2026屆新高考政治熱點(diǎn)復(fù)習(xí)時(shí)代精神的精 華

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追求智慧的學(xué)問2026屆新高考政治熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

時(shí)代精神的精華第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第2課：辯證唯物論第1課：哲學(xué)基本理論第4課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

第3課：唯物辯證法3.1、總特征1—聯(lián)系觀3.2、總特征2—發(fā)展觀

第5課：社會(huì)歷史觀第6課：人生價(jià)值觀辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3.3、實(shí)質(zhì)與核心-矛盾觀第7課：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第8課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果第9課：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化01哲學(xué)的起源何謂哲學(xué)？一千個(gè)哲學(xué)家，可以給出一千個(gè)關(guān)于哲學(xué)的定義?？茖W(xué)家說：哲學(xué)是科學(xué)之王。藝術(shù)家說：哲學(xué)是藝術(shù)之母。社會(huì)學(xué)家說：哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者。詩(shī)人說：哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)的定義一直存有爭(zhēng)議，這爭(zhēng)議隨著歷史而不斷地?cái)U(kuò)張，且根據(jù)不同的時(shí)代對(duì)不同的問題興趣而改變著。哲學(xué)是什么？亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是“尋取最高原因的基本原理”。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)以絕對(duì)精神為對(duì)象，是一種特殊的思維方式。馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！?/p>

哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。一、追求智慧的學(xué)問

哲學(xué)≠智慧

哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

注意1、哲學(xué)的本義馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”?？鬃拥恼軐W(xué)智慧是在實(shí)踐中產(chǎn)生的你認(rèn)為哲學(xué)來源于哪里？

哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。

2.哲學(xué)的產(chǎn)生人類兩項(xiàng)基本活動(dòng)哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事。并用自己在追問和思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。這些思考會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。

哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。3.哲學(xué)的起源P3柏拉圖：因?yàn)椤绑@奇”，除了驚奇之外，

哲學(xué)沒有別的開端。亞里士多德：哲理探索，都應(yīng)起于驚異。思考：1、這幅圖可能出現(xiàn)在我國(guó)哪個(gè)歷史時(shí)期？這一時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的局面？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：井田制瓦解，鐵器農(nóng)具的使用和牛耕的推廣

私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

文化重心下移。不同階級(jí)出于各自的利益需要，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）經(jīng)濟(jì)、政治思想文化決定哲學(xué)

任何哲學(xué)（不能說真正的哲學(xué)）都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映（不能說正確反映）。反作用（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（2）哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)。形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。毛澤東思想、鄧小平理論……習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想4、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（3）真正的哲學(xué)：是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗孩?/p>

正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；②

把握了時(shí)代的脈搏；③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。4、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系一、追求智慧的學(xué)問5、哲學(xué)的作用

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總會(huì)直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。1、哲學(xué)本義：①哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂。2、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)4、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（2）哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。（3）真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。3、哲學(xué)智慧起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考5、哲學(xué)的作用：哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活?？偨Y(jié)：考點(diǎn)1哲學(xué)與生活的關(guān)系02哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”,世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者。他認(rèn)為理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開氣。他認(rèn)為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是“太極”。1、世界觀（1）含義：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界物質(zhì)世界精神世界:自然界人類社會(huì)觀念、思想等（客觀世界）（主觀世界）eg:我認(rèn)為整個(gè)世界是美好的！不是對(duì)某個(gè)事物的個(gè)別看法，是具有共同性、一般性的觀點(diǎn)。一、追求智慧的學(xué)問①世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）②但往往是自發(fā)的、不系統(tǒng)的、零散的，不自覺的（2）特點(diǎn)eg:我認(rèn)為整個(gè)世界是美好的！我認(rèn)為世界是玉皇大帝創(chuàng)造的。我認(rèn)為世界是不可知的。一、追求智慧的學(xué)問辨析：有的人有世界觀,有的人沒有世界觀,世界觀都是正確的含義：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀2、哲學(xué)王陽(yáng)明：心者，天地萬物之主也。一、追求智慧的學(xué)問哲學(xué)和世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別聯(lián)系人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問世界觀人人都有,自發(fā)的、不系統(tǒng)的、零散的、樸素的系統(tǒng)化理論化的世界觀才是哲學(xué)哲學(xué)家才有哲學(xué)1、研究對(duì)象都是整個(gè)世界；2、哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；3、均有科學(xué)與非科學(xué)之分（哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀）（1）含義——人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。下列屬于方法論的是

