山東省臨沂市河?xùn)|區(qū)、費(fèi)縣2024-2025學(xué)年高一、高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

2024級(jí)普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測(cè)試卷語(yǔ)

文2025.4注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”構(gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇都是人的過錯(cuò)造成的，西方悲劇中人的悲劇則是神的意志造成的。D.中國(guó)悲劇中的沖突是道德與非道德的沖突，弱者善良無辜需要道德的保護(hù)，而強(qiáng)者充滿力量，反抗道德束縛，不需要道德保護(hù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一和材料二在論述中國(guó)古典悲劇時(shí)都談到了傳統(tǒng)儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，二者論述的目的并不相同。B.中國(guó)悲劇中的人物常常缺失個(gè)體自主意識(shí)，內(nèi)向軟弱，而西方悲劇人物性格則因其文化特點(diǎn)而外向勇敢。C.中國(guó)古典悲劇的“團(tuán)圓結(jié)局”會(huì)在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們?cè)谖膶W(xué)研究中無法回避的事實(shí)。D.中國(guó)古典悲劇注重塑造平民形象，多以平民為主角人物，西方悲劇則過于關(guān)注英雄豪杰，多以貴族為主角人物。3.下列各項(xiàng)中，不屬于“封建儒家思想觀念對(duì)中國(guó)古典悲劇影響，從而導(dǎo)致悲劇人物無游離于總體的羅網(wǎng)”的一項(xiàng)是（）（3分）A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。C.《梁山伯與祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶。D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后客死他鄉(xiāng)。4.材料一運(yùn)用了對(duì)比論證和引用論證，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6——9題。我有一棵樹（節(jié)選）陳倉(cāng)好幾次，我回陜西老家的時(shí)候，我爹指著院子背后的一棵梨樹問我，把這棵梨樹給你，你想用它干什么？我告訴我爹，小時(shí)候嘴饞，最想讓它長(zhǎng)果子；后來沒有衣服穿，最想拿它燒火；前幾年喜歡看書，最想用它打幾個(gè)書柜，梨木的書柜應(yīng)該是最好的書柜；現(xiàn)在呀，好多事情都想開了，希望它什么都不干，就陪著老爹一直好好地活著。有一次，我反問我爹，你呢？你最想用它干什么？我爹說，年輕的時(shí)候，看到什么樹都想把它砍掉；如今老了，就想讓它一直長(zhǎng)在那里。我說，長(zhǎng)多久？我爹說，兩百年。我說，為什么呀？我爹想了想說，不單為自己，也為了上邊的老鴰。老鴰就是烏鴉。有幾只老鴰哇哇地叫了起來。我爹說，你還認(rèn)識(shí)嗎？我說，老鴰怎么不認(rèn)識(shí)？我爹說，上海沒有老鴰吧，我上次去上海怎么沒有看到老鴰？我說，或許有吧，它們可能躲起來了。我的命運(yùn)真正與樹扯上關(guān)系，可能是在我十幾歲的時(shí)候。有一年冬天，吃完早飯，我爹把斧子磨了磨，笑著對(duì)我說，你跟我上山行不行？我說，上山干什么？我要放牛呀。我爹說，上山砍樹呀。我說，砍樹干什么？我爹說，給樹洗澡呀。我說，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有給樹洗澡的？而且樹又不臟，怎么洗呢？我爹說，你看看，樹是不是黑色的？我說，葉子是綠色的，樹皮是黑色的。我爹說，樹一燒是不是會(huì)冒煙？煙是不是很嗆人？我說，是呀，都把人熏死了。我爹說，所以說，樹比人臟多了。你今天跟我去山上，幫我給樹洗洗澡吧！聽說要給樹洗澡，我就心動(dòng)了。我說，我不會(huì)呀。我爹說，我可以教你的。我在腰上別著一把小斧子，跟著我爹上山了。那座山在我們家背后，要爬六七里遠(yuǎn)的山坡。我和我爹爬到半山腰的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)小河已經(jīng)斷流了，有些懸崖上還有水，但已經(jīng)結(jié)成了冰溜子，像溶洞里邊的鐘乳石。我說，沒有水，拿什么給樹洗澡？而且也沒有盆子呀。我爹說，人洗澡要用水和盆子，樹洗澡就不需要了。我看著滿山的白雪說，你要拿雪給樹擦身子嗎？我爹說，那會(huì)把樹凍死的，你跟著我，到時(shí)候你就曉得了。我跟著我爹爬上山頂，樹大起來了，也茂密起來了。我爹掄起斧子，一邊砍樹一邊說，你是不是想繼續(xù)上學(xué)？我說，是呀，連小啞巴都在朝前念書。我爹說，家里油鹽醬醋要錢，你上學(xué)也要錢，錢從哪里來？我沒有哄你，我們是燒炭來了，燒炭不就是給樹洗澡嗎？我也哄了你，洗澡多舒服呀，這里摸摸那里搓搓。但是燒炭很辛苦，要砍樹，要斷樹，要起窯，要裝窯，要出炭，要埋炭，要背炭出山，還要背炭去賣，差不多有三十六道程序。我說，燒炭就是燒炭，怎么會(huì)是洗澡呢？我爹說，給人洗澡用水，給樹洗澡就得用火，我考考你吧，給蚯蚓洗澡用什么？我想了想說，也用火嗎？我爹說，用火不就把它給燒焦了？給蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一鉆，渾身就干凈了。我說，我們上山給樹洗澡，真的是為我上學(xué)？我爹說，那還有假？不然我拉你干什么！我心里有一絲絲溫暖，像自己剛剛泡在溫水里，給自己洗了一個(gè)澡似的。我與我爹燒好的第一窯炭，正好趕在后半夜出炭。我們黑咕隆咚地趕到山上，用泥巴封住了煙囪，打開了窯門，把一個(gè)大鐵耙子伸進(jìn)窯里——鐵耙子整個(gè)都是鐵的，估計(jì)有三米長(zhǎng)，有二十斤左右重。用鐵耙子把木炭一截截鉤出來，放入先前挖好的坑里，然后蓋上一層泥巴，像埋人一樣埋起來。我看到過無數(shù)的樹，有絲密樹、椿苗樹，有桃樹、梨樹、杏樹，有漆樹、橡樹、櫟樹，有松樹、白樺樹、五倍子樹，有柿子樹、毛栗樹、核桃樹，卻是第一次看到剛剛燒好的木炭。它只有火苗，沒有煙，也沒有一點(diǎn)黑色。出完炭，天就亮了。我爹裝了一背簍熱乎乎的木炭背回家，大部分堆在廚房里——新燒的木炭輕飄飄的，是舍不得立即賣出去的，會(huì)在廚房堆放一段時(shí)間，為了讓它們回潮，在周圍再澆點(diǎn)水，分量自然增加不少。木炭一冷下來，我就發(fā)現(xiàn)它又變黑了，比樹皮還要黑，可以用來寫字。我爹拿木炭給我制成了筆，讓我在地板上寫字。我們家大門上、外邊墻壁上，至今還留著好多字，也有一些算術(shù)題，都是用木炭寫的。還有幾條留言，比如，飯?jiān)阱伬铮€匙放在門頭上，夏天誰家借鐮刀一把，等等。這些字，不全是我寫的，多數(shù)是我爹和大姐寫的，還有我哥和我媽寫的。我媽和我哥去世已經(jīng)三十多年了，他們沒有留下一張照片，唯一留給我的就是那些歪歪扭扭的字。每次見字如面，我都禁不住潸然淚下。木炭寫出來的那些字不會(huì)褪色，家里幾次粉刷，我爹都沒有擦掉它們，仍然保留著它們。它們清清楚楚的，一切宛如剛剛發(fā)生。我大約有二十年沒有見過木炭了。我對(duì)木炭的想念已經(jīng)超過了對(duì)人的懷念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的溫暖，木炭永不褪色的痕跡，那是煤炭、電爐子和空調(diào)都無法相比的。當(dāng)城里人與鄉(xiāng)下人都不再用木炭取暖的時(shí)候，我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹。能用火洗澡的東西，它一定是無比干凈的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者對(duì)梨樹的想法由長(zhǎng)果子、燒火變?yōu)榇驎瘛⑴惆楦赣H，說明隨著年齡增長(zhǎng)和生活經(jīng)歷變化，作者的心境發(fā)生了轉(zhuǎn)變。B.父親是一個(gè)勤勞樸實(shí)的人，為家庭辛勤地付出，對(duì)“我”充滿了關(guān)愛，他希望通過自己的勞動(dòng)能夠支持“我”繼續(xù)上學(xué)。C.文中詳細(xì)介紹從砍樹到賣炭的三十六道程序，是為了表現(xiàn)作者對(duì)燒炭過程的深刻記憶，以及對(duì)自己曾經(jīng)辛苦勞作的感慨。D.作者強(qiáng)調(diào)用木炭書寫的字“不會(huì)褪色”，并提到“見字如面”“宛如剛剛發(fā)生”，借木炭痕跡抒發(fā)了對(duì)過往歲月的懷念。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章采用第一人稱敘述方式，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和親切感，在敘述中穿插了對(duì)過去生活的回憶，使情感表達(dá)更加豐富立體。B.文中多處采用父子對(duì)話的方式，這些對(duì)話推動(dòng)了故事的發(fā)展，展現(xiàn)了父子之間溫馨而真實(shí)的情感交流，使文章充滿生活氣息。C.文中寫“小河已經(jīng)斷流了，有些懸崖上還有水，但已經(jīng)結(jié)成了冰溜子”，描繪冬日蕭瑟寒冷的景象，交代了燒炭的環(huán)境背景。D.文章將木炭的狀態(tài)“也沒有一點(diǎn)黑色”與“又變黑了，比樹皮還要黑”進(jìn)行對(duì)比，突出了木炭的特點(diǎn)，暗示生活的變化無常。8.結(jié)合文中燒炭的相關(guān)內(nèi)容，概括“我”對(duì)父親情感態(tài)度的變化過程。（4分）

