2025屆河南省部分名校高三下學期聯(lián)合模擬測試歷史試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE12025屆河南省部分名校高三下學期聯(lián)合模擬測試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1.西周以前，圖書屬于國家秘藏，由史官掌管。春秋戰(zhàn)國時期，在新興的“士”階層中，私人藏書已經(jīng)較為普遍?！肚f子》里就說“惠施多方，其書五車”。最著名的私人藏書家非孔子莫屬，“得百二十國寶書”，并藏有詩三千、書三千。這一時期出現(xiàn)了孔子、墨子、蘇秦、惠施等許多著名的藏書家。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.促進了“百家爭鳴”的興起 B.反映了宗法分封制的解體C.推動了封建官學的日益衰落 D.使古代藏書體系日益完善【答案】A【解析】根據(jù)材料“西周以前圖書屬于國家秘藏，春秋戰(zhàn)國時期，士階層的私人藏書已經(jīng)較為普遍”，結(jié)合所學知識可知，春秋戰(zhàn)國時期以后，士階層的私人藏書日益普遍，促進了知識的傳播，為之后百家爭鳴的興起創(chuàng)造條件，A項正確；“宗法分封制的解體”在材料中沒有體現(xiàn)，其主要體現(xiàn)在諸侯勢力的強大和王室衰微，排除B項；封建官學的日益衰落在近代時期，與材料時間信息不符，排除C項；本題主旨為“先秦藏書的變遷”，而古代藏書體系日益完善不符合材料主旨，且僅從藏書主體的變化無法體現(xiàn)出藏書體系日益完善的結(jié)論，排除D項。故選A項。2.三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，因常在竹林下飲酒、縱歌，故被世人稱為“竹林七賢”。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。這反映了當時（）A.社會動蕩刺激了自我意識的覺醒 B.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化的交流C.三教合一加速了學術(shù)思想的融合 D.政權(quán)更迭削弱了門閥士族的勢力【答案】A【解析】魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學。竹林七賢沖破傳統(tǒng)束縛，生活上不拘禮法、清靜無為，體現(xiàn)了追求自由和個性的思想傾向，說明社會動蕩刺激了自我意識的覺醒，A項正確；材料主旨是“竹林七賢”的思想行為特點，而非文化交流，排除B項；材料未涉及佛教。隋朝儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，排除C項；魏晉時期總體上是門閥士族勢力強盛和發(fā)展的時期，而非被削弱，排除D項。故選A項。3.魏晉南北朝時期的家訓反映了傳統(tǒng)的士大夫階層重視對子弟的教育，內(nèi)容從修身到治學，從處世到事君（如表）。與這一時期家訓文化盛行密切相關(guān)的是（）士大夫家訓內(nèi)容（節(jié)選）羊祜“人臣樹私則背公，是大惑也”“恭為德首，慎為行基”“言則忠信，行則篤敬”徐勉“繼清廉門風，以清白傳家”“汝既居長，當使內(nèi)外和諧”王導“忠謹事主，崇尚正直，慎戒好勝，淡泊名利”A.佛道兩教的盛行 B.宗法制度的加強C.門閥制度的興盛 D.傳統(tǒng)儒學的復興【答案】C【解析】魏晉南北朝時期，門閥制度盛行，士族階層擁有極高的社會地位和文化影響力。家訓作為士族文化傳承和教育后代的重要方式，自然在這一時期得到了極大的發(fā)展和重視。因此，門閥制度的興盛與家訓文化的盛行有著密切的關(guān)系，C項正確；魏晉南北朝時期，佛道兩教盛行，但家訓主要體現(xiàn)儒家思想，排除A項；宗法制在春秋戰(zhàn)國時期瓦解，排除B項；儒學的復興主要發(fā)生在唐宋時期，排除D項。故選C項。4.唐貞觀三年，唐王朝為消除北方威脅而攻滅東突厥頡利可汗部，唐朝控制了陰山至大漠的廣大地區(qū)，設置定襄、云中兩個都督府管理其地。唐太宗還將大量突厥降戶遷入長安，對部分突厥酋帥首領(lǐng)授予將軍、中郎將等官職。這反映出唐初（）A.民族政策較為開明與靈活 B.