2025年內(nèi)蒙古包頭三十三中高三第二次調(diào)研語文試卷含解析

2025年內(nèi)蒙古包頭三十三中高三第二次調(diào)研語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、下列對相關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．季父，指最小的叔叔。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。B．百賈，指各種行業(yè)的商人。在古代，“商”就是開店鋪有固定地址賣東西的人，“賈”就是流動著販賣商品的人，所以稱“行賈坐商”。C．督郵，官名，始置于西漢中期，郡守屬吏，漢時擁有重權(quán)。?三國演義?中，曾經(jīng)有位督郵向劉備索賄不成，想要陷害劉備，被張飛痛打。D．論棄仲孫市，意思是將許仲孫在街市上處決。古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭示眾，稱“棄市”，后以“棄市”專指死刑。2、用下列詩句組合成一副規(guī)范的春聯(lián)，最合適的一組是①竹映高墻似傍山②笙歌聲拂長春地③每逢佳節(jié)倍思親④星月光映不夜天⑤聽燒爆竹童心在⑥鳥啼碧樹閑臨水⑦看換桃符老興偏⑧愿得此身長報國A．①⑥ B．②④ C．⑤⑦ D．⑧③3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┲袊膶W史、文化史離不開戲曲。而我是在用寫話劇的方式學習中國傳統(tǒng)小說的白描手段。①戲曲作為一種藝術(shù)的基本形式，也是長盛不衰的。②可以說，小說和戲曲所追求的最根本的東西都是深入到人物靈魂當中。③但是它能夠通過白描表現(xiàn)人的最豐高的內(nèi)心世界。④它曾是老百姓學習歷史、培育道德的最重要的課堂和教材。⑤戲曲雖然不能讓觀眾直接讀懂角色的內(nèi)心活動，A．②④①⑤③ B．①④②⑤③ C．②⑤③④① D．④①⑤③②4、對下面這段文字語意的提煉，最準確的一項是常有人這樣表述：西塞羅是這樣說的，柏拉圖如此認為，亞里士多德說過……然而我們自己的呢？我們有什么樣的判斷？一位羅馬富翁網(wǎng)羅來一大批飽學之士，讓他們隨時陪伴。在跟朋友聚會時，一旦談到什么問題，他就讓這些人替代他。各人根據(jù)自己的特長，隨時給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩。富翁認為，學問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了。A．虛心吸取優(yōu)秀人才的智慧可快速提升自我。B．知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長。C．別人的思想和言論并不能成為自己的學問。D．真誠地對待朋友才有可能得到朋友的尊重。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。詠史劉禹錫驃騎①非無勢，少卿②終不去。世道劇頹波③，我心如砥柱。賈生明王道，衛(wèi)綰工車戲。同遇漢文時，何人居貴位。（注）①驃騎：古代將軍的名號，這里指漢代驃騎將軍霍去病。②少卿：任安，字少卿，曾任大將軍衛(wèi)青的屬官。據(jù)《史記》載：大將軍衛(wèi)青日退，而驃騎日益貴，舉大將軍故人門下多去事驃騎，輒得官爵，唯任安不肯。③頹波：大河決堤時從堤口奔瀉而下的洪流。用作喻世事變化。1．下列對詩歌的理解和分析，不正確的一項是A．這首詩將人生感慨不著痕跡地寄寓于筆墨之間，用意含蓄而隱微，情感深沉厚重。B．首聯(lián)采用對舉方法來敘事。上句稱霍去病的官職，下句稱任安的字，充滿敬重之意。C．第三、四句運用白描的手法，娓娓道來，既贊揚了任安，又表明了心志，感情強烈。D．“同遇漢文時，何人居貴位”流露出作者對朝廷用人制度的不滿與懷才不遇的感嘆。2．縱觀全詩，分析作者抒發(fā)了怎樣的思想情感。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能機器人寫的詩、畫的畫、作的曲并不能被稱作藝術(shù)品，因為藝術(shù)是創(chuàng)作者對客觀世界的認識，是其主觀情感的呈現(xiàn)，而藝術(shù)活動更多是一種創(chuàng)造的過程，它充滿感性色彩，人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套藝術(shù)生產(chǎn)邏輯基于數(shù)據(jù)，即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能目前沒有可能創(chuàng)造與人類智力相當或者超過人類智力的作品，因為極具個人色彩的創(chuàng)造性活動是無法復制的。人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方面基于主觀情感上的“一時難以接受”，因為在人工智能時代，文學藝術(shù)可能會是人工智能機器人留給人類的最后一片施展才華的樂園；另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”，尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠，并且在相當長一段時間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。以微軟機器人“小冰”的繪畫作品為例，乍一看，頗具“藝術(shù)色彩”，但仔細觀察會發(fā)現(xiàn)那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國的城市化進程”這個主題，小冰所畫的內(nèi)容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個模棱兩可的元素上來回重復。而即便是輸入“城市”這個關(guān)鍵詞，小冰依舊會把城市跟椅子、時鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象。人工智能對于人類生存現(xiàn)實基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術(shù)批評家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進行區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無法對人工智能視而不見，一味地唯我獨尊或排斥是沒有意義的。在人工智能與經(jīng)濟社會同頻共振的趨勢下，藝術(shù)世界將會發(fā)生巨大改變，并重塑藝術(shù)的邊界，其未來是否會影響到藝術(shù)家的主體性身份？