2025屆廣西壯族自治區(qū)柳州市高三下學(xué)期第三次模擬考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE12025屆廣西壯族自治區(qū)柳州市高三下學(xué)期第三次模擬考試歷史試題（考試時(shí)間75分鐘滿分100分）注意：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷、答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.西周晚期至東周初，是早期史學(xué)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，歷史表述的主題由原來側(cè)重表述天命、族群及周王朝的發(fā)展，轉(zhuǎn)而側(cè)重貴族家族或諸侯功業(yè)。同時(shí)，中下級(jí)貴族及士階層逐漸成為歷史表述的主體，開諸侯國(guó)史著述和私人述史之風(fēng)。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.貴族政治日益發(fā)展 B.重史觀念逐漸淡化C.儒家思想影響擴(kuò)大 D.社會(huì)變革趨勢(shì)加強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料“歷史表述的主題由原來側(cè)重表述天命、族群及周王朝的發(fā)展，轉(zhuǎn)而側(cè)重貴族家族或諸侯功業(yè)。同時(shí)，中下級(jí)貴族及士階層逐漸成為歷史表述的主體，開諸侯國(guó)史著述和私人述史之風(fēng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，從“天命、周王朝”到“貴族家族”的轉(zhuǎn)變，反映周王權(quán)威喪失，地方貴族勢(shì)力崛起；中下級(jí)貴族被納入歷史表述，暗示社會(huì)階層流動(dòng)和權(quán)力結(jié)構(gòu)多元化，體現(xiàn)新舊秩序交替。題干中史學(xué)主題的變化本質(zhì)是周代宗法秩序解體和社會(huì)階層重構(gòu)的體現(xiàn)，直接指向春秋時(shí)期社會(huì)變革的加速，D項(xiàng)正確；西周以貴族政治為核心（世卿世祿），但春秋時(shí)期貴族政治因諸侯、卿大夫爭(zhēng)權(quán)而走向分裂，非“日益發(fā)展”。題干中“側(cè)重貴族家族或諸侯功業(yè)”主題的轉(zhuǎn)變恰恰反映貴族集團(tuán)內(nèi)部的分化與沖突，排除A項(xiàng)；若“重史觀念”指對(duì)天命、周禮的信仰，則題干中“天命”主題弱化確實(shí)存在，但此選項(xiàng)未準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)題干中“中下級(jí)貴族及士階層”的變化，且“淡化”程度表述不明確，易產(chǎn)生歧義，排除B項(xiàng)；儒家思想形成于春秋末期（孔子生活于公元前551-479年），在西周晚期至東周初尚未成為主流思想，更不可能影響史學(xué)表述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.在考古發(fā)現(xiàn)的漢代“蜀郡西工造”漆器中，始元二年（前85年）1號(hào)漆耳杯有銘文“長(zhǎng)廣成、丞何放……嗇夫索喜、佐勝，髹工當(dāng)、畫工文造”；元始三年（3年）漆耳杯有銘文“髹工建、上工常、銅耳黃涂工武、畫工典、洀工萬、清工政……長(zhǎng)良、丞鳳、掾隆、令史寬主”。這反映了漢代（）A.蜀郡成為全國(guó)漆器生產(chǎn)中心 B.手工業(yè)分工日趨細(xì)化C.政府嚴(yán)格管控市場(chǎng)商品質(zhì)量 D.民營(yíng)手工業(yè)獲得發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)題干“銘文記載‘髹工’‘畫工’‘洀工’等不同工種及官員名稱”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代官營(yíng)手工業(yè)中不同工序由專門工匠負(fù)責(zé)，且銘文詳細(xì)標(biāo)注各工種及管理者，直接體現(xiàn)了生產(chǎn)過程中分工的細(xì)化，B項(xiàng)正確；材料僅提及蜀郡漆器生產(chǎn)的工序分工，無法推斷其是否成為“全國(guó)中心”，排除A項(xiàng)；銘文記錄工匠和官員姓名可能體現(xiàn)責(zé)任追溯，但未明確涉及“商品質(zhì)量管控”方面的信息，排除C項(xiàng)；材料反映的是官營(yíng)手工業(yè)的管理模式，與民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下表內(nèi)容源自出土的北魏墓志。據(jù)此可知，北魏時(shí)期（）北魏輕車將軍元寧墓志君諱寧，字阿安，河南洛陽人也。其先唐堯之苗裔，漢高之胤胄（后裔），孝章帝之后。北魏貞景王元謐墓志君諱謐，字道安，河南洛陽人也。太祖獻(xiàn)文皇帝之孫……周公之胤……北魏北海王元顥墓志公諱顥，字子明，河南洛陽人也。昔高辛之胄，言才有八；姬昌之胤，稱賢者五……A.民族交融的文化驅(qū)動(dòng)力加強(qiáng) B.重視宗族血緣關(guān)系的傳承C.選官制度變革影響社會(huì)習(xí)俗 D.華夏認(rèn)同的觀念開始出現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)材料“其先唐堯之苗裔，漢高之胤胄（后裔）”“太祖獻(xiàn)文皇帝之孫……周公之胤”“昔高辛之胄……姬昌之胤”，可知一些北魏王室和官員在墓志中宣稱自己是華夏始祖、先代圣王、名人先賢之后，鮮卑人自稱是漢族名門之后，受到了漢族重視門第出身的文化的影響，也是民族交融、華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；鮮卑人自稱是漢族名門之后，主要是為了彰顯身份地位，實(shí)際上鮮卑人并非真的是漢族名門之后，也即宗族血緣關(guān)系主要是虛構(gòu)出來的，排除B項(xiàng)；材料未提及選官制度，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念開始出現(xiàn)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)史料記載，宋真宗曾到國(guó)子監(jiān)視察，問及書籍刊刻情況，官員邢昺答：“國(guó)初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆備?！碑?dāng)時(shí)國(guó)子監(jiān)所刻書籍，不僅“定價(jià)出售”，還“例許士人納紙墨錢自印”，且“工價(jià)低廉”。這說明當(dāng)時(shí)（）A.