內(nèi)地與邊疆治理一體化發(fā)展C.推行因俗而治的民族政策 D.實現(xiàn)了各民族平等共同繁榮【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，唐太宗采用戰(zhàn)爭、設置機構(gòu)、人口遷移、冊封突厥貴族等多種手段對突厥進行管理，體現(xiàn)了管理方式的開明、靈活的特點，A項正確；“一體化發(fā)展”指的是內(nèi)地與邊疆的政治、經(jīng)濟、文化等管理方式相同，當時邊疆地區(qū)任用少數(shù)民族首領(lǐng)進行管理，并非與內(nèi)地一體化發(fā)展，排除B項；因俗而治是指因襲、保留少數(shù)民族原有的政治制度、生產(chǎn)與生活方式、風俗習慣與宗教信仰，材料主旨是采用多種方式管理少數(shù)民族，無法體現(xiàn)因俗而治，排除C項；結(jié)合所學，唐朝對少數(shù)民族政策較為開明，但“實現(xiàn)了各民族平等”說法過于絕對，排除D項。故選A項。5.明洪武年間，衛(wèi)所作為國家力量的代表深入河西地方社會，衛(wèi)所軍戶構(gòu)成了河西人口的主體，逐漸在河西地區(qū)形成衛(wèi)所軍戶群體，這些衛(wèi)所軍戶形成后，經(jīng)過數(shù)代生息繁衍，形成了龐大的軍戶家族。明朝中后期，軍戶子弟得以廣泛參與到各項社會事務中，軍戶出現(xiàn)了由“軍”向“民”轉(zhuǎn)變的趨勢。這一轉(zhuǎn)變趨勢（）A.加強了中央對地方的管理 B.體現(xiàn)了明代社會階層的固化C.反映了明代軍事力量加強 D.減輕了國家對百姓人身控制【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明朝中后期，大量的軍戶家族向普通民眾轉(zhuǎn)變，結(jié)合所學，明代繼承元朝以職業(yè)定戶籍的做法，加強對百姓的控制管理，而材料出現(xiàn)由“軍”到“民”的趨勢，允許百姓更換職業(yè)，說明減輕了國家對百姓人身控制，D項正確；中央加強對地方管理一般通過完善地方行政制度或者加強對地方監(jiān)察等手段，材料主旨是軍戶子弟社會身份的轉(zhuǎn)變，無法體現(xiàn)中央集權(quán)的加強，排除A項；由“軍”到“民”體現(xiàn)的是社會階層流動的加強，“固化”說法錯誤，排除B項；軍事實力加強表現(xiàn)在軍隊戰(zhàn)斗力的提高、軍人數(shù)量的增多、武器裝備的進步等方面，材料主旨強調(diào)軍戶群體可以轉(zhuǎn)變到其他階層，無法說明軍事實力的加強，排除C項。故選D項。6.鴉片戰(zhàn)爭后，上海逐漸成為對外貿(mào)易中心，洋貨進口大部分由此集散，各地商人競來上海采購，這樣在上海就逐步形成若干采購幫別，比較大的有：天津幫、長沙幫、川幫、江西幫、福建幫、寧波幫等。規(guī)模較小的還有西北、西南邊遠省份的幫別。各地商幫采購販運，推動了轉(zhuǎn)批分銷業(yè)務的發(fā)展。材料主要反映了（）A.區(qū)域經(jīng)濟水平存在差別 B.口岸輻射效應顯著C.列強資本深入中國內(nèi)地 D.傳統(tǒng)商路日趨衰落【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，鴉片戰(zhàn)爭后，各地商人爭相到上海采購，形成若干幫別，結(jié)合所學知識，《南京條約》規(guī)定上海為通商口岸.成為對外貿(mào)易中心，洋貨進口大部分由此集散，各地商人竟來上海采購，這樣在上海就逐步形成若干采購幫別，所以，材料反映了口岸輻射效應顯著，B項正確；材料說的是各地商人到上海采購，沒有各地區(qū)間的比較，不能得出區(qū)域經(jīng)濟水平存在差別，排除A項；材料中的商人是中國人，與列強無關(guān)，排除C項；材料未涉及傳統(tǒng)商路的變化，排除D項。故選B項。7.陳獨秀在1916年發(fā)文指出，“社會是個人集成的，除去個人，便沒有社會”“集人成國，個人之人格高，斯國家之人格亦高；個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治，胥反乎是?！睋?jù)此可知，陳獨秀的觀點旨在（）A.傳播馬克思主義的理論 B.批判傳統(tǒng)封建倫理思想C.培養(yǎng)國民拼搏進取精神 D.