是否原本只有人類可以勝任的藝術(shù)工作，將被人工智能取代？這些問題，只有交給時間來回答。從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能，來豐富自己的文藝創(chuàng)作。人工智能科學家李開復在《人工智能》一書中就指出，人工智能時代，程式化的、重復性的、僅依靠記憶與練習就可以掌握的技能將是最沒有價值的，幾乎一定可以由機器完成。最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人對于復雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，對于藝術(shù)和文化的審美和創(chuàng)造性思維，基于愛、恨等情感與他人互動的能力，則在人工智能時代最有價值，也是最不容易被替代的。無論是今天的被動輸出，還是未來通過持續(xù)深度學習實現(xiàn)主動表達，人工智能為人類的文藝創(chuàng)作都提供了多種可能性。對文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學習效率，在極短的時間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達到青出于藍而勝于藍的效果：人工智能機器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，增強和豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類多彩的文學藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。（摘編自韓業(yè)庭《人工智能會取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．人工智能是理性的，但它在文藝創(chuàng)作中的情感激發(fā)和藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造是相同的。B．人類對人工智能文藝創(chuàng)作的能力排斥甚至否定，是因為主觀情感上的難以接受。C．文藝創(chuàng)作是一種極具個人色彩的創(chuàng)造性活動，有可能是人工智能機器人無法取代的最后一個領(lǐng)域。D．人工智能作品過于抽象，不夠完整，即便是頗具“藝術(shù)色彩”的繪畫作品也只不過是元素的堆砌。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章既有對人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的分析評價，也有對人類在人工智能時代的主體價值意義的思考，立論深廣。B．文章采用典型例證，對人工智能機器人藝術(shù)創(chuàng)作的水平進行評價，事例翔實，分析深入透徹。C．文章在引證時，選用了藝術(shù)批評家和人工智能研究者對立雙方的觀點，使立論更加全面，令人信服。D．文章在論證人工智能是否會取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力時，立足現(xiàn)在，面向未來，論證周密嚴謹。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．當今時代，人工智能迅速發(fā)展，有些運用人工智能程序繪制的作品與人類的繪畫作品已經(jīng)很難區(qū)分。B．面對人類被人工智能超越、替代的趨勢，我們應珍惜、維護自己獨有的對于藝術(shù)和文化的審美和創(chuàng)造性思維。C．人工智能不斷發(fā)展，它的藝術(shù)創(chuàng)作可能由今天的被動輸出，到未來通過持續(xù)深度學習實現(xiàn)主動表達。D．人工智能給文學藝術(shù)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機遇，藝術(shù)家可以利用人工智能來學習和創(chuàng)作。8、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：移動支付不僅在國內(nèi)風生水起，它還正迅速鋪向全球，改變著當?shù)厝嗣竦纳罘绞郊吧虡I(yè)業(yè)態(tài)，為全球經(jīng)濟發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。服務當?shù)厝说谋镜劐X包，通過“技術(shù)輸出+合作伙伴”的方式，在“一帶一路”沿線9個國家和地區(qū)落地生根，目前，1+9個“支付寶”已服務全球超過9億人。晚于支付寶10年的微信支付，目前支持的世界幣種已涵蓋英鎊、港幣、美元、日元、加拿大元等16個幣種，跨境業(yè)務也已支持49個境外國家和地區(qū)的接入。對于移動支付，每個國家和地區(qū)的使用習慣、市場痛點都不一樣，每到一地都要非常專注地研究如何解決當?shù)赜脩舻耐袋c，采取“一地一策”。馬來西亞有一種非常普及的全民交通卡TnG卡，在該國3000多萬人口中的發(fā)卡量高達2000萬，在當?shù)乇姸嘟煌▓鼍爸袑崿F(xiàn)“一卡通”。這種實體卡雖然方便，但最大問題是需要排隊充值，且平時沒法查詢余額。支付寶團隊找到這個需求和痛點后，和TnG公司組建了合資公司TnGD，2018年3月，TnGD的電子錢包產(chǎn)品落地投運，9個月里，逐步實現(xiàn)了支付、轉(zhuǎn)賬、手機充值、水電煤繳費、買機票等常見應用。菲律賓在全球的海外勞務人員多達1200萬，他們每年向菲律賓國內(nèi)的親朋好友匯回的外匯約60億—80億美元，但菲律賓有6000萬人未被銀行服務覆蓋。2018年6月，基于螞蟻區(qū)塊鏈技術(shù)，兩個當?shù)匕妗爸Ц秾殹薄愀跘lipayHK與菲律賓GCash之間實現(xiàn)了全球首筆電子錢包間的區(qū)塊鏈跨境匯款。（摘編自《中國移動支付，用暖科技貢獻世界》）材料二：表1：年我國移動支付用戶規(guī)模統(tǒng)計及增長情況表2：2018年中國移動支付主要場景使用率統(tǒng)計情況材料三：移動支付市場在經(jīng)歷了掃碼支付的迅速發(fā)展之后，生物技術(shù)逐漸引入其中，比如采用刷臉支付，僅需幾秒鐘，就可以完成支付。各大企業(yè)已經(jīng)開始逐步應用刷臉支付，支付寶開發(fā)“蜻蜓”，微信開發(fā)“微信青蛙”，均在逐漸布局刷臉支付市場。此外，許多其他生物科技也在逐步探索進入支付領(lǐng)域，包括聲紋、眼紋、掌紋等。尤其是聲紋技術(shù)，據(jù)相關(guān)專家介紹，該技術(shù)由于采集設(shè)備的硬件成本低廉、偽造難度高，很可能成為繼指紋、人臉之后，最快在金融支付產(chǎn)品中得到實際應用的生物識別技術(shù)。