9.作者最后說“我還是一直相信我爹的說法：木炭是洗過澡的樹”，請(qǐng)談一談你對(duì)這句話的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10——14題。蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚好鸩回S滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！闭f秦王書十上，而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成曰此真可以說當(dāng)世之君矣！于是說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。當(dāng)秦之隆，黃金萬鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫煌于道，山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。將說楚王，路過洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎，貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉？”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）期年A揣摩B成C曰D此真E可以F說G當(dāng)世之H君矣！11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.百乘，即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。B.成語(yǔ)“前倨后卑”源于“何前倨而后卑也”，也作前倨后恭，“倨”是傲慢的意思。C.抑，抵制，與“抑王興甲兵，危士臣構(gòu)怨于諸侯”（《齊桓晉文之事》）中的“抑”含義不同。D.“妻側(cè)目而視”與“提刀而立，為之四顧”（《庖丁解?！罚┲小岸钡挠梅ú煌?。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.蘇秦向秦王講述連橫之說時(shí)，應(yīng)該是自信滿滿的，但秦王對(duì)他的主張并不感興趣，委婉地拒絕了蘇秦。B.蘇秦回到故鄉(xiāng)，但家人并不歡迎他，甚至父母都不愿和他講話，他認(rèn)為這都是自己的過錯(cuò)。C.從秦國(guó)回來之后，蘇秦沒有意志消沉，他認(rèn)為只有變得更強(qiáng)大，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，出人頭地。D.等蘇秦功成名就之后，除了妻子依然斜著眼睛表示不屑，其他家人對(duì)他的態(tài)度發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。（4分）

(2)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？《燭之武退秦師》（4分）

14.蘇秦的人生追求具有功利性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15——16題。和陳郎中

曾鞏材薄安時(shí)甘寂寞，身閑乘興喜登臨。每尋香草牽狂思，曾向幽蘭費(fèi)苦吟。明月幾人非按劍①，高山從古少知音。數(shù)篇清絕賡②歌意，默見馮唐③異俗心?！咀ⅰ竣侔磩Γ哼@里指心懷戒備。②賡：接續(xù)。③馮唐：西漢名臣，以敢于直諫著稱，其性格特立獨(dú)行，不隨流俗，年老才被重用。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)第一句以自謙之語(yǔ)，體現(xiàn)了詩(shī)人淡泊的心態(tài)，流露出因才能不足被迫隱居的無奈。B.第二句寫在閑暇時(shí)登臨高處，欣賞美景，洋溢著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛。C.頷聯(lián)“香草”“幽蘭”象征高潔的志趣，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔品質(zhì)的追求和贊美。D.頸聯(lián)借明珠按劍、高山流水兩個(gè)典故，表達(dá)人心難測(cè)、知音難覓的感慨。16.尾聯(lián)是如何表達(dá)情感的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫孔子哂笑子路原因的句子是：________，________。(2)杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“________，_______”兩句，運(yùn)用夸張與想象的手法，寫出了洞庭湖極其宏闊壯觀的氣象。(3)《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是：________，__________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18——20題。中國(guó)人自古崇尚以美器配美食，食因器而增色，器因食而多姿。美食與美器完美融合，__。陶瓷餐具作為食器的主要類別之一，不但歷史悠久，造型多樣、種類繁多，更蘊(yùn)含著民族的文化基因，具有重要的文化和藝術(shù)價(jià)值。從商代的青瓷碗，到唐宋時(shí)期瓷器，再到元代青花瓷，陶瓷文化日益豐厚，餐具_(dá)_。調(diào)羹弄膳之間，折射出華夏民族特有的生存哲學(xué)和生活智慧。①相比金屬或木質(zhì)餐具而言，②陶瓷餐具具有健康環(huán)保，③不會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久使用而腐蝕或生銹，因而廣受青睞。④陶瓷新技術(shù)隨著發(fā)展，⑤日用陶瓷餐具不斷滿足現(xiàn)代人對(duì)健康生活的追求。利用現(xiàn)代科技手段對(duì)傳統(tǒng)的工藝和配方進(jìn)行改良，既保留了傳統(tǒng)陶瓷工藝的特色，又最大限度降低鉛、鎘溶出量。環(huán)保的原料，為制作真正健康的陶瓷提供支撐。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（2分）

