2025屆內(nèi)蒙古集寧二中高三第二次診斷性檢測歷史試卷含解析

2025屆內(nèi)蒙古集寧二中高三第二次診斷性檢測歷史試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．講到“民主”，我們常會提到雅典。對雅典的民主政治，我們應(yīng)當(dāng)有怎樣的認(rèn)識？①雅典自立國以來就有民主的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷任領(lǐng)袖均能加以發(fā)揚(yáng)②雅典雖然歷經(jīng)不同的政治制度，但最終認(rèn)為民主政治最為可行③雅典式民主是所有人民都可以參與政治，以投票表決公共事物④當(dāng)時民主仍有身份限制，公民才有參政的權(quán)利，婦女亦被排除A．①② B．①④ C．①③ D．②④2．1984年,中央決定延長農(nóng)村土地承包的期限,規(guī)定生產(chǎn)周期長和開發(fā)性項目,承包期可以更長一些。90年代以來,大批國營公司和新組建的各種專業(yè)公司開始與農(nóng)戶聯(lián)合,使中國農(nóng)村呈現(xiàn)出新的面貌。這種現(xiàn)象A．彌補(bǔ)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的不足B．弱化了集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理方式C．實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展D．?dāng)U大了農(nóng)民對土地經(jīng)營的自主權(quán)3．甲午戰(zhàn)爭后的“公車上書”與巴黎和會時的五四運(yùn)動都是愛國救亡運(yùn)動，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于A．民族覺醒程度與群眾基礎(chǔ)不同B．外交失利導(dǎo)致的損害程度不同C．大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同D．列強(qiáng)攫取中國利權(quán)的手段不同4．1928年周恩來曾指出：“……為了聯(lián)合戰(zhàn)線，不能破壞國民革命軍而要幫助國民黨鞏固國民革命軍，這完全是由于失掉了無產(chǎn)階級的獨立性和不明白革命轉(zhuǎn)變的前途而得出這樣不通的結(jié)論?！边@種認(rèn)識產(chǎn)生的原因是A．國民革命運(yùn)動的迅速發(fā)展 B．共產(chǎn)國際“左”傾錯誤的指導(dǎo)C．中央堅持“城市中心論” D．第一次國共合作的失敗5．“在樹立法國的國際威望方面，《人權(quán)宣言》所起的作用勝過了法國軍隊所打的一切勝仗”。這一觀點突出了《人權(quán)宣言》A．超越了英國1689年的《權(quán)利法案》的精神B．克服了美國1776年《獨立宣言》的局限性C．成為18世紀(jì)后期法國大革命的指導(dǎo)性文件D．對民主自由思想傳播起到了巨大的推動作用6．明代以每納糧一萬石的地區(qū)為一糧區(qū)，選派當(dāng)?shù)卮髴魮?dān)任“糧長”，負(fù)責(zé)催征稅糧，參與編制賦役黃冊和魚鱗圖冊，有的還包攬地方事物。政府還以“稅戶人才”的名義，選撥優(yōu)秀糧長為基層官吏。由此可知“糧長制”的推行A．違背了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 B．?dāng)U大了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)C．推動了明代賦役制度的完善 D．適應(yīng)了強(qiáng)化君權(quán)的需要7．下列資料中能夠作為研究原始農(nóng)耕的一手材料是A．姜寨遺址中的磨制石器 B．魏國墓葬中的鐵制農(nóng)具C．殷墟遺址中的青銅器具 D．秦磚漢瓦中的畫像石刻8．孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點，認(rèn)為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出A．儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范B．儒家用仁政掩蓋等級秩序C．儒家思想與宗法制相糅合D．儒家用禮義道德遏制人欲9．下表選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是A．A B．B C．C D．D10．北宋中期，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，他們提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的口號，意在A．幫助新興地主階級探索治國安邦的策略B．用天人感應(yīng)等學(xué)說強(qiáng)化儒學(xué)獨尊的地位C．重建儒學(xué)在樹立基本價值觀方面的作用D．蔑視權(quán)威和教條批判高度集權(quán)政治制度11．1952年6月，毛澤東為新中國體育工作題寫了“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”12個大字，“鍛煉身體”的口號成為這一時期的熱詞。這反映出A．人們建設(shè)新中國的美好愿望 B．工業(yè)化建設(shè)對身體素質(zhì)要求高C．鍛煉身體成為生活的主旋律 D．雙百方針得到了全面貫徹執(zhí)行12．嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時，認(rèn)為自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。在當(dāng)時，對此觀點反響最為熱烈的是A．洋務(wù)派 B．維新派 C．革命派 D．立憲派二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）1973年12月3日聯(lián)合國在紐約總部召開第三次海洋法會議。此前，聯(lián)合國曾于1958年2~4月和1960年3~4月在日內(nèi)瓦舉行過兩次海洋法會議，由于大國的控制，把領(lǐng)海規(guī)定為12海里，沒有反映發(fā)展中國家的愿望。所以，第三次海洋法會議舉行本身，就是對海洋霸權(quán)主義者的重重的一擊。與會的國家共有167個。美蘇則對會議采取抵制態(tài)度。它們先以“時機(jī)不成熟”為借口進(jìn)行阻撓，后又一反常態(tài)，提出海峽通行、捕魚、科研等問題的“一攬子解決方案”，企圖使會議達(dá)不成協(xié)議。但是，經(jīng)過第三世界國家團(tuán)結(jié)一致的努力，第三次海洋法會議歷時9年，共舉行了11期、16次會議，最后于1982年12月10日在牙買加的蒙特哥灣通過了《聯(lián)合國海洋法公約》。公約共320條，另有9個附件。公約雖然繼續(xù)規(guī)定領(lǐng)海為12海里，但沿海國有權(quán)建立200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，對大陸架的所有權(quán)可延伸到200海里，在特殊情況下可延伸到350海里，同時規(guī)定國際公海海底及其資源是人類的共同財產(chǎn)。該公約基本上反映了第三世界國家的要求。到1984年底，共有159個國家和地區(qū)在公約上簽字，唯獨美英等國拒絕簽署，為公約的實施設(shè)置障礙?！幾札R世榮《世界史·現(xiàn)代史》（下卷）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析第三次海洋法會議的特點及時代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明第三次海洋法會議召開的歷史意義。14．（20分）材料1987年10月召開的黨的十三大提出，要“在合理劃分中央和地方財政收支范圍的前提下實行分稅制”。但當(dāng)時沒有條件具體實施。1993年，中央政治局常委會專門聽取各部門意見，制定改革方案，成立財稅改革領(lǐng)導(dǎo)小組。9月2日，財稅改革方案最終獲得同意。9月9日到11月21日，朱镕基親自帶領(lǐng)中央財政、稅務(wù)、經(jīng)貿(mào)等有關(guān)部門同志，先后分10站走了17個省、自治區(qū)、直轄市（包括計劃單列市），一個地方一個地方地解釋、溝通分稅制方案。1994年最終確定分稅制的主要內(nèi)容為：在劃分事權(quán)的基礎(chǔ)上，劃分中央與地方的財政支出范圍；按稅種劃分收入，明確中央與地方各自的收入范圍；分設(shè)中央和地方兩套稅務(wù)機(jī)構(gòu)；建立中央對地方的稅收返還制度——摘編自劉仲幕（分稅制化解中央財政危機(jī)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括分稅制改革的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析分稅制改革的歷史意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

