以認(rèn)同，即“衰敗中的堅(jiān)守”更重要；也可以不認(rèn)同，即“圓滿的傳承”更重要；還可以辯證分析，即二者并重。（1）同意。①主題層面。戲班已經(jīng)凋零，只剩師徒二人；觀眾寥寥，只有零散嗑瓜子的茶客。但是老秦仍堅(jiān)持演出《鐘馗嫁妹》，他的這種執(zhí)著、“明知不可為而為之”的堅(jiān)守，傳遞出一種悲壯的美學(xué)力量。如果是直接順利的傳承，結(jié)局雖然完美，但是缺少了對(duì)傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)沒(méi)落了的事實(shí)的揭示，傳承人老秦的孤寂、艱難則不能深入地展現(xiàn)，理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差得不到有力的突出，美學(xué)張力便會(huì)稍顯不足。②藝術(shù)手法層面。小說(shuō)通過(guò)衰敗場(chǎng)景的細(xì)膩刻畫(huà)，與堅(jiān)守者精神世界的深度挖掘，實(shí)現(xiàn)了比單純展現(xiàn)傳承成功更深刻的美學(xué)價(jià)值，如“褪色的蟒袍”“蜷曲的金箔”“空蕩蕩的戲臺(tái)”“斑駁的朱漆立柱”等衰敗意象或場(chǎng)景，揭示出傳統(tǒng)戲曲沒(méi)落、蕭索的現(xiàn)實(shí)處境，正是面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著的老秦“勒緊皺紋迸出光”，從“沙啞如鈍刀”到“洪亮如巔峰”，通過(guò)自己的堅(jiān)守，與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)帲癸@出堅(jiān)守者的精神光芒，具有強(qiáng)烈的美學(xué)沖擊力。（2）不同意。①主題層面。小說(shuō)構(gòu)建了師徒傳承（老秦和青禾）和群體傳承（青禾和孩子們）的雙重結(jié)構(gòu)，尤其是小說(shuō)結(jié)尾青禾將戲曲帶入小學(xué)課堂的創(chuàng)新實(shí)踐，傳遞了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)，也展現(xiàn)了戲曲的希望和未來(lái)，這一圓滿的結(jié)局，正是小說(shuō)欲表達(dá)的主題，強(qiáng)化了“圓滿的傳承”，讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)煥發(fā)新的生命力，給人以希望和鼓舞，比單純描寫(xiě)老秦獨(dú)自堅(jiān)守的悲壯，更能體現(xiàn)藝術(shù)生命的延續(xù)性。②藝術(shù)手法層面。小說(shuō)遵循“衰敗-覺(jué)醒-傳承-新生”這一邏輯鏈條，循序發(fā)展，戲曲最終得以傳承，主要由“青禾”完成了這一使命，十五歲的青禾，不斷成長(zhǎng)、成熟，最終將戲曲這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，植入現(xiàn)代教育體系，在充滿活力與希望的親少年群體中，使得傳統(tǒng)戲曲文化到實(shí)際的延續(xù)。通過(guò)對(duì)青禾這一形象的刻畫(huà)，展現(xiàn)出積極向上的美學(xué)力量，傳遞出一種積極的美學(xué)價(jià)值。（3）辯證看待。①主題層面。衰敗中的堅(jiān)守體現(xiàn)悲劇美，小說(shuō)開(kāi)篇構(gòu)建出傳統(tǒng)戲曲式微的悲涼底色，如老秦獨(dú)自面對(duì)空蕩戲臺(tái)時(shí)“摩挲戲服上磨白的繡紋”的細(xì)節(jié)，將個(gè)體堅(jiān)守與時(shí)代變遷的沖突具象化，產(chǎn)生悲劇式的崇高感；圓滿傳承彰顯希望美，青禾從“想去電影廠”到最后主動(dòng)教孩子戲曲的轉(zhuǎn)變，“三個(gè)月后文藝匯演滿堂彩”體現(xiàn)了“傳承”煥發(fā)新的希望，使“傳承”得以落地?？梢?jiàn)衰敗與傳承相輔相成，共同展現(xiàn)了戲曲的美學(xué)價(jià)值。②藝術(shù)手法層面。小說(shuō)最后戲曲雖然得到圓滿傳承，但是這是建立在老秦在衰敗中始終堅(jiān)守的基礎(chǔ)之上的，“圓滿的傳承”難能可貴；同時(shí)，雖然老秦在衰敗中始終堅(jiān)守著，但是最后的結(jié)局是圓滿的，因?yàn)閼蚯玫絺鞒校≈械膱?jiān)守變具有了豐富的意義和價(jià)值。這一雙向的關(guān)系，主要在對(duì)比和細(xì)節(jié)刻畫(huà)中得到升華，如老秦在臺(tái)上表演時(shí)，“只剩這對(duì)師徒”，臺(tái)下也只“零散坐著幾個(gè)嗑瓜子的茶客”，演出場(chǎng)面十分孤獨(dú)與落寞；后來(lái)青禾在臺(tái)下教孩子們時(shí)，“下面一張張稚嫩的臉”“雖然孩子們的動(dòng)作還比較生硬，卻贏得了滿堂彩”，前后的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，形成鮮明對(duì)比，正是在這樣的對(duì)比和交織中，凸顯出美學(xué)張力。