2025屆新疆伊寧生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)四師一中高考考前提分歷史仿真卷含解析

2025屆新疆伊寧生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)四師一中高考考前提分歷史仿真卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請按要求用筆。3．請按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．從戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變中，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成②古代學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展受到扼制③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④2．伯利克里之后，激進(jìn)的煽動(dòng)家克利昂、阿爾西比亞德先后被狂熱的民眾推選為領(lǐng)導(dǎo)，挑起對斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭。在野心家花言巧語下，任何反戰(zhàn)者都被群起而攻之。最終，開啟戰(zhàn)端的雅典徹底被斯巴達(dá)擊敗，淪為二流城邦。由此可見，促成雅典沒落的主要因素是A．斯巴達(dá)強(qiáng)大的軍事戰(zhàn)斗力 B．伯利克里改革后經(jīng)濟(jì)衰退C．直接民主泛濫下的狂熱性 D．希臘寡頭政治的絕對優(yōu)勢3．公元前5—前4世紀(jì)中葉，希臘盛行對城邦守護(hù)神的崇拜，每個(gè)城市都在中心地區(qū)或最高的地方修建神廟祭神,能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志。古希臘人的海灘、山嶺、城墻、路旁埋葬的英雄骸骨對他們來說都是一所神廟。古希臘對城邦的神化A．成為甄別公民身份的主要標(biāo)志 B．反映了理性主義發(fā)展受到壓制C．促進(jìn)了抽象化神靈形象的出現(xiàn) D．目的在于塑造公民的愛國精神4．下表是1981年——1984年的美國、歐共體和中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值的年平均增長率。由此可知（）1981年1982年1983年1984年美國3.1%2.6%3.5%6.5%歐共體-0.3%2.1%3.1%3.1%中國5.2%9.1%10.9%15.2%A．市場因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響B(tài)．中國城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面開展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長C．歐洲一體化制約了其經(jīng)濟(jì)增長的速度D．新經(jīng)濟(jì)推動(dòng)美國經(jīng)濟(jì)走出“滯脹”危機(jī)5．周恩來強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該采取積極參加日內(nèi)瓦會(huì)議的方針，并加強(qiáng)外交和國際活動(dòng)，以破壞美帝的封鎖、禁運(yùn)、擴(kuò)軍備戰(zhàn)的政策，以促進(jìn)國際緊張局勢的緩和?！苯Y(jié)合所學(xué)，指出下列項(xiàng)中與之相關(guān)的是①日內(nèi)瓦會(huì)議是中國在和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)下的外交實(shí)踐②日內(nèi)瓦會(huì)議顯示了亞非人民團(tuán)結(jié)一致，反對殖民主義的精神③日內(nèi)瓦會(huì)議瓦解了美國孤立新中國的政策④周恩來就印度支那停止敵對行動(dòng)提出六點(diǎn)建設(shè)性意見A．①② B．①④ C．①③④ D．②③④6．1945年10月，盟軍最高司令官麥克阿瑟指示日本政府修改1889年制定的《明治憲法》，1946年日本公布新的“和平憲法”。這說明A．美在兩極對峙格局下爭奪世界范圍B．有利于戰(zhàn)后反封建的民主化改革C．有利于鏟除軍國主義的社會(huì)基礎(chǔ)D．日本實(shí)行日美為軸心的全方位外交7．明代農(nóng)村出現(xiàn)了大量的雇農(nóng)，有長年為地主傭工的長工，有按季傭工的短工，有按月受值的月工，有臨時(shí)受雇的日工。這反映出，在明代農(nóng)村A．率先出現(xiàn)新的社會(huì)關(guān)系 B．人身依附關(guān)系逐漸加強(qiáng)C．勞動(dòng)力的性質(zhì)發(fā)生變化 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始逐漸瓦解8．漢宣帝曾教訓(xùn)自己的太子說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所受，何足委任！”由此可以推知當(dāng)時(shí)A．秦朝部分統(tǒng)治思想得以繼承 B．黃老之學(xué)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位C．皇帝背離“獨(dú)尊儒術(shù)”的初衷 D．儒學(xué)不能順應(yīng)漢朝政治需求9．明清時(shí)期出現(xiàn)了很多商書，有相當(dāng)多的內(nèi)容是關(guān)于商賈自身的道德修養(yǎng)和價(jià)值判斷的。如要求商人“處財(cái)治事，須寬弘大度……懷人以德”、要“存心合乎天理，正三綱，明五倫，拯困苦”“貿(mào)易之道，勤儉為先，謹(jǐn)言為本”等。