生物技術(shù)帶來了移動支付方式的改變，但也帶來了相應的風險。以刷臉支付為例，其基本原理是將終端硬件采集到的信息與云端存儲的信息進行比對，看信息是否一致，然后解鎖完成人臉支付。因此，如果云端生物數(shù)據(jù)庫信息泄露，人臉支付就可能面臨比較大的風險。監(jiān)管部門應該盡快出臺相應的法律法規(guī)，對其加強監(jiān)管。此外，企業(yè)也應當自律，保障消費者的信息安全，減少刷臉支付的安全隱患。（摘編自《支付新亮點，好使但謹慎》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．支付寶服務當?shù)厝说谋镜劐X包，通過“技術(shù)輸出+合作伙伴”的方式，目前已在“一帶一路”沿線9個國家和地區(qū)落地生根。B．針對馬來西亞的全民交通卡TnG卡，支付寶團隊找到其需求和痛點，通過研發(fā)，最終逐步實現(xiàn)了支付、轉(zhuǎn)賬、買機票等常見應用。C．中國的移動支付增速2016年達到最大，而2018年近6億的移動用戶中，則有57%的用戶用移動支付參與實體零售購物。D．生物技術(shù)支付雖然便捷，但它是以云端數(shù)據(jù)的安全存儲為前提，一旦云端生物數(shù)據(jù)庫信息泄露，這種支付就可能面臨比較大的風險。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．支付寶研制的電子錢包間的區(qū)塊鏈跨境匯款，可有效解決銀行網(wǎng)點覆蓋面不全，網(wǎng)民急需跨區(qū)域匯款的實際困難。B．移動支付目前主體是直接用于生活消費，隨著生物技術(shù)的不斷進步，直接用于理財、轉(zhuǎn)賬等金融活動可能逐步增多。C．生物識別技術(shù)中，聲紋技術(shù)因采集設(shè)備的硬件成本低廉、偽造難度高，很可能繼指紋、人臉之后，最快得到應用。D．市場的交易支付，經(jīng)歷了現(xiàn)金支付、移動支付、掃碼支付等幾個階段，目前已經(jīng)進入刷臉支付階段，簡便快捷。3．我國移動支付有哪些特點？請結(jié)合材料概括。9、（二）閱讀下面的文字，完成下列小題?！吧缹W”具有無窮生命力曾繁仁“生生美學”這一概念來自《周易》，所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”?！吧币饧础吧膭?chuàng)生”，是我國古代哲思與藝術(shù)的核心所在。長期以來，許多哲學界與美學界的前輩學者就“生生”作了自己的探索。我國著名哲學家方東美明確將中國哲學精神概括為“生生”即“生命的創(chuàng)生”，而一切藝術(shù)均來源于體貼生命的偉大。這種闡釋形成“生生美學”的雛形?！吧缹W”是一種相異于西方古典認識論美學的中華民族自己的美學形態(tài)，獨具特色與魅力。而且，體現(xiàn)這種“生生美學”的中國傳統(tǒng)藝術(shù)如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)至今仍具有無窮生命力，它們就存在于現(xiàn)實生活之中，因此這種“生生美學”也是鮮活的。?！吧缹W”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美。過去，我們認為“天人相和”是前現(xiàn)代的產(chǎn)物，所以沒有勇氣說這就是中國的生態(tài)美學，只說是生態(tài)審美智慧。但事實告訴我們，中國長期的農(nóng)業(yè)社會以及由此產(chǎn)生的“天人合一”文化形態(tài)，決定了尊重自然、順應自然的生態(tài)觀在中國具有原生性特點。這種原生性的生態(tài)文化，曾經(jīng)極大地影響了現(xiàn)代西方學者生態(tài)觀的形成。“天人相和”的生態(tài)之美不僅僅是一般的生態(tài)智慧，而是具有原生性并活在當代的生態(tài)理論?！疤烊讼嗪汀彼鶚?gòu)成的人與自然親和的“中和之美”，與古希臘強調(diào)科學的、比例對稱的“和諧之美”是不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內(nèi)涵，天地相交、風調(diào)雨順、萬物生長就是一種美的形態(tài)?！吧缹W”是一種“陰陽相生”的生命之美?！吧缹W”是一種東方的生命之美。這種生命之美包含萬物化生、宇宙變化等極為豐富的內(nèi)涵，而且體現(xiàn)出“天地與我為一，萬物與我并存”的理念，是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)平等論。特別可貴的是，《周易》揭示了包括藝術(shù)創(chuàng)造在內(nèi)的萬事萬物生長演化的規(guī)律，即“一陰一陽之謂道”。這不僅是萬物生長之道，而且是藝術(shù)創(chuàng)造之道。中國藝術(shù)是一種虛實相生的生命藝術(shù)，形成特有的藝術(shù)生命體。陰陽之道還概括了藝術(shù)創(chuàng)造特有的規(guī)律，即憑借陰陽虛實的對比產(chǎn)生一種藝術(shù)生命力。例如，國畫就是通過白與黑、濃與淡的對比形成一種藝術(shù)生命力?！吧缹W”還是一種“日新其德”的含蓄之美?！吧缹W”作為一種含蓄的美，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的無限風光，是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩歌之“意境”、繪畫之“氣韻”、山水園林之“寫意”、書法之“神韻”等，說的都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄之美，可以說是意味無窮?！吧缹W”化育于十幾億中國人的生活，蘊含在在讓我們流連忘返的無數(shù)民間藝術(shù)之中，寄托著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無盡的情思，需要我們好好體悟、好好研究。（選自2017年10月20日《人民日報》，有刪改）1．下列關(guān)于“生生美學”的理解和分析，正確的一項是A．“生生美學”中的“生生”一詞出自《周易》，而“生命的創(chuàng)生”這一具體理解，是由著名哲學家方東美最先提出的。B．“一切藝術(shù)均來源于體現(xiàn)生命的偉大”，這一觀點系統(tǒng)地闡釋了“生生美學”的本質(zhì)思想，直指我國古代藝術(shù)的核心。C．中國傳統(tǒng)藝術(shù)如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)等，都體現(xiàn)了“生生美學”精神，一直具有無窮的生命力。