弘揚民主共和治國理念【答案】B【解析】根據(jù)材料“個人之人格高.斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治，胥反乎是”可知，陳獨秀認為個人人格和個人權(quán)利與國家息息相關(guān)，而人格和權(quán)利的提高，則要解放思想，批判封建倫理思想，B項正確；1917年十月革命以后，馬克思主義逐漸傳入中國，排除A項；材料體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)思想的批判，并不是培養(yǎng)國民拼搏進取精神，更不是弘揚民主共和治國理念，與材料不符，排除CD項。故選B項。8.1929年12月29日紅四軍第九次黨的代表大會通過的《紅軍第四軍第九次代表大會決議案》指出，“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾”，如果“離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設革命政權(quán)等項目標，就失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”。這體現(xiàn)了（）A.服務政治的建軍原則 B.武裝奪取政權(quán)的必要性C.開展土地革命的意義 D.糾正“左傾”錯誤的重要性【答案】A【解析】根據(jù)材料“離了對群眾的宣傳、組織武裝和建設革命政權(quán)等目標，就失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”并結(jié)合所學知識可知，毛澤東在古田會議上特別提出軍隊要成為完成黨的政治任務的忠實工具，材料即體現(xiàn)了服務政治的建軍原則，A項正確；材料主旨強調(diào)開展群眾政治宣傳工作的重要性，而不是武裝奪取政權(quán)的必要性，排除B項；材料主旨強調(diào)開展群眾政治宣傳工作的重要性，而不是開展土地革命的意義，排除C項；材料主旨體現(xiàn)不出是在糾正“左傾”錯誤，排除D項。故選A項。9.1949—1952年，中央和各級政府根據(jù)《共同綱領(lǐng)》提出的“公私兼顧，勞資兩利”原則，在國營經(jīng)濟的領(lǐng)導下，實行“分工合作，各得其所”政策，對私營工商業(yè)實行“利用、限制、改造”政策。該政策的實施（）A.突破了西方國家的經(jīng)濟封鎖 B.為社會主義改造提供了條件C.旨在完善社會主義分配機制 D.促成國民經(jīng)濟全面恢復發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘在國營經(jīng)濟的領(lǐng)導下，實行‘分工合作，各得其所’政策，對私營工商業(yè)實行‘利用、限制、改造’政策”和所學可知，公私兼顧，勞資兩利的原則，調(diào)劑了國營經(jīng)濟與私人經(jīng)濟、兼顧兩方面的利益，既保證國營經(jīng)濟的領(lǐng)導地位，又發(fā)揮私人經(jīng)濟的積極作用，這為公私合營與資本主義工商業(yè)改造提供了一種過渡形式的合作，B項正確；材料中的措施屬于內(nèi)部改造，與突破西方國家的經(jīng)濟封鎖無關(guān)，排除A項；1956年三大改造完成后，社會主義制度才得以確立，排除C項；國民經(jīng)濟恢復的措施是多樣化的，非單指私營工商業(yè)，因此全面恢復的說法錯誤，排除D項。故選B項。10.伯里克利時代，雅典通過的一項法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和對一切神明持不同見解者，立即治罪?！比缙樟_泰格拉被控為無神論者而遭驅(qū)逐出境，蘇格拉底以“不信神”和“蠱惑青年罪”被判處死刑。這表明雅典法律（）A.背離人民主權(quán)原則 B.限制公民個人自由C.嚴格維護城邦利益 D.保障城邦民主政治【答案】B【解析】根據(jù)材料中“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和對一切神明持不同見解者，立即治罪”等信息可知，在雅典有與宗教和神明不同見解者會被治罪，說明雅典法律限制公民個人言論、信仰自由，B項正確；本題材料主要反映的是雅典法律限制公民個人言論、信仰自由，未體現(xiàn)背離人民主權(quán)原則，排除A項；本題材料主要反映的是雅典法律限制公民個人言論、信仰自由，未體現(xiàn)雅典法律嚴格維護城邦利益，排除C項；材料信息體現(xiàn)不出雅典法律保障城邦民主政治，排除D項。