材料說明了()A．經(jīng)濟(jì)影響商人文化普及程度 B．商人的義利觀發(fā)生根本變化C．儒家思想影響商人倫理構(gòu)建 D．商人重視教育助推文化發(fā)展10．在某公報(bào)中，一方重申：“臺(tái)灣問題是阻礙兩國關(guān)系正常化的關(guān)鍵；中華人民共和國是中國唯一合法政府，臺(tái)灣是中國的一個(gè)省”；另一方則表示；“它認(rèn)識(shí)到在臺(tái)灣海峽兩邊的所有中國人都認(rèn)為只有一個(gè)中國，臺(tái)灣是中國的一部分.它對由中國人自己和平解決臺(tái)灣問題的關(guān)心。這一公報(bào)的發(fā)表A．加快了中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位的進(jìn)程B．推動(dòng)了中日邦交的正?；疌．宣布了采用和平方式統(tǒng)一祖國的方針D．實(shí)現(xiàn)了中美兩國關(guān)系的正?；?1．18世紀(jì)的英國出現(xiàn)了一種“大眾消費(fèi)主義”。當(dāng)時(shí)的“英國所獨(dú)有的不是消費(fèi)的欲望，而是大多數(shù)人消費(fèi)的能力?！鐣?huì)模仿的巧妙使用使本來只買‘體面商品’的人購買‘奢侈品’，使本來只買‘必需品’的人購買‘體面商品’……事實(shí)上，時(shí)尚及其利用者提高了人們‘金錢準(zhǔn)則’的水平?！痹斐缮鲜鱿M(fèi)現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A．海外殖民擴(kuò)張帶來了豐厚的利潤 B．追求時(shí)尚是當(dāng)時(shí)消費(fèi)的主流C．人們普遍存在著從眾的消費(fèi)心理 D．工業(yè)革命導(dǎo)致生產(chǎn)效率和國民收入的提高12．古雅典政治家尼西阿斯性格溫和，穩(wěn)健而有責(zé)任感，頗受貴族派擁戴，在民眾面前謙卑順從、仗義疏財(cái)，有人因此評價(jià)“他由于被認(rèn)為敬畏人民而得以控制人民”。這表明當(dāng)時(shí)的雅典A．道德水準(zhǔn)決定政治家的地位 B．直接民主制弊端暴露無遺C．貴族與平民的分歧得以彌合 D．精英階層受民主政治制約13．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！边@句話的核心觀點(diǎn)是A．依法治國 B．尊儒抑法 C．儒法并用 D．儒表法里14．“王者承天意以從事。”這體現(xiàn)了A．孟子的“仁政”思想 B．荀子的“人之性惡”思想C．董仲舒的“君權(quán)神授”思想 D．朱熹的理學(xué)思想15．孔子說：“夏禮吾能言之，杞不足征（證）也。殷禮吾能言之，宋不足征（證）也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征（證）之矣?！边@一材料的史學(xué)價(jià)值A(chǔ)．印證禮的產(chǎn)生最遲不晚于夏朝B．一定程度上證明了孔子對史學(xué)很有研究C．佐證孔子時(shí)代已經(jīng)關(guān)注文獻(xiàn)對史證的價(jià)值D．證明孔子時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生孤證不立的史證意識(shí)16．1979年7月中國頒布了《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，80年代又出臺(tái)了《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》、《外資企業(yè)法》等相關(guān)法律；加入世界貿(mào)易組織后，根據(jù)入世承諾在五年內(nèi)清理和修改了2000多種法律法規(guī)。上述舉措A．保障了中國對外開放的持續(xù)性發(fā)展B．主要是為了發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)C．說明中國已經(jīng)形成完備的法律體系D．鞏固了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的地位17．愛德華·吉本(1737--1794)認(rèn)為,(基督教)神學(xué)家可以隨心把宗教描繪為降自于天，披著原有的純潔;史學(xué)家則必須發(fā)現(xiàn)宗教在久居地上之時(shí),已在一個(gè)軟弱和墮落的人類中受到了不可避免的錯(cuò)誤和腐化相混雜的污染。由此可知,吉本A．強(qiáng)調(diào)歷史時(shí)空觀念 B．具有歷史的批判精神C．力圖還原歷史真相 D．具有唯物辯證法思想18．秦初并天下后，秦王贏政自稱“始皇帝”，想把皇位寶座千世萬世地傳下去；漢王劉邦成為皇帝之后，約定“非劉氏而王者，天下共擊之”。這表明A．中央集權(quán)得以不斷強(qiáng)化B．宗法制決定帝王治國思想C．分封制依然存在D．帝王借宗法血緣維護(hù)統(tǒng)治19．如圖是“世界經(jīng)濟(jì)中心地理轉(zhuǎn)移趨勢圖”。其中，18世紀(jì)時(shí)有西歐（法、英、德）和亞洲（中、?。﹥蓚€(gè)經(jīng)濟(jì)中心。根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，下列對此現(xiàn)象的分析最恰當(dāng)?shù)氖茿．當(dāng)時(shí)歐洲和亞洲處于同等的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B．工業(yè)革命是出現(xiàn)兩大經(jīng)濟(jì)中心的根本原因C．中國的手工業(yè)發(fā)展水平不遜于西歐手工業(yè)D．當(dāng)時(shí)的兩大經(jīng)濟(jì)中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢不同20．