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：劉裕從徐、兗二州刺史入朝，玄①謂王謐曰：“裕風(fēng)骨不常，蓋人杰也?！奔何矗＼娛钞?，悉棄其馀糧，進(jìn)至覆舟山東，使羸弱登山，張旗幟為疑兵，數(shù)道并前，布滿山谷。玄偵候者還，云“裕軍四塞，不知多少”。玄益憂恐，遣武衛(wèi)將軍庾賾之帥精卒副援諸軍。謙等士卒多北府人，素畏伏裕，莫有斗志。裕與劉毅等分為數(shù)隊(duì)，進(jìn)突謙陣；裕以身先之將士皆殊死戰(zhàn)無(wú)不一當(dāng)百呼聲動(dòng)天地。時(shí)東北風(fēng)急，因縱火焚之，煙炎熛天，鼓噪之音震動(dòng)京邑，謙等諸軍大潰。初，裕名微位薄，輕狡無(wú)行，盛流皆不與相知，惟王謐獨(dú)奇貴之。謂裕曰：“卿當(dāng)為一代英雄?！痹L與刁逵樗蒲，不時(shí)輸直，逵縛之馬柳。謐見(jiàn)之，責(zé)逵而釋之，代之還直。由是裕深憾逵而德謐。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）材料二：劉裕天錫神勇，雄略命世，不待借思漢之謳，未暇假?gòu)闹苤畷?huì)。同盟二十七，愿從一百人。雷動(dòng)朱方，風(fēng)發(fā)竹里。龍?bào)J虎步，獨(dú)決神襟。長(zhǎng)劍一呼，義聲四合。蕩亡楚已成之業(yè)，復(fù)遺晉久絕之基。祀夏配天，不失舊物，雖古人用兵，不足加也。至乃網(wǎng)羅俊異，待物知人，動(dòng)必應(yīng)時(shí)，役無(wú)再舉，西盡庸蜀，北劃大河。自漢末三分，東晉拓境，未能至也。（節(jié)選自《全唐文·卷一百七十》）材料三：臣光②曰：“晉自濟(jì)江以來(lái)，威靈不競(jìng)，戎狄橫騖，虎噬中原。劉裕始以王師翦平東夏，不于此際旌禮賢俊，慰撫疲民，宣愷悌之風(fēng)，滌殘穢之政，使群士向風(fēng)，遺黎企踵，而更恣行屠戮以快忿心，跡其施設(shè)，曾苻、姚之不如，宜其不能蕩壹四海，成美大之業(yè)，豈非雖有智勇而無(wú)仁義使之然哉！”【注】①玄：指桓玄，建立桓楚政權(quán)，遭劉裕討伐，兵敗潰逃。②光：指司馬光。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷第十八》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。裕以身先A之B將士C皆殊死D戰(zhàn)E無(wú)F不一當(dāng)百G呼聲H動(dòng)天地11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.錫，指賜給，賜予，與《離騷》中“肇錫余以嘉名”的“錫”含義不同。B.暇，指空暇，顧得上，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“暇”含義相同。C.濟(jì)，指渡河，渡江，與《燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”含義相同。D.曾，可以用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，文中“曾……不如”與《愚公移山》中“曾不若孀妻弱子”的“曾不若”含義和用法相同。12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中劉裕善于謀略，作戰(zhàn)英勇。在覆舟山東作戰(zhàn)時(shí)，讓體弱的士兵登山張旗作疑兵，分隊(duì)進(jìn)攻，身先士卒，令桓玄更憂慮怖懼。B.材料一中劉裕恩怨分明。他與刁逵玩樗蒲耍花招，輸了錢不耿直，被刁逵綁于馬樁，王謐釋放了他，因此劉裕感激王謐而怨恨刁逵。C.材料二中劉裕善于網(wǎng)羅人才，同盟者不多，但追隨他的人不少，且一呼百應(yīng)。他開(kāi)疆拓土之廣，是東晉自建國(guó)以來(lái)都未能達(dá)到的。D.劉裕作戰(zhàn)善于抓住時(shí)機(jī)。材料一借東北風(fēng)急縱火焚敵事件印證了材料二中“動(dòng)必應(yīng)時(shí)”的觀點(diǎn)，“役無(wú)再舉”指他通常不需要第二次行動(dòng)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）初，裕名微位薄，輕狡無(wú)行，盛流皆不與相知，惟王謐獨(dú)奇貴之。（2）劉裕始以王師翦平東夏，不于此際旌禮賢俊，慰撫疲民。14.材料二與材料三對(duì)劉裕評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？結(jié)合文本分析司馬光的評(píng)價(jià)意圖?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.B13.