2026屆新高考政治熱點復(fù)習(xí)世界的物質(zhì)性

2026屆新高考政治熱點復(fù)習(xí)

世界的物質(zhì)性馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論回答如何認(rèn)識這個世界（第四課）主要講實踐、認(rèn)識、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、運動、規(guī)律、意識的主要內(nèi)容社會歷史觀回答人類社會起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價值觀回答個人價值與社會價值的關(guān)系（第六課）哲學(xué)文化與（第一課）（第七八九課）01自然界的物質(zhì)性1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

列寧說，承認(rèn)物質(zhì)世界的現(xiàn)在性，是一切唯物主義的共性?？茖W(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，

因此，宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。人類出現(xiàn)之前，自然界是客觀存在的人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

人能夠有意識地創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移？尊重自然規(guī)律

努力實現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)

2021年10月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的意見》公布。

2021年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，要正確認(rèn)識和把握碳達(dá)峰碳中和。

2022年1月，中共中央政治局就努力實現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，深入分析推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和工作面臨的形勢任務(wù)。推進(jìn)“雙碳”工作，是破解資源環(huán)境約束突出問題、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要，是順應(yīng)技術(shù)進(jìn)步趨勢、推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的迫切需要，是滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求、促進(jìn)人與自然和諧共生的迫切需要從“世界的物質(zhì)性”角度，分析為什么要實現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和？

時政鏈接：

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。我們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。實現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和，是承認(rèn)自然界的物質(zhì)性、與自然和諧相處的體現(xiàn)和要求。1、（2011·江蘇·高考真題）荀子說：“天下不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明（

）A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界得事物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D【原理】

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式、生物多樣性大會……原理1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論02哲學(xué)上的物質(zhì)

物質(zhì)是不依賴于人的意識，

并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^性，不以人意志為轉(zhuǎn)移。(與唯物主義劃清界限)

物質(zhì)具有可知性（與不可知論劃清了界限）

客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性（客觀真實地存在）

2、辯證唯物主義的物質(zhì)概念誤區(qū)：區(qū)分客觀實在與客觀存在客觀存在自然界人類社會人的思維客觀實在注意：

①客觀實在≠客觀存在,

②客觀存在包括客觀實在從哲學(xué)角度看，這些都不是物質(zhì)，只是物質(zhì)的具體形態(tài)看的見的物質(zhì)形態(tài)磁場、超聲波、電流……

物質(zhì)客觀實在性【共性】具體的物質(zhì)形態(tài)【個性】

辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)?；ú輼淠?，鳥魚蟲獸彩虹山、鹽沼、星光?！床灰姷奈镔|(zhì)形態(tài)疑難解析：物質(zhì)（概念）≠具體的物質(zhì)形態(tài)（實物）關(guān)系物質(zhì)的具體形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念聯(lián)系1.物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)的共同本質(zhì)的概括,物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。2.二者是抽象與具體、一般與個別、共性與個性、普遍與特殊的關(guān)系。物質(zhì)≠所有具體物質(zhì)形態(tài)之和≠多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系哲學(xué)中的整個世界包括哪些部分？自然界人類社會（人的意識）客觀世界主觀世界整個世界03人類社會的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史：猿人類

原始人類智人類

現(xiàn)代人類

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？3、人類社會的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

一、世界的物質(zhì)性地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的、物質(zhì)的2.從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。人類社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系①勞動者（如木匠）②勞動資料（如錘子）③勞動對象（如木頭）生產(chǎn)方式①生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系

（如錘子和木頭是誰的）②人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（如老板與員工）③產(chǎn)品的分配關(guān)系

（如作出的椅子歸誰）拓展：為什么物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有客觀性整個世界自然界人類社會人的思維物質(zhì)世界物質(zhì)性？

04意識的物質(zhì)性

意識不是從來就有的，從一切物質(zhì)具有的反映特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。（1）意識的起源：意識是自然界和社會發(fā)展的產(chǎn)物①

