2014至2015年度上一學(xué)期期中語(yǔ)文試題

2014至2015年度上一學(xué)期期中語(yǔ)文試題第Ⅰ卷(選擇題共39分)一、(15分，每小題3分)1、下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是()A、寥廓(liáokuò)崢嶸(zēngróng)彳亍(chìchù)青荇(xìng)B、粗糙(cào)枯槁(gǎo)長(zhǎng)蒿(gāo)爪牙(zhǎo)C、踟躇(chíchú)笙蕭(shēngxiāo)佝僂(jūlóu)慰藉(jì)D、徘徊(páihuái)束(shù)縛強(qiáng)(qiǎng)諫瞋(chēn)目2、依次填入下列句子中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①我們決不______臺(tái)灣從中國(guó)領(lǐng)土“獨(dú)立”出去。②他們兩位素未謀面，還要請(qǐng)你_______一下。③究竟有沒(méi)有外星人呢?長(zhǎng)期以來(lái)，這一直是人們______的問(wèn)題。A.允許引薦思考B.容許引見(jiàn)思索C.允許引見(jiàn)思索D.容許引薦思考3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是：()(資料來(lái)源于查字典語(yǔ)文網(wǎng))A.今年，十三個(gè)師范院校的學(xué)生畢業(yè)后分配到了我校，從事教學(xué)工作。B.學(xué)校片面追求升學(xué)率的觀點(diǎn)受到廣泛的批評(píng)，我認(rèn)為是對(duì)的。C.當(dāng)今文壇出現(xiàn)了一些格調(diào)不高的作品，這些作品反映了某些作家喪失立場(chǎng)、隨波逐流、媚俗競(jìng)利。D.山區(qū)那些孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在等我，我必須盡快趕回去。4.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是()A.共其乏困B.毋內(nèi)諸侯C.燕王誠(chéng)振怖大王之威D.豎子不足與之謀5.下列加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.丹不以己之私，而傷長(zhǎng)者之意B.微夫人之力不及此C.太子丹恐懼D.約為婚姻二、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成10～13題。東方數(shù)學(xué)的使命吳文俊所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)(主要是古代的中國(guó)數(shù)學(xué))跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)(也就是西方數(shù)學(xué))，主要內(nèi)容是證明定理;而中國(guó)的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問(wèn)題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟說(shuō)出來(lái)。這個(gè)方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國(guó)一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說(shuō)，計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)是算法的數(shù)學(xué)。中國(guó)的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時(shí)代要求，符合時(shí)代精神的。從這個(gè)意義上來(lái)講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問(wèn)題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問(wèn)題出發(fā)，解決各式各樣的問(wèn)題，就帶動(dòng)了理論和方法的發(fā)展。從問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，這是整個(gè)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。為什么解決問(wèn)題要解方程呢?一個(gè)問(wèn)題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個(gè)問(wèn)題得出答案，這個(gè)答案也應(yīng)以某種數(shù)據(jù)的形式來(lái)表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來(lái)的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。我們經(jīng)常跟外國(guó)人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步?？墒遣还苣銓?duì)這個(gè)猜測(cè)證明也好，推進(jìn)也好，你還是比提出猜測(cè)的人低一等。我們出題目給人家做，這個(gè)性質(zhì)是完全不一樣的。