19.文中標(biāo)序號(hào)的地方有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出序號(hào)并修改。（4分）

20.文中畫波浪線句子用了“既……，又……”關(guān)聯(lián)詞，請(qǐng)簡(jiǎn)析其效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21—22題。雨水雖然是二十四節(jié)氣中的一個(gè)“小節(jié)氣”，既不屬于“四立”“二分”這些“大節(jié)氣”，也不能與“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日相提并論，①

?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，雨水節(jié)氣氣溫回暖，冰雪融化，雨水漸增。雨水與谷雨、小雪、大雪一樣，②

，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對(duì)氣候的觀察，對(duì)降水的渴盼。中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“靠天吃飯”，因此雨水節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事非常重要。風(fēng)調(diào)雨順，春雨充足的氣候，會(huì)帶來一年的好收成，農(nóng)諺有“雨水有雨莊稼好，大麥小麥粒粒飽”的說法。③

，春雨來得并不及時(shí)，春旱現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。春旱對(duì)春耕、春種十分不利，“雨水不落，下秧無著”……不管在南方還是北方，春耕都需要雨水的滋潤(rùn)，因此人們?cè)诹⒋褐笠矔?huì)格外期盼雨水的到來。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子引用了農(nóng)諺，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容分析其作用。（4分）

四、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認(rèn)為，人工智能的真正價(jià)值不在于“替代”而在于“創(chuàng)造”。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)就此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.C【“西方悲劇中人的悲劇則是神的意志造成的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突”可知，西方悲劇中人的悲劇則是人類自身和神的意志共同造成的。故選C.】2.B【“西方悲劇人物性格則因其文化特點(diǎn)而外向勇敢”錯(cuò)誤。由“在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性”可知，選項(xiàng)無中生有。故選B.】3.D【王昭君出塞和親，是為民族大義，最后客死他鄉(xiāng)的悲劇不是封建儒家思想觀念的影響。故選D.】4.①材料一將中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)的“中和之美”與西方悲劇進(jìn)行對(duì)比，論證由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著明顯的區(qū)別。②材料一引用哈姆萊特的內(nèi)心獨(dú)白，論證西方悲劇強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性。（每點(diǎn)2分）5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)他們對(duì)悲劇精神的渴望。（每點(diǎn)2分）6.C【未詳細(xì)介紹燒炭的三十六道程序?！?.D【對(duì)比并非為了“暗示生活的變化無常”?！?.①“我”對(duì)父親提出燒炭的建議感到疑惑和不解，甚至還有一些抵觸。②父親巧妙引導(dǎo)“我”參與燒炭，“我”開始理解并接受父親的決定。③在燒炭過程中“我”體會(huì)到父親的辛勞付出，對(duì)父親產(chǎn)生感激之情。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）9.①父親將燒炭這一辛苦的勞動(dòng)說成給樹“洗澡”，是對(duì)孩子善意的哄騙，體現(xiàn)了父親深沉的愛。②樹經(jīng)過火的洗禮去除雜質(zhì)，變成純凈的木炭，象征人在磨難后心靈得到凈化，精神得到升華。③樹和木炭都是生活的見證，體現(xiàn)了家庭的溫暖和親情的珍貴，表現(xiàn)了作者對(duì)家人的深深懷念。④作者一直相信父親的說法，表達(dá)出對(duì)父輩生存智慧的理解和認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。（每點(diǎn)2分，寫出三點(diǎn)即可。其它答案，言之成理可酌情給分）10.ACD【“期年”，時(shí)間狀語(yǔ)，獨(dú)立成句；“揣摩成”是蘇秦讀書思考的結(jié)果，“成”后斷開；“曰”對(duì)話標(biāo)志，其后斷開?！按苏婵梢哉f當(dāng)世之君矣！”是一句感慨之言，“此……矣”表感嘆，中間不能斷開。】11.D【A項(xiàng)，正確；B項(xiàng)，正確；C項(xiàng)，抵制/表反問，相當(dāng)于“難道”；D項(xiàng)用法相同，都是連詞表修飾。】12.D【D項(xiàng)，“除了妻子依然斜著眼睛表示不屑”錯(cuò)誤。原文“妻側(cè)目而視，傾耳而聽”，妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽他說話。表明妻子對(duì)他的態(tài)度也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變?！?3.(1)（蘇秦）在朝廷上勸說諸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。（4分?！罢f，”勸說；“杜”，堵塞；“伉”，通“抗”，匹敵；各1分。句意整體通順1分）(2)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后，又想擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不使秦國(guó)的土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？（4分?！胺狻?，邊境，疆界；“肆”擴(kuò)張；“闕”減少；各1分。句意整體通順1分）14.①蘇秦游說君主是為了實(shí)現(xiàn)自己的功名利祿。②他研讀太公《陰符》是為了日后游說國(guó)君得到榮華富貴。③面對(duì)家人“前倨而后卑”的表現(xiàn)，蘇秦認(rèn)為權(quán)勢(shì)和富貴不可不顧。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：“憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對(duì)此稍許留意一下，我請(qǐng)求來實(shí)現(xiàn)這件事?！鼻赝趸卮鹫f：“我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣?，F(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠(yuǎn)跑來在朝廷上開導(dǎo)我，我愿改日再聽您的教誨?！眲裾f秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實(shí)行，黑貂皮大衣穿破了，百兩銅（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代黃金指銅）也用完了，錢財(cái)一點(diǎn)不剩，只得離開秦國(guó)，返回家鄉(xiāng)，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過錯(cuò)?。　庇谑前胍拐視?，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的《陰符》兵書，埋頭誦讀，反復(fù)挑選其中重要的內(nèi)容熟習(xí)研究體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟。（他自言自語(yǔ)地）說：“哪有去游說國(guó)君，而不能使他們拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當(dāng)代國(guó)君了！”于是在宮殿之下游說趙王，拍著手掌侃侃而談。趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對(duì)、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯(lián)合六國(guó)，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦。在蘇秦顯赫尊榮之時(shí)，萬鎰的黃金為他所使用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，崤山以東各國(guó)隨風(fēng)折服，從而使趙國(guó)的地位大大加重。況且那個(gè)蘇秦，只不過是出身于簡(jiǎn)陋居處之中的貧士罷了，但他橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。蘇秦將去游說楚王，路過洛陽(yáng)，父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽他說話。嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子為什么過去那么趾高氣揚(yáng)，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說：“因?yàn)槟愕匚蛔鹳F而且很有錢呀?！碧K秦嘆道：“唉，貧窮的時(shí)候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時(shí)候連親戚也畏懼。人活在世上，權(quán)勢(shì)地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”15.A【“材薄”是自謙，而“安時(shí)甘寂寞”是主動(dòng)選擇，而非被迫?！?6.①詩(shī)人借馮唐直言敢諫卻老來方遇的典故，表達(dá)自己雖有才華但未被賞識(shí)，卻仍堅(jiān)守高潔品格，不慕榮利，甘于淡泊的追求。②尾聯(lián)以“清絕賡歌”呼應(yīng)前文“香草”“幽蘭”，既表明對(duì)友人才華的贊許，更凸顯自身超脫世俗，堅(jiān)守本心的態(tài)度。（每點(diǎn)3分，共6分，意思對(duì)即可）17.(1)為國(guó)以禮，其言不讓。(2)吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(3)六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。（6分。寫對(duì)一句給1分。如出現(xiàn)錯(cuò)字、別字、添字、漏字，該句均不得分。）18.相得益彰