漢代外交“臨西海而望大秦”，使節(jié)出使各國，“遠(yuǎn)人賓服”。唐代時(shí)，要求選派的對外使節(jié)，“到彼宜闡揚(yáng)經(jīng)典，使知大國儒教之盛”。明初，朝廷四處宣諭，“有貢必封”。清初，順治曾詔諭：“南海諸國，有能傾心向化、稱臣入貢者，與朝鮮一體優(yōu)待?！辈牧险f明中國古代外交A．注重推廣儒家思想擴(kuò)大文化影響B(tài)．服從于“以德?lián)徇h(yuǎn)”的政治目標(biāo)C．旨在加強(qiáng)海外交流促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．范圍狹窄局限于周邊臨近國家21．與唐朝形成“翁婿”關(guān)系，加強(qiáng)漢蕃民族融和的是A．唐太宗時(shí)期 B．唐高祖時(shí)期 C．唐玄宗時(shí)期 D．武則天時(shí)期22．歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息，比較《唐代詩人分布》和《宋代詞人分布》圖，二者的差異可以說明A．民族融合利于社會(huì)文化繁榮B．地域的差異逐漸影響文化特點(diǎn)形成C．宋代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展優(yōu)于唐代D．經(jīng)濟(jì)重心的南移帶來文化重心南移23．金元之際，“一代文宗”元好問在《雁門關(guān)外》中寫F:“四海于今正一家,生民何處不桑麻。重關(guān)獨(dú)居千尋嶺,深夏猶飛六出花。云暗白楊連馬邑,天圍青冢渺龍沙。憑高吊古情無盡,空對西風(fēng)數(shù)去鴉?！痹撛姺从吵鯝．遭戰(zhàn)爭破壞的社會(huì)場景 B．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后時(shí)代的變化C．詩歌創(chuàng)作水平超越前代 D．知識(shí)分子對世事的不滿24．近代史專家陳旭麓先生在其《近代中國社會(huì)的新陳代謝》一書中：革命過后的社會(huì)民眾心理“呼喚一個(gè)能迅速結(jié)束動(dòng)亂、穩(wěn)定政局的人物……”他還說：“袁世凱是選舉出來的，于法有據(jù)。”陳旭麓的論述旨在強(qiáng)調(diào)的是A．袁世凱上臺(tái)具有必然性 B．袁世凱上臺(tái)符合法律程序C．社會(huì)動(dòng)蕩需要強(qiáng)勢人物 D．改良更加有利于社會(huì)穩(wěn)定25．《史記》記載江南地區(qū)“無凍餓之人，亦無千金之家?！蹦铣端螘穭t載江南“絲綿布帛之饒，覆衣天下?！睋?jù)材料可知，發(fā)生這一變化的主要原因是A．魏晉以來江南逐漸得到開發(fā) B．江南地區(qū)少戰(zhàn)亂社會(huì)較安定C．統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策的影響 D．南方自然條件優(yōu)越資源豐富26．朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為了對中國實(shí)行禁運(yùn)，美國要求產(chǎn)膠國禁止向中國出口橡膠。1952年9月，中國與錫蘭簽訂了以“大米換橡膠”為主要內(nèi)容的政府貿(mào)易協(xié)定。隨后，其他亞洲國家也先后同新中國進(jìn)行貿(mào)易。這些現(xiàn)象A．得益于和平共處五項(xiàng)原則的實(shí)施B．適應(yīng)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要C．推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)高潮的出現(xiàn)D．表明中國放棄了“一邊倒”政策27．有位思想家以《圣經(jīng)》中提到的力大無比的海獸“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家。此人是A．洛克 B．盧梭 C．狄德羅 D．霍布斯28．某思想家洞察到道德意識(shí)的自覺性和實(shí)踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡易的哲學(xué)基礎(chǔ)上，使人人可行，以此糾正宋明以來程朱理學(xué)煩瑣、僵化的流弊。該思想家是A．陸九淵 B．王守仁 C．黃梨洲 D．顧亭林29．完全由清政府經(jīng)營的企業(yè)是A．江南制造局 B．輪船招商局 C．發(fā)昌機(jī)器廠 D．開平礦務(wù)局30．某學(xué)者曾對晚清時(shí)局疾呼：“民權(quán)則志在必行，公理則今日萬不能盡行也。蓋今日……由君主而至民主，正當(dāng)過渡之世，……萬無一躍超飛之理。凡君主專制、立憲、民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序則必大亂?！庇纱送普撍羁赡苜澩珹．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．清末新政 C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料魚鱗圖冊制度緣起于南宋紹興時(shí)期的土地經(jīng)界。元代繼承之，延祐年間實(shí)行土地經(jīng)理，造有魚鱗圖冊。明洪武元年春，朱元沖針對兩浙富民詭寄田產(chǎn)、逃避賦稅之弊，派遣周鑄等一百六十四人往浙西核實(shí)田畝，并在松江開始編制造冊。經(jīng)洪武和萬歷時(shí)期兩次在全國進(jìn)行大規(guī)模土地清丈，攢造相關(guān)圖籍，魚鱗圖冊制度趨于完善。清代，著力在邊境與少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行土地清丈，并在墾荒、灘地、馬場等各類田土之上全面推開，土地清丈和魚鱗圖冊攢造成為常態(tài)。民國時(shí)期，不少地方仍造有魚鱗冊。