雅典的民主并不是建國以來就有，梭倫改革奠定雅典民主政治的基礎(chǔ)，①不符合題意；雅典經(jīng)歷了僭主和民主政治等，最終選擇民主政治，②符合題意；雅典只有公民才有權(quán)利參加政治，③不符合題意；雅典只有本邦成年男性公民才可以參政，廣大婦女、外邦人和奴隸被排除在民主之外，④符合題意。故D正確；A、B和C排除。故選D。2、A【解析】

材料體現(xiàn)了對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制承包期限以及對專業(yè)公司的聯(lián)合做出了新的規(guī)定，彌補(bǔ)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的不足。A正確；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制本身屬于自主經(jīng)營，材料措施加強(qiáng)了經(jīng)營管理方式，B排除；材料所述現(xiàn)象會加速農(nóng)村的發(fā)展，但不可能實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體發(fā)展，C排除；承包期限增加與專業(yè)公司合作和擴(kuò)大農(nóng)民經(jīng)營自主權(quán)無關(guān)，D排除。故選A。3、A【解析】

本題考查五四運(yùn)動和學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識的能力【詳解】公車上書時西方民主思想影響有限，而參與者也僅僅局限于上京應(yīng)考的知識分子，而五四運(yùn)動是在民族危機(jī)進(jìn)一步加深和新文化運(yùn)動的思想沖擊之下各階層廣泛參與的愛國運(yùn)動，由此看出導(dǎo)致二者差別的主要因素是民族覺醒與群眾基礎(chǔ)的不同，故A正確；BD都不是主要原因，而且說法也不科學(xué)，不管列強(qiáng)的手段如何不同，都是損害中國利益，每一個中國人都應(yīng)奮起反抗，故排除BD；大眾傳媒對民眾有影響是外因，關(guān)鍵是內(nèi)因民眾自身的覺醒，故C錯誤?！军c睛】五四運(yùn)動的意義：（1）五四運(yùn)動是一次偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動，愛國主義精神貫穿運(yùn)動的始終，是五四精神的主旋律（2）五四運(yùn)動是一場廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動，體現(xiàn)了民主和科學(xué)精神。（3）五四運(yùn)動是一場偉大的思想解放運(yùn)動，它體現(xiàn)了追求真理、勇于解放的精神。（4）五四運(yùn)動標(biāo)志著新民主主義革命的曙光噴薄欲出。4、D【解析】