A．我命由我不由天

B．存在即被感知

C．具體問題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C3、方法論一、追求智慧的學(xué)問（2）世界觀與方法論的關(guān)系世界觀張三：世界是有神存在的李四：世界是無神存在的生病方法論求神拜佛燒香去醫(yī)院看醫(yī)生世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論一、追求智慧的學(xué)問世界觀人們對(duì)整個(gè)世界總的看法根本觀點(diǎn)方法論人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本方法統(tǒng)一哲學(xué)哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。是世界觀與方法論的統(tǒng)一。4、哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系含義：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，也是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。關(guān)系：（1）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。考點(diǎn)2：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀03哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概況和總結(jié)思考：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)一樣么？有什么區(qū)別？

整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)精神世界觀念、思想等1.具體科學(xué)的分類認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等②哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律①具體科學(xué)揭示了自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）二者相互區(qū)別整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律恩格斯說：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！薄?/p>

恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識(shí)思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！?/p>

閱讀上述材料，結(jié)合科學(xué)與實(shí)踐的發(fā)展，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。不一定正確①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2）二者相互聯(lián)系誤區(qū)：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”（×）具體科學(xué)哲學(xué)區(qū)別研究對(duì)象

自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域

整個(gè)世界任務(wù)

揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律

和奧秘

揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)聯(lián)系（1）具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（3）哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系錯(cuò)誤

①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)是錯(cuò)誤的；②任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用也是錯(cuò)誤的?！咀⒁狻?/p>

“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”ד哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”ד哲學(xué)是科學(xué)之母”

ד哲學(xué)是百科全書”ד哲學(xué)是科學(xué)研究之母”√【總結(jié)】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系本框總結(jié)哲學(xué)是什么？（全面把握哲學(xué)）（1）從本義看，哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（2）從起源看，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。（3）從與時(shí)代關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（4）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。課堂鞏固：易錯(cuò)點(diǎn)撥（1）哲學(xué)來源于驚訝，源于對(duì)世界的追問和思考。（2）哲學(xué)是一成不變的。（3）哲學(xué)都是自己時(shí)代的精華。（4）哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。（5）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映?！羴碓从趯?shí)踐×隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本意是愛智慧、追求智慧。√6．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。7．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。8．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。×哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，不一定都是科學(xué)?！辆唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)?！辆唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)不能凌駕于具體科學(xué)之上。但哲學(xué)是科學(xué)研究之母×馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，但不是唯一的。9．只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。1、（2021·浙江·模擬預(yù)測(cè)）面對(duì)新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財(cái)產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來的損失降到最低？這表明（）①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對(duì)世界的追問和思考②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A．①② B．③④ C．②③ D．①④D【解析】①④：面對(duì)新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財(cái)產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考，這表明哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對(duì)世界的追問和思考，哲學(xué)思想產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，故①④入選。②：實(shí)踐是哲學(xué)思想的根源，故②不選。③：哲學(xué)發(fā)展是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)的需要，故③不選。故本題選D。2、（2021·廣東·高考真題）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（