D．“生生美學”強調(diào)人與自然相和的“中和之美”，形式上雖與古希臘的“和諧之美”有所不同，但在本質(zhì)上卻并無差別。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章第二段通過對“天人相和”的認知過程、特點及內(nèi)涵的分析，說明了“天人相和”的生態(tài)觀影響了古希臘“和諧之美”生態(tài)觀的形成。B．文章第三段論證了“生生美學”呈現(xiàn)出“陰陽相生”的生命之美，既揭示了世間萬物生長的規(guī)律，也揭示了藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。C．文章第四段列舉例子，論證了“生生美學”具有意味無窮的含蓄之美，這在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中有所體現(xiàn)。D．文章對“生生美學”的起源、發(fā)展和特點進行了梳理，以此證明其作為原生性的中國美學，始終鮮活地存在于現(xiàn)實生活中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．“生生美學”作為中華民族獨具特色的美學形態(tài)，彰顯生命之美，崇尚人與自然的相親相和，反對單純表現(xiàn)自然之美。B．在“生生美學”理論的構(gòu)建過程中，我們曾經(jīng)一度缺乏必要的自信，只能以“審美智慧”來定義，而不敢稱其為中國的美學理論。C．“瑞雪兆豐年”是中國年畫中常見的題材，表現(xiàn)的是寒凝大地、雪孕萬物的美的形態(tài)，蘊含著“天人合一”的理念。D．齊白石畫蝦，寥寥數(shù)筆；活潑靈動，對水不著一墨，代之以大片空白，卻使整幅畫神韻充盈，憑借陰陽虛實對比而使作品獲得藝術(shù)生命力。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。點校《虞初志》序(明)湯顯祖昔李太白不讀非圣之書，國朝李獻吉①亦勸人弗讀唐以后書。語非不高，然未足以繩曠覽之士也。何者?蓋神丘火穴，無害山川岳瀆之大觀；飛墓秀萼，無害豫章竹箭之美殖；飛鷹立鶻，無害祥麟威鳳之游棲。然則稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史?游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？東方曼倩②以歲星入漢，當其極諫，時雜滑稽；馬季長③不拘儒者之節(jié)，鼓琴吹笛，設(shè)絳紗帳，前授生徒，后列女樂；石曼卿④野飲狂呼，巫醫(yī)皂隸徒之游。之三子，曷嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！讀書可譬已。太白故頹然自放，有而不取，此天授，無假人力；若獻吉者，誠陋矣!《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十數(shù)則，以奇僻荒誕，若滅若沒，可喜可愕之事，讀之使人心開神釋，骨飛眉舞。雖雄高不如《史》《漢》，簡澹不如《世說》，而婉縟流麗，洵小說家之珍珠船也。其述飛仙盜賊，則曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，則季長之絳紗；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，則曼卿之野飲。意有所蕩激，語有所托歸，律之風流之罪人，彼固歉然不辭矣。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉!余暇日特為點校之，以借世之奇雋沈麗者。（注）①李獻吉：李夢陽，字獻吉，與何景明等六人合稱明代“前七子”，倡導“文必秦漢，詩必盛唐”的文學復古運動。②東方曼倩：西漢文學家東方朔。③馬季長：東漢經(jīng)學家、文學家馬融。④石曼卿：北宋文學家石延年。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．然未足以繩曠覽之士也繩：說明B．若獻吉者，誠陋矣陋：淺薄C．洵小說家之珍珠船也洵：確實D．志佳冶窈窕志：記載2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．昔李太白不讀非圣之書哀吾生之須臾B．而婉縟流麗窮山之高而止C．彼固歉然不辭矣沛公默然D．以借世之奇雋沈麗者所以遣將守關(guān)者3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者積極肯定了小說應有的地位，認為人們多讀小說跟讀經(jīng)傳子史一樣，可以增進自身的道德修養(yǎng)。B．李夢陽作為復古派代表，從守舊的原則出發(fā)，勸人不讀唐代以后的書。作者并不贊同李夢陽的觀點。C．《虞初志》一書收錄唐人傳奇，內(nèi)容豐富，題材廣闊，包羅萬象，其不同類型的作品大都能給人啟發(fā)和審美愉悅。D．本文筆勢縱橫，思維開闊，論述嚴密，舉例豐贍，同時也可以看出湯顯祖對浪漫主義審美風格的向往。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史？游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？（2）之三子，易嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！11、閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。秋齋獨坐寄樂天兼呈吳方之大夫劉禹錫空齋寂寂不生塵，藥物方書繞病身。纖草數(shù)莖勝靜地，幽禽忽至似佳賓。世間憂喜雖無定，釋氏銷磨盡有因。同向洛陽閑度日，莫教風景屬他人。1．簡要賞析頷聯(lián)的表達效果。2．尾聯(lián)表達了作者什么樣的情感？12、閱讀下面的材料，按要求作文。①道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！盾髯?修身篇》②事者，生于慮，成于務，失之傲?！苤佟豆茏?乘馬》③人患不知其過，既知之,不能改，是無勇也?！n愈《五箴》④惟以改過為能，不以無過為貴?！抉R光《資治通鑒》⑤處事不以聰明為先，而以盡心為急?！獏伪局小豆袤稹发揠U事不變應嘗膽，道義爭擔敢息肩?！芏鱽碇袊幕┐缶睿瑹o數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、B【解析】

此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題：B項，“‘商’就是開店鋪有固定地址賣東西的人，‘賈’就是流動著販賣商品的人”錯，依據(jù)文化常識“商賈，是古代對商人的稱呼，釋為行商坐賈，行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買賣的人”判斷，“賈”是開店鋪有固定地址賣東西的人，“商”是流動著販賣商品的人，所以稱“坐賈行商”。故選B。2、C【解析】

