某中學(xué)2024屆高三年級(jí)下冊(cè)二模語文試題（原卷版+解析版）

第一中學(xué)2024屆高三下學(xué)期二模語文試題（原卷版+

解析版）

湖南省永州市第一中學(xué)2024屆高三第二次高考模擬

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題

選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答,

答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不

按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①1946年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次提出“國(guó)際理解教育理念”，

并在其組織法中提到國(guó)際理解教育的使命：”既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起始于人的

思想的，就必須在人們的思想中樹立起保衛(wèi)和平的信念。”聯(lián)合國(guó)教

科文組織由此一直致力于“人權(quán)、民主、自由、和平"等“共同價(jià)值”

的傳播，以謀求全球和平發(fā)展。在這個(gè)過程中，承認(rèn)、理解和包容差

異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，成為國(guó)際理解教育的核心原

則。

②但21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育

原則受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，原因在于：其一，全球化時(shí)代多樣

化的世界格局以及在此基礎(chǔ)上凸顯出的不同宗教、文化間的沖突，使

以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解教育模式顯示出局限性，需要

重新尋找以承認(rèn)“多樣性"為前提的共生模式；其二，全球化范圍內(nèi)

人員急劇流動(dòng)，擁有不同文化和價(jià)值觀的“異質(zhì)的他者”間相互影響、

滲透和沖突，怎樣定位這些“他者"并與之共生，成為國(guó)際理解教育

的新課題；其三，全球競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，各國(guó)將提高全球競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)全

球化對(duì)策等課題納入國(guó)際理解教育，不穩(wěn)定的全球政治局勢(shì)也促使各

國(guó)更加注重“合格國(guó)民”的培養(yǎng)。

③在這樣的背景下，一種新的國(guó)際理解教育理念悄然興起，強(qiáng)調(diào)

在承認(rèn)他文化的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，探索與“沖

突的他者"溝通合作的途徑與方法。我們啟用中國(guó)古代的相關(guān)概念“異

己“，而用“‘異己'間共生"的理念強(qiáng)調(diào)在全球化時(shí)代人與人之間、

國(guó)家之間聯(lián)系越來越緊密的情形下，培養(yǎng)學(xué)生與價(jià)值觀相悖的不同文

化背景群體一一“異己”共生的能力和態(tài)度。

④“異己"在《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語中“異己”概念

也并不陌生，主要指政治上對(duì)立或意見相左的政治派別、勢(shì)力、利益

集團(tuán)?！爱惣骸彪m然與“己”對(duì)立，卻不可簡(jiǎn)單歸入“敵人”，它所具

有的辯證性特點(diǎn)恰恰可以說明目前不同文化和價(jià)值群體并存的狀況。

首先“異己”具有集團(tuán)性。異己特指對(duì)立團(tuán)體間對(duì)彼此的稱謂。如果

只是個(gè)人恩怨，很少歸類為“異己”，如個(gè)人之間互為“異己”，則說

明他們代表不同的政治利益和主張。其次，互為“異己"的狀態(tài)指同

一集團(tuán)內(nèi)部小團(tuán)體之間的對(duì)立，價(jià)值觀、利益、政治立場(chǎng)雖然對(duì)立，

卻區(qū)別于“外敵”，“敵人”，是指彼此身處同一環(huán)境、不可回避的狀

態(tài)。最后，“異己”互為存在條件。在相互沖突的爭(zhēng)斗過程中，“異己

"完全被鏟除意味著對(duì)立、沖突勢(shì)力的消失，而這種結(jié)果對(duì)優(yōu)勢(shì)團(tuán)體

來說也是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)闆]有敵對(duì)勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治不可長(zhǎng)久。

⑤在全球化的今天，國(guó)際理解教育語境中的“異質(zhì)性他者”正呈

現(xiàn)出“異己”之特點(diǎn)：首先，人們將與越來越多的“異質(zhì)性他者”共

享生活空間與生存資源。人們處處看到獲得國(guó)籍成為新國(guó)民的外國(guó)人、

具有永久居留權(quán)的外國(guó)人、非法滯留勞工、難民、留學(xué)生、觀光客等

“異質(zhì)性他者”，同時(shí)自己也可能通過上述身份成為他人眼中的“他

者”。其次，“異質(zhì)性他者"間的共存成為常態(tài)的情況下，不可避免地

存在沖突。這種沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，產(chǎn)生的隔閡是

很難消除和解決的。最后，在“他者的異質(zhì)性”與由此導(dǎo)致的“沖突

"無法回避的情況下，合作與共生卻勢(shì)在必行。全球的連帶性和人類

的相互依賴性凸顯，全球一體化的大背景更要求各國(guó)共同擔(dān)負(fù)全球的

未來。在這樣特殊的時(shí)代，尋找與“異質(zhì)性他者”和諧共生的模式成

為擺在每個(gè)人面前的課題。總之，今天的“異己”不再是鏟除對(duì)象，

而是共同生活在地球村，必須與之合作共生的對(duì)象，這也是國(guó)際理解

教育語境下的“異己”與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“異己"概念最大的區(qū)別。

⑥“‘異己'間共生”教育是近年來國(guó)際理解教育模式的新探索，

目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交

流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。例如，由中日韓越四個(gè)國(guó)家

的學(xué)者與大學(xué)生合作，分別于2003-2005年、2006-2008年間實(shí)施的

對(duì)話項(xiàng)目，該項(xiàng)目選定四個(gè)國(guó)家的代表性電影，由參與者提出電影中

不可理解的場(chǎng)面，以此討論其中的文化因素；更有中央大學(xué)與北京師

范大學(xué)的研究生在2007-2009年所進(jìn)行的、以“共有"贈(zèng)與”為主題

長(zhǎng)達(dá)三年的對(duì)話項(xiàng)目等。王榮曾用“錯(cuò)位溝通理論"分析中日兩國(guó)研

究生對(duì)“不可理解的文化現(xiàn)象”進(jìn)行對(duì)話的過程，認(rèn)為“學(xué)生在對(duì)話

過程中經(jīng)歷'發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑差異一一了解原因一一反思雙方的異同點(diǎn)一

一再次反省本文化——選擇對(duì)待沖突文化的態(tài)度’的過程，這樣的過

程不僅有利于參與者對(duì)異質(zhì)文化的理解，更有利于將自身文化放在文

化融合背景下進(jìn)行更深層次的理解。"