（1）當(dāng)初，劉裕名聲低微，地位低下，輕浮狡猾，品行不端，社會(huì)名流都不和他交往。只有王謐一個(gè)人特別看重他。（2）劉裕最初指揮朝廷軍隊(duì)平定東夏地區(qū)。卻不在這個(gè)時(shí)候禮賢下士，旌表（表彰）俊才，安慰平撫疲憊的百姓。14.①材料二高度贊揚(yáng)劉裕的軍事才能和功績(jī)；②材料三側(cè)重批評(píng)劉裕的缺點(diǎn)，認(rèn)為劉裕缺乏仁義；③司馬光借批評(píng)劉裕強(qiáng)調(diào)“仁義”對(duì)治國(guó)的重要性，暗含對(duì)統(tǒng)治者應(yīng)施仁政的勸誡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料從不同角度展現(xiàn)劉裕形象。材料一借桓玄之嘆、作戰(zhàn)場(chǎng)景及早年經(jīng)歷，凸顯其非凡風(fēng)骨、卓越軍事才能，且見(jiàn)恩怨分明性情。材料二高度贊揚(yáng)其神勇雄略，肯定他在軍事上的卓越成就，拓境之功遠(yuǎn)超東晉往昔。材料三司馬光則批評(píng)他未行仁義，雖有智勇卻因屠戮之舉不得民心，難以成就大一統(tǒng)偉業(yè)。多面呈現(xiàn)使劉裕形象立體，也啟示后人，成功不僅需軍事才能，更需仁義德行奠基?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：劉裕身先士卒，將士們都拼死作戰(zhàn)，無(wú)不以一當(dāng)百，喊殺聲震動(dòng)天地。“?！笔侵髡Z(yǔ)，“以身”作狀語(yǔ)，“先”是謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，故在B處斷開(kāi)；“將士”是主語(yǔ)，“殊死”是形容詞作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)“戰(zhàn)”，故在E處斷開(kāi)；“無(wú)不”作狀語(yǔ)，“以一當(dāng)百”是謂語(yǔ)，故在G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.“含義不同”錯(cuò)誤。錫，均為“賜給、賜予”的意思。句意：劉裕是上天賜予神奇勇力。/（父親）一開(kāi)始就賜予我美好的名字。B.正確。句意：沒(méi)有空暇借助諸侯會(huì)盟（來(lái)壯大勢(shì)力）。/哪里還有空暇去講求禮義呢。C.正確。句意：晉朝自從渡江以來(lái)。/（晉惠公）早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。D.正確。句意：竟然連苻堅(jiān)、姚興都比不上。/連寡婦和小孩都不如。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“輸了錢不耿直”錯(cuò)誤。材料一原文是“劉裕嘗與刁逵樗蒲，不時(shí)輸直”，意思是劉裕玩樗蒲游戲不能及時(shí)付清輸?shù)腻X，并非“輸了錢不耿直”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“薄”，卑下；“無(wú)行”，品行不端；“盛流”，世家大族，名流；“奇”，認(rèn)為……奇特；“貴”，看重。（2）“王師”，朝廷的軍隊(duì)；“翦平”，平定；“旌”，表彰；“禮”，禮遇。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料二稱劉?！疤戾a神勇，雄略命世”，強(qiáng)調(diào)其天生神勇且有非凡謀略。文中描述他起兵時(shí)“雷動(dòng)朱方，風(fēng)發(fā)竹里。龍?bào)J虎步，獨(dú)決神襟。長(zhǎng)劍一呼，義聲四合”，展現(xiàn)其作戰(zhàn)時(shí)的威武氣勢(shì)與號(hào)召力。還提到他“蕩亡楚已成之業(yè)，復(fù)遺晉久絕之基”“西盡庸蜀，北劃大河。自漢末三分，東晉拓境，未能至也”，突出他在軍事上推翻桓玄政權(quán)、恢復(fù)晉朝國(guó)基以及開(kāi)疆拓土的卓越功績(jī)，高度贊揚(yáng)了劉裕的軍事才能和功績(jī)。②材料三中司馬光指出“劉裕始以王師翦平東夏，不于此際旌禮賢俊，慰撫疲民，宣愷悌之風(fēng)，滌殘穢之政，而更恣行屠戮以快忿心”，認(rèn)為劉裕在平定東方后，沒(méi)有表彰禮遇賢才、撫慰百姓、宣揚(yáng)和善之風(fēng)、革除弊政，反而肆意屠戮，側(cè)重批評(píng)劉裕缺乏仁義這一缺點(diǎn)。③司馬光通過(guò)批評(píng)劉裕雖有軍事才能卻因缺乏仁義難以成就大業(yè)，借古喻今，強(qiáng)調(diào)“仁義”對(duì)治國(guó)的重要性。意在告誡統(tǒng)治者，要想實(shí)現(xiàn)天下大治、成就偉大帝業(yè)，不能僅靠武力和智謀，更需施行仁義之政，以贏得民心，暗含對(duì)統(tǒng)治者應(yīng)施仁政的勸誡。