本題考查了對對聯(lián)的能力。所謂對聯(lián)，是指結(jié)構(gòu)形式上由上下兩句構(gòu)成，字數(shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，講究對偶的一種聯(lián)語。A項，不符合春聯(lián)的仄起平收要求，該項錯誤；B項，內(nèi)容是寫元宵節(jié)，該項錯誤；C項，正確。D項“佳節(jié)”時間模糊，不能具體體現(xiàn)是春聯(lián)，該項錯誤。故選C?！军c睛】對對子，俗稱“對課”，是漢文化在社會生活中貫古通今，應用范圍最廣泛，生命力最強，最精煉也是最經(jīng)濟適用的文學藝術(shù)。也叫“對聯(lián)”，對聯(lián)是我國人民喜聞樂見的富有民族特色的藝術(shù)形式，是語言藝術(shù)，書法藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。3、D【解析】

本題考查考生語言表達連貫的能力。解答此類試題，考生首先閱讀文段，整體把握文段的中心意思，理清文段各句之間的邏輯關(guān)系；其次，確定首句。觀察所抽出的幾個句子，能不能根據(jù)文段意思確定首句；然后觀察抽出的幾個句子，找出幾個能夠確定必須在一起的句子，也就是常說的“先小塊”；最后，將所排列的“小塊”連在一起，也就是常說的“再大塊”。另外還要注意首、尾句與語段的邏輯關(guān)系。該語段主要講戲曲這種藝術(shù)形式，通過觀察，⑤句中的“雖然”與③句中的“但”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以確定③、⑤必一塊，且③在⑤后；①、④都是緊承文段首句“戲曲”來說的，根據(jù)①句中的“也是”和④句中的“是”，可以斷定①在④后；看文段最后一句中的“寫話劇的方式學習中國傳統(tǒng)小說的白描手段”，里面顯示了②句中的“小說”一詞，為了句意的通順，②應該在最后，這樣才能保證文段最后出現(xiàn)“小說”一詞不突兀，顯得句意連貫。據(jù)此，正確的排列順序為④①⑤③②，最后，考生可以將排好的句子放入語段中再閱讀一次，判定是否通順、連貫。故選D。【點睛】作答語言表達連貫類題目可以從以下三方面切入：(1)抓中心。一個句群，句序的安排，必然圍繞中心問題，因此抓住了句群的中心，就抓住了要害，對句序的認識就會由暗到明。分析句子(如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句、解說句、觀點句、材料句等)的性質(zhì)和作用，是抓準中心的重要手段。(2)抓思路。從總體上看，句群小層次一般呈現(xiàn)出相并(并列、對照)、相承(順接、層進)或相屬(總分)的關(guān)系，從局部看，句與句之間往往呈現(xiàn)出并列、承接、解說、對比、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、總分等邏輯關(guān)系。理順句序，要盡可能多地確定出必然相連的句子，找到“句鏈”。(3)抓標志。語言標志常常表現(xiàn)為關(guān)聯(lián)詞語的呼應，如表并列、轉(zhuǎn)折、條件、假設(shè)、遞進、因果等邏輯關(guān)系的詞語的使用。比如“換句話說”“與此同時”“與此相反”“反過來說”等，表示相反或相對關(guān)系；“首先”“其次”“再次”“最后”等，表示主次輕重的順序；“先前”與“后來”，“過去”“現(xiàn)在”與“將來”，表示時間的先后；“總之”“綜上所述”“由此看來”，表示得出結(jié)論；“諸如此類”，表示綜合；“所謂”表示有所解釋；“例如”表示舉例等。4、C【解析】

本題考查對文段的語意提煉的能力。解答本類題，對所給信息進行篩選，將次要的信息（如修飾語、事例等）刪去，只保留最主要的信息，內(nèi)容復雜的語段，也可以劃分層次，概括層意。找出主干，提取中心，可以尋找中心句，組合關(guān)鍵語句，也可以用自己的話概括中心意思。最后比對選項，看選項概括內(nèi)容有無遺漏，是否準確。題中A項，“可快速提升自我”錯，原文“他就讓這些人替代他”，可知并未得到快速提升，不合文意；B項，“知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長”錯，原文“各人根據(jù)自己的特長，隨時給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩。富翁認為，學問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了”，這句的中心意思是，別人的學問是不會成為自己的，選項與文意不符；C項，原文“常有人這樣表述：西塞羅是這樣說的，柏拉圖如此認為，亞里士多德說過……然而我們自己的呢？我們有什么樣的判斷”，“然而”表示語意的轉(zhuǎn)折，強調(diào)我們應該有自己的思想和見解，“富翁認為，學問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了”，這句的言外之意是，別人的學問是不會成為自己的，與文意相符；D項，“真誠地對待朋友才有可能得到朋友的尊重”錯，在語段中找不到對應的語句。故選C?！军c睛】首先應辨明語段的表達方式，針對不同的表達方式，采取不同的應對技巧。說明性語段，一般介紹事物的狀態(tài)、構(gòu)造、類別、功能，揭示事物的原理、含義、特點、演變等，可以抓說明對象，扣住其特征。議論性文段，對人或事物發(fā)表看法、觀點或主張，可以采取抓中心句的方法。記敘性文段，可以通過抓記敘的要素（時間、地點、人物、事件等）來抓信息。5、1．A2．“驃騎非無勢,少卿終不去”，寫出霍去病的權(quán)勢很大。在一般情況下，一般世俗之人，如蠅逐臭，改換門庭.紛紛投靠票騎?？扇伟矃s不是這樣。充分肯定任安的不趨奉權(quán)貴的可貴精神，贊揚了西漢漢武帝時任安固守節(jié)操，不肯趨炎附勢的高風亮節(jié)?！笆厘袆☆j波，我心如砥柱"，這兩句是詩人的感慨。詩人說如今的世道有如流水直下，只有我的心像中流砥柱一樣，毫不動搖。借以表達了詩人心如砥柱，不肯摧眉折腰事權(quán)貴的高貴品質(zhì)?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。A項，“用意含蓄而隱微，情感深沉厚重?！崩斫忮e誤，這首詩主要寫漢武帝時，驃騎將軍霍去病不是沒有勢力，勢力一天天增大，任安，字少卿，是大將軍衛(wèi)青的屬官，不趨炎附勢背離衛(wèi)青而離去。