⑦“‘異己'間共生”不是通過理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納

和內(nèi)化的目的，而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，

即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，以在將來的生活中實(shí)踐這

樣的能力。通過“'異己'間共生"教育模式要培養(yǎng)的是全球化時(shí)代能

夠主導(dǎo)世界潮流、負(fù)責(zé)全球之未來、與身邊的諸多“異己”合作共贏

之人。當(dāng)然，由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累

經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案，但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見的。

（摘編自姜英敏《從"和而不同"到"‘異己’間共生”一一全球

化時(shí)代國(guó)際理解教育模式的新探索》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.承認(rèn)、理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，

是國(guó)際理解教育的核心原則；追求世界和平是國(guó)際理解教育的終極目

的。

B.“異己"在古代業(yè)已出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語中“異己”的概念也并不

陌生，指利益上對(duì)立或意見相左的派別、勢(shì)力與各種集團(tuán)。

C.人們與“異質(zhì)性他者"共享生活空間與生存資源，不可避免地

存在沖突，產(chǎn)生隔閡已是常態(tài)，這沖突是很難消除和解決的。

D,“‘異己'間共生”既利于對(duì)異質(zhì)文化的理解，更利于在文化

融合背景下更深地理解自身文化，以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.聯(lián)合國(guó)教科文組織于1974年頒布《關(guān)于教育促進(jìn)國(guó)際理解、

合作與和平及教育與人權(quán)和基本自由相聯(lián)系的建議》，有利于“共同

價(jià)值"傳播。

B.“9?11”事件令世界震驚，正如日本學(xué)者永田佳之所說，國(guó)

際理解教育開始由“可理解"為前提轉(zhuǎn)向“無法理解”為前提。

C.在校內(nèi)舉辦“**文化節(jié)”，介紹國(guó)外的食物、服飾與節(jié)日，就

可使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流

的能力。

D.早稻田大學(xué)與北京師范大學(xué)的本科生圍繞“私有”和“共有"

關(guān)系進(jìn)行價(jià)值觀差異的討論，體現(xiàn)了國(guó)際理解教育模式的新探索。

3.下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第②段從不同層面論證“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”的國(guó)際理解

教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。

B.第⑥段的論證方法很有代表性，舉例論證典型、確鑿，引用

論證提升了內(nèi)容的理論高度。

C.第⑦段廓清模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出正確觀點(diǎn)；也指出目前的

實(shí)踐狀況與未來發(fā)展前景。

D.本文論證結(jié)構(gòu)十分清晰嚴(yán)謹(jǐn)，采用了“為什么、是什么、怎

么力、"的并列式論證結(jié)構(gòu)。

4.請(qǐng)圍繞“異己”概括第④段和第⑤段的主要內(nèi)容。

5.請(qǐng)結(jié)合材料，從不同方面介紹下“'異己'間共生"國(guó)際理解

教育模式。（諸如其產(chǎn)生背景、實(shí)踐前提、目的意義、現(xiàn)狀前景等）

【答案】1.A2.C

3.D4.第④段，主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“異己”的概

念及辯證性特點(diǎn)。第⑤段，國(guó)際理解教育視野下，“異己"概念的重解。

（或：通過分析當(dāng)今國(guó)際理解教育語境中“異質(zhì)性他者”所呈現(xiàn)出的

“異己"的特點(diǎn)，點(diǎn)出二者區(qū)別，說明今天的“異己”是合作共生的

對(duì)象。）

5.①產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于以“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一"為核心的國(guó)際

理解教育原則受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的背景下。

②實(shí)踐前提：在承認(rèn)他文化的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前

提下，探索與“沖突的他者”溝通合作的途徑與方法。

③培養(yǎng)目標(biāo)：“‘異己'間共生"目在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背

景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的

素養(yǎng)。

④最終意義：在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，

即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，以在將來的生活中實(shí)踐這

樣的能力。

⑤現(xiàn)狀與前景：不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積

累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案，但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見的。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“指利益上對(duì)立或意見相左的派別、勢(shì)力與各種集團(tuán)”錯(cuò)誤。

原文第④段“‘異己'在《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語中‘異己'

概念也并不陌生，主要指政治上對(duì)立或意見相左的政治派別、勢(shì)力、

利益集團(tuán)"。

C.“這沖突是很難消除和解決的"錯(cuò)誤。原文第⑤段“這種沖突

源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，產(chǎn)生的隔閡是很難消除和解決的”,

選項(xiàng)偷換概念。

D.“以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的”錯(cuò)誤。原文第⑦段“‘異己'間

共生"不是通過理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，而是

在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式”。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

C.“就可使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人

們進(jìn)行交流的能力"錯(cuò)誤。不符合原文，了解國(guó)外文化，完成固定知

識(shí)的學(xué)習(xí)，還不足以“使學(xué)生獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人

們進(jìn)行交流的能力”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

D.“并列式論證結(jié)構(gòu)"錯(cuò)誤。本文采用了“為什么、是什么、怎

么辦”的遞進(jìn)論證結(jié)構(gòu)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納要點(diǎn)，概括中心的能力。

第④段，由“‘異己'在《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語中'異

己'概念也并不陌生，主要指政治上對(duì)立或意見相左的政治派別、勢(shì)

力、利益集團(tuán)"‘異己'雖然與'己'對(duì)立，卻不可簡(jiǎn)單歸入‘?dāng)橙?，

它所具有的辯證性特點(diǎn)恰恰可以說明目前不同文化和價(jià)值群體并存

的狀況”可知，主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“異己”的概念及辯證性

特點(diǎn)。

第⑤段，由“在全球化的今天，國(guó)際理解教育語境中的'異質(zhì)性

他者'正呈現(xiàn)出‘異己'之特點(diǎn)……總之，今天的‘異己'不再是鏟

除對(duì)象，而是共同生活在地球村，必須與之合作共生的對(duì)象，這也是

國(guó)際理解教育語境下的‘異己'與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的‘異己'概念最

大的區(qū)別”可知，國(guó)際理解教育視野下，“異己"概念的重解。（或：

通過分析當(dāng)今國(guó)際理解教育語境中“異質(zhì)性他者”所呈現(xiàn)出的“異己

"的特點(diǎn)，點(diǎn)出二者區(qū)別，說明今天的“異己”是合作共生的對(duì)象。

5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

產(chǎn)生背景：由“在這個(gè)過程中，承認(rèn)、理解和包容差異，并在此

基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，成為國(guó)際理解教育的核心原則"可知，

產(chǎn)生于以“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”為核心的國(guó)際理解教育原則受到?jīng)_