商業(yè)發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)繁榮 B.國(guó)子監(jiān)壟斷了書籍市場(chǎng)C.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播 D.活字印刷術(shù)已廣泛使用【答案】C【解析】據(jù)題干“國(guó)子監(jiān)所刻書籍……定價(jià)出售……例許士人納紙墨錢自印，且工價(jià)低廉”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期雕版印刷技術(shù)成熟，書籍刊刻效率提高、成本降低，使書籍?dāng)?shù)量激增（“今十余萬”），且能低價(jià)流通，推動(dòng)了文化知識(shí)的傳播，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)書籍刊刻與傳播，未體現(xiàn)商業(yè)與文學(xué)繁榮的直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；允許士人自印說明國(guó)子監(jiān)未壟斷市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；活字印刷術(shù)雖在北宋發(fā)明，但雕版仍是主流，并且材料未明確涉及活字技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.廣彩瓷又稱“廣州織金彩瓷”，形成發(fā)展于康乾時(shí)期。據(jù)記載，商人“于景德鎮(zhèn)燒造白器，運(yùn)至粵垣，另雇工匠仿西洋畫法加以彩繪，于珠江南岸之河南開爐烘染，制成彩瓷，然后售之西商”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易興起 B.景德鎮(zhèn)的瓷器生產(chǎn)走向衰落C.廣州的制瓷技術(shù)全國(guó)領(lǐng)先 D.國(guó)家外貿(mào)政策影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)【答案】D【解析】據(jù)題干“商人于景德鎮(zhèn)燒造白器，運(yùn)至粵垣……售之西商”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料描述了景德鎮(zhèn)白瓷在廣州加工并售予西方商人的現(xiàn)象?？登瑫r(shí)期，清朝實(shí)行“一口通商”政策，僅保留廣州作為對(duì)外貿(mào)易口岸，導(dǎo)致景德鎮(zhèn)瓷器需轉(zhuǎn)運(yùn)至廣州加工后出口，這直接體現(xiàn)了國(guó)家外貿(mào)政策對(duì)瓷業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響，D項(xiàng)正確；材料雖提及長(zhǎng)途販運(yùn)，但未體現(xiàn)“大額貿(mào)易興起”，排除A項(xiàng)；景德鎮(zhèn)仍負(fù)責(zé)生產(chǎn)白瓷，說明其未衰落，排除B項(xiàng)；廣州加工采用西洋畫法僅針對(duì)外貿(mào)需求，不能說明其制瓷技術(shù)全國(guó)領(lǐng)先，并且材料內(nèi)容沒有對(duì)比，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.19世紀(jì)初以來，流入中國(guó)的外國(guó)貨幣已在徽州地區(qū)的貨幣使用中占據(jù)相當(dāng)優(yōu)勢(shì)。19世紀(jì)50年代中后期至60年代中期，徽州地區(qū)傳統(tǒng)銀兩的使用曾一度回升，之后外國(guó)貨幣又在市場(chǎng)上重新取得了優(yōu)勢(shì)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于（）A.列強(qiáng)資本輸出的加劇 B.農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的影響C.自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制 D.通商口岸的增多【答案】B【解析】19世紀(jì)50年代中后期至60年代中期，正值太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)阻斷了徽州的對(duì)外貿(mào)易，從而使得徽州流通的銀元減少，銀兩的使用出現(xiàn)回彈，B項(xiàng)正確；列強(qiáng)這一時(shí)期以商品輸出為主，列強(qiáng)資本輸出的加劇是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初以后，排除A項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)的抵制是一直存在的因素，并不能解釋19世紀(jì)50年代中后期至60年代中期這一特定時(shí)段的不尋常情況，排除C項(xiàng)；一般而言，通商口岸的增多有利于外國(guó)貨幣流入和使用，而非導(dǎo)致外國(guó)貨幣使用減少，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表所示為1905年和20世紀(jì)20年代初江蘇昆山的農(nóng)戶結(jié)構(gòu)對(duì)比。據(jù)此可推知，這段時(shí)間內(nèi)江蘇昆山（）時(shí)間自耕農(nóng)占比/%半自耕農(nóng)占比/%佃農(nóng)占比/%1905年26165820世紀(jì)20年代初81478A.人地矛盾初步顯現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展較快C.農(nóng)村社會(huì)危機(jī)加劇 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體【答案】C【解析】根據(jù)表格信息可知，相比于1905年，20世紀(jì)20年代的江蘇昆山地區(qū)，自耕農(nóng)占比大幅度下降，佃農(nóng)占比大幅度提高，這反映出無地農(nóng)民越來越多，土地兼并嚴(yán)重。