參考譯文：材料一：劉裕從徐、兗二州刺史任上入朝，桓玄對(duì)王謐說(shuō)：“劉裕風(fēng)度氣質(zhì)不同尋常，大概是人間豪杰?！奔何慈?，劉裕的軍隊(duì)吃完飯后，把剩余的糧食全部丟棄，進(jìn)軍到覆舟山以東，讓體弱的士兵登上山頂，張掛旗幟作為疑兵，分幾路一起前進(jìn)，遍布山谷?；感膫刹毂祷?，說(shuō)“劉裕的軍隊(duì)堵塞了各個(gè)地方，不知道有多少”?；感討n慮恐懼，派遣武衛(wèi)將軍庾賾之率領(lǐng)精銳士兵前去援助各軍。何謙等人的士兵大多是北府兵舊部，一向畏懼劉裕，毫無(wú)斗志。劉裕與劉毅等人分成幾個(gè)小隊(duì)，進(jìn)攻沖擊何謙的軍陣；劉裕身先士卒，將士們都拼死作戰(zhàn)，無(wú)不以一當(dāng)百，喊殺聲震動(dòng)天地。當(dāng)時(shí)東北風(fēng)很急，于是放火焚燒，煙火漫天，戰(zhàn)鼓和吶喊聲震動(dòng)京城，何謙等各路軍隊(duì)大敗。當(dāng)初，劉裕名聲低微，地位卑下，輕佻狡黠，品行不端，世家大族都不與他交往，只有王謐唯獨(dú)看重他，認(rèn)為他奇特。王謐對(duì)劉裕說(shuō)：“您應(yīng)當(dāng)成為一代英雄?！眲⒃Ｔ?jīng)和刁逵玩樗蒲游戲，不能及時(shí)付清輸?shù)腻X，刁逵把他綁在馬樁上。王謐見(jiàn)到后，斥責(zé)刁逵并釋放了劉裕，還替他償還了錢。因此劉裕深深怨恨刁逵而感激王謐。材料二：劉裕是上天賜予神奇勇力，擁有非凡謀略聞名于世的人，不需要借助思念漢朝的歌謠來(lái)凝聚人心，也無(wú)暇借助諸侯會(huì)盟來(lái)壯大勢(shì)力。一同舉事的有二十七人，愿意追隨他的有一百人。在朱方起兵時(shí)如雷霆震動(dòng)，在竹里進(jìn)軍時(shí)如疾風(fēng)驟發(fā)。他有龍、虎般的威武姿態(tài)，能獨(dú)自決斷重大事項(xiàng)。揮劍一呼，正義之聲從四面響應(yīng)。他推翻了桓玄已經(jīng)成就的帝業(yè)，恢復(fù)了晉朝久已斷絕的國(guó)基。祭祀華夏祖先，配享天帝，沒(méi)有失去原有的江山社稷，即使是古人用兵作戰(zhàn)，也超不過(guò)他。至于他網(wǎng)羅杰出人才，對(duì)待事物有知人之明，行動(dòng)必定符合時(shí)機(jī)，征戰(zhàn)沒(méi)有第二次行動(dòng)（總能一次成功），向西占領(lǐng)了庸、蜀之地，向北劃界到黃河。自漢末天下三分以來(lái)，東晉開(kāi)拓的邊境，從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)這樣的范圍。材料三：臣司馬光說(shuō)：“晉朝自從渡江以來(lái)，聲威不振，少數(shù)民族肆意橫行，像老虎一樣吞噬中原地區(qū)。劉裕才開(kāi)始用朝廷的軍隊(duì)平定東方，不在這個(gè)時(shí)候表彰禮遇賢能杰出的人才，撫慰疲憊的百姓，宣揚(yáng)和樂(lè)平易的風(fēng)氣，革除殘暴污濁的政令，使眾多士人向往其風(fēng)范，使淪陷區(qū)的百姓踮起腳跟盼望，卻反而任意進(jìn)行屠殺來(lái)發(fā)泄心中的憤怒。考察他的所作所為，竟然連苻堅(jiān)、姚興都比不上，他不能統(tǒng)一天下，成就偉大美好的帝業(yè)是理所當(dāng)然的，難道不是雖然有智慧和勇氣卻沒(méi)有仁義才使他這樣的嗎！”（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。西河·和王潛齋韻①曹豳今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無(wú)及矣。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里，豈無(wú)人、高臥閭里，試問(wèn)安危誰(shuí)寄？定相將有詔催公起。須信前書(shū)言猶未？【注】①王潛齋，南宋愛(ài)國(guó)詞人，遭劾無(wú)奈隱居鄉(xiāng)間。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“今日事，何人弄得如此！”，詞一開(kāi)篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問(wèn)，矛頭所指，不言自明。B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無(wú)邊無(wú)際，與曹操“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”有異曲同工之妙。C.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著作者無(wú)盡的感慨。D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒(méi)有高潔、有才能的士人，也沒(méi)有人再關(guān)心國(guó)家安危。