擊與挑戰(zhàn)的背景下。

實(shí)踐前提：由“在這樣的背景下，一種新的國(guó)際理解教育理念悄

然興起，強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)他文化的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前提下,

探索與'沖突的他者'溝通合作的途徑與方法"可知，在承認(rèn)他文化

的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，探索與“沖突的他者”溝

通合作的途徑與方法。

培養(yǎng)目標(biāo)：由“‘異己'間共生教育是近年來國(guó)際理解教育模式

的新探索，目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的

人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)"可知，"‘異己'

間共生”目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人

們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。

最終意義：由“‘異己'間共生不是通過理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀

達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、

共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，以在將來的生

活中實(shí)踐這樣的能力"可知，在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、

共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性和共生的必然性，以在將來的生

活中實(shí)踐這樣的能力。

現(xiàn)狀與前景：由“由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)

一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案，但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見的”可知,

不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案，但其

教育的價(jià)值和意義是顯而易見的。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子的禮贊

——贈(zèng)組縮女孩小鳩子李長(zhǎng)之

我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對(duì)不起孩子。在孩子們

的群里，我得著解放，我忘懷一切，可是我常不知不覺，露出多于他

們的心眼兒，在玩上勝了他們，事后想想，這勝利都是可恥的，而且

感到悲哀。

前幾天吧，有幾個(gè)孩子，是不相識(shí)的，登門來要畫片。畫片是我

所愛的，來的是同好，我當(dāng)然歡迎?？墒墙缦抟彩怯械?，便是以我不

太歡喜的畫片為限，太大的犧牲，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫

片藏著，誰知孩子們是不客氣的，抽屜里的都翻出來了，孩子們嬉笑

著，把我的畫片都把在手里了，這時(shí)我就說畫片上有故事，得我講才

行，先把畫片哄到手。

不多時(shí)候，我卻發(fā)覺我失敗了，因?yàn)樗麄儾⒉粚?duì)我那順口瞎溜的

故事感興趣，他們對(duì)于畫的好壞之感，也沒聽我的指揮，我以為狗貓

是他們喜歡的，在我又是想扔了的，我便大夸其好，以便他們要，好

送給他們?？墒撬麄兒芾涞Ｒ卜路鹗嵌喟胍鹆肆硗獾囊靶?，倒把

目前的放過了似的，我在這里說狗貓，他們卻說要看牛，翻著牛了，

他們卻說要看馬，馬我是有的，我那張是法國(guó)畫家畫的拿破侖騎著的

一匹馬，一向是愛著的，我一定要炫耀一下了，可又怕被孩子們要了

去，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地給他們看了，我剛擔(dān)心他們是要拿走的，其中的一個(gè)

孩子卻向我提出進(jìn)一步的要求了，他說畫上一匹馬的他不要，他要兩

匹的，接連著就有一個(gè)孩子要三匹的，于是四匹的，五匹的都來了，

我才知道他們并不是死死地要占有一張畫，他們卻是有理想的，只追

求一種理想，他們實(shí)在是高尚多了，我在慚愧中，我說著：等我畫吧，

要多少匹，畫多少匹。他們于是跳著，高興地逞能地把匹數(shù)加多起來，

就跳著去了。

這回我在孩子們那里不是得到的很多了么？我知道孩子們?nèi)绾?/p>

的愛美，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，在我自己，

卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出了。

我常對(duì)不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩

子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對(duì)我加以原宥。孩子們依然是給了

我許多許多知識(shí)和德性。正如歌德說，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛?/p>

現(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，是

小鳩子。孩子是聰明的，大眼睛，我沒想到這小鳩子會(huì)那么對(duì)我有好

感，我不大能講故事，連孩子的語言也很不熟悉，可是她是可以把故

事講給我聽的，而且是用孩子的語言和我說的。不但這，有次我看見

她畫的畫，是畫人，頭都是圓頭圓腦的，兩個(gè)耳朵掛在頭皮上，像茶

壺蓋的鼻子，腿照例是單線的，腳和手沒有分別。我看她是畫的那么

用心，我想起來了，不光她，一般的孩子，在會(huì)使用筆以后，沒有不

施展創(chuàng)作的才能的，人類對(duì)于藝術(shù)竟是這么根本而且普遍的呢？這發(fā)

現(xiàn)，就是從小鳩子得來的。

我那時(shí)繼而想，孩子的愛藝術(shù)的好傾向，是一切孩子共同的。在

反面，孩子的壞習(xí)慣，卻是決不一律，這個(gè)會(huì)偷錢，那個(gè)會(huì)撒謊，便

決不是共同的，就可見人是善的，所謂壞不過是不好的環(huán)境中一些適

應(yīng)的方法而已。我從而知道，孩子、藝術(shù)、善，是三而一、一而三的

寶貝了，這認(rèn)識(shí)也是小鳩子給我的。

從孩子們那里，我們才減少了對(duì)人類的失望，我們才更堅(jiān)決了社

會(huì)新建設(shè)的急需與志愿。

最近，我卻真的對(duì)她不起了。那是晚上，在路上碰見她父母和她

三人了。請(qǐng)他們?cè)谖堇镒俗院?，送他們回去。我抱著她，我問她?/p>

“為什么沒見你哭？為什么沒見你鬧？"她說：“我不哭，我不鬧?！?/p>

在嬉笑里持著正經(jīng)的作答。我向來是反抗的，我是詛咒于孩子的被了

成人的教訓(xùn)的，成人的教育，不過是想把孩子弄馴，馴得像自己一樣

枯燥，奴性才罷休。所以我一有機(jī)會(huì)，便想煽動(dòng)孩子，使他們也偏不

馴一下，和成人示示威。當(dāng)時(shí)我就說：“不好。好孩子沒有不哭不鬧

的。你的同學(xué)，也不哭不鬧嗎？"也不?！彼α恕！安缓茫?我說。"怎

么沒有哭的，鬧的？沒有一個(gè)好孩子么？”還是我說?！坝?，"她說：

“金國(guó)良鬧來，挨打，哭來?！薄昂?，好，那是好孩子！"我們都笑了。

在她聽了我的論調(diào)后，還有種新奇的表情，大概會(huì)感著清新而又愜意

的吧，我可以看出來。她說她要把我拖到她家里去，我說：“我不能

去的。你爸爸媽媽都不讓。你不信，一到門口，你爸爸就說請(qǐng)回，把

我請(qǐng)回來了?！彼直砬樾缕娴匦χ恕Ｎ艺f：“你聽，你爸爸要說請(qǐng)