意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物②

意識還是社會發(fā)展的產(chǎn)物思考：從動物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的？促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官→人腦的生成提供和豐富了意識的內(nèi)容促進(jìn)了意識的表達(dá)手段→語言的產(chǎn)生和發(fā)展勞動、社會交往意識與人腦是什么關(guān)系？思考：（2）意識的生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機(jī)能人腦的結(jié)構(gòu)（復(fù)雜性）（組織的嚴(yán)密性）人腦是意識活動的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。（≠大/頭腦、動物腦、電腦、人工智能）

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個狼孩，她們剛進(jìn)孤兒院時，具有狼的特征：每晚隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時候覓食，飽的時候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。思考：動物無法產(chǎn)生意識，但人類有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎？啟示：意識是人類所特有的，動物無法產(chǎn)生意識；但人的意識不是與生俱來的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物，狼孩雖有人腦，但沒參與人類的勞動和社會交往（社會實踐），也失去了意識產(chǎn)生的重要物質(zhì)前提。

思考：有了人腦就一定有意識嗎？意識內(nèi)容能不能憑空產(chǎn)生？意識與客觀對象是一種什么關(guān)系？

魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼睛，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了脖子二三尺而已?！?/p>

德國古典哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝就是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么畫出來的上帝一定是一頭牛?！保?）意識的內(nèi)容：意識是人腦對客觀存在的反映。意識人腦客觀存在生活實踐加工改造（原材料）（加工廠）（產(chǎn)品）有了人腦和客觀存在就等于有了意識嗎？

不是。人腦是意識活動的物質(zhì)器官,客觀存在是人腦反映的對象。只有通過實踐活動,客觀存在進(jìn)入人腦,人腦對其產(chǎn)生反映,才能形成意識。疑難解析：錯誤的意識還是對客觀存在的反映嗎？

意識的形式是主觀的，意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映，人腦會進(jìn)行加工改造。

意識是人腦對客觀存在反映，意識的內(nèi)容是客觀的，沒有客觀對象，意識無法憑空產(chǎn)生；2、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，1、對同一對象，不同的人有不同的反映，不管什么樣的意識，都是人腦對客觀事物的反映；

人腦對客觀事物的反映是主動，既可以是正確的反映，也可以是錯誤的反映；正確的意識——如實反映客觀事物的本來面目（如黨的路線、方針、政策）；錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目，（如宗教、鬼神）。意識是從人腦中分泌出來的（

）錯誤的意識不是對客觀存在的反映（

）意識是人腦對客觀存在的能動反映。(不是像照鏡子一樣)（

）鬼神觀念是在客觀世界中有它的原型（

）宗教的本質(zhì)是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。（

）判斷

××√√√為什么說意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從起源上看：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從生理基礎(chǔ)上看：人腦是意識活動的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。（人腦≠大腦）（3）從內(nèi)容上看：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，離開客觀存在，就不可能有意識。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦特有的機(jī)能意識是人腦對客觀存在/物質(zhì)世界的反映。原理2：世界的物質(zhì)性原理

【原理】

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人類社會也是物質(zhì)的。人的意識本身就根源于物質(zhì)。

物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗竣僮杂X堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，

堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。②想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。注意！是使“主觀與客觀相符合”，而不是使“客觀與主觀相符合”，前者是人順應(yīng)世界（正確的），后者是世界順應(yīng)人（錯誤的）！05一切從實際出發(fā)，實事求是（2）原因②

世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識。必須做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀?！疚镔|(zhì)角度】

①

物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性。要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事?！疽?guī)律角度】（1）含義（是什么）

做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。

（3）如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是（怎么辦）①

首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。②

發(fā)揮主觀能動性,解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實③

把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④“兩個反對”：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（主觀主義），又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。尊重客觀發(fā)揮主觀主客觀相結(jié)合反對主觀主義反對形而上學(xué)例：巧婦能為無米之炊例：佛系、躺平、空等機(jī)會1、物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。實質(zhì)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。本框小結(jié)2、世界的物質(zhì)性(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。(2)人類社會也是物質(zhì)的。(3)人的意識本身就根源于物質(zhì)。(4)物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀結(jié)論方法論