在遺存的魚鱗圖冊文書檔案中，可以找到魚鱗草冊、魚鱗正冊、龜鱗總圖、魚鱗歸戶冊以至魚鱗家冊等各種魚鱗圖冊，類別繁多而又相互關(guān)聯(lián)，存在一個(gè)完整的冊籍體系?！幾赞瘸娠@《魚鱗圖冊的遺存與研究價(jià)值》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魚鱗圖冊制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魚鱗圖冊制度的積極作用。32．閱讀材料，回答問題。材料一建立近代民族國家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。梁啟超說只有建立一個(gè)君主立憲的民族國家，并致力于開啟、培養(yǎng)國民與此相應(yīng)的國家認(rèn)同感，中國方可立于世界民族國家之林?！邜勖瘛栋倌昴郏航袊褡鍑业恼J(rèn)同建構(gòu)》材料二日本帝國主義的入侵促成了國共兩黨合作抗日。無論是國民黨還是共產(chǎn)黨都走民族主義路線，動(dòng)員民眾抗日。中國社會(huì)第一次被政治力量全面動(dòng)員起來抵抗侵略者?？梢哉f，抗戰(zhàn)期間政治動(dòng)員對中國民族主義和國家認(rèn)同的正面影響是史無前例的?！嵱滥辍吨袊ㄔO(shè)國家認(rèn)同》材料三昆曲作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，它畢竟不同于其他一般的文化遺產(chǎn)，它之所以能夠在我國首批人類非物質(zhì)文化代表作的評比中脫穎而出，最主要的原因還在于昆曲深厚的文化內(nèi)涵，悠久古雅的藝術(shù)氣質(zhì)，唯美精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠感召與震撼人們心靈與情緒的思想藝術(shù)境界。從這個(gè)方面看，昆曲的唯美精神，昆曲的藝術(shù)魅力，就是她自身的文化自信的具體體現(xiàn)。所以，我們今天要守護(hù)昆曲，就必須堅(jiān)持對昆曲的這份文化自信?！悓W(xué)凱《遺產(chǎn)守護(hù)與昆曲的文化自信》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析梁啟超提出這樣認(rèn)識(shí)的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉抗戰(zhàn)時(shí)期敵后戰(zhàn)場少數(shù)民族抗日武裝隊(duì)伍的名稱，指出抗日戰(zhàn)爭勝利對民族主義正面影響的體現(xiàn)。關(guān)于昆曲，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇：①陳學(xué)凱認(rèn)為我們今天要守護(hù)昆曲，就必須堅(jiān)持對昆曲的這份文化自信。②著名學(xué)者余秋雨認(rèn)為“昆曲節(jié)奏慢，情感方式離現(xiàn)代較遙遠(yuǎn)，審美機(jī)構(gòu)也是古典主義，不會(huì)有太多人靜心投入欣賞，讓部分人學(xué)會(huì)欣賞就好?！保?）請閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，選取其中的一種觀點(diǎn)加以論述。33．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。（中新社奧斯維辛2012年4月27日電）(記者張朔)中國總理溫家寶27日專程前往波蘭奧斯維辛市，參觀“奧斯維辛-比克瑙德國納粹集中和滅絕營紀(jì)念館”，悼念第二次世界大戰(zhàn)期間在那里的死難者，并敬獻(xiàn)了花圈。二戰(zhàn)期間，德日法西斯的瘋狂侵略和血腥屠殺給世界人民帶來了深重災(zāi)難。回顧那段痛苦的日子，我們應(yīng)該以史為鑒，面向未來，警惕個(gè)別國家右翼勢力的危險(xiǎn)舉動(dòng)和恐怖主義活動(dòng)。閱讀材料，回答問題。材料一：二戰(zhàn)期間，納粹德國在波蘭建立了奧斯威辛集中營，對猶太人實(shí)施種族滅絕政策，共有110萬人在這里被殺害。1945年1月27日，蘇聯(lián)紅軍解放了該集中營。在瑞典、英國、波蘭等許多國家，1月27日已經(jīng)成為大屠殺遇害者的法定紀(jì)念日。l996年，德國也將每年的這一天定為“納粹受害者紀(jì)念日”，告誡人們要永遠(yuǎn)記住這段慘痛的歷史。（1）指出材料一反映的法西斯反人類政策。二戰(zhàn)期間世界各國應(yīng)對法西斯的瘋狂侵略和血腥屠殺的行動(dòng)先后發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明變化后采取的措施及結(jié)果。材料二：《聯(lián)合國憲章》第一次莊嚴(yán)宣布：“欲免后世再遭近代人類身歷不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)、人格尊嚴(yán)與價(jià)值，以及男女與大小各國平等權(quán)利之信念”。經(jīng)歷了法西斯的浩劫和戰(zhàn)火的洗禮，戰(zhàn)后人類的理性進(jìn)一步得到張揚(yáng)，民主、人權(quán)與和平的思想深入人心。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，二戰(zhàn)后國際社會(huì)為防止戰(zhàn)爭悲劇重演進(jìn)行了哪些努力？效果如何？材料三：奧斯維辛的歷史意義很重要，當(dāng)時(shí)集中營里關(guān)押的不僅僅是猶太人，還有很多反法西斯的斗士，所以記住奧斯維辛是為了讓全人類都記住那次殘酷的二次大戰(zhàn)，永遠(yuǎn)不要讓悲劇再次上演。1979年聯(lián)合國教科文組織將奧斯威辛集中營列入世界文化遺產(chǎn)名錄。(3)1979年聯(lián)合國教科文組織將奧斯威辛集中營列入世界文化遺產(chǎn)名錄，對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