回了。"我放下她，她還拼命地拖著我，組縮果然說著“請(qǐng)回”，我說

著“再見”，就打算回來了，小鳩子不讓了，組縮要來抱她，上去就

打起爸爸來了，也哭也鬧，好容易她媽媽才抱著去了?；貋淼穆飞希?/p>

還聽見哭聲和鬧聲。

我正感激那純真的可敬愛的珍貴的淚之余，我覺得我只惹起反抗

的情緒，并沒有進(jìn)一步的積極的長(zhǎng)遠(yuǎn)的辦法，不免落了幼稚的革命家

的窠臼。但孩子卻還是我們的導(dǎo)師，究竟如何謀他們的解放和福利呢？

1934年5月

（有刪改）

［注］李長(zhǎng)之，中國(guó)現(xiàn)代作家，與組縮（即吳組縮）是清華大學(xué)

同學(xué)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”歡迎孩子登門來索要畫片，但又不想作太大犧牲，就

事先將喜歡的畫片藏起來。

B.“不要畫上一匹馬的"要兩匹的"，不斷增加的數(shù)量，讓“我"

見識(shí)了孩子的貪心。

C.小鳩子用“孩子的語言”把故事講給“我"聽，她對(duì)“我”的

這種好感實(shí)在出乎“我”的意料。

D.小鳩子用心畫畫讓“我”想起一般孩子的情況，發(fā)現(xiàn)人類對(duì)

于藝術(shù)是根本且普遍的。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我在這里說狗貓，他們卻說要看牛，翻著牛了，他們卻說

要看馬”，使用反復(fù)手法，突出了“我”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。

B.“我"和小鳩子關(guān)于“哭鬧”的對(duì)話以及她的表情、動(dòng)作等細(xì)

節(jié)，再現(xiàn)了孩子在“我”的誘導(dǎo)下流露純真天性的過程。

C.“正如歌德說，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛?，在引用名言表明自己觀

點(diǎn)同時(shí)，又引出讓“我"得益最多的小鳩子，過渡自然。

D.結(jié)尾一段將議論和抒情相融合，表達(dá)自己觀點(diǎn)和反思時(shí)，包

含了感激、自責(zé)等復(fù)雜心情，使文章呈現(xiàn)了情理交融之美。

8.文中多處寫到“對(duì)不起”孩子或小鳩子，具有怎樣的作用？

請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.作者說“從孩子們那里，我們才減少了對(duì)人類的失望。我們

才更堅(jiān)決了社會(huì)新建設(shè)的急需與志愿"。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.B7.A

8.①?gòu)?qiáng)化“我”的愧疚心理，并貫串文章，形成情感脈絡(luò)；②

以“我”的歉意表達(dá)對(duì)孩子的禮贊，突出文章主題。

9.①孩子與藝術(shù)、善是一體的，這讓我們對(duì)人類抱有希望；②

人為了適應(yīng)不好的環(huán)境才會(huì)變壞，我們急需為孩子建設(shè)良好的環(huán)境；

③孩子會(huì)教給我們?cè)S多知識(shí)和德性，我們?cè)敢庵\求他們的解放和福利。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B."讓'我'見識(shí)了孩子的貪心”錯(cuò)，孩子們不斷增加數(shù)量，體

現(xiàn)孩子們的天真單純，而不是“貪心”。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“突出了“我”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理"錯(cuò)，這時(shí)候“我”頗感無奈，

而不是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢"。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

結(jié)構(gòu)上，開篇即指出“對(duì)不起孩子”，“我從孩子們那里得的是太

多了，可是我常對(duì)不起孩子”，而后，具體講述了孩子們來要“畫片”

的經(jīng)過。后來，又提到“我常對(duì)不起孩子們”，進(jìn)而引出小鳩子的故

事。這么反復(fù)寫到“對(duì)不起孩子們“，起到貫穿文章的作用，并且強(qiáng)

化了“我每每感到在孩子們前頭而慚愧的"這一感情。

內(nèi)容上，文章主要記敘了“孩子們要畫片”和“小鳩子畫的畫"

小鳩子要我去她家”這幾個(gè)重要片段，通過這幾個(gè)片段的刻畫，突出

孩子的善良天真，這幾個(gè)片段通過“我對(duì)不起他們"前后貫通，突出

了“我”的歉意，和對(duì)孩子的“禮贊”這一主題。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。

這句話是“我”從孩子那里得到的啟發(fā)和感悟，直接來源是觀看

孩子們索要“畫片”的言行和反應(yīng)，尤其是看小鳩子畫的畫，“我看她

是畫的那么用心，我想起來了，不光她，一般的孩子，在會(huì)使用筆以

后，沒有不施展創(chuàng)作的才能的”，引發(fā)“我"的感想，“孩子的愛藝術(shù)

的好傾向，是一切孩子共同的“。由此，理解這句話的直接的意思就

是：孩子與藝術(shù)、善是一體的，這讓我們對(duì)人類抱有希望。

接著，“我"進(jìn)一步感慨，“孩子的壞習(xí)慣，卻是決不一律，這個(gè)

會(huì)偷錢，那個(gè)會(huì)撒謊，便決不是共同的，就可見人是善的，所謂壞不

過是不好的環(huán)境中一些適應(yīng)的方法而已”，所以作為成人，就急需為

孩子建設(shè)良好的環(huán)境，因?yàn)槿藶榱诉m應(yīng)不好的環(huán)境才會(huì)變壞。這是這

句話的第二層含義。

文章最后講述了“我"在路上遇見小鳩子一家，最后小鳩子要“我”

去她家，并列還用她爸爸會(huì)不會(huì)說"請(qǐng)回"打賭，以“我”沒去她家，

結(jié)果她一直哭鬧?！拔?對(duì)她的哭鬧，解讀出了這是“純真的可敬愛的

珍貴的淚”，并覺得這是：孩子教給我們的知識(shí)和德性，我們?cè)敢夂?/p>

應(yīng)該“謀他們的解放和福利"。這是這句話的第三層含義。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，

