15-2《答司馬諫議書》（教學(xué)設(shè)計(jì)）高一語文（統(tǒng)編版必修下冊）

《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)語言構(gòu)建與運(yùn)用:掌握文中重點(diǎn)字詞、特殊句式等文言知識。思維發(fā)展與提升：聚焦書信體駁論的表現(xiàn)形式，探究本文高超的駁論藝術(shù)。審美鑒賞與創(chuàng)造：掌握類比論證與歸謬法的應(yīng)用，賞析其簡潔嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術(shù)。文化傳承與理解：體會作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動的決心，透視士大夫的家國情懷，理解變革者的擔(dān)當(dāng)精神。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：分析王安石針對“四條罪名”的辯駁邏輯，賞析其簡潔嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)：品味駁論文的邏輯之美，學(xué)習(xí)古人心懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過程課堂導(dǎo)入同學(xué)們，假設(shè)北宋改革派王安石和保守派司馬光有微信，當(dāng)《答司馬諫議書》發(fā)到朋友圈，會引發(fā)怎樣的“文人互懟”？我們嘗試還原這場千年辯論。二、學(xué)習(xí)任務(wù)課前預(yù)習(xí)任務(wù)：閱讀司馬光的《與王介甫書》等資料，了解王安石回信的寫作背景。預(yù)習(xí)課文，分類歸納文言文基礎(chǔ)知識。學(xué)習(xí)任務(wù)一：認(rèn)識王安石，北宋變法“頂流”【活動一】認(rèn)識王安石王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家。寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就。熙寧二年（1069年），王安石被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。熙寧七年罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公，或王荊公?！净顒佣苛私獗尘氨彼嗡紊褡跁r(shí)期，內(nèi)外交困，社會矛盾空前尖銳。宋神宗熙寧二年，王安石開始實(shí)行新法，遭到守舊派的強(qiáng)烈反對。時(shí)任右諫議大夫的司馬光給王安石寫了三封長信,抨擊新政，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石作了回信，信雖然簡短,但逐一駁斥了對方的責(zé)難，辯明了司馬光所指責(zé)自己的多條罪狀，批判了士大夫們因循守舊、茍且偷安的保守思想，表明變法是正確的,自己要堅(jiān)持改革的決心。【活動三】了解文體“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。說明：本任務(wù)指在指導(dǎo)學(xué)生了解作者,及寫作背景，初步掌握王安石回信的背景及原因。學(xué)習(xí)任務(wù)二：文言破譯假設(shè)王安石用現(xiàn)代漢語發(fā)朋友圈，請將他回復(fù)司馬光的信轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語注：聚焦“見、度、義、反覆、難”等20個(gè)關(guān)鍵詞句的古今釋義。某（自稱）啟(寫信說明事情)：昨日蒙教(承蒙指教。這里指接到來信)，竊（私．私自。這里用作謙詞）以為與君實(shí)游處(同游共處，即同事交往)相好之日久，而議事每（常常）不合，所操（持，使用）之術(shù)(方法，主張)多異故也。雖欲強(qiáng)聒(硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說。聒，語聲嘈雜)，終必不蒙見（我，此處指我的意見）察（諒解），故略上報(bào)(回信。指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答)，不復(fù)一一自辨（同“辯”，?辯解）。重念（再三想想）蒙君實(shí)視遇（看待）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)(名義和實(shí)際)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以（原因）見（我）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗(怨恨，指責(zé))也。