結(jié)合時(shí)代背景，20世紀(jì)20年代初，軍閥割據(jù)、列強(qiáng)侵略、自然災(zāi)害，農(nóng)民受多重壓迫，易引發(fā)抗租、起義等社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)而容易造成農(nóng)村社會(huì)危機(jī)加劇，C項(xiàng)正確；人地矛盾一般是指人口增長(zhǎng)導(dǎo)致耕地不足，在清代已顯著存在，數(shù)據(jù)反映的是土地分配問題，而非人與土地的絕對(duì)矛盾，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)商品化需以經(jīng)濟(jì)作物種植、市場(chǎng)交易活躍為前提，題干僅體現(xiàn)土地所有權(quán)變化，未涉及農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)化，如棉花、蠶絲、茶葉等種植比例或市場(chǎng)數(shù)據(jù)等，排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體的標(biāo)志是自然經(jīng)濟(jì)被商品經(jīng)濟(jì)取代，如家庭手工業(yè)破產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品商品化。佃農(nóng)仍以家庭為單位租種土地，延續(xù)小農(nóng)生產(chǎn)方式，土地所有權(quán)變化不等于生產(chǎn)方式改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如圖是1943年的宣傳畫《向吳滿有看齊》。畫中人物吳滿有是延安的貧苦農(nóng)民，他于1935年分到70多坰荒山，經(jīng)過辛勤勞動(dòng)，他有了一對(duì)牛、一只驢、50只羊、一匹馬，成為富裕農(nóng)民。該宣傳畫反映了（）A.根據(jù)地建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求 B.土地革命的深入發(fā)展C.減租減息政策深得民心 D.農(nóng)業(yè)集體化成效顯著【答案】A【解析】據(jù)材料“如圖是1943年的宣傳畫《向吳滿有看齊》。畫中人物吳滿有是延安的貧苦農(nóng)民，他于1935年分到70多坰荒山，經(jīng)過辛勤勞動(dòng)，他有了一對(duì)牛、一只驢、50只羊、一匹馬，成為富裕農(nóng)民”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，1941-1942年日軍“掃蕩”和國(guó)民黨封鎖導(dǎo)致根據(jù)地經(jīng)濟(jì)極端困難，中共通過大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)員軍民生產(chǎn)自救。吳滿有的事跡被宣傳為典型，正是為了推動(dòng)“自力更生”的根據(jù)地建設(shè)，解決糧食、物資匱乏的現(xiàn)實(shí)問題，A項(xiàng)正確；土地革命的核心是沒收地主土地分配給農(nóng)民，而1943年處于抗戰(zhàn)時(shí)期，中共已調(diào)整為“減租減息”政策（保護(hù)地主與農(nóng)民權(quán)益），不再強(qiáng)調(diào)土地革命，排除B項(xiàng)；減租減息確實(shí)改善了農(nóng)民生活，但題干中吳滿有的富裕源于墾荒與個(gè)人勞動(dòng)，其擁有土地所有權(quán)，減租減息政策對(duì)象為租佃關(guān)系下地主和佃農(nóng)，排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)集體化是1950年代的政策，與1943年無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1957年，首屆中國(guó)出口商品交易會(huì)在廣州舉辦，展會(huì)分設(shè)工業(yè)品、手工藝品、土特產(chǎn)品5個(gè)展館，19個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1223位采購商到會(huì)。廣交會(huì)第一年即成交8686萬美元，占當(dāng)年全國(guó)創(chuàng)收現(xiàn)匯總額的20%。首屆廣交會(huì)的成功舉辦（）A.突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)商業(yè)的束縛 B.助推了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展C.表明了社會(huì)主義工業(yè)化的完成 D.體現(xiàn)了全方位外交的布局【答案】B【解析】據(jù)材料“廣交會(huì)第一年即成交8686萬美元，占當(dāng)年全國(guó)創(chuàng)收現(xiàn)匯總額的20%”，可知首屆廣交會(huì)的成功舉辦有利于發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，助推了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；1957年時(shí)我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而非突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；1953-1957年的一五計(jì)劃為社會(huì)主義工業(yè)化奠定基礎(chǔ)，而非表明了社會(huì)主義工業(yè)化的完成，排除C項(xiàng)；全方位外交布局的形成是在改革開放后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1979年，《人民文學(xué)》發(fā)表了小說《喬廠長(zhǎng)上任記》，該小說講述了喬廠長(zhǎng)對(duì)生產(chǎn)停頓的企業(yè)進(jìn)行改革，采用現(xiàn)代化治廠方針，扭轉(zhuǎn)了生產(chǎn)被動(dòng)局面。小說發(fā)表后，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，甚至有工人買一本《人民文學(xué)》送給自己?jiǎn)挝坏膹S長(zhǎng)。這反映了（）A.現(xiàn)代企業(yè)制度初見成效 B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革走向深化C.民眾期待加快改革步伐 D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釋放活力【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1978年12月中共十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。