1．世界是人的主觀意識的產(chǎn)物。()提示：×。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.霧和霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)觀念。()3.堅持客觀和主觀、實踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。()提示：×。堅持主觀和客觀、理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一（特別注意，高頻常考）提示：×。霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，是哲學(xué)上物質(zhì)觀念的體現(xiàn)。4.意識是大腦特有的機(jī)能。()提示：×。意識是人腦特有的機(jī)能，其他動物也有大腦，但沒有意識。5.意識是人腦對客觀事物的正確反映。()提示：×。意識對客觀事物的反映可能是正確的，也可能是錯誤的。1、（2022·山東臨沂·高二期末）在新華網(wǎng)調(diào)查公布的2022全國兩會熱詞中，收入分配、住房保障、高質(zhì)量教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)健康中國等反映了人民對美好生活的向往與期待，鄉(xiāng)村振興、正風(fēng)反腐、強(qiáng)軍興軍、依法治國、全過程人民民主等體現(xiàn)出社會對國家發(fā)展的強(qiáng)烈關(guān)切。這表明（）①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物②意識是對客觀事物的直觀反映③意識是人腦對客觀存在加工的結(jié)果④物質(zhì)與意識相互依賴、相互影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：依法治國、全過程人民民主等體現(xiàn)出社會對國家發(fā)展的強(qiáng)烈關(guān)切。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物；意識是人腦對客觀存在加工的結(jié)果，①③正確。②：意識是對客觀事物的主觀映象，而不一定是直接反映，②排除。④：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)與意識不是相互依賴、相互影響的關(guān)系，④排除。故本題選B。B2、中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A.①②B.①③C.②④D.③④C是客觀對象發(fā)生變化能動反映≠如實反映3、有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的。”這句話的片面性在于（

）A.看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的B.承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系C.把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實在C4、（2022·山東臨沂·高二期末）在新華網(wǎng)調(diào)查公布的2022全國兩會熱詞中，收入分配、住房保障、高質(zhì)量教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)健康中國等反映了人民對美好生活的向往與期待，鄉(xiāng)村振興、正風(fēng)反腐、強(qiáng)軍興軍、依法治國、全過程人民民主等體現(xiàn)出社會對國家發(fā)展的強(qiáng)烈關(guān)切。這表明（）①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物②意識是對客觀事物的直觀反映③意識是人腦對客觀存在加工的結(jié)果④物質(zhì)與意識相互依賴、相互影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①③：依法治國、全過程人民民主等體現(xiàn)出社會對國家發(fā)展的強(qiáng)烈關(guān)切。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物；意識是人腦對客觀存在加工的結(jié)果，①③正確。②：意識是對客觀事物的主觀映象，而不一定是直接反映，②排除。④：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)與意識不是相互依賴、相互影響的關(guān)系，④排除。故本題選B。B5、（2021·河北·模擬預(yù)測）人的身體是抗擊病毒的“機(jī)器”。當(dāng)病原體進(jìn)入人體,人會發(fā)燒升高的體溫刺激免疫系統(tǒng)打敗病毒。在理想的情況下,熱量創(chuàng)造了一個環(huán)境,讓病原體難以生存科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),隨著自然界的溫度不斷升高,病原體生存的環(huán)境也在整體升溫,在這種情況下,它們更加能夠適應(yīng)人體發(fā)燒的體溫一旦病原體適應(yīng)更高的溫度,人的免疫系統(tǒng)就無法發(fā)揮作用。人的免疫系統(tǒng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系表明（）①自然環(huán)境對人類發(fā)展具有決定性作用②自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提③人類在受自然環(huán)境制約的同時也改變著自然環(huán)境④人類只能適應(yīng)自然環(huán)境變化而不能改變自然環(huán)境A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】①：自然環(huán)境對人類發(fā)展不具有決定性作用，①說法錯誤。②③:人的免疫系統(tǒng)與自然環(huán)境之間關(guān)系表明自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提，人類在受自然環(huán)境制約的同時也改變著自然環(huán)境。②③符合題意。④：人類只能適應(yīng)自然環(huán)境變化而不能改變自然環(huán)境，只能說法錯誤，人類可以改變自然環(huán)境。④說法錯誤。故本題選C。C6、（2021·福建·高考真題）從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家。五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼。這表明五年規(guī)劃是（）①關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟(jì)社會的能動反映②有目的有步驟地實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀過程③我國對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)自覺選擇的結(jié)果④指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼，五年規(guī)劃是關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟(jì)社會的能動反映，是我國對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)自覺選擇的結(jié)果，①③正確。②：五年規(guī)劃屬于意識范疇，不能是客觀過程，②錯誤。④：黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南，④錯誤。故本題選B。B7、小張在日記里寫道：“放學(xué)時，鈴聲是悅耳的；考試時，鈴聲是緊張的?！边@說明（