復(fù)與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智

伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國(guó)人國(guó)而灌之，城

不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子駿乘。智伯日：“吾乃今

知水可以亡人國(guó)也。“桓子肘康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌

安邑（魏國(guó)都城），絳水可以灌平陽（韓國(guó)都城）也。

趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥

韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。"二子曰：“我心知其然也；

恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主口，人臣之耳，

何傷也！"二子乃潛與張孟談約，為之期日而遺之。

襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、

魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏

之族。唯輔果在。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通

謂之賢此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，

德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，

不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥

礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚

人"；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人"。凡取人之術(shù)，茍不

得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以

為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，

惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏

人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，

其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)

者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之

敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為

家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》，有刪減）

材料二：

悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯

愎而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。智伯人南里，

門于桔秩之門。鄭人俘鄢魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智

伯謂趙孟（趙襄子）：“入之。"對(duì)曰：“主在此。”智伯曰：“惡而無勇，

何以為子？"對(duì)曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不俊，趙襄子

由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。

（節(jié)選自《左傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答

題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“V

夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N

之。賢P此Q其R所S以T失U人V也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意

思不相同。

B.嚴(yán)，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”

的"嚴(yán)"字意思不相同。

C.審，指清楚，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”

字意思不相同。

D.恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學(xué)于師”的"恥"字意思不

相同。

12.下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是（）

A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的

道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。

B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)

攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。

C.司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛

腹自用、估惡不俊是《左傳》中智伯失敗的原因。

D.《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱

趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

(2)鄭人俘鄢魁壘，賂之以知政，閉其口而死。

14.司馬光的“取人之術(shù)"認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。請(qǐng)

簡(jiǎn)述其理由。

【答案】10.ELP11.C12.D

13.(1)喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考

察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。

(2)鄭國(guó)人俘虜了鄢魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)

就把他的嘴塞住而殺死。

14.(1)君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。

(2)借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，

做壞事也無處不到。

(3)愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，人能夠制

服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，

危害更大。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，

這就是世人看錯(cuò)人的原因。

“才與德異”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是才與德不同，“異”后應(yīng)斷開，

因此選E；

“莫之能辨”是主謂賓結(jié)構(gòu)，且為賓語前置句，“莫能辨之"的倒

裝，應(yīng)在“辨”后斷開，故選L；

“通謂之賢"意思是一概而論為賢明，句意完整；“此其所以失人

也”是判斷句，以“此……也"為標(biāo)志，應(yīng)在“賢”“此”之間斷開，

故選P。

故選ELP。

【n題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。挾，懷有，憑借；/攜帶，偕同。句意：君子借助才來

做好事；/想要攜同仙人攜手遨游各地。

B.正確。嚴(yán)，敬重，尊敬；/嚴(yán)酷。句意：有德的人們敬重他;

/即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)。

C."‘審'字意思不相同”錯(cuò)。審，都是“清楚，明白"的意思。

句意：如果能明白才與德的區(qū)別；/深知這狹小之地容易使我心安。

D.正確。恥，恥辱；/以……為恥。句意：因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱；

//卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”錯(cuò)。原文“知伯貪而愎,

故韓、魏反而喪之”，意思是知伯貪婪而剛慎自用，所以韓、魏反過

來與趙氏合謀滅亡了他，意思與原文相悖。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“愛”,喜歡；“嚴(yán)”,敬重；“蔽”，被蒙蔽；“遺”，疏忽。

(2)“賂之以知政”，狀語后置句，即“以知政賂之”，用卿的地

位來引誘他投降；“閉”，塞??；“死”，使……死，殺死。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

與其得小人，不若得愚人的理由：

根據(jù)“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”可知，君子借助才來

做好事，小人借助才來做壞事。

根據(jù)“挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至

矣"可知，借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，

做壞事也無處不到。

根據(jù)“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，

人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其

為害豈不多哉”可知，愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，

人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定

他的兇暴，危害更大。

參考譯文：

材料一：

智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地:

又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個(gè)有萬戶的封地。智

瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，

率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、

魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城，城墻只有六尺高沒被淹沒。智瑤巡

視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說：“我今天

才知道水可以讓人亡國(guó)。"魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子

也踩了一下魏桓子腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城安邑，絳水也可以灌

韓國(guó)都城平陽。

趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則

齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)滅亡，那么接著就是

韓國(guó)和魏國(guó)了?！表n康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只

是擔(dān)心事情沒有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來臨了?！睆埫险?/p>

說：“計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢?！?/p>

兩人于是秘密與張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期。

趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)

為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻

打，大敗智伯軍隊(duì)，盡滅智伯部族。只有輔果還在。

臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，

然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原

因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才，為人正大、

直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)

帥。云夢(mèng)的竹子，是天下最強(qiáng)勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成

弓箭，就不能射入堅(jiān)硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)

熔鑄和磨礪，就不能用來?yè)舸虉?jiān)硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就

是“圣人”，才智全無就是“愚人”；德超過才叫作“君子”，才超過

德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往

他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好

事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借

助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力

不夠力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用

來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀,

危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人

容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才

能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。自古以來，國(guó)家的亂臣，家中的

敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)滅亡的很多呀，難道只有

智伯嗎！所以治國(guó)治家的人，如果能明察才與德的區(qū)別，并懂得它們

的先后主次，又擔(dān)心什么在用人的問題上對(duì)人失察呢！

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）

材料二：

悼公四年，晉國(guó)的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國(guó)，還沒有到達(dá)，鄭國(guó)的駟弘

說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走

了。"于是就先守在南里以等候晉軍。智伯攻進(jìn)南里，又攻打桔秩之

門。鄭國(guó)人俘虜了鄢魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應(yīng)，就把

他的嘴塞住而殺死了。晉軍將要攻打城門，智伯對(duì)趙孟說:“攻進(jìn)去?！?/p>

趙孟說：“主人在這里。"智伯說："你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了

太子？”趙孟回答說：“因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱，也許對(duì)趙氏宗族沒有

害處吧！"智伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙

襄子。知伯貪婪而剛慎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。

（節(jié)選自《左傳》）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

感梅憶王久立【注】

晁沖之

王子已仙去，梅花空自新。

江山余此物，海岱失斯人。

賓客他鄉(xiāng)老，園林幾度春。

城南載酒地，生死一沾巾。

【注】王久立，作者友人。王氏卜居京城之南，其園以梅花馳名。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人開篇直言朋友的離世，表達(dá)內(nèi)心的痛苦，也流露對(duì)朋友