世道頹廢厲害如江河日下，我的堅持正義的心堅定得如同黃河三門峽中的中流砥柱而不隨波逐流。重在表現(xiàn)主觀情感，詠史兼抒懷，用意明朗直接，情懷悲憤沉痛。故選A。2．此題的考查分析詩人的思想情感的能力。讀懂全詩，根據(jù)具體詩句分析。回答情感題的每一個答題要點要包含以下內(nèi)容：既要明確指出詩人的情感，又要指出詩人因何事、何景而產(chǎn)生的這種情感。本題，詩人的情感主要通過前兩聯(lián)表現(xiàn)出來：“驃騎非無勢，少卿終不去”。這兩句充分肯定任安的不趨奉權(quán)貴的可貴精神。詩人對任安情有獨鐘，任安的這種行為，如今更是難能可貴。詩人把任安視為知己，他.不向權(quán)貴屈服，永遠不向邪惡勢力低下那高昂的頭。形勢越是險惡,他越是堅強?！拔倚娜珥浦保窃娙说恼嫘谋戆?，是詩人與邪惡斗爭的宣言。著實可佩可敬?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當時已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規(guī)矩度盡劫波兄弟在【解析】

本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識記型默寫（根據(jù)前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“是相同的”表述絕對。依據(jù)第一段“人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化”“即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作”可知，原文只是假設(shè)“人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機化模塊”，且原文意思是不可能達到與藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造相同的地步。B項，“是因為主觀情感上的難以接受”錯誤，第二段原文為“人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方而基于……；另一方面……并且在相當長一段時間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵”可知，原文說了兩個理由，故B項以部分代整體，故而表述不全面。D項，“人工智能作品”錯誤，依據(jù)第二段“而即便是輸入‘城市’這個關(guān)鍵詞，小冰依舊會把城市跟椅子、時鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象”可知，原文說的“畫作也不算完整，甚至過于抽象”，只是針對“小冰”的創(chuàng)作，并非全部人工智能作品都如此。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關(guān)系，論點和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。C項，“選用了藝術(shù)批評家和人工智能研究者對立雙方的觀點”錯誤，依據(jù)第三段“如藝術(shù)批評家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進行區(qū)分的今天……一味地唯我獨尊或排斥是沒有意義的”，第五段“人工智能科學家李開復在《人工智能》一書中就指出，人工智能時代，程式化的、重復性的、僅依靠記憶與練習就可以掌握的技能將是最沒有價值的，幾乎一定可以由機器完成”可知，藝術(shù)批評家和人工智能研究者雙方的觀點都是肯定人工智能與人類藝術(shù)創(chuàng)造的融合，故并不是對立的。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。B項，“人類被人工智能超越、替代的趨勢”錯誤，依據(jù)第五段“最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人……則在人工智能時代最有價值，也是最不容易被替代的”可知，人類有最不容易被替代的人的綜合素質(zhì)的技能，故不可能最終被“被人工智能超越、替代”，且“人類被人工智能超越、替代的趨勢”于文無據(jù)。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。8、1．C2．D3．①發(fā)展迅猛，影響世界；②用戶多，增幅快；③方式多樣（適用范圍廣）；④使用便捷?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。本題C項，“材料二”中表2，57%不是用戶，是“主要場景使用率”。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。本題D項，“經(jīng)歷了現(xiàn)金支付、移動支付、掃碼支付等幾個階段”錯誤，“移動支付”與“掃碼支付”是種屬關(guān)系。故選D。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進行整合概括。本題要求是“我國移動支付有哪些特點？請結(jié)合材料概括”。由材料一“移動支付不僅在國內(nèi)風生水起，它還正迅速鋪向全球，改變著當?shù)厝嗣竦纳罘绞郊吧虡I(yè)業(yè)態(tài)，為全球經(jīng)濟發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案、中國力量”，可以概括為我國移動支付發(fā)展迅猛，影響世界；由材料二的兩個圖表可以看出，我國移動支付用戶多，增幅快；由材料三“移動支付市場在經(jīng)歷了掃碼支付的迅速發(fā)展之后，生物技術(shù)逐漸引入其中，比如采用刷臉支付，僅需幾秒鐘，就可以完成支付……”，可以概括為我國移動支付方式多樣，適用范圍廣，使用便捷?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句、特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題，“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。①發(fā)展迅猛，影響世界；②用戶多，增幅快；③方式多樣（適用范圍廣）；④使用便捷。9、1．C2．A3．A【解析】