百家爭鳴到獨(dú)尊儒術(shù)體現(xiàn)了大一統(tǒng)局面的形成，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由發(fā)展被扼殺，而獨(dú)尊儒術(shù)體現(xiàn)了儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化主流思想地位確立，選項(xiàng)A正確；思想轉(zhuǎn)變無法體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛，選項(xiàng)B、C、D排除。2、C【解析】

據(jù)材料“先后被狂熱的民眾推選為領(lǐng)導(dǎo)”“挑起對斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭”等信息可知，體現(xiàn)了直接民主導(dǎo)致權(quán)力的無用和濫用，導(dǎo)致雅典的沒落，C項(xiàng)正確；斯巴達(dá)強(qiáng)大的軍事戰(zhàn)斗力不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨內(nèi)容，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是雅典直接民主泛濫下的狂熱性，沒有體現(xiàn)雅典經(jīng)濟(jì)的衰退和希臘寡頭政治，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【解析】

據(jù)材料“能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志”“英雄骸骨對他們來說都是一所神廟”可知，古希臘對城邦的神化有助于增強(qiáng)公民對城邦的認(rèn)同感和歸屬感，目的在于塑造公民的愛國精神，故D選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有強(qiáng)調(diào)甄別公民的標(biāo)志，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)理性主義，并且理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；抽象化神靈形象不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，在此時(shí)期中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值的年平均增長率持續(xù)增長，美國和歐共體的年平均增長率也基本呈增長趨勢。結(jié)合所學(xué)可知，美國和歐共體在80年代后進(jìn)一步發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)體制的作用，而中國自70年代末80年代初開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，發(fā)揮市場的作用。綜上所述，這表明市場因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，1984年以后，中國城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，與材料時(shí)間不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料中信息可知，此時(shí)歐共體的國內(nèi)生產(chǎn)總值的年平均增長率也基本呈增長趨勢，不能說明歐洲一體化制約了其經(jīng)濟(jì)增長的速度；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，“新經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，與材料時(shí)間不符。故正確答案為A選項(xiàng)。5、B【解析】

和平共處五項(xiàng)原則于1953年提出，1954年日內(nèi)瓦會(huì)議召開，材料信息正是在和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)下進(jìn)行的外交，故①正確；日內(nèi)瓦會(huì)議參加國家主要是五大國，并非亞非國家，顯示了亞非人民團(tuán)結(jié)一致，反對殖民主義的精神是萬隆會(huì)議的意義，故②錯(cuò)誤；日內(nèi)瓦會(huì)議沒有瓦解美國孤立新中國的政策，美國孤立新中國的政策的破產(chǎn)是1971年恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位，故③錯(cuò)誤；日內(nèi)瓦會(huì)議上，針對美國的阻擾，周恩來提出了六點(diǎn)建設(shè)性意見，故④正確。綜上所述，故B項(xiàng)正確，排除ACD。故選B。6、C【解析】

第二次世界大戰(zhàn)后美國以“和平憲法”為依據(jù)，推動(dòng)日本政府進(jìn)行民主改革，鏟除軍國主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),C正確；題干未體現(xiàn)出美國爭奪勢力范圍，A與題無關(guān)，排除；日本在明治維新后就已經(jīng)建立了民主制，排除B；材料主旨不是外交，排除D。7、C【解析】

根據(jù)材料中明代農(nóng)村的農(nóng)民以“長工”、“短工”、“月工”和“日工”等多種“雇傭”出現(xiàn)，說明在自耕農(nóng)和佃農(nóng)之外出現(xiàn)的新的勞動(dòng)力類型，可知這反映出農(nóng)村勞動(dòng)力性質(zhì)發(fā)生了變化，故選C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)明代農(nóng)村出現(xiàn)雇農(nóng)，不能說明農(nóng)村新的社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)較早或是“率先”，排除A項(xiàng)；從材料中雇農(nóng)只是臨時(shí)的受雇于雇主，說明地主與雇農(nóng)之間的人身依附關(guān)系減弱，排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始瓦解是在近代鴉片戰(zhàn)爭以后，與材料給出的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。8、A【解析】

題干“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！”?qiáng)調(diào)的是漢代儒家思想吸收了法家思想主張，不是單純引用先秦儒學(xué)思想，A正確；漢武帝時(shí)期儒家已經(jīng)是主流，排除B；漢宣帝指的是治國策略，而非主流意識(shí)，因此并未背離“獨(dú)尊儒術(shù)”初衷，排除C；題干主旨是強(qiáng)調(diào)“俗儒”的局限性，而非儒學(xué)本身，排除D。9、C【解析】