的悼念之情。

B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)，在“江山”“海岱"闊大的空間背景襯托下，

情感更加深摯。

C.“賓客”是作者自指，至此詩(shī)人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身

命運(yùn)的喟嘆。

D.詩(shī)人在尾聯(lián)才點(diǎn)明和友人的共游之地，使讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵有

更深的理解。

16.有人認(rèn)為本詩(shī)“梅花空自新"一句與杜甫《蜀相》“映階碧草

自春色，隔葉黃鵬空好音”兩句中的“空”和“自”有異曲同工之妙。

請(qǐng)結(jié)合作品加以分析。

【答案】15.C16.①“空"都有"白白地”之意，寫出了自

然事物雖然美好但無人欣賞的徒然。②"自”都有“自顧”之意，寫

出自然之物只知自顧生長(zhǎng)的無情。③都賦予自然事物以情感，以自然

美景襯托詩(shī)人內(nèi)心的憂傷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“至此詩(shī)人由悼念友人而轉(zhuǎn)入到對(duì)自身命運(yùn)的喟嘆"說法錯(cuò)誤,

頸聯(lián)既有“對(duì)自身命運(yùn)的嘆謂”，又有“對(duì)友人的悼念”，同時(shí)尾聯(lián)也

是表達(dá)對(duì)友人的悼念之情。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。

①“空”都有“白白地”之意，"梅花空自新”說王久立已去世,

梅花空自開放?！案羧~黃鵬空好音"是寫諸葛武侯祠人煙稀少，黃鵬在

密葉間空有美妙歌聲。寫出了自然事物雖然美好但無人欣賞的徒然。

②“自”都有“自顧"之意，"梅花空自新"，以“自"字，將物的

無情來襯托人的有情，斯人已去，梅花兀自盛放，恍似無情?！坝畴A

碧草自春色”，碧草映照石階自有一片春色，寫草自顧展現(xiàn)生機(jī)，不

管人事之變遷，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。寫出自然之物只

知自顧生長(zhǎng)的無情。

③其實(shí)自然界的梅花和春草本來就無所謂無情或者多情，是詩(shī)人

把自己的情感投注進(jìn)去，賦予自然事物以情感，以自然美景襯托詩(shī)人

內(nèi)心的憂傷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）青年肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》

中曾子所說的“—，―"自勉。

（2）《阿房宮賦》用“六王畢，四海一”描寫秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一

天下，《過秦論》中“,—"也表達(dá)類似之意。

（3）黃河作為中華民族的母親河，孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族

文化，也成為古代詩(shī)歌中常見的意象，如",

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.

吞二周而亡諸侯④.履至尊而制六合⑤.君不見黃河之水

天上來⑥.奔流到海不復(fù)回（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山

/黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山/白日依山盡，黃河入海流/大漠

孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“弘毅"侯"“履"渡”"仞"等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

聽到電話鈴聲，你會(huì)緊張嗎？

根據(jù)一項(xiàng)七千多人參與的投票結(jié)果顯示，85.7%的人會(huì)從突如其

來的電話鈴聲產(chǎn)生緊張，鈴聲一響便會(huì)開始不自覺各種腦補(bǔ)?！半娫?/p>

恐懼癥”引起廣泛共鳴。

“電話恐懼癥”，恐的是什么？有人嫌電話耽誤時(shí)間，有人怕尷

尬、怕沉默，有人怕加班、怕出事，還有人怕詐騙騷擾……實(shí)質(zhì)上，

電話恐懼癥，恐的不是鈴聲，而是來電背后的人和事所帶來的壓力。

鈴聲一響，電話里的內(nèi)容，是完全未知的，是不可掌控的。正是“電

話盲盒”的不可預(yù)測(cè)性，令人（①）。這種社交癥候更多聚集在

年輕群體中，而那些“玩不轉(zhuǎn)”社交軟件的老年人，撥響老友的號(hào)碼，

接通后聽一句“最近還好嗎”，還是會(huì)被溫暖到。

作為社會(huì)性動(dòng)物，大部分人喜歡并習(xí)慣于游走在各種社交場(chǎng)合，

在不同的交際場(chǎng)景中，任何狀態(tài)的出現(xiàn)都是（②）的。因此，關(guān)

于電話恐懼癥的探討，不必賦予其過多的價(jià)值評(píng)判。我們剖析這一現(xiàn)

象，去了解當(dāng)代人的社交心理，也是對(duì)社交中的自我進(jìn)行內(nèi)尋。從

1876年貝爾發(fā)明電話算起，穿梭于電波之中的信息（③），堪稱

海量。今天，溝通的途徑足夠多元，有太多方式去和一個(gè)人建立連接。

無論媒介如何更新，聲音構(gòu)筑的對(duì)話橋梁依然堅(jiān)韌。人們?cè)谝恍r(shí)刻

仍需要電話，需要通話時(shí)那一對(duì)一的專注溝通，需要那不經(jīng)修飾、直

截了當(dāng)?shù)那楦械诌_(dá)，更需要某個(gè)聽到會(huì)瞬間心安的聲音。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫恰當(dāng)成語。

19.下列對(duì)文中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞的使用，理解不正確的一項(xiàng)是（）

A."而是"與“不是”相呼應(yīng)，在前文否定的基礎(chǔ)上肯定來電背

后壓力的實(shí)質(zhì)。

B.“因此”承上表明"電話恐懼癥”是社交正常反應(yīng)，不必進(jìn)行

過多價(jià)值評(píng)判。

C.“無論"指任何條件下的結(jié)果都不會(huì)改變，強(qiáng)調(diào)媒介更新背景

下要多元交流。

D.“更”表示前后句子之間的層進(jìn)關(guān)系，突出電話溝通時(shí)心與

心交流的重要性。

20.文中畫橫線的句子有四處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語言表達(dá)

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.①無所適從②不足為奇③不計(jì)其數(shù)19.