）A．意識是人腦特有的機(jī)能B．意識是客觀存在的主觀映象C．正確的意識對個人活動具有決定作用D．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B注：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是人腦對客觀對象的加工，因此同樣是鈴聲（內(nèi)容客觀），小張放學(xué)時的感覺和考試時的感覺是不一樣的（形式主觀）。8、鄭板橋（原名鄭燮）是清代著名書畫家和文學(xué)家，在畫竹方面技藝高超，他說：“其實胸中之竹并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！毕旅鎸︵嵃鍢虻脑挼睦斫猓_的是（

）A.“眼中之竹”說明意識是客觀存在的如實反映B.“胸中之竹”說明意識是客觀存在的能動反映C.“手中之竹”說明意識可以創(chuàng)造出物質(zhì)D.鄭板橋的話說明意識活動具有主觀隨意性B是具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移意識具有主觀能動性，藝術(shù)創(chuàng)作需要依據(jù)客觀事物第二框

運動的規(guī)律性第二課

探究世界的本質(zhì)01運動思考：請用一句話概括視頻的中心思想。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會自然界：自然界處在不斷地運動變化之中。人類社會：人類社會處于由低級到高級不斷地運動和發(fā)展中。人們對事物的認(rèn)識，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。

馬列主義→毛澤東思想→鄧小平理論→“三個代表”重要思想→科學(xué)發(fā)展觀→習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想人的思維是運動的1、運動的含義哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。生物運動：離離原上草，一歲一枯榮化學(xué)運動：物質(zhì)的化合分解物理運動：分子的布朗運動、光的傳播機(jī)械運動：海陸變遷社會運動：人類社會的變化思維運動：認(rèn)識的不斷深化運動的基本形式哲學(xué)上講的運動≠運動的具體形態(tài)世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，一切皆流，無物常駐。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流2、運動的特征：運動是無條件的、永恒的、絕對的（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。3、物質(zhì)和運動的關(guān)系——物質(zhì)離不開運動。

一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性慧能在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？不是風(fēng)動、不是幡動、仁者心動

離開了物質(zhì)談運動——唯心主義機(jī)械運動的載體.................化學(xué)運動的載體生物運動的載體社會運動的載體思維或精神運動的載體

宏觀物體

原子、離子

生命有機(jī)體

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

人腦物理運動的載體

熱、光、電及分子、原子運動能不能離開物質(zhì)呢？（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的?！\動也離不開物質(zhì)?？讨矍髣φ咴谖镔|(zhì)和運動關(guān)系上又犯了什么樣的錯誤？離開了運動談物質(zhì)——形而上學(xué)【原理內(nèi)容】①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（物質(zhì)離不開運動）②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體），脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。（運動離不開物質(zhì)）原理3：物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系【方法論】要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題?！痉?/p>