16.請(qǐng)分析本詞與姜夔的《揚(yáng)州慢》表達(dá)的情感有何異同?！敬鸢浮?5.D16.同：本詞與《揚(yáng)州慢》都表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。異：本詞還抒發(fā)了對(duì)南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國(guó)、無(wú)所作為的諷刺；表達(dá)了對(duì)友人東山再起、挽救國(guó)家危亡的期盼?！稉P(yáng)州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“已經(jīng)沒(méi)有高潔、有才能的士人，也沒(méi)有人再關(guān)心國(guó)家安危”表述錯(cuò)誤。“只今寂寞藪澤里，豈無(wú)人、高臥閭里，試問(wèn)安危誰(shuí)寄”幾句中，曹豳感嘆如今有才能的人被埋沒(méi)于草野之間，扶危安邦的大任由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù)。但下片還有著弦外之音，“高臥閭里”隱居不仕的王潛齋，正是可以負(fù)起國(guó)家安危之責(zé)的人材，而非國(guó)無(wú)能人、無(wú)人關(guān)心國(guó)事。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。從兩首詞的共同點(diǎn)看，縱觀姜夔的《揚(yáng)州慢》全詞，行文的基調(diào)都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無(wú)論是詞人所見(jiàn)到的“薺麥青青”、“廢池喬木”，還是在黃昏里聽(tīng)到的“號(hào)角”和“空城”，還是詞人自身所想到的杜牧“難賦深情”和不知亡國(guó)恨的“橋邊紅藥”，都是一種悲劇的寫(xiě)照，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。本詞則化用曹操《蒿里行》詩(shī)名“百骨露于野，千里無(wú)雞鳴”入詞，對(duì)人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗、喪權(quán)辱國(guó)的行徑含恨不已，語(yǔ)帶譏刺，同樣表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。從兩首詞的不同點(diǎn)看，姜夔的《揚(yáng)州慢》上片用昔日的“名都”來(lái)反襯今日的“空城”；以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”（杜牧《贈(zèng)別》）來(lái)反襯今日的一片荒涼景象——“盡薺麥青青”。抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。而本詞“定相將有詔催公起，須信前書(shū)猶未？”兩句積極喚起處于絕望中的王潛齋，堅(jiān)信他不久將東山再起，能夠象張騫一樣扶危安邦，收復(fù)中原。（五）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)篇》中記載“愛(ài)人者，兼其屋上之烏”，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中的“____________，____________”兩句也表達(dá)了這種情感。（2）《庖丁解?！分械慕馀Ｖ暗馈笔恰耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧保斗N樹(shù)郭橐駝傳》中的種樹(shù)之道是“____________，____________”，兩者異曲同工。（3）時(shí)空對(duì)舉是指詩(shī)人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫(xiě)景物來(lái)營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)?！霸?shī)圣”杜甫就擅長(zhǎng)在近體詩(shī)中運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的創(chuàng)作方法，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?匪女之為美②.美人之貽③.能順木之天④.以致其性焉爾⑤.萬(wàn)里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：匪、貽、致、作。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成各題。