1979年，《人民文學(xué)》發(fā)表了小說《喬廠長(zhǎng)上任記》，記述喬廠長(zhǎng)推動(dòng)企業(yè)改革的故事，反映了民眾期待加快改革，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)改革開放剛剛開始，按照現(xiàn)代企業(yè)制度推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革尚未開始，排除A項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開是在1984年，排除B項(xiàng)；1992年中共十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1979年時(shí)這一改革目標(biāo)尚未正式提出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.有學(xué)者稱：“羅馬的法律體系里普遍包含著當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，即便在公元212年所有羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的自由民都被賦予公民權(quán)之后，也依然如此。帝國(guó)境內(nèi)的法官除了援引成文法，還享有遵循并建立判例的權(quán)力?！睋?jù)此可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)（）A.法官在民主政治中有重要地位 B.習(xí)慣法具有普遍的適用性C.羅馬法蘊(yùn)含著公平正義的原則 D.羅馬法具有靈活實(shí)用特點(diǎn)【答案】D【解析】據(jù)材料“羅馬的法律體系里普遍包含著當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法即便在公元212年所有羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的自由民都被賦予公民權(quán)之后，也依然如此。帝國(guó)境內(nèi)的法官除了援引成文法，還享有遵循并建立判例的權(quán)力”再結(jié)合所學(xué)可知，羅馬法結(jié)合了成文法和習(xí)慣法，允許法官根據(jù)情況建立判例，說明法律體系能夠適應(yīng)不同地區(qū)和情況，具有實(shí)用性和靈活性，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)時(shí)期已非民主政體（轉(zhuǎn)為元首制/君主制），且題干未涉及法官的政治角色，僅強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐中的裁量權(quán)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)習(xí)慣法被“普遍包含”于體系中，但這是指法律來源的多樣性，即各地習(xí)慣法被保留，而非習(xí)慣法本身在全境通用，實(shí)際適用時(shí)仍受地域限制，排除B項(xiàng)；羅馬法雖蘊(yùn)含公平理念，但題干未直接體現(xiàn)對(duì)正義的強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在于法律體系的運(yùn)作方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.13世紀(jì)的意大利，進(jìn)入城市執(zhí)政圈已不再基于財(cái)富、地位或資歷，而多依賴于市民選舉；權(quán)勢(shì)人物和家族的影響被秘密投票、連任次數(shù)等限制。城市最高權(quán)力機(jī)關(guān)“市政會(huì)”的代表也多由行會(huì)推舉，故也叫“行會(huì)廳”。這些現(xiàn)象（）A.蘊(yùn)含了近代文明的部分特征 B.反映了王權(quán)力量的日益衰落C.體現(xiàn)了資本主義發(fā)展的要求 D.彰顯了文藝復(fù)興的社會(huì)影響【答案】A【解析】據(jù)題干“執(zhí)政圈依賴市民選舉、秘密投票、限制連任，市政會(huì)由行會(huì)推舉”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，13世紀(jì)意大利城市共和國(guó)通過選舉制、權(quán)力制衡和行會(huì)參與政治，形成了市民階層主導(dǎo)的自治模式。這些制度雖未完全突破中世紀(jì)框架，但已具備近代民主政治的部分特征（如選舉程序、權(quán)力分散），A項(xiàng)正確；此時(shí)意大利王權(quán)本就薄弱，且材料未涉及王權(quán)變化，排除B項(xiàng)；資本主義生產(chǎn)關(guān)系在此時(shí)僅處萌芽階段，行會(huì)代表市民而非資產(chǎn)階級(jí)，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興始于14世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1587年，一個(gè)法國(guó)貴族惋惜地稱，貴族“失去了過去的財(cái)富，在我們的好國(guó)王路易十二和弗朗索瓦一世時(shí)期，這些財(cái)富曾為貴族家庭增光添彩。”他還明確指出，現(xiàn)在10個(gè)貴族家庭中，8個(gè)有“轉(zhuǎn)讓部分產(chǎn)業(yè)、抵押和債務(wù)之苦惱”。該貴族陳述的現(xiàn)象折射出（）A.新航路開辟導(dǎo)致了法國(guó)的衰落 B.法國(guó)大革命推翻了封建等級(jí)制度C.價(jià)格革命促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng) D.法國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中貨幣大量外流【答案】C【解析】據(jù)題干“貴族家庭因轉(zhuǎn)讓產(chǎn)業(yè)、抵押和債務(wù)陷入困境”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)新航路開辟后，大量美洲金銀流入歐洲引發(fā)“價(jià)格革命”，導(dǎo)致物價(jià)上漲，依靠固定地租收入的貴族實(shí)際收入下降，而從事工商業(yè)的資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富增長(zhǎng)，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；新航路開辟對(duì)法國(guó)的影響更多體現(xiàn)為間接的經(jīng)濟(jì)沖擊，而非直接導(dǎo)致其“衰落”，排除A項(xiàng)；法國(guó)大革命發(fā)生于1789年，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；題干未提及法國(guó)對(duì)外貿(mào)易的具體情況，無法得出貨幣外流結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1832年英國(guó)議會(huì)改革前夕，多位作者撰文警醒工人。