我們正進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問(wèn)題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國(guó)，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個(gè)基本的模式，就是從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問(wèn)題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)，怎樣進(jìn)行工作，才能對(duì)得起古代的前輩，建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來(lái)，使東方的數(shù)學(xué)超過(guò)西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。6.下列各項(xiàng)對(duì)“東方數(shù)學(xué)”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()A.文章第1段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方數(shù)學(xué)”是同一個(gè)概念。B.東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。C.東方數(shù)學(xué)著重計(jì)算，重視計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。D.東方數(shù)學(xué)以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理。7.對(duì)第1段劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.東方的古代數(shù)學(xué)切合計(jì)算機(jī)使用，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。B.中國(guó)古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)時(shí)代的要求，所以也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。C.中國(guó)數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計(jì)算機(jī)最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。D.中國(guó)古代首創(chuàng)并取得了一系列成就的組合數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)處理各種問(wèn)題的要求，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。8.下列各項(xiàng)是對(duì)原文相關(guān)信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項(xiàng)是()A.東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué);東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國(guó)數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。B.中國(guó)古代數(shù)學(xué)所注重的計(jì)算方法、步驟，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的算法，可見(jiàn)，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)來(lái)源于中國(guó)的古代數(shù)學(xué)。C.要解決問(wèn)題就需要解方程，解方程成為以解決問(wèn)題為精神實(shí)質(zhì)的中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要的目標(biāo)。D.西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問(wèn)題、概念、方法和原理建立起來(lái)的。9.如何才能建立起我們新時(shí)代的數(shù)學(xué)?下面是根據(jù)原文信息所做的推斷，正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)古代數(shù)學(xué)是符合計(jì)算機(jī)時(shí)代要求的，我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)應(yīng)該繼承中國(guó)古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精神。B.現(xiàn)代數(shù)學(xué)(也就是西方數(shù)學(xué))的主要內(nèi)容是證明定理，在計(jì)算機(jī)時(shí)代已經(jīng)不適用，只有摒棄西方數(shù)學(xué)的思想方法的道路，才能建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不久的將來(lái)，使東方的數(shù)學(xué)超過(guò)西方的數(shù)學(xué)。C.我們花很大的氣力從事某種猜測(cè)的研究，如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)證明歌德巴赫猜想，對(duì)于我們建立新時(shí)代的新數(shù)學(xué)意義重大。D.