某則以謂：受命于人主(皇帝)，議（討論、審定）法度而修（修訂）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（侵犯官權(quán)）；舉(推行)先王之政，以興利除弊，不為生事（生出禍?zhǔn)拢?；為天下理?cái)，不為征利（搜刮錢財(cái)）；辟（駁斥）邪說，難（責(zé)難）壬人（奸佞小人），不為拒諫（拒絕建議）。至于怨誹之多，則固（本來）前知（知道、預(yù)料）其如此也。人習(xí)（習(xí)慣）于茍且（茍且偷安、得過且過）非一日，士大夫多以不恤(關(guān)心)國事同俗（附和世俗的見解）自媚于眾（向一般人獻(xiàn)媚討好）為善（當(dāng)做好事），上乃（才）欲變此，而某不量敵（反對者）之眾寡，欲出力助上以抗(抵制)之，則眾何為（為何，賓語前置）而不洶洶然(吵鬧、叫嚷的樣子)？盤庚之遷，胥（都）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盤庚不為（因?yàn)椋┰拐吖矢钠涠?法度)，度（考慮）義而后動，是(認(rèn)為做得對)而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事(做)事，守前所為(做)而已，則非某之所敢知(領(lǐng)教)。無由會晤（見面），不任（禁得起）區(qū)區(qū)（我，自謙）向往（仰慕）之至。說明：本任務(wù)旨在通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生翻譯課文的興趣，熟悉理解課文并掌握重要文言詞語句式。學(xué)習(xí)任務(wù)三：互文推斷初探立場投影相關(guān)資料：司馬光《與王介甫書》（熙寧三年二月二十七日作）、王安石“略上報(bào)”（原文不存）、司馬光《與王介甫第二書》（熙寧三年三月三日作）、王安石《答司馬諫議書》（熙寧三年三月初作）、司馬光《與王介甫第三書》（日期不詳）。文本都具有互文性，不同文本之間可以構(gòu)成一種互釋與呼應(yīng)，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。我們可以基于對答信內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，根據(jù)現(xiàn)實(shí)背景和寫作意圖深入分析，從而形成合理的推斷。請大家朗讀課文，思考：根據(jù)這封回信的內(nèi)容，我們可以推斷出哪些信息？推斷角度文本依據(jù)我的推斷王安石與司馬光之間的關(guān)系“辟邪說，難壬人”“游處相好之日久”“蒙君實(shí)視遇厚”“某啟”，“區(qū)區(qū)”，書信中也多次使用表示恭敬的詞語，如“蒙教”“見察”“見恕”“見教”等。政見對立但私交尚存司馬光來信的主要目的“以致天下怨謗” 借諫官身份阻止變法，維護(hù)舊制司馬光來信的基本內(nèi)容“今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”指出王安石變法的五條罪名王安石變法的基本內(nèi)容“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”“興利除弊”“為天下理財(cái)”“辟邪說，難壬人”增設(shè)機(jī)構(gòu)（如“制置三司條例司”）、經(jīng)濟(jì)改革（如青苗法、均輸法）宋神宗對于變法的基本態(tài)度“某則以謂受命于人主”全力支持反對派對于變法的反應(yīng)“至于怨誹之多，則固前知其如此也?！狈磳ψ兎ㄌ釂枺簽楹瓮醢彩谩爸G議”而非“君實(shí)”？明確：“諫議”強(qiáng)調(diào)司馬光的諫官身份，暗含對保守派立場的反駁。說明：本任務(wù)旨在以“互文性推斷”為核心，通過文本細(xì)讀與歷史實(shí)證，引導(dǎo)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“語言—?dú)v史—思維”的三維突破，為深度理解變法爭議、評價(jià)論辯藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)任務(wù)四：驗(yàn)證互文一詞一句見鋒芒【活動一】閱讀司馬光《與王介甫書》，找出與“侵官”“生事”“征利”“拒諫”有關(guān)的原文闡釋并思考，若你是宋神宗，會支持王安石還是司馬光？罪名《與王介甫書》原文闡釋侵官“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司?！