日益精美（每空1分）19.②修改為：陶瓷餐具具有健康環(huán)保的特點(diǎn)。（2分）④修改為：隨著陶瓷新技術(shù)的發(fā)展。（2分）20.“既??，又??”作為并列關(guān)聯(lián)詞，連接平行并列成分，有利于展現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷的工藝特色和環(huán)保特點(diǎn)；（2分）這樣的句子結(jié)構(gòu)可以使表達(dá)更加豐富，讓讀者更清晰地了解傳統(tǒng)陶瓷的多面性。（2分）21.①但其重要性卻不容小覷②都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣③然而在很多時(shí)候（每空2分）22.①農(nóng)諺簡(jiǎn)潔凝練，寫出了雨水充足會(huì)帶來豐收，突出了雨水節(jié)氣對(duì)農(nóng)事的重要意義，表達(dá)了人們對(duì)雨水的期盼之情。②農(nóng)諺富有生活氣息，通俗易懂，生動(dòng)形象，使表達(dá)更生活化，更具靈活性。（每點(diǎn)2分）23.參照2024年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。完整電子版下載回復(fù)：25sdlyhdfxg1wzst2023級(jí)普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測(cè)試卷語(yǔ)

文2025.4注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：宋詩(shī)有個(gè)缺陷，愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說。這種風(fēng)氣，韓愈、白居易以來的唐詩(shī)里已有，宋代“理學(xué)”或“道學(xué)”的興盛使它普遍流播。毛澤東同志《給陳毅同志談詩(shī)的一封信》以近代文藝?yán)碚摰男g(shù)語(yǔ)，明確地作了判斷：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比興兩法是不能不用的?！稳硕鄶?shù)不懂詩(shī)是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟?！蓖瑫r(shí)，宋代五七言詩(shī)講“性理”或“道學(xué)”的多得惹厭，而寫愛情的少得可憐。宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩(shī)里，而常常出現(xiàn)在他們的詞里。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩(shī)只有一首可取，而那一首還有毛病。在晚清，“同光體”提倡宋詩(shī)，尤其推尊江西派，宋代詩(shī)人就此身價(jià)十倍，黃庭堅(jiān)的詩(shī)集賣過十兩銀子一部的辣價(jià)錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個(gè)教訓(xùn)，使我們明白：批評(píng)該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤小＜偃缢卧?shī)不好，就不用選它，但是選了宋詩(shī)并不等于有義務(wù)或者權(quán)利來把它說成頂好、頂頂好、無雙第一，模仿舊社會(huì)里商店登廣告的方法，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒加班兼職、力竭聲嘶的趕任務(wù)。整個(gè)說來，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來說，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。（摘編自錢鍾書《宋詩(shī)選注·前言》）材料二：嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說：“近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)。夫豈不工，終非古人之詩(shī)也。”這些話雖有貶意，卻道出了宋詩(shī)不同于唐詩(shī)的重要內(nèi)涵。首先，嚴(yán)羽指出宋人以文字為詩(shī)。文字這個(gè)詞在宋代有廣狹二義：廣義指書面語(yǔ)言，狹義則指散文。這里顯然是指曾經(jīng)引起非議的以散文為詩(shī)；而以散文為詩(shī)，又往往和以議論為詩(shī)是緊密地聯(lián)系著的。文多作為思想的載體，而詩(shī)則多作為感情的載體，因而文偏于表現(xiàn)邏輯思維而詩(shī)偏于表現(xiàn)形象思維，似乎是個(gè)約定俗成的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)的打破，對(duì)于墨守成規(guī)的人來說，無疑地會(huì)被認(rèn)為是一種生疏可疑的異端而加以反對(duì)。但如果我們不從先入為主的傳統(tǒng)觀念出發(fā)而從作品本身出發(fā)，就可發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的散文化往往包涵在這個(gè)外殼中的議論，并不排斥文學(xué)藝術(shù)的最本質(zhì)的特征———形象性。富有思辨性的散文，當(dāng)它被移植到詩(shī)歌中之后，我們可以看到兩種往往為人們所忽略的情況，一是散文化的議論本身有助于突出抒情詩(shī)的主人公———作者自己的形象。宋人大量的政治詩(shī)、詠史詩(shī)最能證明這一點(diǎn)。其次，許多議論，特別是當(dāng)它們被以比喻來表達(dá)時(shí)，也充滿了生動(dòng)活潑的形象，而并非枯燥無味的說教。思辨的形象性與其載體的散文化，構(gòu)成了宋詩(shī)一個(gè)很大的特色。嚴(yán)羽還論及宋人以才學(xué)為詩(shī)這個(gè)問題，這主要體現(xiàn)在詩(shī)中用典方面。用典風(fēng)氣的形成與流行和學(xué)術(shù)文化的隆盛是有關(guān)聯(lián)的。宋代詩(shī)人多數(shù)是博學(xué)之士，他們的高層次文化修養(yǎng)不可避免地會(huì)體現(xiàn)在詩(shī)的創(chuàng)作中，從而出現(xiàn)了作者以才學(xué)為詩(shī)、作品風(fēng)格繁縟、用意深曲等種種現(xiàn)象。這是宋詩(shī)的又一特色，但這一特色的優(yōu)劣，則需要對(duì)作品進(jìn)行具體分析，無法一概而論。陶淵明可算古來第一位善于用典的詩(shī)人，將陶詩(shī)固囹讀去的人，往往未能詳悉。但我們即使找到它們有那么多的“來處”，也無須沾沾自喜，因?yàn)椤坝檬露皇谷擞X”，也就近于或同于“胸臆語(yǔ)”，即創(chuàng)作了。我們是否可以說，以才學(xué)為詩(shī)可能是一病，而以才學(xué)讀詩(shī)，每讀一詩(shī)，就想忙著尋找其中所用典故，也同樣是一病呢？（摘編自程千帆《讀宋詩(shī)隨筆·前言》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)宋詩(shī)的相關(guān)理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.宋詩(shī)常常以議論為詩(shī)，傳達(dá)出的理性過多，使詩(shī)歌傾向于散文化；宋詩(shī)也很少直抒愛情。B.宋詩(shī)在唐詩(shī)面前并非一無所成，宋代作者在詩(shī)歌表現(xiàn)技巧和煉字等細(xì)節(jié)上有勝唐人之處。C.宋詩(shī)善發(fā)議論是為了突出表現(xiàn)詩(shī)人的自我形象，這在大量的政治詩(shī)和詠史詩(shī)中多有體現(xiàn)。D.宋詩(shī)強(qiáng)調(diào)以才學(xué)為詩(shī)，這與當(dāng)時(shí)提倡文治、尊崇博學(xué)多識(shí)的文人士大夫的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。2.根據(jù)材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.在詩(shī)歌創(chuàng)作中善發(fā)議論，這一風(fēng)氣并非宋朝僅有，實(shí)際上是自中唐時(shí)期開始的，因?yàn)椤袄韺W(xué)”萌芽于唐而興盛于宋。B.蘇平、“同光體”對(duì)宋詩(shī)評(píng)價(jià)褒貶不一，但都不免過于極端，喪失了批評(píng)該有的分寸感，缺乏客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。C.材料二作者借助嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》來品評(píng)宋詩(shī)，文章是對(duì)前人觀點(diǎn)的解釋與強(qiáng)調(diào)，并沒有體現(xiàn)出自己的學(xué)術(shù)主張。D.在對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)上，錢鍾書與程千帆的態(tài)度截然相反，錢認(rèn)為宋詩(shī)在唐詩(shī)面前無法突破，程則認(rèn)為宋詩(shī)改變了唐風(fēng)。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.“宋人之詩(shī)變化于唐，而出其所自得，皮毛落盡，精神獨(dú)存?！保▍侵瘢〣.“詩(shī)至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣。故五代北宋之詩(shī)，佳者絕少?！保ㄍ鯂?guó)維）C.“人之言曰，明之人皆為唐詩(shī)，清之人多為宋詩(shī)。然詩(shī)之于唐宋，果異與否，殆未易以斷言也?！保愌埽〥.“宋朝大詩(shī)人的絕大貢獻(xiàn)，只是打破了六朝以來的聲律的束縛，努力造成一種近于說話的詩(shī)體。”（胡適）4.有評(píng)論以“連類取比”評(píng)價(jià)錢鍾書的論證特色，即善用類比、比喻等方式說理，請(qǐng)結(jié)合材料一予以分析。（4分）5.梅堯臣《古意》談志士仁人堅(jiān)守節(jié)操：“月缺不改光，劍折不改剛。月缺魄易滿，劍折鑄復(fù)良。勢(shì)利壓山岳，難屈志士腸。男兒自有守，可殺不可茍?！比缬浴罢撍卧?shī)的形象性、哲理性與局限性——以梅堯臣《古意》為例”為題，寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)結(jié)合材料，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。高老夫子（節(jié)選）