其中一篇寫道“你們貧困的原因在于你們沒能親自坐在那應(yīng)該屬于你們的議會(huì)中”“工人和榨取利潤(rùn)的人之間并沒有共同利益……資本家取得的資本愈大，勞動(dòng)群眾的貧困便愈甚”。這些文章（）A.標(biāo)志著剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立 B.表明工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)C.有助于增強(qiáng)工人的階級(jí)意識(shí) D.促進(jìn)了馬克思主義思想傳播【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中作者指出工人貧困的根源在于缺乏議會(huì)代表權(quán)，并揭示工人與資本家的利益對(duì)立，強(qiáng)調(diào)資本積累加劇工人貧困，這些論述直接揭露階級(jí)矛盾，促使工人意識(shí)到自身處境與資產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立，從而有助于形成團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的階級(jí)意識(shí)，C項(xiàng)正確；剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思在19世紀(jì)中后期系統(tǒng)提出的理論，1832年時(shí)尚未創(chuàng)立，排除A項(xiàng)；工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)的標(biāo)志性事件是1838年后的憲章運(yùn)動(dòng)，早于此時(shí)，且材料未體現(xiàn)工人階級(jí)的具體政治行動(dòng)，排除B項(xiàng)；馬克思主義誕生于1848年，標(biāo)志是《宣言》發(fā)表，材料時(shí)間早于其傳播階段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1936年頒布的《蘇聯(lián)勛章總條例》規(guī)定，軍事勛章、獎(jiǎng)?wù)掠煞矫孳娛组L(zhǎng)提名，由國(guó)防人民委員會(huì)批準(zhǔn)。1942年，最高蘇維埃賦予方面軍、艦隊(duì)、集團(tuán)軍、艦隊(duì)司令員和軍、師、旅、團(tuán)指揮員授予勛章、獎(jiǎng)?wù)潞妥C章的權(quán)力。這一變化（）A.反映了蘇聯(lián)軍事實(shí)力增強(qiáng) B.順應(yīng)了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要C.旨在為冷戰(zhàn)儲(chǔ)備軍事人才 D.有利于國(guó)家工業(yè)化發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“1936年頒布的《蘇聯(lián)勛章總條例》規(guī)定，軍事勛章、獎(jiǎng)?wù)掠煞矫孳娛组L(zhǎng)提名，由國(guó)防人民委員會(huì)批準(zhǔn)。1942年，最高蘇維埃賦予方面軍、艦隊(duì)、集團(tuán)軍、艦隊(duì)司令員和軍、師、旅、團(tuán)指揮員授予勛章、獎(jiǎng)?wù)潞妥C章的權(quán)力”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1942年，蘇聯(lián)正在進(jìn)行衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，授予勛章、獎(jiǎng)?wù)潞妥C章的權(quán)力下放，優(yōu)化軍事管理機(jī)制有利于激發(fā)官兵的榮譽(yù)感和積極性，順應(yīng)了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，故B項(xiàng)正確；材料中授予勛章、獎(jiǎng)?wù)潞妥C章的權(quán)力下放，是軍事管理權(quán)限調(diào)整，與蘇聯(lián)軍事實(shí)力增強(qiáng)無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)始于1947年“杜魯門主義”提出，1942年蘇聯(lián)尚未預(yù)見冷戰(zhàn)，且勛章授予與人才儲(chǔ)備無關(guān)，排除C項(xiàng)；軍事管理權(quán)限調(diào)整，與工業(yè)化無直接聯(lián)系，且蘇聯(lián)工業(yè)化在1930年代已基本完成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)80年代，瑞典年收入20萬克朗者平均稅率超過60%，而病假的補(bǔ)貼高達(dá)工資的90%。對(duì)于西方國(guó)家的類似情況，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家吉爾德抨擊道“失業(yè)補(bǔ)貼促進(jìn)失業(yè)人數(shù)增加”。據(jù)此可知，西方國(guó)家的福利政策（）A.未能有效兼顧公平與效率 B.緩和了社會(huì)各階層的矛盾C.成為滯脹危機(jī)出現(xiàn)的根源 D.導(dǎo)致了貧富差距日益擴(kuò)大【答案】A【解析】根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，病假補(bǔ)貼、失業(yè)補(bǔ)貼屬于歐美國(guó)家社會(huì)福利政策的組成部分，“年收入20萬克朗者平均稅率超過60%”反映的是瑞典政府通過對(duì)高收入者征收高額所得稅來維持福利政策支出，“失業(yè)補(bǔ)貼促進(jìn)失業(yè)人數(shù)增加”反映高額失業(yè)補(bǔ)貼影響了勞動(dòng)積極性，綜上可知?dú)W美國(guó)家的福利政策在致力于社會(huì)公平和基本保障的同時(shí)，也一定程度上挫傷了勞動(dòng)積極性，影響了效率，即西方國(guó)家的福利政策未能有效兼顧公平與效率，A項(xiàng)正確；材料主旨為福利政策存在的問題，而非肯定其緩和了社會(huì)各階層的矛盾，排除B項(xiàng)；滯脹危機(jī)屬于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一種，出現(xiàn)的根源是資本主義基本矛盾，排除C項(xiàng)；稅收和福利制度有利于在收入方面調(diào)高補(bǔ)低，一定程度上有利于緩和貧富差距問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共4小題，其中17題18分，18題10分，19題12分，20題12分。