薄坝种锰崤e常平、廣惠倉使者四十余人，使行新法于四方?！薄胺蚯止?，亂政也。”生事“盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息?！闭骼笆捉ㄖ浦脳l例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息。”拒諫“或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎？”【活動二】畫出王安石的反駁思路總結(jié)王安石反駁策略：抓住本質(zhì)、短句駁斥、借古喻今（盤庚遷都）【活動三】辯駁的有效性：王安石的辯駁是否有不合理之處？身為文學(xué)家、政治家的王安石必然深諳說理之道，為什么不舉反例對四項(xiàng)罪名進(jìn)行針對性反駁，而是用“人主”“先王”“天下”來辯駁？明確：1.借權(quán)威消解爭議“人主”即皇權(quán)背書。王安石強(qiáng)調(diào)變法“受命于人主”，將新法合法性直接綁定于宋神宗的皇權(quán)意志。在君主專制下，皇權(quán)是最高權(quán)威，以“人主”為盾，既可堵住司馬光“違逆君命”的潛在指責(zé)，又能將反對者置于“對抗皇權(quán)”的道德困境?！跋韧酢奔礆v史正統(tǒng)性。王安石宣稱變法“舉先王之政”，將新法包裝為對上古圣王（如堯舜）政治理想的回歸。儒家傳統(tǒng)中，“法先王”是政治正確的核心話語，司馬光若攻擊新法，則可能被解讀為否定儒家道統(tǒng)。2.回避具體爭議，避免陷入泥潭從細(xì)節(jié)糾纏到原則定調(diào)。司馬光的指責(zé)涉及政策執(zhí)行細(xì)節(jié)，若逐一反駁，需大量實(shí)證且易被反例攻擊（如地方官吏腐敗導(dǎo)致政策變形）。王安石選擇不糾纏細(xì)節(jié)，直接上升至“原則正確性”層面，以“為天下理財(cái)”概括目的，以“辟邪說”定性反對聲音。以“天下”消解私利指控。司馬光指責(zé)變法“征利”，暗指王安石集團(tuán)謀私。王安石以“為天下理財(cái)”回應(yīng)，將“利”的歸屬從個(gè)人、官僚集團(tuán)轉(zhuǎn)移至“天下”，賦予變法以公義性。結(jié)語：一場“降維打擊”式的論辯王安石的回信并非單純的事實(shí)辯駁，而是一場政治話語的降維打擊：他將具體政策爭議升華為“皇權(quán)意志—儒家道統(tǒng)—天下公義”的三重合法性論證；以宏大敘事消解細(xì)節(jié)質(zhì)疑，以道德話語掩蓋利益沖突；最終使司馬光的批評淪為“不識大體”的庸常之見。說明：本任務(wù)旨在通過“互文性驗(yàn)證—辯駁策略解構(gòu)—辯駁邏輯批判”三層遞進(jìn)活動，引導(dǎo)學(xué)生從文本實(shí)證走向思辨評價(jià)，培養(yǎng)文言文閱讀中的歷史思維與批判性思維，欣賞王安石作為改革家的政治智慧。三、課堂總結(jié)全文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語所動的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。拓展延伸從“王安石變法”到“中美貿(mào)易戰(zhàn)”——在變革中堅(jiān)守理想900多年前，王安石面對北宋“三冗危機(jī)”，以“天變不足畏”的勇氣推動變法；今天，中國面對中美貿(mào)易戰(zhàn)的科技封鎖與全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)，同樣以改革破局。請思考：面對內(nèi)外挑戰(zhàn)，改革者如何保持清醒認(rèn)知？又如何將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動？王安石變法中美科技博弈弊病認(rèn)知三冗危機(jī)（財(cái)政空虛）核心技術(shù)受制于人改革目標(biāo)“為天下理財(cái)”以富國強(qiáng)兵科技自立實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展破局策略制度創(chuàng)新（青苗法、農(nóng)田水利法）新型舉國體制（芯片攻關(guān)）反對聲音“天下怨謗”西方技術(shù)封鎖與輿論圍剿改革底氣“盤庚遷都，胥怨者民也，非特朝廷士大夫”“華為鴻蒙系統(tǒng)打破壟斷”“北斗全球組網(wǎng)”總結(jié)：改革者必須直面核心弊病，用創(chuàng)新打破路徑依賴——這是王安石與當(dāng)代中國的共同選擇。作業(yè)布置1.假設(shè)你是中國科技改革政策顧問，需向公眾發(fā)表一份“改革宣言”，回應(yīng)外部質(zhì)疑。請結(jié)合《