）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④B【解析】①④：依題意知，牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論。說明了世界觀決定方法論哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時(shí)也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確。②：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。③：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論，那種認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。3、（2022·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）2020年6月30日，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷面向海內(nèi)外發(fā)行。這部著作記錄了黨中央著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，集中展示了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，充分體現(xiàn)了我們黨為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的智慧方案，是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威著作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A4、面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，人們不約而同地進(jìn)行反思：消極者認(rèn)為一切都是天意，天命不可違；積極者認(rèn)為，疫情已然不可避免，但事在人為，只要我們堅(jiān)持科學(xué)防治，必定可以打贏這場(chǎng)人民戰(zhàn)“疫”。材料表明()①是對(duì)哲學(xué)兩個(gè)基本派別的不同回答②哲學(xué)源于生活，是對(duì)生活的真實(shí)反映③哲學(xué)總是與人的主觀情緒聯(lián)系在一起④世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【解析】①：消極者認(rèn)為一切都是天意，天命不可違屬于唯心主義的派別，積極者認(rèn)為，疫情已然不可避免，但事在人為，只要我們堅(jiān)持科學(xué)防治，必定可以打贏這場(chǎng)人民戰(zhàn)“疫”屬于唯物主義的派別，故①正確。②：哲學(xué)源于實(shí)踐中人們對(duì)世界的追問和思考，不一定對(duì)生活的真實(shí)反映，故②不選。③：“總是”說法過于絕對(duì)，故③不選。④：面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，人們不約而同地進(jìn)行反思，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故④正確。故本題選B。B5.習(xí)近平說：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅；學(xué)好哲學(xué)，終身受益。這是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)能為生活工作提供具體的方法指導(dǎo)②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，“文化的活的靈魂”③哲學(xué)最大特點(diǎn)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①② B．②③ C．②④ D．①④【詳解】①：哲學(xué)不提供具體方法指導(dǎo)，只提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤。②④：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！睂W(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅；學(xué)好哲學(xué)，終身受益，這是因?yàn)檎軐W(xué)是現(xiàn)世的智慧，“文化的活的靈魂”，哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，②④正確且符合題意。③：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，③排除。C第二框

哲學(xué)的基本問題第一課

時(shí)代精神的精華01什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題

思維/意識(shí)

人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等主觀性的東西。存在/物質(zhì)

客觀實(shí)在的事物。如太陽(yáng)、地球、月亮、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在的事物

是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。A.“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辨證關(guān)系問題

×誤區(qū)辨析：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的辯證關(guān)系內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題。存在決定意識(shí)，思維對(duì)存在具有能動(dòng)的反作用。聯(lián)系思維與存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的正確回答誤區(qū)：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辨證關(guān)系問題（）×請(qǐng)判斷下列哪些屬于思維（意識(shí)）或存在（物質(zhì)）？1.嚴(yán)肅的某老師2.班長(zhǎng)制定的暑假游玩攻略3.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀5.秦始皇兵馬俑6.聲音、陽(yáng)光、空氣存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品(1)思維和存在何者是本原(第一性)的問題。即思維和存在誰決定誰的問題。(2)思維和存在有沒有同一性的問題

，即

思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

何者為本原/第一性（思維和存在誰決定誰）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品(1)思維和存在何者是本原(第一性)的問題。即思維和存在誰決定誰的問題。

注意：這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)能不能可知論不可知論注意：(1)對(duì)思維和存在有沒有同一性的不同回答，是區(qū)分可知論與不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)可知論和不可知論不是哲學(xué)的基本派別，哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義。認(rèn)為世界是可知的，即承認(rèn)思維能正確反映存在。認(rèn)為世界是不可知的，即否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)理論。(2)思維和存在有沒有同一性的問題=思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

同一性:互相統(tǒng)一\符合\一致辨一辨：可知論VS不可知論1.神舟十二號(hào)發(fā)射取得圓滿成功，我國(guó)逐步掌握空間站建設(shè)技術(shù)，空間站建設(shè)又邁出一大步。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化莫測(cè)，要想把握市場(chǎng)變化是徒勞的。3.中國(guó)研制的“天眼”通過三年的運(yùn)行已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了近300顆新星，并對(duì)脈沖星進(jìn)行了觀測(cè)有了重大新發(fā)現(xiàn)。

4.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?？芍摬豢芍摽芍摽芍?.某地發(fā)生一起疑案，警方用了三十年時(shí)間都沒有破案。于是有人認(rèn)為這案子是不可能破了。不可知論休謨：我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。康德：人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。馬克思：世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。不可知論不可知論可知論《拓展延伸》

中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人.名與實(shí).形與神.知與行.心與物.理與氣的關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然，社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。

西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題第二方面。（1）不同時(shí)代、不同地區(qū)有不同的哲學(xué)。（2）不同時(shí)代不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。2.哲學(xué)基本問題的表達(dá)方式具有時(shí)代性和地域性54（根本的、最重要）（從屬）【總結(jié)】02為什么思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