C

20.一項(xiàng)七千多人參與的投票結(jié)果顯示（或：根據(jù)一項(xiàng)七千多人

參與的投票結(jié)果），85.7%的人會(huì)對(duì)突如其來的電話鈴聲產(chǎn)生緊張感，

鈴聲一響便會(huì)不自覺開始各種腦補(bǔ)。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①語境強(qiáng)調(diào)"電話盲盒"的不可預(yù)測(cè)性給人的感覺，可用“無所

適從:無所適從：不知聽從哪一個(gè)好。指不知怎么辦才好。

②語境強(qiáng)調(diào)任何狀態(tài)的出現(xiàn)都不奇怪，可用"不足為奇"。不足

為奇：某種事物或現(xiàn)象很平常，沒有什么奇怪的。

③語境指信息數(shù)量極多，可用“不計(jì)其數(shù):不計(jì)其數(shù)：無法計(jì)

算數(shù)目，形容數(shù)量極多。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。

C.“要多元交流"錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)媒介更新背景下聲音都是情感表達(dá)的

需要。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病有：

“根據(jù)……顯示”句式雜糅，刪掉其中一個(gè)；

搭配不當(dāng)，“從……產(chǎn)生"狀中不搭配，改為“對(duì)……產(chǎn)生”；

搭配不當(dāng)，“產(chǎn)生緊張"動(dòng)賓不搭配，應(yīng)改為“產(chǎn)生緊張感”；

語序不當(dāng)，"開始"與"不自覺”應(yīng)調(diào)換順序。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成小題。

美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)雷蒙多稱，美奉行對(duì)華接觸政策，希望中方對(duì)外開

放市場(chǎng)，但中方不斷提升國(guó)家主導(dǎo)作用，推動(dòng)軍民經(jīng)濟(jì)和技術(shù)融合;

美不尋求對(duì)華“脫鉤”，但將加強(qiáng)出口管控，提升供應(yīng)鏈韌性，以應(yīng)

對(duì)中國(guó)的“經(jīng)濟(jì)脅迫二

對(duì)此，我外交部發(fā)言人作出如下回答：

改革開放是中國(guó)的基本國(guó)策。中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越

開越大。前不久，中方就擴(kuò)大外資流入、穩(wěn)定外商投資規(guī)模提出15

條政策措施，并發(fā)布2022年版《鼓勵(lì)外商投資產(chǎn)業(yè)目錄》，這些都充

分展示了中國(guó)對(duì)外開放的堅(jiān)定決心。

與中國(guó)相對(duì)比，美國(guó)為了維護(hù)霸權(quán)私利，將對(duì)華貿(mào)易投資和科技

問題政治化、武器化、意識(shí)形態(tài)化，蓄意抹黑中國(guó)軍民融合戰(zhàn)略，濫

用出口管制，脅迫盟友組建各種排華產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈。美國(guó)為了一己

私利不顧黑白大放厥詞使中國(guó)利益受到損害的做法不利于世界經(jīng)濟(jì)

復(fù)蘇。

我們敦促美方端正對(duì)華認(rèn)知，將拜登總統(tǒng)無意尋求同中國(guó)“脫鉤

"、無意阻撓中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、無意圍堵中國(guó)的承諾落到實(shí)處，停止濫

用國(guó)家力量無理打壓中國(guó)企業(yè)，停止人為“筑墻設(shè)壘”、強(qiáng)推“脫鉤

斷鏈”，停止為了一已之私利裹挾世界經(jīng)濟(jì)，不要一條道走到黑。

21.請(qǐng)將文中畫橫線部分改成四個(gè)連貫的短句，可以改變語序、

少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析我外交部發(fā)言人是如何駁斥美方所謂的中國(guó)“經(jīng)

濟(jì)脅迫”的。

【答案】21.示例：美國(guó)不顧黑白大放厥詞，其做法只是為了一

己私利，這不僅使中國(guó)利益受到損害，也不利于世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

22.①首先，列擺事實(shí)，用中方加大對(duì)外開放市場(chǎng)力度的兩個(gè)無

可辯駁的事實(shí)，否定了美方有關(guān)中國(guó)對(duì)外市場(chǎng)緊縮的不實(shí)言論，不卑

不亢；

②然后，運(yùn)用對(duì)比，指出美國(guó)濫用出口管制、脅迫盟友等行徑才

是真正的“經(jīng)濟(jì)脅迫”，并指明其危害，一針見血；

③最后，借用排比句式，敦促美國(guó)履行諾言，停止錯(cuò)誤做法，義

正辭嚴(yán)。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

長(zhǎng)句變短句就是把原來單句中的修飾成分變成幾個(gè)復(fù)句分句或

一個(gè)句組。變換后的短句既可以是一組單句，也可以是一個(gè)復(fù)句或句

群，但必須中心明確，內(nèi)容完整，語意連貫。

具體到本題看，“為了一己私利”可以單獨(dú)拿出來做目的狀語或

一個(gè)分句，美國(guó)的行徑是“不顧黑白大放厥詞”，其結(jié)果是“使中國(guó)

利益受到損害”“不利于世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”，可以用“不僅……也”串聯(lián)

成復(fù)句。

綜合修改為：美國(guó)不顧黑白大放厥詞，其做法只是為了一己私利，

這不僅使中國(guó)利益受到損害，也不利于世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

駁論的內(nèi)容在文章后三段。

駁論的第一步，指出我國(guó)國(guó)策“改革開放”，表明立場(chǎng)和態(tài)度，

并舉出具體事例：”15條政策措施”和“2022年版《鼓勵(lì)外商投資產(chǎn)

業(yè)目錄》"o事實(shí)勝于雄辯，有利駁斥了文章第一段“希望中方對(duì)外

開放市場(chǎng)”中暗指中國(guó)“對(duì)外市場(chǎng)緊縮"的言論。態(tài)度上，不卑不亢，

面對(duì)美國(guó)的誣陷，并沒有態(tài)度上的失禮和諂媚。

第二步，以“與中國(guó)相對(duì)比”領(lǐng)起，展開中美貿(mào)易策略上的對(duì)比,

“政治化、武器化、意識(shí)形態(tài)化"的排比，極有氣勢(shì)，直指美國(guó)險(xiǎn)惡

意圖，列舉“濫用出口管制，脅迫盟友組建各種排華產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈”

等具體做法，如此則美國(guó)的對(duì)華“經(jīng)濟(jì)脅迫"則不言而喻。然后總結(jié)，

指出美國(guó)此種做法的兩個(gè)危害，措辭嚴(yán)厲，一針見血。

最后，以三個(gè)“停止”構(gòu)成排比，以排山倒海之勢(shì)，來敦促美方

將對(duì)中國(guó)的“承諾落到實(shí)處”，尤其是“不要一條道走到黑“，巧妙地

借中國(guó)的一句俗語，義正辭嚴(yán)，在表明立場(chǎng)的同時(shí)，有力地指出美國(guó)