對】

既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，

又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點?；剜l(xiāng)偶書（一）少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?；剜l(xiāng)偶書（二）離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。

探究：

1.你從詩中看到哪些東西在運動？

2.哪些東西相對沒有變化？詩詞賞析

世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，但是，就物質(zhì)的存在方式來說，它又有靜止的一面。4、運動和靜止的辯證關(guān)系（1）靜止含義：是運動的一種特殊狀態(tài)，

主要有兩方面的含義：一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,即位置沒變。（2）靜止特征：靜止是有條件的、暫時的、相對的4、運動和靜止的辯證關(guān)系（3）運動與靜止關(guān)系

世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；靜止是運動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；兩個反對——反對承認(rèn)靜止而否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)的不變論；

反對承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。1、世界上有沒有絕對靜止的事物？2、有人說，世界上存在著不運動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請分析一下，此話錯在哪里？王夫之：“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！狈磳χ怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我去討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，辯狠狠的揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧！”想一想，歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤?歐布里德只看到絕對運動，而否認(rèn)了相對靜止

屬于相對主義、詭辯論歸納：物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動形而上學(xué)的不變論相對主義和詭辯論王夫之說：靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜。世界上就是這樣一個辯證法：又動又不動。凈是不動沒有。凈是動也沒有。動是絕對的，靜是暫時的，有條件的。

-------毛澤東

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。議一議——赫拉克利特——克拉底魯

正確。承認(rèn)運動的絕對性。錯誤。否認(rèn)相對靜止的存在。【原理】

運動是無條件的永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止是運動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，要看到事物相對靜止的存在。【錯誤傾向】

一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論；

二是只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。原理4：運動和靜止的辯證關(guān)系1、運動含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。本框小結(jié)2、運動的特征：運動是無條件的、永恒的、絕對的3、運動與物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體），脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇眠\動、變化、發(fā)展的觀點看問題。4、運動與靜止關(guān)系（1）靜止含義：是運動的特殊狀態(tài)。包括兩方面含義：一是根本性質(zhì)不變，二是位置不變。（2）靜止特征：靜止是有條件的、暫時的、相對的（3）運動與靜止關(guān)系

世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；靜止是運動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；

（物質(zhì)離不開運動）（運動離不開物質(zhì)）兩個反對——反對承認(rèn)靜止而否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)的不變論；

反對承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。1、政府工作關(guān)鍵處處理好“穩(wěn)”和“變”的關(guān)系，穩(wěn)中求變，要著眼于實現(xiàn)中高速增長和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎?！胺€(wěn)中求變”的哲學(xué)依據(jù)是：（）①物質(zhì)世界“靜即含動，動不舍靜”②真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一④事物之間無不相互影響相互制約A．①②B．③④C．①③D．②④C典例分析2、（2022·湖南衡陽·一模）時間是萬事萬物存在的刻度。l秒鐘，電影放映24幀畫面,獵豹在草原上飛奔28米,蜂鳥振動翅膀55次;l分鐘，登山隊員攀登珠峰頂峰58．3厘米,“復(fù)興號”前進(jìn)5833米。時間創(chuàng)造無限可能。有人努力奔跑，用全力以赴的沖刺突破極限;有人砥礪前行,以日復(fù)一日的堅守辛勤耕耘。原本勻速流動的時間，正是在生生不息的奮斗中、在昂揚奮發(fā)的進(jìn)取中，確定意義、體現(xiàn)價值，進(jìn)而定義生命的精彩、定格歷史的脈動。人們在奮斗中“定義”時間，說明時間是（）①測量事物運動的客觀尺度②事物運動的主觀聯(lián)想③客觀物質(zhì)的存在方式④與物質(zhì)運動不可分制的A．①② B．①④ C．②③ D．③④B02規(guī)律種瓜得瓜,種豆得豆。龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。事物的運動都是有規(guī)律的規(guī)律事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的