（1）從生活實(shí)踐看：思維和存在的問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。要從總體探討人與世界的關(guān)系，因此就必須明確回答思維和存在何為世界的本原。（2）從哲學(xué)研究看：思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。盧梭研究【人與法】康德研究【習(xí)慣與養(yǎng)成】蘇格拉底研究【物與理】毛澤東分析【理論與道路】孔子研究【知與行】4、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）思維和存在的問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題——從生活實(shí)踐看（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答?！獜恼軐W(xué)研究看03唯物主義和唯心主義圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開。唯物主義：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)（本原、先后、決定）（1）根本分歧1、巧婦難為無米之炊。2、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。3、上帝創(chuàng)造世間萬物。4、實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。5、只有想不到，沒有做不到。6、世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。7、上帝七天創(chuàng)造世界。8、天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起。9、形存則神存，形謝則神滅。判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義（2）唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義舊唯物主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品

從某些具體物質(zhì)形態(tài)說明世界的統(tǒng)一性，赫拉克利特，他認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上一切都是由火構(gòu)成的。泰勒認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。（1）古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義1.氣：①王夫之（明）：氣者，理之依也。陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無他物。②柳宗元（唐）：“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。③戴震（清）：氣化流行，生生不息，是故謂之道2.天地、水、火、五行、陰陽(yáng)管仲（春秋）：水者，何也？萬物之本原也。荀子（戰(zhàn)國(guó))：天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起王充（漢代）：天地合氣，萬物自生。泰勒斯(古希臘):“水”是萬物的“始基”赫拉克利特(古希臘):世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火3.無神論：①王充（漢代）：人病則憂懼，憂懼見鬼出。/形存則神存，形謝則神滅②自然神是自然本身4.樸素原子論：認(rèn)為世界萬物是由大量不可分割的微小物質(zhì)粒子構(gòu)成的，這種粒子稱為原子。（古希臘哲學(xué)家留基伯和德漠克利特創(chuàng)立，古希臘的伊壁鳩魯和古羅馬的盧克萊修繼承和發(fā)展了這個(gè)學(xué)說）形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。

只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來（如水、火、氣、土等），帶有明顯的樸素和直觀色彩。

把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu),（如：分子，原子）看作世界本原，（英）霍布斯整個(gè)世界是一部由因果鏈組成的大機(jī)器，世界里的每個(gè)部分則是大機(jī)器中的小機(jī)器，人也是機(jī)器，只不過它比其他自然物體精巧而已。（2）近代形而上學(xué)唯物主義培根(英國(guó)散作家、哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)、近代歸納法創(chuàng)始人)：認(rèn)為構(gòu)成一切事物的最小單位是真正的分子，即事物的簡(jiǎn)單性質(zhì)，它是有限的不變的。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素拉·梅特里(法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家)：人是機(jī)器霍布斯(英國(guó)政治家、哲學(xué)家)：宇宙是所有機(jī)械運(yùn)動(dòng)著的物體的總和伽森狄(法國(guó)哲學(xué)家，物理學(xué)家，天文學(xué)家):宇宙由原子和虛空構(gòu)成狄德羅(法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、戲劇家、作家):自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成費(fèi)爾巴哈(德國(guó)哲學(xué)家):自然界是一切物質(zhì)的感性的有形事物的總和，是唯一的客觀實(shí)在近代形而上學(xué)唯物主義：代表性詞語—原子、元素、機(jī)械形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）認(rèn)為原子/機(jī)器/元素是世界的本原?？朔嗽鹊臉闼匦院椭庇^性,豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性；形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。

用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也作為機(jī)器。所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義。機(jī)械性把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界。否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾事物是事物發(fā)展的動(dòng)力。形而上學(xué)性自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。（半截子唯物主義）歷史觀上的唯心主義

認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。辯證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；歷史唯物主義：克服了‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。

只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來（如水、火、氣、土等），帶有明顯的樸素和直觀色彩。近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）認(rèn)為原子/機(jī)器/元素是世界的本原。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性；形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)性。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(物質(zhì)=客觀實(shí)在)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）三種基本形態(tài)在根本觀點(diǎn)上是一致的，都堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。1.水是萬物的始基。2.原子是世界的本原。3.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。4.形存則神存、形謝則神滅。5.物質(zhì)世界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。7.氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義（3）唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（3）唯心主義基本形態(tài)（即天大地大“我”最大）（即天大地大“它”最大）壹主觀唯心主義與客觀唯心主義典型觀點(diǎn)兩種形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義典型觀點(diǎn)①孟子:萬物皆備于我②王守仁:心外無物③陸九淵:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④康德:人的理性為自然界立法⑤貝克萊:存在就是被感知、物是觀念的⑥慧能:仁者心動(dòng)⑦杜威:世界是我的觀念、我的活動(dòng)、我的經(jīng)驗(yàn)