如今的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，已進(jìn)入“通話膨脹”時(shí)代?！巴ㄘ浥蛎洝笔墙?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，指紙幣的發(fā)行量超過(guò)所需要流通的數(shù)量，導(dǎo)致貨幣貶值的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。貨幣與財(cái)富不匹配，就會(huì)產(chǎn)生通貨膨脹；A，就會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的通脹。為什么會(huì)產(chǎn)生通話膨脹呢？由于網(wǎng)絡(luò)表達(dá)缺失了神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)等，導(dǎo)致詞語(yǔ)在使用過(guò)程中出現(xiàn)“詞義磨損”的問(wèn)題，人們采取疊加字詞的方式來(lái)強(qiáng)化情感表達(dá)。青年群體認(rèn)為使用單個(gè)的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，會(huì)顯得態(tài)度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復(fù)形式，B。另外，“大詞小用”之風(fēng)甚猛?！皾娞旄毁F”“配享太廟”“永遠(yuǎn)的神”……各種“絕對(duì)化”修辭充斥，不求豐富精準(zhǔn)，只有簡(jiǎn)單粗暴，網(wǎng)友的從眾心理也為其愈演愈烈（甲）。①在語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘的《中國(guó)文法要略》中提到，②一些表示程度的副詞，③如“很、怪、太”等，④用久了會(huì)失去鋒芒，⑤似乎已一語(yǔ)成讖。⑥當(dāng)然，⑦人們通過(guò)重復(fù)和夸張的方式凸顯情緒毋庸置疑。但是，在無(wú)數(shù)重復(fù)和夸張的表達(dá)中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準(zhǔn)表達(dá)、深刻思考的能力？古有“（乙）”的言語(yǔ)觀，其意為在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要立足于內(nèi)心的誠(chéng)意之上，讓感受和思考回歸網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，我們的語(yǔ)言才會(huì)有生命。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13字。A：B：19.請(qǐng)按要求在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句。甲（成語(yǔ)）__________乙（高中階段一篇課文的題目）__________20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.下列關(guān)于文中加點(diǎn)的“表達(dá)”一詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.“網(wǎng)絡(luò)表達(dá)”中的“表達(dá)”指網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行溝通交流的技巧。B.“情感表達(dá)”中的“表達(dá)”指所要抒發(fā)的思想情感等內(nèi)容。C.“無(wú)數(shù)重復(fù)和夸張的表達(dá)”中的“表達(dá)”指所運(yùn)用的詞語(yǔ)。D.“精準(zhǔn)表達(dá)”中的“表達(dá)”指把思想感情表示出來(lái)的行為。【答案】18.A.語(yǔ)言和思想感情不匹配B.才顯得態(tài)度熱情或真誠(chéng)19.①.甲：推波助瀾②.乙：修辭立其誠(chéng)20.（1）序號(hào)：①，修改為：語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘在《中國(guó)文法要略》中提到（2）序號(hào)：⑦，修改為：人們通過(guò)重復(fù)和夸張的方式凸顯情緒無(wú)可厚非21.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，根據(jù)分號(hào)的提示，此處和前面的“貨幣與其背后的財(cái)富不匹配”對(duì)應(yīng)，指出“產(chǎn)生語(yǔ)言的通脹”的原因，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化、思想感情的載體，可知如果語(yǔ)言與其所承載的思想文化內(nèi)涵不相匹配，同樣會(huì)產(chǎn)生“語(yǔ)言通脹”。