共52分。）17.閱讀材料，回答問題。材料一宋代江南地區(qū)方志中的典型公園記載區(qū)域園名建設(shè)歷程地點(diǎn)開放性及公共游賞記載蘇州南園在五代私家園林基礎(chǔ)上改建羅城胥門旁，緊鄰府書院定期開放每春縱士女游觀寧波月湖1056—1063年郡守錢公輔始辟為公園羅城西隅全開放州人勝賞之地紹興西園1036年郡守蔣堂始建在子城后側(cè)的臥龍山，緊鄰府署定時(shí)開放邦人無小大得恣樂其中；二月二日始開西園，縱郡人游觀，謂之開龍口，府帥領(lǐng)客觀競(jìng)渡南京青溪園1260年郡守馬光祖始建羅城東南隅全開放游人泛舟其間，自早入暮，樂而忘返——摘編自毛華松《論中國(guó)古代公園的形成》材料二民國(guó)時(shí)期，公園已成為城鎮(zhèn)比較普及的娛樂休閑場(chǎng)所。同時(shí)，民國(guó)政府通過公園向民眾傳播現(xiàn)代觀念，使公園兼具了社會(huì)政治教育空間的功能。1925年建成的北京京兆公園建有世界園，中有中國(guó)地圖，題有“要有國(guó)家思想，須具世界眼光”，橫批為“莫忘國(guó)恥”的對(duì)聯(lián)；公園內(nèi)還建有共和亭，書有“共和國(guó)之主權(quán)在民，共和國(guó)之元?dú)庠诘赖隆薄?928年，國(guó)民政府將南京原來的玄武湖公園改為“五洲公園”，湖上五個(gè)小洲分別被改名為亞、歐、美、澳、非五大洲?！幾躁愄N(yùn)茜《論清末民國(guó)旅游娛樂空間的變化》材料三設(shè)立國(guó)家公園、建立國(guó)家公園體制，是以的站在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度作出的重大決策，也是我國(guó)推進(jìn)自然生態(tài)保護(hù)、建設(shè)美麗中國(guó)、促進(jìn)人與自然和諧共生的一項(xiàng)重要舉措?！幾脏嵭l(wèi)麗《高質(zhì)量推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代江南地區(qū)公園建設(shè)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出民國(guó)時(shí)期通過公園建設(shè)所傳播的現(xiàn)代觀念，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該做法的意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀簡(jiǎn)要說明你對(duì)我國(guó)設(shè)立國(guó)家公園的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：多位于城市；主要由地方政府建設(shè)；具有一定開放性。（2）觀念：民族主義；共和觀念；國(guó)際意識(shí)。意義：?jiǎn)⒌厦裰?，促進(jìn)民眾思想進(jìn)步；激發(fā)愛國(guó)救亡意識(shí)和民族自信，促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同。（3）認(rèn)識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。隨著工業(yè)化發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益成為制約可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。設(shè)立國(guó)家公園是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的矛盾在社會(huì)意識(shí)層面的直接反映。上層建筑調(diào)整反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。設(shè)立國(guó)家公園、建立國(guó)家公園體制作為制度創(chuàng)新，通過建立統(tǒng)一規(guī)范的管理體系，有助于推動(dòng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。【解析】【小問1】據(jù)材料一“羅城胥門旁”“羅城西隅”“子城后側(cè)的臥龍山”等信息可得出，宋代江南地區(qū)的公園多位于城市內(nèi)部或周邊；據(jù)材料一“郡守錢公輔始辟為公園”“郡守蔣堂始建”“郡守馬光祖始建”可得出，這些公園主要由地方政府建設(shè)；據(jù)材料一“定期開放”“全開放”“定時(shí)開放”等信息可得出，宋代江南地區(qū)的公園具有一定的開放性，允許民眾游賞和娛樂?！拘?】觀念：據(jù)材料二“要有國(guó)家思想，須具世界眼光”“莫忘國(guó)恥”可得出，通過公園內(nèi)的對(duì)聯(lián)和題詞，傳播了強(qiáng)烈的民族主義思想，激發(fā)民眾的愛國(guó)情感；據(jù)材料二“共和國(guó)之主權(quán)在民，共和國(guó)之元?dú)庠诘赖隆笨傻贸?，公園內(nèi)通過建筑和文字宣傳了共和理念，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)和道德建設(shè)的重要性；據(jù)材料二“五洲公園”“湖上五個(gè)小洲分別被改名為亞、歐、美、澳、非五大洲”可得出，公園設(shè)計(jì)融入了國(guó)際視野，旨在培養(yǎng)民眾的世界眼光和全球意識(shí)。意義：據(jù)材料二“民國(guó)政府通過公園向民眾傳播現(xiàn)代觀念”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公園作為公共空間，有傳啟迪民智，促進(jìn)民眾思想進(jìn)步的作用；據(jù)材料二“莫忘國(guó)恥”“共和國(guó)之主權(quán)在民”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過公園傳播民族主義和共和觀念，能夠激發(fā)愛國(guó)救亡意識(shí)和民族自信，促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同?！拘?】據(jù)材料三“設(shè)立國(guó)家公園、建立國(guó)家公園體制，是以的站在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度作出的重大決策”結(jié)合唯物史觀原理可知，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。隨著工業(yè)化發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益突出，成為制約可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。