故選B項。11.下文節(jié)選自民間故事《阿拉丁和神燈的故事》一文，文中的描述相傳在古時候，中國西部的某城市里，有一戶家境貧寒、以縫紉為職業(yè)的人家，男主人名叫穆司塔發(fā)，膝下只有一個獨生子，名叫阿拉丁。這一天，一個遠道而來、看上去像一個修道士模樣的外地人，來到阿拉丁身邊，原來，此人是從非洲摩洛哥長途跋涉到這里來的。他是摩爾族人，專搞魔法，精通魔術(shù)，并且擅長占星學。如今，他不惜離鄉(xiāng)背井，不畏艱險地旅行到此地，當然是有其目的的（）A.揭示了當時中國與非洲之間交往頻繁B.說明阿拉伯建立了地跨三大洲帝國C.表明阿拉伯開始打通東西方交流通道D.反映了阿拉伯文化多元融合的特征【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，《阿拉丁和神燈故事》是一部阿拉伯民間故事作品，這部作品講述了一個貧窮善良的中國男孩阿拉丁，與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇，最終打敗魔法師并贏得公主芳心的故事。由此可知，阿拉伯文化具有多元融合的特征，D項正確；材料無法得出中國與非洲之間交往頻繁的結(jié)論，表述不準確，排除A項；阿拉伯人在阿拉伯半島建立了橫跨三大洲的阿拉伯帝國，與題意無關(guān)，排除B項；漢代開通的絲綢之路開始打通了東西方交流的通道，排除C項。故選D項。12.10到11世紀的歐洲，隨著鐵犁等先進工具的廣泛使用，二圃制和三圃制已普遍取代了原始的耕種方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進步，主要農(nóng)作物的平均產(chǎn)量由8至9世紀的種一收二、上升為種一收五；而且由于大片荒地和森林被開墾，耕地面積明顯擴大，農(nóng)產(chǎn)品總量顯著增加，在滿足農(nóng)村人口需要的同時還出現(xiàn)了剩余。這可以用于說明歐洲（）A.生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)根本性變化 B.中世紀城市興起的條件逐漸形成C.莊園制度得到進一步強化 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以精耕細作為主要特征【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，10到1l世紀的歐洲，隨著鐵犁等先進工具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進步，人口大量增長，這為中世紀城市興起奠定了基礎，B項正確；材料反映了歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進步，但不能說明生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)根本性變化，不符合史實，排除A項；材料反映了歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進步，并未體現(xiàn)莊園制度得到進一步強化，排除C項；精耕細作指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù)，進行細致的土地耕作，最大限度提高單位面積的產(chǎn)量，材料信息主旨體現(xiàn)不出歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以精耕細作為主要特征，排除D項。故選B項。13.有學者指出，薩克森選帝侯腓特烈一世(新教支持者)，在其領(lǐng)地內(nèi)借助宗教改革，加強了邦國的代議機構(gòu)、1534年亨利八世通過宗教改革，確立了國王的最高宗教地位，但這一決定是在議會的支持下通過的。該學者意在強調(diào)，歐洲宗教改革（）A.有利于民主制度的形成 B.推動民族國家意識的出現(xiàn)C.促進了專制政體的發(fā)展 D.