錯(cuò)誤，敦促美國(guó)停止繼續(xù)犯錯(cuò)。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“知所先后"出自《大學(xué)之道》，可理解為做人做事知道什么為先,

什么為后。這句話雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的

光輝，給我們以啟迪。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選

準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

說先后

先和后，從客觀的角度看，它們指向的是先后順序；從主觀上說，

它們蘊(yùn)含的社會(huì)意義和人情價(jià)值非常豐富。在人情社會(huì)，處理各種關(guān)

系，怎樣處理好“先”與"后”的關(guān)系，不僅僅是技術(shù)性的手段，更

需要藝術(shù)性的情懷?！跋燃汉笕恕迸c“先人后己”，用詞類似，但是其

間包蘊(yùn)的實(shí)體意義和情感意義就大相徑庭了。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@是范仲淹博大胸襟的

書寫，他把個(gè)人的名利得失放在后面，把對(duì)國(guó)運(yùn)蒼生的關(guān)心放在前面,

為國(guó)為民操勞，不計(jì)個(gè)人名利。這是赤子情懷的真實(shí)寫照，更是偉岸

人格的彰顯。綜觀漫長(zhǎng)的人類演進(jìn)史，正是有了像范仲淹這樣以國(guó)家

利益為先，把自己放在后面的志士仁人的擔(dān)當(dāng)與付出，才有了人類社

會(huì)的不斷進(jìn)步。

“有的人說了，不一定做；有的人做了，不一定說。"從語義上

看，這兩句把兩種截然相反的安身立命方式對(duì)舉出來。其實(shí)，從另一

個(gè)角度看，“說”與“做"也存在先與后的關(guān)系。有的人是言在行先,

有的人是行在言先，有的人只有豪言壯語而沒有行動(dòng)，有的人只是默

默地付出，而沒有只言片語?！罢Z言是行動(dòng)的先導(dǎo)”固然不錯(cuò)，但是

如果先期錚錚誓言響徹云霄，卻沒有后期實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，只會(huì)成為

“語言的巨人，行動(dòng)的矮子"。就言與行而言，孰先孰后，各有千秋。

“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”在行動(dòng)之前，要做好精心謀劃，

這樣就避免了“瞎子摸象”的麻煩，而且因?yàn)榉较蚯宄⒛繕?biāo)明確，

就少走了很多彎路；“世上本無路，走的人多了，便成了路”，要在無

路的地方踩踏出一條屬于自己的路，這就要求先要腳踏實(shí)地、一步一

個(gè)腳印地行動(dòng)，然后才會(huì)有好的結(jié)果。

“敢為天下先“，《老子》中話揭示了要破除陳規(guī)陋習(xí)，必須要有

第一個(gè)敢于吃螃蟹的人站出來。如果每個(gè)人都安于現(xiàn)狀，都“各人自

掃門前雪，休管他人瓦上霜”，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)“，安穩(wěn)地過著自己

的生活，四季輪回，“年年歲歲花相似，歲歲年年世相同”，這個(gè)世界

只能永遠(yuǎn)停留在荒蠻階段。只有一批批不安于現(xiàn)狀的先行者“吃苦在

前，享受在后"的奮斗，才有今天社會(huì)的進(jìn)步、文明的提升。

不論是個(gè)人發(fā)展，還是社會(huì)進(jìn)步，“先”是基礎(chǔ)，是設(shè)想；“后"

是行動(dòng)，是結(jié)果。只有先期做好精心謀劃，再付諸行動(dòng)，才可能會(huì)有

好的結(jié)果。欲成大事者，“先與后”的關(guān)系如何處理，需要費(fèi)思量。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

本次作文材料出自選擇性必修上冊(cè)第二單元《大學(xué)之道》。材料

兩句話分為兩個(gè)層次：第一句話闡釋“知所先后"的含義，即做人做

事知道什么為先，什么為后。比如，做人要以德為先，以才為后；以

國(guó)家利益為先，以個(gè)人利益為后；做事以本為先，以末為后；以重為

先，以輕為后等。做人做事的先后選擇，體現(xiàn)了價(jià)值取向和修養(yǎng)智慧。

第二句話點(diǎn)明這句產(chǎn)生于兩千多年前的話在今天仍有價(jià)值和意義，

“給我們以啟迪”意味著考生要結(jié)合當(dāng)下，思考這句話在今天的意義

價(jià)值，或?qū)η嗄暌淮膯l(fā)和影響。

作文要圍繞“知所先后"立意，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)討論做人做事何者

為先，何者為后，做人做事要區(qū)分輕重緩急、本末次序等，但不能拋

開“先后”討論輕重緩急或本末有次。要體現(xiàn)先后的區(qū)別和關(guān)系，不

能只談“先"或只談“后”，或者只用“輕重緩急"本末主次”代替“先

"后”，沒有出現(xiàn)關(guān)鍵詞或僅在開頭或結(jié)尾出現(xiàn)關(guān)鍵詞。同時(shí)，材料既

然特意強(qiáng)調(diào)“當(dāng)下”，就說明我們?cè)趯懽鲿r(shí)應(yīng)當(dāng)能夠聯(lián)系當(dāng)下來談，

思考如今我們自己在學(xué)習(xí)生活中，或者當(dāng)下中國(guó)在發(fā)展中應(yīng)該如何把

握好“先后”關(guān)系。

立意：

1.知輕重緩急，能先后有序。

2.重先輕后，方能進(jìn)退有據(jù)。

3.本末有次，先后有序。湖南省永州市第一中學(xué)2024屆高三第

二次高考模擬

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題

選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答,

答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不

按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①1946年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次提出“國(guó)際理解教育理念”，

并在其組織法中提到國(guó)際理解教育的使命：“既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起始于人的

思想的，就必須在人們的思想中樹立起保衛(wèi)和平的信念。”聯(lián)合國(guó)教

科文組織由此一直致力于“人權(quán)、民主、自由、和平"等“共同價(jià)值”

的傳播，以謀求全球和平發(fā)展。在這個(gè)過程中，承認(rèn)、理解和包容差

異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，成為國(guó)際理解教育的核心原

則。

②但21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育

原則受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，原因在于：其一，全球化時(shí)代多樣

化的世界格局以及在此基礎(chǔ)上凸顯出的不同宗教、文化間的沖突，使

以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解教育模式顯示出局限性，需要

重新尋找以承認(rèn)“多樣性"為前提的共生模式；其二，全球化范圍內(nèi)

人員急劇流動(dòng)，擁