不是主觀臆造的聯(lián)系(如烏鴉報喪）本質(zhì)的不是表面的聯(lián)系(如蘋果落地）必然的不是偶然的聯(lián)系(如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的聯(lián)系(如價格波動）1、規(guī)律含義萬有引力規(guī)律紅燈停，綠燈行喜鵲叫喜，烏鴉叫喪水往低處流守株待兔價格上下波動近朱者赤，近墨者黑價值規(guī)律人類制定的規(guī)則主觀臆造的聯(lián)系表面的聯(lián)系偶然的聯(lián)系偶然的聯(lián)系表面的聯(lián)系√√●辨清：正確認(rèn)識規(guī)律去偽存真規(guī)律≠聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律。規(guī)律≠現(xiàn)象凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。規(guī)律≠具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。規(guī)律≠規(guī)則：規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除。（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。在規(guī)律上能用、不能用的詞語發(fā)現(xiàn)規(guī)律√消滅規(guī)律×創(chuàng)造規(guī)律×認(rèn)識規(guī)律√改變、完善、發(fā)明規(guī)律×利用規(guī)律√2、規(guī)律的特征

規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會、人的思維在其運動和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。自然界人類社會人的思維（2）規(guī)律是普遍的（1）這要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。1、工廠排放CO2，造成溫室效應(yīng)，冰川融化，海平面上升，全球氣候變化。2、澳大利亞捕殺狼等食物鏈中的高等食肉動物，破壞了原有的食物鏈，造成野兔橫行，莊稼遭到嚴(yán)重破壞。3、大肆破壞樹木，砍伐森林，造成水土流失、出現(xiàn)沙塵暴、甚至使當(dāng)?shù)刈兂缮衬?、方法論思考：人類在規(guī)律面前是無能為力只能被規(guī)律支配了嗎？由于人類認(rèn)識了水的流動規(guī)律，人們就可以治理水患，興修水庫，建造水渠，引水上山，變水害為水利，為人類造福。三峽工程：由于人類對地震規(guī)律的認(rèn)識，人們根據(jù)地殼運動的狀況，推算出可能發(fā)生地震的危險區(qū)域，大致發(fā)生的時間和震級的大小，并結(jié)合歷史資料進(jìn)行對比、分析、研究，作出大致的地震預(yù)報。地震預(yù)報：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。（2）人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人工降雨緩解旱情人工消雨減緩降雨【走出誤區(qū)】創(chuàng)造條件≠創(chuàng)造規(guī)律，而是讓規(guī)律提前發(fā)生作用限制條件≠消滅規(guī)律，而是推遲規(guī)律發(fā)生作用原理5：規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論【原理】

規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是客觀性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍性的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律【方法論】①要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。1、（2020·全國·高考真題）習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說明（）①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】①：認(rèn)識世界的目的是改造世界，但并不是認(rèn)識世界就能改造世界，因而“認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的”說法錯誤，①錯誤。②③：尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想，禹之決瀆，因水以為師，這說明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動，也說明根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類，②③正確且符合題意。④：人們可以在尊重、認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類，④錯誤。故本題選C。C2、（2021·河北衡水中學(xué)模擬預(yù)測）2020年巴黎世界氣候峰會上，習(xí)近平主席引用“天不言而四時行，地不語而百物生”倡議各國共同維護(hù)人類地球家園。該典故出自唐代李白的《上安州裝長史書》，與“天不言而四時行,地不語而百物生”哲學(xué)寓意相同的是（）①江河競注而不流，日月歷天而不周②存其心，養(yǎng)其性，所以事天也③日往月來，日月相推而明生焉④天行有常，不為堯存，不為桀亡A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】“天不言而四時行，地不語而百物生”意思是天地不會說話，但不影響四季運行，也不影響百物生長，這強(qiáng)調(diào)了運動,強(qiáng)調(diào)了規(guī)律。①：意思是奔流不息的江河卻沒有流逝，經(jīng)天巡回的日月也沒有東升西落，夸大了相對靜止，不符合題意，①排除。②：意思是保持人的本心，培養(yǎng)人的本性，這就是對待天命的方法，屬于唯心主義觀點，②排除。③：“日往月來，日月相推而明生焉”形容了時光易逝，反映了運動的絕對性，③符合題意。④：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性，④符合題意。故本題選B。D03意識1、意識的能動作用