為資產(chǎn)階級革命提供理論【答案】A【解析】據(jù)本題材料“薩克森選帝侯腓特烈一世(新教支持者)，在其領(lǐng)地內(nèi)借助宗教改革，加強了邦國的代議機構(gòu)”可知，通過宗教改革加強代議機構(gòu)，代議機構(gòu)是民主的體現(xiàn)，根據(jù)“1534年亨利八世通過宗教改革，確立了國王的最高宗教地位，但這一決定是在議會的支持下通過的?！辈⒏鶕?jù)所學可知，英國通過宗教改革，加強了君主和議會的權(quán)力，議會是民主制的體現(xiàn)，故都有利于民主制度的形成，A項正確；民族國家意識指生活在同一國家的居民在長期共同的生產(chǎn)生活中形成的國民身份認同，材料沒有涉及，排除B項；材料體現(xiàn)的是代議機構(gòu)和議會是民主制的體現(xiàn)，并非專制政體，排除C項；為資產(chǎn)階級革命提供理論主要是啟蒙運動，排除D項。故選A項。14.下圖是1937年蘇聯(lián)藝術(shù)家普拉斯托夫創(chuàng)作的作品《集體農(nóng)莊的節(jié)日》和尤里·皮緬諾夫的美術(shù)作品《新莫斯科》，這兩幅作品（）A.體現(xiàn)了藝術(shù)為社會主義服務的創(chuàng)作原則B.表明蘇聯(lián)社會主義文化建設成果豐碩C.是自由探索繪畫新形式的藝術(shù)成就體現(xiàn)D.呈現(xiàn)了蘇聯(lián)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史景象【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，這兩幅作品描繪了蘇聯(lián)社會主義建設的成就，展現(xiàn)了社會主義的新氣象，可以鼓舞人們建設社會主義的信心，體現(xiàn)了藝術(shù)為社會主義服務的創(chuàng)作原則，A項正確；材料主旨是強調(diào)1937年蘇聯(lián)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化實現(xiàn)的景象，而不是表明社會主義文化建設的內(nèi)容，排除B項；當時斯大林模式已形成，政治、經(jīng)濟、思想文化高度集權(quán)，缺乏自由探索的環(huán)境，繪畫創(chuàng)作雷遵循國家意志，排除C項；材料體現(xiàn)不出城鄉(xiāng)實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)論，且該說法與史實不符，排除D項。故選A項。15.20世紀中后期，新加坡領(lǐng)導人李光耀宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價值觀”：依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。他表示，正是“這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民”。李光耀強調(diào)的是（）A.新加坡注意吸收西方文化的精華 B.新加坡重視構(gòu)建社會的道德體系C.儒家文化對經(jīng)濟增長的積極影響 D.普通民眾對工業(yè)建設的積極貢獻【答案】C【解析】提取材料中“亞洲價值觀”的信息，可知李光耀在闡述儒家文化，根據(jù)“自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量”“這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民”等信息，可知李光耀強調(diào)新加坡在經(jīng)濟發(fā)展中注意發(fā)揚儒家文化的精華理念，C項正確；題干描述的是儒家文化，而非西方文化，排除A項；題干信息談到了新加坡經(jīng)濟增長與儒家文化的關(guān)系，沒有闡述社會道德體系的構(gòu)建情況，排除B項；“造就了有生產(chǎn)力的人民”，強調(diào)的是儒家理念對經(jīng)濟的促進作用，不是普通民眾對工業(yè)建設的積極貢獻，排除D項。故選C項。16.據(jù)非洲開發(fā)銀行在2015年對于非洲國家出口商品的統(tǒng)計資料，從非洲國家出口的商品品種和種類來看，第一類是自然資源的礦產(chǎn)品，如黃金、石油、天然氣、錳等。