設(shè)立國(guó)家公園是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)矛盾在社會(huì)意識(shí)層面的直接反映；據(jù)材料三“設(shè)立國(guó)家公園、建立國(guó)家公園體制作為制度創(chuàng)新，通過建立統(tǒng)一規(guī)范的管理體系”結(jié)合唯物史觀原理可知，上層建筑調(diào)整反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。設(shè)立國(guó)家公園、建立國(guó)家公園體制作為制度創(chuàng)新，通過建立統(tǒng)一規(guī)范的管理體系，能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。18.閱讀材料，回答問題。材料在新中國(guó)成立之初，就提出了“新型國(guó)際關(guān)系”這一重要概念。但這種以無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義為底色的新型國(guó)際關(guān)系起初僅限于指稱社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系。隨著實(shí)踐的深入和認(rèn)識(shí)的升華，“新型國(guó)際關(guān)系”的內(nèi)涵和外延均有所變化，其中最引人注目且意義重大的，就是中國(guó)與亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家的關(guān)系迅速取得進(jìn)展。新的歷史時(shí)期，中國(guó)為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系做出了卓有成效的努力。堅(jiān)持把發(fā)展與新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系作為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的突破口。數(shù)量眾多的新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上群體性崛起，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率持續(xù)升高，它們?cè)诩扔袊?guó)際體系中相互幫襯，特別是在變革既有國(guó)際秩序方面協(xié)調(diào)行動(dòng)，這是當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中引人注目的現(xiàn)象。作為新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家中最具影響力的一員，中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的努力具有指向性意義?！幾酝醮鎰偂对跇?gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的努力中實(shí)現(xiàn)外交轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立初期“新型國(guó)際關(guān)系”變化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋“中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的努力具有指向性意義”?！敬鸢浮浚?）從注重意識(shí)形態(tài)到超越意識(shí)形態(tài)；立足實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)。（2）提出的人類命運(yùn)共同體理念，呼吁構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同，被寫入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議，為解決人類面臨的各種復(fù)雜問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，其共商、共建、共享的理念，被寫入聯(lián)合國(guó)決議等重要國(guó)際文件，國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為“一帶一路”倡議為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開辟新空間，為完善全球治理拓展新實(shí)踐，為增進(jìn)民生福祉作出新貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料“起初僅限于指稱社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立初期，主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與合作，帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。據(jù)材料“中國(guó)與亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家的關(guān)系迅速取得進(jìn)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)逐漸突破意識(shí)形態(tài)限制，積極發(fā)展與亞非拉新興民族獨(dú)立國(guó)家的關(guān)系，體現(xiàn)了超越意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)；據(jù)材料“隨著實(shí)踐的深入和認(rèn)識(shí)的升華，‘新型國(guó)際關(guān)系’的內(nèi)涵和外延均有所變化”可得出，中國(guó)在構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的過程中，始終立足自身外交實(shí)踐，不斷調(diào)整和完善政策，展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特征?！拘?】