意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(1)人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有目的性意識活動具有自覺選擇性意識活動具有能動創(chuàng)造性人們在反映客觀世界的時候，總抱有一定的目的。在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇地，依據(jù)自己生活或社會實踐的需要有所選擇。意識對客觀存在反應(yīng)的程度（現(xiàn)象和本質(zhì)）和時間跨度（過去、當(dāng)前和未來）意識活動的特點世界上只有尚未認(rèn)識之物,沒有不可認(rèn)識之物。探究：①袁隆平院士一生追夢的過程，體現(xiàn)出人的意識活動有哪些特點？

②意識的特點讓人類能做什么？將農(nóng)業(yè)視為終身奮斗方向，一生追求著禾下乘涼夢和雜交水稻覆蓋全球夢意識活動具有目的性主動從紅薯育種轉(zhuǎn)向研究當(dāng)時國家最需要的水稻育種研究。從天然雜交水稻中汲取靈感經(jīng)過多年研究探索出雜交水稻育種規(guī)律（由現(xiàn)象把握本質(zhì)/規(guī)律，獲得多項研究成果意識活動具有自覺選擇性意識活動具有能動創(chuàng)造性探究：袁院士的研究成果改寫了人類饑餓歷史，充分說明了人的意識有何作用？

意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界：

通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。（實踐具有直接現(xiàn)實性）（2）人能夠能動地改造世界【注意】

意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。（建筑藍(lán)圖需要通過工人勞動才能成為建筑物）思考：以上兩幅漫畫說明了什么？

尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。3、意識能動作用發(fā)揮有條件性（1）

只有符合客觀規(guī)律的正確意識,才能有效發(fā)揮能動作用,正確指導(dǎo)人們的實踐,實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);（2）違背客觀規(guī)律的錯誤意識,會導(dǎo)致實踐的失敗,會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。4、方法論：重視意識的作用,重視精神力量。正確發(fā)揮主觀能動性,樹立正確的意識,克服錯誤的意識?！驹怼浚?）人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；（2）人能夠能動地改造世界意識能夠能動的指導(dǎo)人們改造世界,即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西；正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗?/p>

重視意識的作用,重視精神力量。正確發(fā)揮主觀能動性,樹立正確的意識,克服錯誤的意識。原理6：意識的（能動）作用/意識的能動性原理及方法論人能夠能動地認(rèn)識和改造世界。物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)有能動作用世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識的能動作用自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識根源于物質(zhì)一切從實際出發(fā)，實事求是重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識探究世界的本質(zhì)方法論方法論原理：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系意識的反作用物質(zhì)和意識的關(guān)系:物質(zhì)和意識何者是本原的問題;物質(zhì)和意識有沒同一性的問題.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識;意識對物質(zhì)的能動作用能動的認(rèn)識世界能動的改造世界1．運動是物質(zhì)的唯一特性。()提示：×?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性。2.認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件。()3.意識能反作用于客觀事物，能直接引起客觀事物的變化。()提示：×。意識能反作用于客觀事物，但意識不能直接引起客觀事物的變化，人們在意識的指導(dǎo)下，通過實踐活動才能把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西。提示：×。規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律。4.意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。()提示：×。意識有正確和錯誤之分，正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。5.發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。()提示：×。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。1、近日,教育部印發(fā)通知,部署做好2022年秋期開學(xué)和疫情防控工作。通知要求,要安全有序推進(jìn)秋期開學(xué)工作。各地和高校要根據(jù)疫情形勢變化和學(xué)校、師生分布情況,細(xì)化新學(xué)期學(xué)校開學(xué)方案和分批次師生返校方案,做細(xì)做實開學(xué)和疫情防控工作,有序推進(jìn)安全、正常開學(xué)。這體現(xiàn)的唯物論道理是（