魯迅高老夫子一跑到賢良女學(xué)校，即將新印的名片交給一個(gè)駝背的老門房。不一會(huì)兒，就聽到一聲“請(qǐng)”，他于是跟著駝背走，轉(zhuǎn)過兩個(gè)彎，已到教員豫備室了。何校長(zhǎng)不在校；迎接他的是花白胡子的教務(wù)長(zhǎng)，大名鼎鼎的萬瑤圃，他新近正將自己和女仙贈(zèng)答的詩(shī)《仙壇酬唱集》陸續(xù)登在《大中日?qǐng)?bào)》上?！鞍⒀?！礎(chǔ)翁！久仰久仰！……”萬瑤圃連連拱手，并將膝關(guān)節(jié)和腿關(guān)節(jié)接連彎了五六彎，仿佛想要蹲下去似的?！鞍⒀?！瑤翁！久仰久仰！……”礎(chǔ)翁夾著皮包照樣地做，并且說。他們于是坐下；一個(gè)校役便端上兩杯白開水來。高老夫子看看對(duì)面的掛鐘，還只兩點(diǎn)四十分，和他的手表要差半點(diǎn)?！鞍⒀?！礎(chǔ)翁的大作，是的，那個(gè)……是的，那————‘中國(guó)國(guó)粹義務(wù)論’，真真要言不煩，百讀不厭！實(shí)在是少年人們的座右銘！兄弟也頗喜歡文學(xué)，可是，玩玩而已，怎么比得上礎(chǔ)翁？”高老夫子此刻卻不很能發(fā)表什么崇論宏議，因?yàn)樗脑洹獤|晉之興亡————本沒有十分足，此刻又并不足的幾分也有些忘卻了。他煩躁愁苦著；從繁亂的心緒中，又涌出許多斷片的思想來：上堂的姿勢(shì)應(yīng)該威嚴(yán)；額角的瘢痕總該遮??；教科書要讀得慢；看學(xué)生要大方。但同時(shí)還模模胡胡聽得瑤圃說著話，正說著，爾礎(chǔ)忽然看見他舉手一指，這才從亂頭思想中驚覺，依著指頭看去，窗外一小片空地，地上有四五株樹，正對(duì)面是三間小平房。“這就是講堂。”瑤圃并不移動(dòng)他的手指，但是說?！芭杜?！”“學(xué)生是很馴良的。她們除聽講之外，就專心縫紉……”“哦哦！”爾礎(chǔ)實(shí)在頗有些窘急了，他希望他不再說話，好給自己聚精會(huì)神，趕緊想一想東晉之興亡。“可惜內(nèi)中也有幾個(gè)想學(xué)學(xué)做詩(shī)，那可是不行的。維新固然可以，但做詩(shī)究竟不是大家閨秀所宜……”爾礎(chǔ)忽然跳了起來，他聽到鈴聲了。“不，不。請(qǐng)坐！那是退班鈴。”“瑤翁公事很忙罷，可以不必客氣……”“不，不！不忙，不忙！兄弟以為振興女學(xué)是順應(yīng)世界的潮流，但一不得當(dāng)，即易流于偏??”校役又送上兩杯白開水來；但是鈴聲又響了?，幤员阏?qǐng)爾礎(chǔ)喝了兩口水，才慢慢地站起來，引導(dǎo)他穿過植物園，走進(jìn)講堂去。他心頭跳著，筆挺地站在講臺(tái)旁邊，只看見半屋子都是蓬蓬松松的頭發(fā)?，幤詮拇蠼蟠锾统鲆粡埿殴{，展開之后，一面看，一面對(duì)學(xué)生們說道：“這位就是高爾礎(chǔ)高老師，是有名的學(xué)者，一篇有名的《論中華國(guó)民皆有整理國(guó)史之義務(wù)》，是誰都知道的?！洞笾腥?qǐng)?bào)》上還說過，高老師是驟慕俄國(guó)文豪高君爾基之為人，因改字爾礎(chǔ)，以示景仰之意，斯人之出，誠(chéng)吾中華文壇之幸也！現(xiàn)在經(jīng)何校長(zhǎng)再三敦請(qǐng)，竟惠然肯來，到這里來教歷史了……”高老師忽而覺得很寂然，原來瑤翁已經(jīng)不見，只有自己站在講臺(tái)旁邊了。他只得跨上講臺(tái)去，行了禮，定一定神，又記起了態(tài)度應(yīng)該威嚴(yán)的成算，便慢慢地翻開書本，來開講“東晉之興亡”?！拔?！”似乎有誰在那里竊笑了。高老夫子臉上登時(shí)一熱，忙看書本，和他的話并不錯(cuò)，上面印著的的確是：“東晉之偏安?！睍X的對(duì)面，也還是半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)，不見有別的動(dòng)靜。他猜想這是自己的疑心，其實(shí)誰也沒有笑；于是又定一定神，看住書本，慢慢地講下去。當(dāng)初，是自己的耳朵也聽到自己的嘴說些什么的，可是逐漸胡涂起來，竟至于不再知道說什么，待到發(fā)揮“石勒之雄圖”的時(shí)候，便只聽得吃吃地竊笑的聲音了。他不禁向講臺(tái)下一看，情形和原先已經(jīng)很不同，半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個(gè)鼻孔，些連成一氣，宛然是流動(dòng)而深邃的海，閃爍地汪洋地正沖著他的眼光。但當(dāng)他瞥見時(shí)，卻又驟然一閃，變了半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)了。他也連忙收回眼光，再不敢離開教科書，得已時(shí)，就抬起眼來看看屋頂。屋頂是白而轉(zhuǎn)黃的洋灰，中央還起了一道正圓形的棱線；可是這圓圈又生動(dòng)了，忽然擴(kuò)大，忽然收小，使他的眼睛有些昏花。他豫料倘將眼光下移，就不免又要遇見可怕的眼睛和鼻孔聯(lián)合的海，只好再回到書本上，這時(shí)已經(jīng)是“淝水之戰(zhàn)”，苻堅(jiān)快要駭?shù)谩安菽窘员绷?。他總疑心有許多人暗暗地發(fā)笑，但還是熬著講，明明已經(jīng)講了大半天，而鈴聲還沒有響，看手表是不行的，怕學(xué)生要小覷；可是講了一會(huì)，又到“拓跋氏之勃興”了，接著就是“六國(guó)興亡表”，他本以為今天未必講到，沒有豫備的。他自己覺得講義忽而中止了?！敖裉焓堑谝惶欤褪沁@樣??”他惶惑了一會(huì)之后，才斷續(xù)地說，一面點(diǎn)一點(diǎn)頭，跨下講臺(tái)去，也便出了教室的門?！拔　彼坪趼牭奖澈笥性S多人笑，又仿佛看見這笑聲就從那深邃的鼻孔的海里出來。他便惘惘然，跨進(jìn)植物園，向著對(duì)面的教員豫備室大踏步走去。那里面，兩個(gè)裝著白開水的杯子依然，卻不見了校役和瑤翁?？幢谏系膾扃?，還只有三點(diǎn)四十分。高老夫子回到自家的房里許久之后，有時(shí)全身還驟然一熱；又無端的憤怒；終于覺得學(xué)堂確也要鬧壞風(fēng)氣，不如停閉的好，尤其是女學(xué)堂，———有什么意思呢，喜歡虛榮罷了！“嘻嘻！”