故可填“語(yǔ)言和思想感情不匹配”。B處，形式上，本空與上文關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“只有”形成照應(yīng)，可用“才”引領(lǐng)；內(nèi)容上，前文提到青年群體認(rèn)為單個(gè)字詞“會(huì)顯得態(tài)度冷淡或敷衍”，此處語(yǔ)意發(fā)生轉(zhuǎn)折，指出使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復(fù)形式，才會(huì)顯得有禮貌和真實(shí)誠(chéng)懇，故可填“才顯得態(tài)度熱情或真誠(chéng)”。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用成語(yǔ)的能力和情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：在文中指網(wǎng)友的從眾心理使得“大詞小用”這種語(yǔ)言“通貨膨脹”的現(xiàn)象更加嚴(yán)重，更具影響力，可用“推波助瀾”。推波助瀾：比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物（多指壞的事物）的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大影響。乙處：根據(jù)后文“其意為在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要立足于內(nèi)心的誠(chéng)意之上”可知，所填內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)要真誠(chéng)的意思?！缎揶o立其誠(chéng)》這篇課文強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章、說(shuō)話要堅(jiān)持真實(shí)性，在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)立足于內(nèi)心的誠(chéng)意，與文中所表達(dá)的“讓感受和思考回歸網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，我們的語(yǔ)言才會(huì)有生命”相契合，即語(yǔ)言表達(dá)要真誠(chéng)，所以乙處可填“修辭立其誠(chéng)”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文有兩處語(yǔ)?。海?）第①句，成分殘缺。“在……中”是介詞短語(yǔ)，作狀語(yǔ)，“提到”是謂語(yǔ)，缺少了主語(yǔ)，此句的主語(yǔ)應(yīng)該是“語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘”，所以可修改為：語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘在《中國(guó)文法要略》中提到。（2）第⑦句，不合邏輯?！拔阌怪靡伞北硎就耆_，沒(méi)有任何可以批評(píng)的地方，“人們通過(guò)重復(fù)和夸張的方式凸顯情緒”并不是完全正確的，只能說(shuō)是這種方式有缺點(diǎn)，但可以理解或原諒，不必過(guò)分指責(zé)，可將“毋庸置疑”改為“無(wú)可厚非”。無(wú)可厚非：指說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解，不可以過(guò)分責(zé)難?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞的語(yǔ)境義的理解分析的能力。A.“指網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行溝通交流的技巧”錯(cuò)誤，根據(jù)“由于網(wǎng)絡(luò)表達(dá)缺失了神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)等”，可知“網(wǎng)絡(luò)表達(dá)”指的是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的溝通交流行為，而不是“溝通交流的技巧”。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在太平年月，街上的高攤、地?cái)偤凸昀铮缄惲谐鲋挥斜逼饺瞬拍芤灰唤谐雒謥?lái)的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！同時(shí)，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細(xì)沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒著，連鍋下的柴煙也是香的?！