1．試題分析：本題考查學生把握文章中重要概念含義能力。題干要求選出“理解和分析正確的一項”，A項，“‘生生美學’中的‘生生’一詞出自《周易》，”說法錯誤，相關(guān)信息在文章第一段，文中是說方東美明確地用“‘生生’即‘生命的創(chuàng)生’”來概括中國哲學精神；B項，“系統(tǒng)地闡釋”表述錯誤，相關(guān)信息在文章第一段，原文說它只是“生生美學”的雛形；D項，“但在本質(zhì)上卻并無差別”錯誤。相關(guān)信息在文章第二段，原文說“與古希臘強調(diào)科學的、比例對稱的‘和諧之美’是不同的”。故選C。點睛：對概念的理解要在整體把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體語境，通過篩選文章有關(guān)重要信息，選取揭示概念特征的信息組織答案。重要概念是作者論述說明的重點，要注意把握它與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系，尤其注意辨別相近概念之間的區(qū)別。此外，還要認真核對原文，善于發(fā)現(xiàn)各選項與原文之間的異同，特別注意兩者在數(shù)量、范圍、程度、語氣等方面的差異。試題選項往往會丟掉、添加或者偷換一些詞語，改變原文所要表達的意思。2．試題分析：本題考查學生對原文論證的相關(guān)分析能力。題干要求選出“不正確的一項”，A項，“說明了‘天人相和’的生態(tài)觀影響了古希臘‘和諧之美’生態(tài)觀的形成”分析錯誤，相關(guān)信息在文章第二段，根據(jù)原文，“天人相和”的生態(tài)觀影響的是“現(xiàn)代西方學者生態(tài)觀的形成”。故選A。3．試題分析：本題考查學生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“不正確的一項”，A項，“反對單純表現(xiàn)自然之美”錯誤。原文并沒有提及“生生美學”反對單純表現(xiàn)自然之美。故選A。點睛：這是一道篩選整合文中信息類的題目，題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項是”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，確定答案。10、1．A2．C3．C4．使咄咄讀古/而不知此味/即日垂衣執(zhí)筑/陳寶列俎/終是三館畫手/一堂木偶耳/何所討真趣哉5．（1）既然這樣，那么野史小說，對儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對修身養(yǎng)性有什么妨礙呢？（2）這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害（自己成為）賢明通達的人呢！【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。A項，“然未足以繩曠覽之士也”中的“繩”，應譯作“約束”。故選A。2．本題考查理解運用文言文中虛詞的能力。關(guān)于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點，《考試大綱》已明確規(guī)定了18個文言虛詞------而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時的學習中，有必要涉及這18個虛詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語境分清虛實；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。A.項，前一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，可譯作“的”；后一個“之”是用在主謂間，取消句子獨立性。B項，前一個“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯作“但是”；后一個“而”表順承，可譯作“然后”。C項，兩個“然”都是用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態(tài)，有“如”的意義，譯為……的樣子。D項，前一個“者”可譯作“……的人”；后一個“者”表停頓。故選C。3．本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。要判斷精準，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語言特點和作品風格，二要帶著選項回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細辨析，因為問題往往出在細節(jié)處，可能僅是一字之差。考查翻譯的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬別先入為主導致誤判。C項，“《虞初志》一書收錄唐人傳奇”說法錯誤，原文中說“《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十數(shù)則”，可見《《虞初志》不僅收錄了唐人傳奇，還收錄了南朝梁沈約的文章十幾篇。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。解答此類題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標志詞切入；2.從特殊文言語句切入：①明句式，助斷句②修辭句，找特點③審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)；3.利用對稱（偶）句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱（偶）形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，也應高度重視。本題中，根據(jù)“垂衣執(zhí)筑”和“陳寶列俎”的對稱性，可知“筑”和“陳”之間應斷開，“殂”后應斷開；根據(jù)“耳”在句末，表示“罷了”的意思，可知“耳”后要斷開；根據(jù)“三館畫手”和“一堂木偶”的對稱結(jié)構(gòu)，可知“手”和“一”之間應斷開；根據(jù)“而”字的轉(zhuǎn)折用法，可知“而”前應斷開；“即日”的意思是“即使每天”，因此“即”前應斷開。5．本題考查文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。在考查課內(nèi)文言時，還要注意平時的閱讀和復習。本題翻譯時要注意到以下這些重點字詞：“然則”：既然這樣；“稗官野史”：野史小說；“害”：妨礙；“奚”：什么；“游戲墨花”：輕松活潑的文字；“涵養(yǎng)”：修養(yǎng)；“耶”：呢；“之”：這；“嘗”：曾經(jīng)；“以”：因為；“調(diào)笑”：戲謔玩笑；“墮”：毀壞；“妨”：妨礙；“任誕”：放任不受拘束；“賢達”：賢明通達?！