他還聽到隱隱約約的笑聲。這使他更加憤怒，也使他辭職的決心更加堅(jiān)固了。一九二五年五月一日6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.萬瑤圃發(fā)表和女仙的贈(zèng)答詩(shī)，卻反對(duì)女學(xué)生做詩(shī)，足可看出他虛偽的一面。B.高老夫子認(rèn)為“教科書要讀得慢”，體現(xiàn)其課堂要以學(xué)生為主的教學(xué)思想。C.萬瑤圃并沒有真正的才學(xué)，他主要從反面烘托了高老夫子的人物形象特點(diǎn)。D.高老夫子初到女校感到“煩躁愁苦”，暗示出了他最終的憤怒，決心辭職。7.下列關(guān)于畫線部分的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“驟慕”的“驟”鮮明地刻畫出高老夫子內(nèi)心的隱秘，揭示出他完全是一個(gè)毫無真才實(shí)學(xué)的冒牌學(xué)者。B.萬瑤圃對(duì)高老夫子極盡吹捧的介紹和他教學(xué)上缺乏經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問淺薄形成了對(duì)比，突出了他的虛弱本質(zhì)。C.淺薄無知的人物能獲得如此高的評(píng)價(jià)，影射了社會(huì)上較為普遍的虛偽、迂腐和盲目崇拜的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。D.雖然萬瑤圃的介紹有些夸大，但他主要是幫助高老夫子在學(xué)生面前樹立威信，也讓他更好地融入課堂。8.在課堂上面對(duì)學(xué)生，高老夫子的心理經(jīng)歷了哪些變化過程？（4分）9.夸張可以突出人物形象，讓讀者看得更加清晰，請(qǐng)據(jù)此分析小說中的藝術(shù)夸張。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。呂誨遂言于皇太后曰：“殿下保佑圣子積三十年，輔翊又逾期歲，寰宇寧泰，廟社安固，慈恩至矣，圣功大矣。然以萬機(jī)浩繁，勞身焦思，曾未少休，非所以燕怡福壽之本也。況皇帝躬親治事。勤厲如此，在于圣慮，應(yīng)已慰安。臣愚以謂東殿簾幃，宜五七日一御，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，于翊政之道亦無所損。豫宣教命，誕告朝廷，外形廉讓之宜，中遂優(yōu)游之樂。上順天道，下厭群情，享是全美，豈不休哉！”司馬光言：“伏見權(quán)御史中丞王疇建言，乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請(qǐng)，至今車駕未出。臣愚以為車駕暫出，近在京城之內(nèi)，亦何必拘瞽史之言，選揀時(shí)日。伏望斷自圣心，于一兩日間，車駕早出，為民祈雨，以副中外之望。”丙午，祈雨于相國(guó)、大清寺、醴泉觀。帝久不豫，至是士庶瞻望，歡呼相慶。戊申，皇太后出手書付中書，還政。先是帝疾稍愈，自去年秋，即間日御前后殿視朝聽政，兩府每退朝，入內(nèi)東門小殿覆奏太后如初。韓琦欲還政天子，而御寶在太后所；乃因帝祈雨還，令御寶更不入太后閣。嘗一日取十余事稟帝裁決，悉皆允當(dāng)。琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：“昭陵復(fù)士，琦即合求退；顧上體未平，遷延至今。上聽斷不倦如此，誠(chéng)天下大慶。琦當(dāng)于簾前先白太后，請(qǐng)一鄉(xiāng)郡，須公等贊成之。”于是琦詣東殿，覆奏帝所裁決十余事太后每事稱善同列既退琦獨(dú)留，遂白太后求去。太后曰：“相公安可退？我當(dāng)居深宮，卻每日在此，甚非得已?！辩唬骸扒按珩R、鄧之賢，不免貪戀權(quán)勢(shì)；今太后便能復(fù)辟，誠(chéng)馬、鄧所不及。”因再拜稱賀，且言：“臺(tái)諫亦有章疏乞太后還政，未審決取何日撤簾？”太后遽起，琦即厲聲命儀鑾司撤簾；簾既落，猶于御屏后微見太后衣也。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·卷第六十二》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）覆奏帝A所裁決B十余事C太后每事稱D善E同列F既退G琦H獨(dú)留11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.期，一周年，與《氓》“秋以為期”中“期”讀音、含義均不相同。B.庶，希望、希冀，與下文“至是士庶瞻望”中的“庶”含義不同。C.副，相稱、符合，與成語(yǔ)“名副其實(shí)”的“副”含義相同。D.之，語(yǔ)氣助詞，與《離騷》“豈余心之可懲”的“之”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.呂誨及時(shí)進(jìn)諫，履行朝臣職責(zé)。呂誨及時(shí)向太后進(jìn)諫，勸說太后要安享福壽，注重保養(yǎng)身體；并且認(rèn)為皇帝勤于親政，可使太后安心。B.英宗從諫如流，接受良好建議。英宗雖然身體不適，但在收到朝臣建議祈雨的請(qǐng)求后，即刻到了一些寺觀求雨，人們都為之歡欣鼓舞。C.韓琦言出必行，表達(dá)離職要求。韓琦在朝堂上告訴曾公亮等人，自己將要引退，果然趁著覲見太后的機(jī)會(huì)，向太后提出了離職的要求。D.太后長(zhǎng)期掌權(quán)，最后還政英宗。英宗之所以不能親政，是多種因素交織的結(jié)果，文中能推測(cè)的原因之一是宋英宗的身體健康狀況不佳。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)上順天道，下厭群情，享是全美，豈不休哉！（4分）(2)太后遽起，琦即厲聲命儀鑾司撤簾；簾既落，猶于御屏后微見太后衣也。（4分）14.呂誨、司馬光、韓琦等人促成了太后還政，其中最大功臣是韓琦，為什么？（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15~16題。觀八陣圖①