材料“處則治事，須寬弘大度……”、“存心合乎天理，正三綱，明五倫，拯困苦”、“貿(mào)易之道，勤儉為先，謹(jǐn)言為本”反映出明清時(shí)期具有儒家理念的商人們，在獲取之道上，遵循傳統(tǒng)“義利觀”的原則，通過“拯困苦”等行義舉的方式來表達(dá)自己對社會(huì)的關(guān)懷，由此可知儒家思想影響明清時(shí)期商人倫理的構(gòu)建，故C正確；材料沒有反映商人受教育或文化普及的程度，故A錯(cuò)誤；材料反映的是儒家思想的“義利觀”和理學(xué)思想對商人倫理觀的影響，并沒有發(fā)生根本變化，排除B；材料不是反映商人重視教育，而是自身對道德修養(yǎng)和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，排除D。10、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，該公報(bào)是1972年的中美上?！堵?lián)合公報(bào)》，這一公報(bào)的發(fā)表標(biāo)志著中美關(guān)系開始走向正?；?，推動(dòng)了中日邦交的正?；?，故B正確；1971年，中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位，故A錯(cuò)誤；1979年的《告臺(tái)灣同胞書》宣布了采用和平方式統(tǒng)一祖國的方針，故C錯(cuò)誤；1979年中美兩國實(shí)現(xiàn)了關(guān)系的正常化，故D錯(cuò)誤。11、D【解析】

材料信息“社會(huì)模仿的巧妙使用使本來只買‘體面商品’的人購買‘奢侈品’，使本來只買‘必需品’的人購買‘體面商品’”說明人們消費(fèi)能力的提升，其原因在于工業(yè)革命提高了生產(chǎn)效率和國民收入，故D項(xiàng)正確；海外殖民擴(kuò)張給資本家?guī)砹素S厚的利潤，這和普通民眾的消費(fèi)能力無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息體現(xiàn)不出追求時(shí)尚是當(dāng)時(shí)消費(fèi)的主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息體現(xiàn)出從眾的消費(fèi)心理，但這不是根本原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是把握“根本原因”，世界近現(xiàn)代史上的根本原因一般從經(jīng)濟(jì)角度考慮。12、D【解析】

政治家在雅典民眾面前謙卑順從、仗義疏財(cái)和“敬畏人民而得以控制人民”的評價(jià)，說明古代雅典精英階層受民主政治制約，D項(xiàng)正確；“道德水準(zhǔn)”不是“政治家地位”的決定因素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與直接民主弊端表現(xiàn)無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；一個(gè)政治家與民眾的互動(dòng)不能說明貴族與平民的分歧得以“彌合”，C項(xiàng)錯(cuò)誤。13、C【解析】

材料中認(rèn)為“仁義禮制”是治國之本，刑罰是治國之輔，二者相輔相成。故C正確；依法治國是法家思想，排除A；材料中是儒法并用，不是尊儒抑法，也不是儒表法里，排除B和D。故選C。14、C【解析】

“王者承天意以從事”意味著王和天相結(jié)合，體現(xiàn)了董仲舒“君權(quán)神授”思想，C正確；“仁政”思想主要指的是軍主要愛惜民力，更注重民本，排除A；題干與人性善惡無關(guān)，排除B；朱熹理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)天理和三綱五常，與題干所涉內(nèi)容無關(guān)，排除D。15、C【解析】

根據(jù)材料主旨可知，孔子認(rèn)為夏商制度因?yàn)橛形墨I(xiàn)依據(jù)，可以證實(shí)，杞宋政治制度因?yàn)槲墨I(xiàn)不足而不能證實(shí)，可見孔子注重文獻(xiàn)對史證的價(jià)值，選項(xiàng)C正確；禮在材料中指代的是政治制度，選項(xiàng)A排除；材料主旨不是探究孔子對史學(xué)的研究，選項(xiàng)B排除；材料強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)的重要性，并不能證明其是否認(rèn)為孤證不立，選項(xiàng)D排除。16、A【解析】

材料涉及的時(shí)間是1979開始到2001年加入世貿(mào)組織的時(shí)間內(nèi)，通過頒布一系列法律加強(qiáng)與外國的聯(lián)系，并且通過立法的形式加入世貿(mào)組織，以及承諾清理和修改多種法律法規(guī)，主要是為了保障中國對外開放的持續(xù)性發(fā)展，故選A；發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是1992年提出的，與材料商70、80年代的法律不符，B錯(cuò)誤；材料無法證明形成完備的法律體系，排除C；材料體現(xiàn)的是涉外經(jīng)濟(jì)，即國家允許多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存，故D與題意不符，排除。17、B【解析】

材料表明吉本在承認(rèn)基督教的同時(shí)，也在批判基督教發(fā)展過程中的缺陷，具有歷史的批判精神。B正確；歷史時(shí)空觀念指的是對事物在特定的時(shí)間和空間進(jìn)行觀察、分析，材料未體現(xiàn)，A排除；基督教的教義本身就不是真實(shí)歷史，‘真相’的說法錯(cuò)誤，C排除；吉本具備的唯心主義，并不是唯物主義，D排除。故選B。18、D【解析】