按缶聘住遍T外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉；一碗酒，四兩肉，有兩三毛錢就可以混個(gè)醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣，而會(huì)享受的人們會(huì)到正陽(yáng)樓去用小小的木槌，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。22.文中第二自然段連續(xù)使用大量逗號(hào)，請(qǐng)分析它的表達(dá)效果。23.第三段中，作者筆下的栗子、羊肉、河蟹等美食讓人垂涎欲滴，這一效果是如何取得的？【答案】22.①突顯了水果的多樣（豐富）性，有畫(huà)面感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力；②體現(xiàn)了敘述的停頓，使句子節(jié)奏舒緩，暗含著敘述者對(duì)水果的關(guān)注和目光的停留。23.①細(xì)膩描寫(xiě)美食的外觀、味道及享用場(chǎng)景；②運(yùn)用豐富的感官細(xì)節(jié)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等；③描繪人們享受美食的情境，使讀者仿佛身臨其境，從而產(chǎn)生了垂涎欲滴的效果。【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的表達(dá)效果的能力。①第二自然段中提及了“各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果”等常見(jiàn)水果，又列舉了“葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨”等北平特有的果品，搭配顏色、香味的描述，使果品的種類和特點(diǎn)具體生動(dòng)。連續(xù)使用逗號(hào)疊加描繪畫(huà)面，展現(xiàn)出水果的豐富性，仿佛將讀者帶入一個(gè)果味繽紛的場(chǎng)景，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力與感染力。②文中大量使用逗號(hào)，使敘述每種水果的描述中都有短暫的停頓，仿佛每提到一種水果，作者便停下腳步，細(xì)細(xì)端詳品味，這種停頓使得句子節(jié)奏變得舒緩，并不急于一概而過(guò)，從而展現(xiàn)出敘述者對(duì)這些北平特有的水果的喜愛(ài)與關(guān)注。每一個(gè)逗號(hào)后面的新水果名字，不僅代表著另一種視覺(jué)和嗅覺(jué)的體驗(yàn)，也反映了作者在心靈中對(duì)這些風(fēng)味物件的重溫和留戀?！?3題詳解】本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。①作者細(xì)致刻畫(huà)栗子的外觀和制作場(chǎng)景，“肥大的栗子，裹著細(xì)沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒著”，讓讀者感受到栗子外形的飽滿和制作過(guò)程的熱鬧；同時(shí)，描寫(xiě)了羊肉的鮮嫩和香氣，“雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉”，讓羊肉與蔥香的美味呼之欲出；河蟹則以“高粱紅”突顯外觀，通過(guò)“用小小的木槌，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”描繪其食用的獨(dú)特場(chǎng)景，真實(shí)細(xì)膩地展現(xiàn)了美食體驗(yàn)。②通過(guò)豐富的感官細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓讀者身臨其境，比如用視覺(jué)突出美食的色彩和形態(tài)，如“高粱紅的河蟹”“雪白的蔥白”；用聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)聲音，如“裹著細(xì)沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒著”；用嗅覺(jué)描寫(xiě)香味，如“連鍋下的柴煙也是香的”。這些描寫(xiě)交織在一起，調(diào)動(dòng)多種感官，使美食更具誘惑力。③作者通過(guò)描寫(xiě)人們享用美食的場(chǎng)景，極大增加了畫(huà)面的生動(dòng)感。比如，寫(xiě)到“裹著細(xì)沙與糖蜜”的栗子在路旁“唰啦唰啦地炒著”，以及食客在“大酒缸”外吃著“拌炒的羊肉”，喝著“一碗酒”，在“正陽(yáng)樓”用“小小的木槌”享受蟹腳，都刻畫(huà)了人在品嘗美食中沉浸的樂(lè)趣，使場(chǎng)景真實(shí)感倍