第二類是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作物，諸如，腰果、棉花、芝麻等。第三類是漁、木等產(chǎn)品，諸如金槍魚、其他魚類、木材、鮮花等。據(jù)此可知，非洲國家（）A.經(jīng)濟一體化的水平有限 B.經(jīng)濟區(qū)域發(fā)展的不平衡C.單一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)亟需改變 D.注重發(fā)展外向型的經(jīng)濟【答案】C【解析】據(jù)題干信息可知，從非洲國家出口的商品品種和種類來看，主要是清一色的農(nóng)、礦初級原料產(chǎn)品，幾乎找不到工業(yè)制成品或者加工產(chǎn)品，表明非洲國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)過于單一，這種畸形經(jīng)濟結(jié)構(gòu)亟需改變，C項正確；經(jīng)濟一體化是國家與國家間的經(jīng)濟聯(lián)合，材料信息并未提及這些地區(qū)經(jīng)濟一體化的具體情況，排除A項；區(qū)域不平衡指一國內(nèi)部不同地區(qū)的發(fā)展差異，而題干討論的是非洲整體出口結(jié)構(gòu)，未涉及區(qū)域間對比，排除B項；外向型經(jīng)濟亦稱“出口主導型經(jīng)濟”，依靠優(yōu)先發(fā)展出口產(chǎn)品生產(chǎn)，積極走進國際市場，參加國際分工和國際交換。非洲國家實際情況更多是依賴自然資源出口，而非有意識地發(fā)展外向型經(jīng)濟，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一書院發(fā)展到明清時期，數(shù)量甚多，流派復雜，其教材根據(jù)不同的標準，可以將其劃分為不同的類型。從教學內(nèi)容來看，以書院的教學類型為基礎，大致可將書院的教材分為考課教材、理學教材、心學教材、考據(jù)教材以及實學教材等。從教學層次來看，由于明清書院可分為高、中、初三個層次，因此其教材亦可分為高級教材、中級教材和初級教材。從教材編寫主體來看，既有中央政府專門機構(gòu)官員參與編寫的官方通用教材，也有士大夫?qū)W者自發(fā)編撰的講義。王陽明以書院為陣地，通過講學、著書來宣揚自己的學說，并將個人著作作為書院教學的教材。黃宗羲在書院講學時開設了歷學、象數(shù)、律呂、地理等具有自然科學性質(zhì)的課程，并使用了《春秋日食歷》《今水經(jīng)》等相關(guān)教材。——摘編自張傳燧、鐘偉春《明清書院教材的類型、建設邏輯及其特點》材料二13世紀時，歐洲中世紀大學的規(guī)章明確地載明：沒有“樣本”就沒有大學。所謂樣本，是指準備傳播的著作的抄寫本。13世紀時，教師和學生不僅需要閱讀大綱規(guī)定的著作，教授的講課內(nèi)容同樣必須記錄下來。除此之外，教授的講稿要發(fā)表，而且還必須盡快問世，以便考試時可以應用。同時還需要有一定數(shù)量的樣本。樣本的制作，經(jīng)過不斷地抄寫和潤色，形成了系統(tǒng)批量的教材。在大學校園內(nèi)外，一個由抄寫者和書商組成的階層產(chǎn)生了，有的生產(chǎn)者和商人成了顯赫人物。13世紀后，亞里士多德的著作成為歐洲大學文科院系的重要教科書，如巴黎大學章程中規(guī)定的正式教材中有13部亞里士多德的著作。在薩萊諾醫(yī)科大學，學生集中在醫(yī)院和化驗室內(nèi)學習，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實用醫(yī)學文獻構(gòu)成，而且通過短小的詩歌幫助記憶。這種教學方式和方法促進了文藝復興時期大學知識的創(chuàng)新?！幾运挝募t《中世紀大學教材的發(fā)展及其特征》（1）根據(jù)材料一，概括明清時期書院教材建設的特點，并結(jié)合所學知識分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括中世紀歐洲大學教材發(fā)展的背景并闡釋其影響?！敬鸢浮浚?）特點：教材類型豐富多樣、異彩紛呈；編寫主體有官有民；體現(xiàn)學者個人風格。