⑧笛卡爾：我思，故我在⑨王陽(yáng)明：眼開則花明，眼閉則花寂①子夏:死生有命，富貴在天②柏拉圖:“理念”是世界的本原，客觀事物只不過是理念的摹本或影子③黑格爾:世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”④老子:道生一，一一生二，二生三，三生萬物⑤朱熹:“理生萬物"“理在事先”“未有此氣，先有此理”⑥有神論的觀點(diǎn)1.物是觀念的集合。2.上帝支配著地球上的萬事萬物。3.心外無物。4.存在就是被感知。5.未有此氣，已有此理，理生萬物。6.富貴在天，生死由命。主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是無用的！

古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。

唯心主義雖然華而不實(shí)，但它的長(zhǎng)期存在及其與唯物主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在客觀上推動(dòng)了哲學(xué)的歷史發(fā)展，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展或多或少有著借鑒意義。注意幾種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：注意（1）唯物主義與唯心主義的對(duì)立（2）辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立唯物主義其一其二唯心主義辨證法形而上學(xué)4、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子（從屬）（根本的、最重要）世界本原世界狀態(tài)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、全面的觀點(diǎn)看待世界物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)城門失火，殃及池魚唇亡齒寒前因后果……發(fā)展的觀點(diǎn)士別三日，刮目相待青出于藍(lán)而勝于藍(lán)長(zhǎng)江后浪推前浪……全面的觀點(diǎn)一分為二人無完人福禍相依……形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)竭澤而漁斷章取義殺雞取卵……靜止的觀點(diǎn)刻舟求劍墨守成規(guī)因循守舊……片面的觀點(diǎn)以偏概全一刀切偏聽偏信……【易錯(cuò)易混觀點(diǎn)辨析】1.哲學(xué)的基本問題就是思維與存在何者為本原的問題。（

）2.思維與存在的關(guān)系問題決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。（

）3.追求物質(zhì)財(cái)富的滿足就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。（

）4.哲學(xué)的基本派別是辯證法和形而上學(xué)。（

）5.辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。（

）6.古代樸素唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原。（

）7.主觀唯心主義把客觀精神看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是

這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（

）8.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題展開的。（

）9.唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。（

）10.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題。（

）

×√××√×××××811、2018年1月31日晚，天幕中上演了一場(chǎng)罕見的超級(jí)“藍(lán)”月全食，月全食、超級(jí)月亮、“藍(lán)月亮”組團(tuán)亮相，中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)對(duì)此提前作出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。人類對(duì)天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)的基本問題是（

）A.思維與存在何者是本原的問題

B.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問題C.唯物主義與唯心主義的對(duì)立問題

D.思維與存在有無同一性的問題D2、宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開“心”的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于（

）A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C3、（2022·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）“十四五”時(shí)期，我國(guó)人口形勢(shì)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。2021年5月31日，中共中央政治局召開會(huì)議，聽取“十四五”時(shí)期積極應(yīng)對(duì)人口老齡化重大政策舉措?yún)R報(bào)。會(huì)議研究決定進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。這意味著我國(guó)的計(jì)劃生育政策從“雙獨(dú)二孩”“單獨(dú)二孩”“全面二孩”調(diào)整為“三孩生育”。材料表明（）①人的思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維和存在是相互依賴的④思維能夠正確反映存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④B【解析】①④：我國(guó)的計(jì)劃生育政策根據(jù)我國(guó)人口形勢(shì)而制定的，說明了思維能夠正確反映存在，人的思維和存在具有同一性。故①④說法正確。②：思維有正誤之分，只有正確的思維是對(duì)存在的正確反映。故②說法錯(cuò)誤。③：存在決定思維，存在不依賴思維。思維依賴于存在。故③說法錯(cuò)誤。故本題選B。4、（2022·福建省德化第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）在物質(zhì)觀上，中國(guó)古代有哲學(xué)家認(rèn)為，“世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來的，萬事萬物又可以還原為這些原初物質(zhì)”。下列選項(xiàng)中與材料哲理一致的是（）①天下之物生于有，有生于無②王承天意，以成民之性為任者也③水者，萬物之本源也，褚生之宗室也④人之生，氣之聚也……通天地一氣也A．①② B．①③ C．②④ D．③④D【解析】“世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來的，萬事萬物又可以還原為這些原初物質(zhì)”，體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。①②：“天下之物生于有，有生于無”“王承天意，以成民之性為任者也”均體現(xiàn)的是唯心主義，①②不符合題意。③④：“水者，萬物之本源也，褚生之宗室也”“人之生，氣之聚也……通天地一氣也”體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義，③④符合題意。故本題選D。5、下列說法與下圖畫中的人物的世界觀能形成“哲學(xué)上的對(duì)子”的是（