根據(jù)材料“1928年”“不能破壞國民革命軍而要幫助國民黨鞏固國民革命軍”可以得出所述為大革命時期黨的政策，再結(jié)合“這完全是由于失掉了無產(chǎn)階級的獨立性和不明白革命轉(zhuǎn)變的前途而得出這樣不通的結(jié)論”可得出，該認(rèn)識是對第一次國共合作失敗的認(rèn)識和反思，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，1927年國民大革命以失敗告終，材料時間已經(jīng)為1928年，“國民革命運(yùn)動的迅速發(fā)展”不符合史實，A項錯誤；國民大革命時期陳獨秀等人犯了“右傾”機(jī)會主義錯誤，而不是共產(chǎn)國際的“左”傾錯誤，B項錯誤；材料得出的認(rèn)識是對第一次國共合作失敗的認(rèn)識和反思，與中央堅持“城市中心論”沒有直接關(guān)系，C項錯誤。5、D【解析】

根據(jù)材料“《人權(quán)宣言》所起的作用勝過了法國軍隊所打的一切勝仗”結(jié)合所學(xué)知識可知，《人權(quán)宣言》是在法國大革命時期頒布的綱領(lǐng)性文件，宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)、平等、和保護(hù)私有財產(chǎn)等基本原則，因此在傳播的過程中推動了思想的解放，D選項符合題意；《權(quán)力法案》確立的是議會主權(quán)，與材料無關(guān)，A選項排除；美國的《獨立宣言》闡述的政治哲學(xué)主要是自由和民主內(nèi)容，列舉若干具體的不平等事例，以證明喬治三世破壞了美國的自由，最后宣布美國的獨立，與材料無關(guān)，B選項排除；C選項是《人權(quán)宣言》的地位，與材料無關(guān)，排除。6、B【解析】

通過材料可以看出，明朝時期選派糧長，并可以擔(dān)任基層官吏，這擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，故B正確；糧長主要負(fù)責(zé)賦稅征收和戶口統(tǒng)計，這一制度出現(xiàn)并不能說明違背商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A；題干與明代賦役制度無關(guān)，排除C；糧長制的推行是為了強(qiáng)化稅收，與加強(qiáng)君主專制無關(guān)，排除D。7、A【解析】

原始農(nóng)耕開始于新石器時代，而姜寨遺址中的磨制石器是新石器的顯著特點，A正確；鐵器是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點，B不符題意；原始農(nóng)耕的主要工具是木器、石器、而青銅農(nóng)具極少，C錯誤；秦漢時期是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時期，D錯誤。8、C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”實質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系的特征，說明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯誤；仁是維護(hù)等級秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯誤?！军c睛】.宗法制對后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。9、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，“無處不均勻”體現(xiàn)的是絕對平均主義思想，突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶，體現(xiàn)了農(nóng)民群眾的理想追求，故C項材料與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系是正確的，符合題意；水陸交通網(wǎng)的建立是便利了中央對方的管理，而不是奠定疆域基礎(chǔ)，兩者之間并無必然因果關(guān)聯(lián)，排除A；亞里士多德生活的年代晚于梭倫執(zhí)政時期，故其不可能為改革提供思想條件，排除B；日本政府制定的教育內(nèi)容仍以經(jīng)史、詩文、律令為主，且其教育對象也主要是武士，這仍屬于傳統(tǒng)教育的范疇，與近代化無關(guān)，排除D。10、C【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的口號展現(xiàn)了士大夫強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，試圖通過繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)思想以重建儒家的價值信仰，故C項正確；儒學(xué)復(fù)興旨在重建儒學(xué)價值信仰而非探索治國安邦的策略，排除A項；以天人感應(yīng)等學(xué)說強(qiáng)化儒學(xué)獨尊地位出現(xiàn)于西漢時期，排除B項；儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的興起有利于強(qiáng)化高度集權(quán)的封建專制統(tǒng)治，而非批判專制主義，排除D項。故選C。11、A【解析】

“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”“鍛煉身體”體現(xiàn)了人們建設(shè)新中國的美好愿望，故A正確；工業(yè)化建設(shè)是從1953年開始，排除B；C錯在“主旋律”，排除；D雙百方針是1956年提出的，排除。12、B【解析】

嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》書中提出“物競天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)步觀點，啟發(fā)知識界去探索西方先進(jìn)的社會，激勵人們救亡圖存，反對外來侵略，而被維新派利用成為他們進(jìn)行改良的一種發(fā)動形式，從而達(dá)到挽救民族危亡的目的，故答案為B；嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時洋務(wù)運(yùn)動已經(jīng)失敗了，A錯誤；革命派主張暴力革命，與《天演論》思想不符，C錯誤；嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時是1898年，而中國的立憲派出現(xiàn)在20世紀(jì)的清末新政中，不符合題意，D錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點：會議內(nèi)容專一及目標(biāo)明確；歷時較長；參與國家較多。背景：不結(jié)盟運(yùn)動迅速發(fā)展；美蘇爭霸及對海洋的爭奪較為激烈；民族獨立運(yùn)動及要求維護(hù)自己海洋權(quán)日益高漲。（2）歷史意義：沖擊了美蘇兩極格局；第三世界的國際地位大為提高；在一定程度上體現(xiàn)了反對霸權(quán)主義、殖民主義的勝利，有利于建立公正合理的國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序【解析】

（1）特點：依據(jù)材料對第三次海洋會議的內(nèi)容