據(jù)材料“新的歷史時(shí)期，中國(guó)為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系做出了卓有成效的努力”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，提出的人類命運(yùn)共同體理念，呼吁構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，該理念被寫入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議等重要國(guó)際文件，成為解決全球性問題的重要思想資源，為應(yīng)對(duì)氣候變化、貧困治理等挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案；據(jù)材料“堅(jiān)持把發(fā)展與新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系作為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的突破口”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，以共商、共建、共享為核心理念，推動(dòng)了沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“一帶一路”倡議被寫入聯(lián)合國(guó)決議等重要國(guó)際文件，國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為其為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開辟了新空間，為完善全球治理拓展了新實(shí)踐，為增進(jìn)民生福祉作出了新貢獻(xiàn)。19.閱讀材料，回答問題。材料電影《哪吒之魔童鬧?！分械拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)都充滿了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，從道家文化的深刻內(nèi)涵，到古代兵器的精美呈現(xiàn)，再到踢毽子這一傳統(tǒng)游戲的情感賦予，觀眾在欣賞神話故事的同時(shí)，也能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在歐美電影占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)今世界影壇，《哪吒之魔童鬧?！返某晒?，無疑為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)注入了一劑強(qiáng)心針，它證明了只要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過創(chuàng)新性的表達(dá)方式，就能夠打造出具有全球影響力的文化精品?！幾灾袊?guó)歷史研究院《電影〈哪吒之魔童鬧?！道锏哪切┲袊?guó)古代“發(fā)明”》根據(jù)材料，圍繞“中華傳統(tǒng)文化”自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一：論題：傳承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神內(nèi)核，是中華民族走向民族復(fù)興的不竭源泉。闡釋：近代以來，面對(duì)民族危機(jī)的不斷加深，中華人民傳承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神內(nèi)核，促進(jìn)了中華民族的重新崛起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)英國(guó)的侵略，林則徐等“睜眼看世界”的先進(jìn)士人打破“天朝上國(guó)”的思想，秉持“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展提供了思想借鑒?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華人民不畏強(qiáng)暴，以大無畏的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，英勇抵抗日本侵略者，最終取得了抗戰(zhàn)的勝利，重新確立了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位。1978年以來，帶領(lǐng)全國(guó)人民堅(jiān)持自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，不斷推進(jìn)改革開放，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，帶領(lǐng)全國(guó)人民建成全面小康，極大地推進(jìn)了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。綜上，中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神內(nèi)核，是支撐中華民族走向復(fù)興的深厚根基；傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的精華，有助于推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。示例二論題：中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。闡述：中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，孔子、孟子提出“和為貴”“君子和而不同”思想，這有利于人與人之間關(guān)系的融洽；老子提出了“道”的概念，追求“天人合一”，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然，對(duì)于如何處理人與自然的關(guān)系提供了指導(dǎo)；中華文化提倡愛國(guó)，追求家國(guó)情懷，顧炎武提出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，這對(duì)于公民社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)具有重要意義；此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些價(jià)值觀如“誠(chéng)信”“勤勞”等，有助于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。綜上，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富多彩的內(nèi)容，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧，培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有