）A．眼開則花明，眼閉則花寂 B．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 D．天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起D【解析】D：材料體現(xiàn)的是主觀唯心主義，與其構(gòu)成對(duì)子的是唯物主義，天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起屬于古代樸素唯物主義，D正確。A：眼開則花明，眼閉則花寂屬于主觀唯心主義，A不符合題意排除。B：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏屬于辯證法的矛盾觀，排除。C：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春屬于辯證法的發(fā)展觀，排除。故選D。第三框

科學(xué)的世界觀和方法論第一課

時(shí)代精神的精華01馬克思主義哲學(xué)的歷史使命注意：馬克思主義哲學(xué)≠馬克思主義馬克思主義哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義思考：馬克思主義哲學(xué)的誕生的歷史條件?閱讀與思考

馬克思主義哲學(xué)所依賴創(chuàng)立并獲得發(fā)展的時(shí)代，是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史任務(wù)開始形成的時(shí)代。19世紀(jì)三四十年代。無產(chǎn)階級(jí)開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，先后爆發(fā)了法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義等。由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些工人運(yùn)動(dòng)失敗了。無產(chǎn)階級(jí)迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

（1）馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。（階級(jí)基礎(chǔ)）1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（3）馬克思主義哲學(xué)是近代以來自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。階級(jí)基礎(chǔ)直接理論來源（理論基礎(chǔ)）自然科學(xué)前提（自然科學(xué)基礎(chǔ)）社會(huì)科學(xué)前提（社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)）無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展德國(guó)古典哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件結(jié)合視頻，談?wù)勸R克思主義哲學(xué)的歷史使命是什么？具有什么樣的歷史價(jià)值？（1）歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放（2）歷史價(jià)值：

①馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。2.馬克思主義哲學(xué)的歷史使命及價(jià)值②以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)代。

馬--關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱1845年1846年1848年馬恩--德意志意識(shí)形態(tài)哲學(xué)史上徹底的革命。標(biāo)志：馬哲正式創(chuàng)立1847年1867資本論第一卷3、馬克思主義哲學(xué)從創(chuàng)立到走向成熟的過程哲學(xué)的貧困共產(chǎn)黨宣言標(biāo)志：馬哲公開問世標(biāo)志:馬哲走向成熟02馬克思主義哲學(xué)的基本特征

2018年5月4日習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話

馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。設(shè)問一：馬克思主義來自于？實(shí)踐（核心）（1）實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)在歷史觀中從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和發(fā)展在認(rèn)識(shí)論中把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)在人與世界關(guān)系從實(shí)踐出發(fā)理解周圍世界實(shí)踐觀點(diǎn)

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征。

黑格爾

費(fèi)爾巴哈辯證唯物主義+歷史唯物主義①

馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合（統(tǒng)一）。唯心主義唯物主義辯證法形而上學(xué)+++自然觀歷史觀②

唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。不是“簡(jiǎn)單相加”而是“批判吸取”（2）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

它正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)。之所以科學(xué)的它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。之所以革命的注意：這是馬哲與以往舊哲學(xué)的根本區(qū)別探究問題：馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，是因?yàn)樗哂惺裁雌焚|(zhì)？

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話（3）與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)：馬克思主義→列寧主義→毛澤東思想→……習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。永不過時(shí)：馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于19世紀(jì)，但他依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力，依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒，散發(fā)出永恒的思想魅力。03馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果一大1921十六大2002十七大2007七大1945十五大1997十九大2017科學(xué)發(fā)展觀馬克思列寧主義毛