）①各地應(yīng)從變化發(fā)展的實際出發(fā),科學(xué)制定開學(xué)方案②制定科學(xué)合理的開學(xué)返校方案是做好開學(xué)工作的出發(fā)點③制定返校方案體現(xiàn)了意識活動的自覺選擇性和能動創(chuàng)造性④科學(xué)認(rèn)識能指導(dǎo)實踐,返校方案利于有序推進(jìn)安全正常開學(xué)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④[詳解]①③:通知要求，要安全有序推進(jìn)秋期開學(xué)工作。各地和高校要根據(jù)疫情形勢變化和學(xué)校、師生分布情況，細(xì)化新學(xué)期學(xué)校開學(xué)方案和分批次師生返校方案，做細(xì)做實開學(xué)和疫情防控工作，有序推進(jìn)安全、正常開學(xué)。這體現(xiàn)了意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，各地應(yīng)從變化發(fā)展的實際出發(fā)，科學(xué)制定開學(xué)方案，①③正確。②:各地和高校要根據(jù)疫情形勢變化和學(xué)校、師生分布情況的客觀實際是做好開學(xué)工作的出發(fā)點，②說法錯誤。④:認(rèn)識對實踐的反作用屬于認(rèn)識論范疇，不屬于題目中“唯物論道理”，④與題意無關(guān)。故本題選B。B2、“雄赳赳，氣昂昂跨過鴨綠江；保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)?！碑?dāng)年抗美授朝，毛主席用詩意的語言總結(jié)勝利之道：“敵人是鋼多氣少，我們是鋼少氣多”。“鋼少氣多力克鋼多氣少”說明了()A．規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，一切反動派都是紙老虎B．一切從實際出發(fā)，根據(jù)戰(zhàn)場形勢決定戰(zhàn)略思想至關(guān)重要C．意識對物質(zhì)具有反作用，戰(zhàn)勝敵人需要強(qiáng)大的精神力量D．意識決定實踐發(fā)展方向和進(jìn)程，堅強(qiáng)意志是勝利的決定因素【解析】C：“鋼少氣多力克鋼多氣少”說明了意識對物質(zhì)具有反作用，戰(zhàn)勝敵人需要堅強(qiáng)意志和強(qiáng)大的精神力量，C符合題意。A：“鋼少氣多力克鋼多氣少”強(qiáng)調(diào)意識的反作用，不體現(xiàn)規(guī)律客觀性，A與題意不符。B：“鋼少氣多力克鋼多氣少”強(qiáng)調(diào)意識的反作用，不體現(xiàn)根據(jù)戰(zhàn)場形勢決定戰(zhàn)略思想，B與題意不符。D：物質(zhì)決定意識，實踐決定認(rèn)識。意識能夠影響實踐發(fā)展方向和進(jìn)程，但不能決定實踐發(fā)展方向和進(jìn)程，堅強(qiáng)意志是勝利的重要因素而非決定因素，D錯誤。故本題選C。C3、（2021·遼寧·高考真題）國家雪車雪橇中心將承擔(dān)2022年北京冬奧會相關(guān)比賽。秉持“山林場館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，中心建成了國內(nèi)首條符合冬奧會標(biāo)準(zhǔn)的雪車雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤旋舞動在崇山峻嶺之間，成為中國山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。該中心的設(shè)計是（）①將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果②按照美的規(guī)律對設(shè)計主題進(jìn)行的表達(dá)③精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化④受人主觀因素影響的不確定性的展現(xiàn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①②：秉持“山林場館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，建成了國內(nèi)首條符合冬奧會標(biāo)準(zhǔn)的雪車雪橇賽道。