材料中秦始皇的想法和劉邦的約定都是依照血緣關(guān)系維護(hù)君主對國家的統(tǒng)治，故D項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化，故A項(xiàng)不符合題意；材料說的并非治國思想，故B項(xiàng)不符合題意；秦朝廢除了分封制，故C項(xiàng)不符合題意。19、D【解析】

根據(jù)圖中內(nèi)容可知，亞非是農(nóng)業(yè)革命，而歐洲則是工業(yè)革命，兩大經(jīng)濟(jì)重心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢是不同的，選D；“同等的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平”說法絕對，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命不是造就兩大經(jīng)濟(jì)中心的根本原因，排除B；由圖示內(nèi)容看不出中國和西歐的手工業(yè)發(fā)展水平，排除C項(xiàng)。20、B【解析】

根據(jù)材料“到彼宜闡揚(yáng)經(jīng)典，使知大國儒教之盛”“南海諸國，有能傾心向化、稱臣入貢者，與朝鮮一體優(yōu)待”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國古代外交注重思想文化影響，但并不是說中國古代外交的主旨和目的就是推廣儒家思想，而是服從于“以德?lián)徇h(yuǎn)”的政治目標(biāo)。故答案為B項(xiàng)，A項(xiàng)排除。C項(xiàng)，“加強(qiáng)海外交流”的說法不符合史實(shí)，明清時(shí)期實(shí)行“海禁”“閉關(guān)鎖國”政策的目的是嚴(yán)格限制對外貿(mào)易，排除；D項(xiàng)，根據(jù)材料“臨西海而望大秦”，大秦遠(yuǎn)在歐洲，說明中國古代外交并不只局限于周邊臨近國家，排除。21、A【解析】

唐太宗時(shí)期將宗室女文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，加強(qiáng)了漢蕃民族融合，故選A項(xiàng)；唐高祖、唐玄宗和武則天時(shí)期沒有與吐蕃和親形成“翁婿”關(guān)系，排除BCD項(xiàng)。22、B【解析】

材料地圖可見唐代詩人主要分布于關(guān)中一帶，這與當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)重心分布有關(guān)，而宋代政治重心分別在開封和杭州，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，因此宋代詞人分布于黃河和長江中下游由此可見地域差異逐漸影響文化特點(diǎn)的形成，選項(xiàng)B正確；材料中民族融合并不明顯，選項(xiàng)A排除；材料僅僅是唐代詩人和宋代詞人的分布情況簡介，無法由此推斷兩個(gè)朝代經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的優(yōu)劣，選項(xiàng)C排除；宋代詞人的分布區(qū)域既受到政治重心的影響，也受到經(jīng)濟(jì)重心的影響，不能得出文化重心南移結(jié)論，選項(xiàng)D排除。23、B【解析】

《雁門關(guān)外》是元好問憑高吊古，抒發(fā)了元初結(jié)束多年戰(zhàn)亂之后“四海一家”的變化。B正確；材料表述的是統(tǒng)一之后的變化，不是戰(zhàn)爭的破壞，A排除；材料無法體現(xiàn)其詩歌創(chuàng)作水平超越前代，C排除；材料表明他對國家統(tǒng)一的贊同，而不是不滿，D排除。故選B。24、A【解析】試題分析：本題考查史料閱讀、理解分析的能力。由材料可以看出社會(huì)民眾心理、法律兩方面說明袁世凱上臺(tái)的原因，表明袁世凱當(dāng)時(shí)出任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)是當(dāng)時(shí)形勢的需要，具有必然性，因此A符合題意。而B不合題干主旨，C、D與題意無關(guān)。故選A?？键c(diǎn)：近代中國的民主革命·辛亥革命·袁世凱出任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)25、A【解析】

據(jù)材料“《史記》記載江南地區(qū)……南朝《宋書》則載江南……”可知，《史記》和南朝《宋書》對江南地區(qū)的記載截然不同，這是因?yàn)槲簳x以來江南逐漸得到開發(fā)，江南經(jīng)濟(jì)迅速開發(fā)，魚米豐富，絲綿優(yōu)良，A正確；“江南地區(qū)少戰(zhàn)亂社會(huì)較安定”是江南得到開發(fā)的原因，而不是《史記》和南朝《宋書》對江南地區(qū)的記載截然不同的原因，B說法錯(cuò)誤；材料沒有涉及“重農(nóng)抑商政策”，C與材料無關(guān)；“南方自然條件優(yōu)越資源豐富”是江南得到開發(fā)的原因，而不是《史記》和南朝《宋書》對江南地區(qū)的記載截然不同的原因，D說法錯(cuò)誤。26、B【解析】