军c睛】文言文的斷句可以遵循下面幾個步驟：第一步，初讀文段，分層次。先通讀所給文段或畫線語句，在了解文意的基礎(chǔ)上，對給定語句的內(nèi)容劃分層次，先斷出幾個大的段落或?qū)哟?。第二步，尋找標志，細切分。?）查名詞、代詞、動詞，定主語、謂語、賓語。（2）找對話詞語：“曰”“云”“言”，定說話區(qū)域。（3）找虛詞：辨句首、句中、句尾虛詞位置。（4）查句式：定語序，防誤斷。（5）看對稱，定上下句。（6）析修辭，定語句斷點。第三步，通讀文段，查連貫。反復誦讀斷后文段，檢查所斷文段是否語意貫通，符合語法規(guī)范。對個別疑難之處，可再次根據(jù)上下文及斷句的技巧進行推斷。參考譯文：昔日李太白不讀不是圣賢寫作的書，我朝的李獻吉也勸人不要讀唐代以后的書。見解不是不高明，但是不足以約束博覽群書的人。什么原因呢？大概是野坡石窟，不妨礙五岳四瀆的浩大景象；野墳山花，不妨礙茂樹細竹的美麗；飛鷹鶻鳩，不妨礙麒麟鳳凰的行止。既然這樣，那么野史小說，對儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對修身養(yǎng)性有什么妨礙呢？東方朔憑借觀星進入漢代朝廷，當他極力勸諫的時候，時常夾雜著玩笑；馬融不拘泥于儒生的禮節(jié)，彈琴吹笛，搭建紅紗帳，前面教授學生，后面陳列伎樂；石延年在郊外飲酒狂喊，同巫醫(yī)衙役交往。這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害（自己成為）賢明通達的人呢！讀書可以用來使人明白道理。李太白志氣消沉，行為放縱，有戲謔的能力卻不采用這種方式，這是上天賜予的才華，不是人力能做到的；而像李獻吉這樣的人，確實太淺薄了！《虞初志》這本書，收錄了唐代人的傳記幾十上百篇，書里也簡單地記錄了南朝梁沈約的文章十幾篇，那些奇怪荒誕，似真似假，可喜可驚的故事，讀起來讓人心胸開朗，神情暢快，眉飛色舞。這些文章雖然雄壯高遠比不上《史記》《漢書》，簡潔淡雅比不上《世說新語》，但婉約清麗，確實是小說家的珍珠船啊。這本書里講述飛仙盜賊，則有東方朔的流利；記載美人姝麗，則有馬融搭建紅紗帳的風流；記載所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，則有石延年在野外飲酒的野趣。文意有激蕩，語言有寄托，用來訓誡風流罪人，他也必定慚愧地不能反駁。讀到古人之書就大驚小怪，卻不能領(lǐng)會其中的意味，就算整天穿戴朝服，陳列著寶物和肉食，過著富貴榮華的生活，也不過是朝堂上的畫匠，一屋子的木偶罷了，哪里能得到真正的意趣?。∥议e暇的時候特地為《虞初志》點評校對，用來幫助世上那些才智杰出、淵博雅麗的人。11、1．以動襯靜，以忽至的幽禽反襯出環(huán)境的靜謐；作者以靜謐的環(huán)境烘托出內(nèi)心的寧靜以及孤獨；并照應開頭的“空齋寂寂”。2．勸勉、寬慰友人莫負風景；作者身處困境的豁達樂觀；也暗含遠離政治中心，只能消磨時光的一絲無奈?！窘馕觥?．本題考查對詩歌的賞析能力。要結(jié)合詩歌從意象、情感的角度去辨析，對照。表達效果主要是從寫作手發(fā)來入手?？忌杳鞔_表現(xiàn)手法是一個很大的概念，包括抒情方式，描寫手法，結(jié)構(gòu)方式，修辭手法等。這兩句明顯寫景，可以從描寫手法（動靜的角度）、結(jié)構(gòu)（照應上文）來分析。前句“纖草數(shù)莖勝靜地”寫出了環(huán)境的幽靜，后句“幽禽忽至”，突然飛來幾只幽禽，以鳥的飛來襯托幽靜的環(huán)境。一切景語皆情語，所有的景都與情相關(guān)，這里的環(huán)境的幽靜與題目的“獨坐”聯(lián)系起來，以靜謐的環(huán)境烘托出內(nèi)心的寧靜以及孤獨。在結(jié)構(gòu)上此句的“靜”與上文“空齋寂寂”形成照應。2．本題考查評價作者的情感態(tài)度能力。解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。要注意詩歌是有多種情感還是相對比較單一。尾聯(lián)“同向洛陽閑度日，莫教風景屬他人”中“莫教風景屬他人”，勸勉、寬慰友人莫負風景；“同向洛陽閑度日”中“閑度日”說明作者沒有得到重用，身處困境，但他依然勸誡朋友“莫教風景屬他人”，這里其實也是自我勸慰，體現(xiàn)了他的豁達樂觀；“閑度日”，每天只能無所事事，聊以度日，也暗含遠離政治中心，只能消磨時光的一絲無奈。12、例文：做錯事勇于改過自新列寧曾說過：“聰明的人并不是不犯錯誤，只是他們不犯重大錯誤同時能迅速糾正錯誤?！币粋€人難免犯錯誤，關(guān)鍵在于犯錯之后能夠嚴肅地對待錯誤，改正錯誤。楚文王曾經(jīng)沉迷于打獵和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要對楚文王施以鞭刑，在太保申的堅持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根細荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來，這樣反復做了兩次，以示行了鞭刑。文王不解說：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一頓吧！”太保申卻說：“我聽說，對于君子，要使他們心里感到羞恥；對于小人，要讓他們皮肉嘗到疼痛。如果說讓君子感到羞恥仍不能改正，那么讓他嘗到疼痛又有何用處？”楚文王聽后深深自責，從此不再去打獵，也不再沉迷女色，奮發(fā)圖強，不久就兼并了39個國家，擴大了楚國疆土。文王因改過而成就了他的英名，也造就了楚國的盛況，然而有著西楚霸王之稱的項羽卻因為不能勇于承認自己的錯誤，剛愎自用，最終落得個烏江自刎的下場。一次錯誤就是一次教訓，改過自新，才能不斷成熟起來。法國偉大的思想家盧梭寫過著名的《懺悔錄》，他要做的是“把一個人真實的面目赤裸裸地暴露在世人面前，這個人就是我”。因此在《屬性錄》中，他直面自己的隱私，痛責自己的過錯。他曾寫道，自己少年當仆人，偷過主人家一條用舊的絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他在眾目睽睽之下，將此嫁禍于誠實的女仆瑪麗，破壞了她純潔、善良的名聲。那時的盧梭是可惡的，自己偷東西還嫁禍于人，但后來他仍受人敬重，為什么呢？這就是因為他能勇于承認錯誤，并能及時改正錯誤，而不是掩飾自己的錯誤。人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。索?？死账挂舱f過：“一個人即使犯了錯，只要能痛改前非，不再固執(zhí)，這種人并不失為聰明之人?！背姓J錯誤并不是自卑，也不是自棄，而是一種誠實的態(tài)度，一種銳意的智慧?！窘馕觥?/p>

命題方式：材料作文審題要點：本題為任務驅(qū)動型材料作文，也可稱其為有限前提的材料作文。與新材科作