劉禹錫軒皇傳上略②，蜀相運(yùn)神機(jī)。水落龍蛇出，沙平鵝鸛飛。波濤無動(dòng)勢(shì)，鱗介避余威。會(huì)有知兵者，臨流指是非。蜀

相

杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。【注】①本詩(shī)作于劉禹錫被貶任夔州刺史時(shí)期，其時(shí)“藩鎮(zhèn)之亂未消，朋黨之禍又起”。八陣圖，相傳為諸葛亮布石而成，遺址在今四川省奉節(jié)縣西南部。②軒皇，黃帝軒轅氏；上略，上等的謀略，這里指八陣圖?！短钻幗?jīng)》：“黃帝設(shè)八陣之形?！?5.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《八陣圖》可以溯源到黃帝“八陣之形”的兵略，諸葛亮運(yùn)用它可謂是妙算神機(jī)。B.劉禹錫善于運(yùn)用動(dòng)詞描摹畫面，如“龍蛇出”、“鵝鸛飛”，讓畫面富有了動(dòng)感。C.“波濤無動(dòng)勢(shì)”與“碧草”“黃鸝”都是詩(shī)人借景物抒發(fā)時(shí)光流逝、物是人非之感。D.《蜀相》情景交融，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾，足見杜詩(shī)“沉郁頓挫”。16.對(duì)“會(huì)有知兵者，臨流指是非”兩句的理解，有人認(rèn)為同《蜀相》一樣，以史鑒今，格調(diào)深沉；有人認(rèn)為詩(shī)人無愧“詩(shī)豪”之稱，格調(diào)昂揚(yáng)。你贊同哪一個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)屈原《離騷》中“__，__”兩句，寫詩(shī)人無論是清晨登山，還是夕入洲澤，采摘的都是堅(jiān)貞芳香的草木。(2)羲和是神話傳說中為太陽(yáng)駕車的人，李白《蜀道難》“__，____”和杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“羲和鞭白日，少昊行清秋”都用到了這個(gè)典故。(3)讀了姜夔的《揚(yáng)州慢》后，南宋詩(shī)人蕭德藻“以為有黍離之悲也”，我們可以推斷，這首詞上闋中的“___________，________”兩句直接觸發(fā)了他的這一感嘆。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每到泉州，就會(huì)醺醺然，陶陶然，忘記了炎熱，忘記了疲勞，怡然自得。思來想去，似有所悟：泉州如酒，不管誰沉浸其中，都會(huì)如醉如癡，物我兩忘。泉州不大，但有浩然之氣。在經(jīng)濟(jì)上，遠(yuǎn)在宋元時(shí)代，泉州就是一座開放的國(guó)際大都市。馬可·波羅在游記中說：“大批商人云集于此，貨物汗牛充棟，買賣的盛況令人難以想象?！睘l海開放的地理優(yōu)勢(shì)，放眼世界的海洋思想，海納百川的廣闊胸懷，造就了泉州歷史的輝煌。但泉州人沒有躺在祖宗的燦爛業(yè)績(jī)中自我陶醉，自我欣賞，而是繼承發(fā)揚(yáng)兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的創(chuàng)造力、精神和傳統(tǒng)，多元發(fā)展，自強(qiáng)不息，使泉州經(jīng)濟(jì)至今仍發(fā)展強(qiáng)勁。（

）。它沒有唯我獨(dú)尊的霸氣，也無暴發(fā)戶的喧囂，但你從市井風(fēng)情，行人的表情和腳步，名勝古跡，都能感受到它的自尊自愛，它的曾經(jīng)滄海的淡定從容，它的洗盡鉛華的優(yōu)雅和閑適，它的“此地古稱佛國(guó)，滿街皆是圣人”的超凡脫俗的氣象……18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.在風(fēng)格上，泉州寧?kù)o而謙和B.在風(fēng)格上，泉州謙和而寧?kù)oC.泉州有著寧?kù)o而謙和的風(fēng)格D.泉州有著謙和而寧?kù)o的風(fēng)格19.第二段成語(yǔ)“汗牛充棟”使用有誤，請(qǐng)指出錯(cuò)誤原因，并替換成正確的成語(yǔ)。（3分）20.文中畫橫線的句子使用了整散結(jié)合的句式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）魯迅的《高老夫子》中，高爾礎(chǔ)說：“女學(xué)堂真不知道要鬧成什么樣子，我輩正經(jīng)人，確乎犯不上醬在一起。”“醬”字甚妙。如果用北京話說成“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說，寫一個(gè)水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌?！拌偂弊稚趺?。如果說是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去了原來的味道?！搬u”和“鑲”，大概本是口語(yǔ)，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說的，但是在文學(xué)作品里沒有人這樣用過。屠格涅夫?qū)懛ツ镜纳⑽脑?shī)，有一句“大樹緩慢地，莊重地倒下了”?！扒f重”