我們現(xiàn)在擁有計(jì)算這樣便捷的武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)，因此東方數(shù)學(xué)在未來(lái)超過(guò)西方數(shù)學(xué)是必然的。三、(12分，每小題3分)夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。10.對(duì)下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是：()A.且貳于楚也貳：從屬二主B.又欲肆其西封肆：擴(kuò)張C.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉濟(jì)：成功D.若不闕秦，將焉取之闕：侵損11.下列加點(diǎn)的字與“夜縋而出”的“夜”用法不相同的一項(xiàng)是：()A.潭西南而望，斗折蛇行B.吾得兄事之C.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)D.從酈山下，道芷陽(yáng)間行12.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A、微夫人之力不及此。B、葉徒相似，其實(shí)味不同。C、行李之往來(lái)，共其乏困D、孰視之，自以為不如。13.對(duì)文章的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是：()A.晉、秦圍鄭的原因是鄭國(guó)在晉文公出亡時(shí)沒(méi)有禮待他，并且從屬于楚國(guó)。B.燭之武去見(jiàn)秦君的原因是鄭伯向他道了歉。C.秦伯被燭之武說(shuō)服了，不僅解除了鄭圍，而且派將軍幫助鄭國(guó)守城。D.晉文公不去攻打秦國(guó)，表現(xiàn)了他的仁義和明智。第Ⅱ卷(非選擇題共111分)四、(21分)14、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。(2)闕秦以利晉，唯君圖之15、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)(1)恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書(shū)生意氣，。(2)，不仁;，不知;，不武。(3)高漸離擊筑，，，。(4)今者項(xiàng)莊拔劍舞，。16.閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(7分)楓橋夜泊(唐)張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(1)在詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)了幾種景物。這些景物有什么共同特征?(4分)答：(2)通過(guò)景物的描寫(xiě)，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(3分)答：五、(18分)閱讀下面的文字，完成(21——24題)感受西湖很早，便在描繪西湖的詩(shī)文中沉醉，便想變作那風(fēng)景中的一只鳥(niǎo)、一株樹(shù)，靜靜地守望她。站在西湖邊上，方覺(jué)出那些美文的局限乃至艷俗。因?yàn)檫@時(shí)我已被西湖的品格所征服。西湖不是湖，西湖是一個(gè)靈魂。天地何時(shí)孕育出這般奇美的景觀呢?竟然把可以使人聯(lián)想到的所有關(guān)于美的東西都匯聚到這里。這時(shí)我不得不嘆服造化的神奇。遠(yuǎn)望湖面，會(huì)使你產(chǎn)生遠(yuǎn)甚于凝望情人的眼眸給內(nèi)心帶來(lái)的震撼。因?yàn)檫@絕不是一種平靜的交流，不是在傾聽(tīng)情人內(nèi)心的傾吐，而是在接受來(lái)自安琪兒圍就的圣殿中的聲音，那是一種慈愛(ài)的關(guān)照，是播萬(wàn)物之上溫暖心靈的陽(yáng)光。所以我也絕不敢去吻她，她圣靈般的完美，使我對(duì)這種美有了一種疏遠(yuǎn)感。我只能被她所降伏、所感召，然后，虔誠(chéng)地膜拜。人們?cè)缫寻盐骱扔鞒商焯?。于是便有無(wú)數(shù)靈魂紛紛在這里尋找精神家園。正如陶淵明有南山，梭羅有瓦爾頓湖，白居易蘇東坡也曾有過(guò)西湖。當(dāng)然，他們不僅為后人留下白堤蘇堤，也留下了“到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在水中央”一類(lèi)的精神財(cái)富。這樣，在山與水排列組合形成的令人驚嘆的自然之上，西湖又多了一層文化的積淀。而且這種積淀一代代傳下來(lái)，綿延不絕。西湖自然要感謝白居易們，因?yàn)檎撬麄?，使西湖又多了一層驕傲，她有資本蔑視那些諸如古巴比倫空中花園和古希臘克里特島曇花般輝煌一時(shí)的文明了。然而要知道，對(duì)于蘇東坡與白樂(lè)天這等統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代的巨擎，西湖又曾慷慨地賦予了他們多少藝術(shù)靈性啊。如今我也敢來(lái)造次，臉也不紅就寫(xiě)起西湖來(lái)了。我知道以人類(lèi)的胸懷，終究是無(wú)以包容西湖的深邃與博大的。自然的完美與偉大，正是人類(lèi)的困頓與悲哀。白、蘇兩位巨匠如今也煙塵般消逝在歷史深處，他們同西湖比起來(lái)又算得了什么呢?熱愛(ài)西湖的人們啊，你們一定要親自去看看西湖，漫步湖堤揮灑思緒而不被書(shū)本里的辭章?tīng)孔撸屛骱牟ㄑ肽愕男撵`，融化它，然后帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開(kāi)。(選自《祝勇作品集》)17.第二段說(shuō)“我已被西湖的品格所征服”，從文中找出能概括“西湖品格”的詞語(yǔ)。