（任答兩點即可）成因：印刷術(shù)的發(fā)展；書院教育興盛；理學心學的發(fā)展；經(jīng)世致用思潮的興起。（任答兩點即可）（2）背景：商品經(jīng)濟和城市的發(fā)展；大學教育的興起；古希臘文化的積淀。（任答三點即可）影響：促進了文化知識的傳播；推動了自然科學的發(fā)展；促進教學方法的創(chuàng)新；為文藝復興奠定基礎。（任答兩點即可）【解析】【小問1】第一小問，據(jù)材料一“大致可將書院的教材分為考課教材、理學教材、心學教材……中級教材和初級教材”可知，教材類型豐富多樣、異彩紛呈；據(jù)材料一“從教材編寫主體來看，既有中央政府專門機構(gòu)官員參與編寫的官方通用教材，也有士大夫?qū)W者自發(fā)編撰的講義”可知，編寫主體有官有民；據(jù)材料一“王陽明以書院為陣地，通過講學、著書來宣揚自己的學說，并將個人著作作為書院教學的教材”可知，體現(xiàn)學者個人風格。第二小問，結(jié)合所學可知，明清時期印刷術(shù)不斷發(fā)展，為教材的大量印刷和傳播提供了技術(shù)條件；據(jù)材料一“書院發(fā)展到明清時期，數(shù)量甚多，流派復雜”可知，書院教育興盛；材料一中提到有理學教材、心學教材，反映出理學心學的發(fā)展；結(jié)合所學可知，明清時期經(jīng)世致用思潮的興起，影響了書院教材的建設。【小問2】第一小問，結(jié)合所學可知，中世紀歐洲商品經(jīng)濟和城市的發(fā)展，為大學的興起和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎和環(huán)境；據(jù)材料二“13世紀時，歐洲中世紀大學的規(guī)章明確地載明：沒有‘樣本’就沒有大學”可知，大學教育的興起；據(jù)材料二“13世紀后，亞里士多德的著作成為歐洲大學文科院系的重要教科書”可知，古希臘文化的積淀。第二小問，據(jù)材料二“13世紀時，教師和學生不僅需要閱讀大綱規(guī)定的著作……教授的講稿要發(fā)表，而且還必須盡快問世”可知，促進了文化知識的傳播；據(jù)材料二“在薩萊諾醫(yī)科大學，學生集中在醫(yī)院和化驗室內(nèi)學習，教材由《薩萊諾衛(wèi)生管理》等實用醫(yī)學文獻構(gòu)成”可知，推動了自然科學的發(fā)展；據(jù)材料二“而且通過短小的詩歌幫助記憶”可知，促進教學方法的創(chuàng)新；據(jù)材料二“這種教學方式和方法促進了文藝復興時期大學知識的創(chuàng)新”可知，為文藝復興奠定基礎。18.閱讀材料，完成下列要求。史料內(nèi)容①晉代常璩《華陽國志·巴志》“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜……皆納貢之。其果實之珍者,樹有荔枝，蔓有辛萄，園有方翦、香茗?！雹谔拼庋荨斗馐下勔娪洝烦鞘卸嚅_店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色類甚多。③云南茶馬古道劍川段上的玉津橋茶馬古道是指唐代以來，為順應當?shù)厝嗣裥枨?，在中國西南地區(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運輸工具的商品貿(mào)易通道，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊。④南宋《攆茶圖》南宋《攆茶圖》細致描繪了磨茶、點茶、揮翰、賞畫的文人雅士茶會場景。⑤【美】梅維恒、【瑞典】郝也麟著,高文海譯《茶的真實歷史》1662年,葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世，她的嫁妝中有中國茶具和茶葉。品茶從此成為英國宮廷時尚。（1）根據(jù)材料并結(jié)合史料類型，分析說明上述史料的價值。（2）根據(jù)上述史料并結(jié)合所學知識，闡述茶在中國歷史發(fā)展中的影響?！敬鸢浮浚?）史料的價值：史料①為地方志，可用于研究西周時期茶葉的用途和地位。史料②為當事人的筆記，可用于研究唐朝盛行的飲茶之風以及茶對人們社會生活的影響。史料③為歷史遺跡，可用于研究茶葉作為漢族與西南少數(shù)民族的交往媒介，對于漢族和少數(shù)民族的交往交流的促進作用。