①

，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨。阿城的小說里寫“②”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，人是看不出翅膀扇動(dòng)的，看不出鷹在“飛”，只是“移來移去”。同時(shí)，這寫出了知青的寂寞心情。21.請(qǐng)結(jié)合文本及現(xiàn)代文閱讀Ⅱ相關(guān)內(nèi)容，分析“醬”字的使用妙在何處？（4分）22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（4分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人是風(fēng)景的構(gòu)成者，也是風(fēng)景的創(chuàng)造者。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）【答案】C

【解析】C項(xiàng)曲解文意。根據(jù)原文“散文化的議論本身有助于突出抒情詩(shī)的主人公”可知，宋詩(shī)善發(fā)議論有突出詩(shī)人形象的作用，而非創(chuàng)作的目的。2.（3分）【答案】B

【解析】A項(xiàng)“自中唐時(shí)期開始”“‘理學(xué)’萌芽于唐”無中生有；C項(xiàng)“并沒有體現(xiàn)出自己的學(xué)術(shù)主張”錯(cuò)誤，如作者批評(píng)了“以才學(xué)讀詩(shī)”的做法等；D項(xiàng)“態(tài)度截然相反”“無法突破”絕對(duì)化。3.（3分）【答案】A

【解析】材料一第三段“有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大章，也是宋人的大不幸”是理解觀點(diǎn)的切入口。A項(xiàng)是說宋代詩(shī)人盡管奮力開拓，但沒能跳出唐詩(shī)的苑囿，縱然形式有創(chuàng)新和變化，詩(shī)歌的精神氣象還是籠罩在唐詩(shī)范圍之內(nèi)。B項(xiàng)批評(píng)了五代和宋沒有好詩(shī)，沒有提及唐宋詩(shī)之間具體的沿襲關(guān)系。C項(xiàng)將唐宋詩(shī)等而視之，認(rèn)為兩者不相上下。D項(xiàng)褒揚(yáng)宋詩(shī)在語(yǔ)言創(chuàng)新上的成就。4.①類比論證，以亞歷山大對(duì)父王所向披靡的擔(dān)憂來類比宋詩(shī)在唐詩(shī)的頂峰之后創(chuàng)新之難；②比喻論證，以人們延長(zhǎng)道路、加深河流卻不曾冒險(xiǎn)開荒來喻指宋人模仿唐詩(shī)而難以開拓創(chuàng)新。（4分。每點(diǎn)2分；比喻論證有多處，分析“舊社會(huì)里商店登廣告”亦可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）5.①以喻說理，生動(dòng)形象；②體物思辨，富有哲理；③過度議論，缺乏節(jié)制。（或“意境寡薄，缺乏情致”。）（6分。每答出一點(diǎn)給2分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）【答案】A

【解析】B項(xiàng)“其課堂要以學(xué)生為主的教學(xué)思想”分析有誤；C項(xiàng)，高老夫子也沒有才學(xué)，應(yīng)是從正面烘托；D項(xiàng)，“暗示出了他最終的憤怒，決心辭職”過度推斷。7.（3分）【答案】D

【解析】D項(xiàng)，“他主要是幫助高老夫子在學(xué)生面前樹立威信，也能夠更好地融入課堂”分析錯(cuò)誤。8.①感覺有學(xué)生在竊笑，開始有緊張、窘迫的心理；②不見學(xué)生有別的動(dòng)靜，心神開始穩(wěn)定下來；③聽到學(xué)生有竊笑聲，產(chǎn)生了局促和恐懼心理；④最后熬著講課，面對(duì)學(xué)生，內(nèi)心惶惑、惘然。（4分。每答出一點(diǎn)給1分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）9.①萬瑤圃和高老夫子相見，通過寫關(guān)節(jié)“接連彎了五六彎”，夸張他們蹲跪式的行禮姿勢(shì)，寫出兩人雖在新式學(xué)校執(zhí)教，但其內(nèi)心頑固保守的一面；②高老夫子授課，用“宛然是流動(dòng)而深邃的?！钡瓤鋸埵址鑼懫鋬?nèi)心活動(dòng)，將其上課時(shí)驚慌失措的心理狀態(tài)放大出來，讓讀者更加看清他那不學(xué)無術(shù)的真相。（6分。每答出一點(diǎn)給3分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分。）二、古代詩(shī)文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10.（3分）【答案】CEG

【解析】句子大意：回奏皇帝所裁決的十幾件事情，太后每一件事情都說處理得好。同僚們都已經(jīng)退下去，韓琦獨(dú)自留下來。11.（3分）【答案】D

【解析】“之”在文中不是助詞，是代詞，且“豈余心之可懲”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，二者用法不同。12.（3分）【答案】B

【解析】據(jù)原文“乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請(qǐng)，至今車駕未出”可知，“即刻到了一些寺觀求雨”理解錯(cuò)誤。13.(1)向上順應(yīng)天理法則，向下滿足眾望所歸，享受這完美的一切，難道不是極其美好的事情嗎？（4分，“厭”“是”“休”各1分，句意1分。）(2)太后立刻起身，韓琦就厲聲命令儀鸞司撤掉簾子，簾子落下來之后，還能在御屏后暗中看到太后的衣服。（4分，“遽”“既”“微”各1分，句意1分。）14.①其他人是進(jìn)諫，而韓琦付諸行動(dòng)；②韓琦借祈雨將玉璽從太后處奪到皇帝手中；③韓琦見太后，命人撤簾，迫太后還政。（5分，答出第一點(diǎn)給1分，第二點(diǎn)、第三點(diǎn)各得2分。）文言文參考譯文：呂誨就對(duì)皇太后說：“殿下您保佑圣子達(dá)到三十年，輔佐（皇帝）又超過一年，國(guó)境平安，江山穩(wěn)固，您的恩情至深功勞至大。然而（太后您）因?yàn)槭聞?wù)繁多，身體勞累，精神焦慮，不曾稍微休息，不是安享福壽的根本之道。況且皇帝親政，如此勤奮，您也應(yīng)該感到慰藉安心了。臣以為您垂簾聽政應(yīng)該五天或七天一次咨詢大臣們，不要使他們荒廢政事。希望您稍稍均分點(diǎn)閑暇，對(duì)于輔政之道也沒什么損害。廣泛宣布詔命，告訴朝廷內(nèi)外，對(duì)外可以表現(xiàn)廉讓，對(duì)自己也可以得享優(yōu)游之樂。向上順應(yīng)天道，向下滿足群下之情，享有這全部的好處，不是太好了嗎？”司馬光說：“我看到代理御史中丞王疇建議說，請(qǐng)求皇上您遵循真宗皇帝舊例，到幾個(gè)寺觀求雨?；噬夏m然遵從了他的請(qǐng)求，但是現(xiàn)在還沒去。我認(rèn)為，您的車駕應(yīng)該出去求雨，距離不遠(yuǎn)，就在京城之內(nèi)，又何必因?yàn)轭返脑挾暨x時(shí)間呢。希