(4分)18.第四段中說(shuō)，“她圣靈般的完美，使我對(duì)這種美有了一種疏遠(yuǎn)感?！睆纳舷挛目?，“圣靈般的完美”指什么?為什么會(huì)對(duì)種美有一種“疏遠(yuǎn)感”?分別簡(jiǎn)要回答。(6分)19.根據(jù)文章內(nèi)容，概括說(shuō)明白居易、蘇東坡與西湖的相互關(guān)系。(4分)20.下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()(4分)A.作者認(rèn)為過(guò)去那些描繪西湖的詩(shī)文都是艷俗而有局限之作，沒(méi)有表現(xiàn)出西湖的神奇完美和品格靈魂，所以不值得一提。B.西湖有資本蔑視古巴比倫空中花園和古希臘克里特島，這是因?yàn)榍罢哂猩詈竦奈幕e淀，而且代代相傳，綿延不絕，而后兩者只有一時(shí)的輝煌。C.“自然的完美與偉大，正是人類(lèi)的困頓與悲哀。”聯(lián)系上下文理解，這句話意在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的渺小。D.文章末尾說(shuō)，“帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開(kāi)?！弊髡咭浴皩儆谀闵哪且徊糠帧睆?qiáng)調(diào)對(duì)西湖要有自己獨(dú)特而深切的感受。六、(12分)21.將下邊一個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)成三個(gè)連續(xù)的短句。(3分)白宮慎之又慎地公布了自美國(guó)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后就一直東躲西藏的薩達(dá)姆近日在其家鄉(xiāng)提克里特一座簡(jiǎn)陋建筑物里被美軍逮捕的消息。(1)(2)(3)22.(一)蠶蛹蛻繭時(shí)，要經(jīng)過(guò)艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。(二)如果人們把繭剪開(kāi)，它雖然可以毫不費(fèi)力地爬出來(lái)，但身體十分臃腫，翅膀很小，并會(huì)很快死去。①上述現(xiàn)象給你什么啟示?(至少寫(xiě)出兩條)。(4分)a、b、②寫(xiě)出與上文含義相近的兩個(gè)成語(yǔ)。(3分)a、____________________b____________________③請(qǐng)用詩(shī)文名句再舉一個(gè)與上文第一句含意類(lèi)似的事例(2分)七、作文(60分)23.三個(gè)旅行者早上一起外出,一個(gè)拿了根拐杖,一個(gè)帶了把傘,第三個(gè)什么也沒(méi)有拿.晚上回家時(shí),拿傘的渾身是水,拿拐杖的渾身是傷,而什么也沒(méi)帶的卻安然無(wú)恙.于是前兩個(gè)旅行者就問(wèn)第三個(gè)旅行者怎么回事.第三個(gè)旅行者說(shuō):"當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí),我躲著走,當(dāng)路不好走時(shí),我細(xì)心走,所以我既沒(méi)有淋濕也沒(méi)有跌傷.你們的失誤就在于你們憑借的優(yōu)勢(shì)."……許多時(shí)候，我們不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)以“優(yōu)勢(shì)”為話題寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。要求：(1)不少于800字。(2)題目自擬。(3)除詩(shī)歌外，文體不限。銅陵xx學(xué)校2011~2012學(xué)年度第一學(xué)期期中試題高一語(yǔ)文參考答案1、D答案：A、崢嶸(zhēngróng)B、粗糙(cāo)C、佝僂(gōulóu)wèijiè2、B(“容許”指容忍存在某種現(xiàn)象或情況，語(yǔ)氣較允許重一些?！耙?jiàn)”是引導(dǎo)、介紹;“引薦”指一方向另一方推薦;“思考”指思量考慮;“思索”還有尋求，探索之意)3、D(A、“十三個(gè)師范院校的學(xué)生”有歧義，B“我認(rèn)為是對(duì)的”有歧義C、“反映”缺少賓語(yǔ))6、B7、C(①作助詞“的”講，②③項(xiàng)為取消句子的獨(dú)立成分，④項(xiàng)為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。)4。D5。C6.D(考查詞語(yǔ)理解。A不是“同一概念”：“東方數(shù)學(xué)”指中國(guó)古代的數(shù)學(xué)，“東方的數(shù)學(xué)”指未來(lái)的東方數(shù)學(xué)。B“很大程度上是一致的”錯(cuò)誤，且原文中無(wú)“所走的道路”的信息。C把“抽象事物”改為“有限事物”。)7.B(考查句子理解。A“東方的古代數(shù)學(xué)”擴(kuò)大了范圍，它包括“中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)”，應(yīng)改為“中國(guó)的古代數(shù)學(xué)”。C原文中沒(méi)有“歷史悠久的數(shù)學(xué)”信息。D“各種問(wèn)題”改為“有限問(wèn)題”)8.C(考查信息篩選。A“中國(guó)數(shù)學(xué)與歐美的數(shù)學(xué)”，原文有時(shí)間限制，應(yīng)為“中國(guó)的古代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代歐美的數(shù)學(xué)”，B“來(lái)源于”說(shuō)法不當(dāng)。D“西方”為“東方”)9.A(考查歸納推理。B“不適用”“摒棄”原文