由材料“美國要求產(chǎn)膠國禁止向中國出口橡膠”可知，以美國為首的西方陣營對我國實(shí)行外交孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖的政策，故以“大米換橡膠”為主要內(nèi)容的政府貿(mào)易，有利于我國打破美國的經(jīng)濟(jì)封鎖，適應(yīng)了國內(nèi)開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，故選B；和平共處五項(xiàng)原則提出于1953年，與題干時(shí)間不符，故排除A；推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)的原因是二戰(zhàn)，材料中的這些現(xiàn)象與與民族解放運(yùn)動(dòng)高潮無關(guān)，故排除C；“一邊倒”是新中國成立初期確定的三大外交方針之一，50年代初期的中國并未放棄這一外交方針，D選項(xiàng)表述與史實(shí)不符，故排除。27、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，《利維坦》是英國機(jī)械唯物主義哲學(xué)家霍布斯的代表著作，“利維坦”是《圣經(jīng)》中提到的一種力大無比的海獸名稱，霍布斯借用這個(gè)名稱命名本書,旨在比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家，借此論證君權(quán)至上，因此D選項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)可知，英國的洛克是近代資產(chǎn)階級(jí)思想家中第一個(gè)提出分權(quán)學(xué)說的人，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；法國的啟蒙思想家盧梭提出了人民主權(quán)說和社會(huì)契約論，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；法國的啟蒙思想家狄德羅是“百科全書派”的精神領(lǐng)袖，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國家，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為D選項(xiàng)。28、B【解析】

王守仁即王陽明是明朝時(shí)期的大儒，強(qiáng)調(diào)的是致良知和知行合一，突出的是人的主觀能動(dòng)性，是對宋明理學(xué)求理繁瑣弊端的糾正，B正確；陸九淵是南宋時(shí)期的思想家，與材料時(shí)間不符合，A排除；黃梨洲即黃宗羲抨擊君主專制制度，強(qiáng)調(diào)的是工商皆本，不符合題意，C排除；顧亭林即顧炎武強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用思想，不符合題意，D排除。【點(diǎn)睛】本題關(guān)鍵信息是“某思想家洞察到道德意識(shí)的自覺性和實(shí)踐性，遂將儒家倫理道德建立在簡易的哲學(xué)基礎(chǔ)上”，結(jié)合王陽明的思想分析即可。29、A【解析】

江南制造局是官辦軍事企業(yè)，完全由清政府經(jīng)營，A正確；輪船招商局是官督商辦，排除B；發(fā)昌機(jī)器廠是民族資本主義企業(yè)，排除C；開平礦務(wù)局屬于官督商辦企業(yè)，排除D。30、B【解析】試題分析：材料“由君主而至民主，正當(dāng)過渡之世”表明，該派主張從君主專制到君主立憲到民主共和應(yīng)逐步推行，這是一種社會(huì)改良的思想，屬于維新派的主張。故選B。A項(xiàng)不主張社會(huì)變革，指導(dǎo)思想是中體西用；C項(xiàng)主張推翻清政府的統(tǒng)治，實(shí)行共和制；D項(xiàng)主張?jiān)谒枷肷线M(jìn)行變革，引進(jìn)西方的民主和科學(xué)?？键c(diǎn)：維新變法點(diǎn)評：解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握維新思想的特點(diǎn)。維新派為了進(jìn)行變法運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了廣泛地思想宣傳。維新變法主張建立君主立憲制，實(shí)行議會(huì)政治。一方面希望通過改良可以實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，另一方面也可以避免革命保留清朝統(tǒng)治。但是維新變法思想因?yàn)椴环现袊膰槎?，不過維新思想的傳播卻起到了第一次思想啟蒙的作用。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）特點(diǎn)：是古代土地管理制度和登記簿冊，實(shí)施時(shí)間長，歷史悠久。有著完整的體系，涵蓋地域廣。影響深遠(yuǎn)，一直到民國，有著完整的體系。（2）積極作用：魚鏻圖冊為賦稅征收提供依據(jù)；一定程度上防止了隱瞞士地，逃避賦稅的現(xiàn)象保證國家稅收收入；可以明晰土地產(chǎn)權(quán)，推動(dòng)土地開發(fā)利用;能夠加強(qiáng)對農(nóng)民的控制和管理【解析】

從材料中“緣起于南宋紹興的土地經(jīng)界……造有魚鱗圖冊”可以看出這是古代土地管理制度和登記簿冊，實(shí)施時(shí)間長，歷史悠久?！敖?jīng)洪武和萬歷時(shí)期兩次在全國進(jìn)行大規(guī)模土地文量……追于完善，清代，著力在邊疆與少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行土地請清丈”可以看出魚鱗圖冊有著完整的體系，涵蓋地域廣。從“民國時(shí)期，不少地方仍造有魚鱗冊，可以找到魚鱗草冊、魚鱗正冊等各種魚鱗圖冊。存在一個(gè)完整的冊籍體系”可以看出魚鱗圖冊影響深遠(yuǎn)，一直到民國，有著完整的體系。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料“朱元璋針對兩浙富民詭寄田產(chǎn)、逃避賦稅之嫌”可以看出魚鱗圖冊為賦稅征收提供依據(jù)；一定程度上防止了隱瞞