史料④為圖像史料，有助于研究兩宋時期傳統(tǒng)飲茶工具、飲茶過程和茶文化。史料⑤為歷史著作，有助于研究茶葉的外傳以及對西方社會生活的影響。（2）影響：茶作為經(jīng)濟作物，早在西周時期已經(jīng)生產(chǎn)，通過上貢周王說明古代茶的地位較高；隨著茶種植的推廣，飲茶之風盛行，茶葉對人們社會生活影響深遠；茶作為貿(mào)易交換的商品，推動了中國古代民族交往以及對外交往，提升了中華文明的影響力；文人雅士茶會場景.從側(cè)而看出茶成為士人的精神寄托，體現(xiàn)出茶文化的博大精深，展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，茶在生產(chǎn)交易和傳播過程中不僅影響人們的政治經(jīng)濟生活，同時推動中國傳統(tǒng)文化外傳?！窘馕觥俊拘?】據(jù)史料“①晉代常璩《華陽國志·巴志》”“武王既克殷”“其果實之珍者，樹有荔枝，蔓有辛藥，園有方萌、香茗”及所學可得史料①為地方志，可用于研究西周時期茶葉的用途和地位；據(jù)史料“②唐代封演《封氏聞見記》”“其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色類甚多”及所學可得史料②為當事人的筆記，可用于研究唐朝盛行的飲茶之風以及茶對人們社會生活的影響；據(jù)史料“③云南茶馬古道劍川段上的玉津橋”“以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運輸工具的商品貿(mào)易通道，是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊”及所學可得史料③為歷史遺跡，可用于研究茶葉作為漢族與西南少數(shù)民族的交往媒介，對于漢族和少數(shù)民族的交往交流的促進作用；據(jù)史料“④南宋《攆茶圖》”“細致描繪了磨茶、點茶、揮翰、賞畫的文人雅士茶會場景”及所學可得史料④為圖像史料，有助于研究兩宋時期傳統(tǒng)飲茶工具、飲茶過程和茶文化；據(jù)史料“⑤【美】梅維恒、【瑞典】郝也麟著，高文海譯《茶的真實歷史》”“品茶從此成為英國宮廷時尚”及所學可得史料⑤為歷史著作，有助于研究茶葉的外傳以及對西方社會生活的影響?！拘?】據(jù)史料“①晉代常璩《華陽國志·巴志》”“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜……皆納貢之”及所學可知，茶作為經(jīng)濟作物，早在西周時期已經(jīng)生產(chǎn)，通過上貢周王說明古代茶的地位較高；據(jù)史料“②唐代封演《封氏聞見記》”“城市多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色類甚多”及所學可知，隨著茶種植的推廣，飲茶之風盛行，茶葉對人們社會生活影響深遠；據(jù)史料“③云南茶馬古道劍川段上的玉津橋”“是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊”及所學可知，茶作為貿(mào)易交換的商品，推動了中國古代民族交往以及對外交往，提升了中華文明的影響力；據(jù)史料“④南宋《攆茶圖》細致描繪了磨茶、點茶、揮翰、賞畫的文人雅士茶會場景?！奔八鶎W可知，文人雅士茶會場景.從側(cè)而看出茶成為士人的精神寄托，體現(xiàn)出茶文化的博大精深，展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。據(jù)史料“⑤《茶的真實歷史》”“葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世，她的嫁妝中有中國茶具和茶葉。品茶從此成為英國宮廷時尚”及所學可知，茶在生產(chǎn)交易和傳播過程中不僅影響人們的政治經(jīng)濟生活，同時推動中國傳統(tǒng)文化外傳。19.閱讀材料，完成下列要求。材料1949年東北和華北解放區(qū)旅大郵電管理局、東北郵電管理總局、華北郵政總局發(fā)行過3套紀念成立二十八周年的郵票。在旅大“七一”郵票和東北“七一”郵票的背景中，都出現(xiàn)了冒著青煙正在開工的現(xiàn)代工廠。在1949年華北“七一”郵票中，背景除紅色的黨旗外，還有一把正在熊熊燃燒的火炬，同時在左右下角有兩只展翅飛翔的白鴿。1981