上海嘉定區(qū)安亭高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷語(yǔ)文試卷含解析

上海嘉定區(qū)安亭高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷語(yǔ)文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。人民創(chuàng)造歷史，歷史造就英雄。新中國(guó)成立10年來(lái)，全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在改革、革命、建設(shè)的歷程中，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動(dòng)地、氣壯山河的贊歌唱響在歷史的天空，各條戰(zhàn)線各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批批英雄模范人物。行程萬(wàn)里，禮贊英雄從來(lái)都是最動(dòng)人的樂(lè)章?；蚴浅嗄懼倚墨I(xiàn)身國(guó)防事業(yè)，或是全心全意服務(wù)民生福祉，或是_______推動(dòng)科技創(chuàng)新……獲得“共和國(guó)勛章”和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)的功勛模范人物，是新中國(guó)英模群體的典型代表，是人民的光榮，國(guó)家的財(cái)富。銘記他們的歷史功績(jī)，尊崇他們的英雄風(fēng)范，彰顯了關(guān)心英雄、珍愛(ài)英雄、尊崇英雄的國(guó)家態(tài)度。（）功勛模范人物不僅是國(guó)家棟梁、民族先鋒、社會(huì)楷模、行業(yè)_________，也是我們身邊可愛(ài)可敬、可親可感的榜樣。以身許國(guó)的崇高風(fēng)范、奉獻(xiàn)犧牲的高尚情懷、__的奮斗品質(zhì)、矢志創(chuàng)新的敬業(yè)態(tài)度、敢于斗爭(zhēng)的革命精神……功勛模范人物身上，生動(dòng)地體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。開(kāi)展國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授活動(dòng)，揚(yáng)起信念風(fēng)帆，樹(shù)立模范標(biāo)桿，有利于在全社會(huì)推動(dòng)形成________、崇德向善、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍，不斷培厚中華民族的精神家園。1．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在改革、革命、建設(shè)的歷程中，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，在歷史的天空唱響了一曲曲感天動(dòng)地、氣壯山河的贊歌。B．全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在改革、革命、建設(shè)的歷程中，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動(dòng)地、氣壯山河的贊歌在歷史的天空唱響。C．全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)、改革的歷程中，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動(dòng)地、氣壯山河的贊歌在歷史的天空唱響。D．全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命、建設(shè)、改革的歷程中，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，在歷史的天空唱響了一曲曲感天動(dòng)地、氣壯山河的贊歌。2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．鞠躬盡瘁翹楚默默無(wú)聞?chuàng)裆贫鴱腂．嘔心瀝血魁首當(dāng)仁不讓擇善而從C．鞠躬盡瘁翹楚默默無(wú)聞見(jiàn)賢思齊D．嘔心瀝血魁首當(dāng)仁不讓見(jiàn)賢思齊3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)是國(guó)家最高榮譽(yù)，是無(wú)上的榮光，也是激發(fā)億萬(wàn)人民奮勇前行的巨大力量。B．作為激發(fā)億萬(wàn)人民奮勇前行的巨大力量，國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)是無(wú)上的榮光，是國(guó)家最高榮譽(yù)。C．國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)是激發(fā)億萬(wàn)人民奮勇前行的巨大力量，也是國(guó)家最高榮譽(yù)，是無(wú)上的榮光。D．國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)是無(wú)上的榮光，是國(guó)家最高榮譽(yù)，也是激發(fā)億萬(wàn)人民奮勇前行的巨大力量。2、閱讀下面的文言文，完成下列小題。王邁字貫之，興化軍仙游人。嘉定十年進(jìn)士，為潭州觀察推官。丁內(nèi)艱，調(diào)浙西安撫司干官?？纪⒃?，詳定官王元春欲私所親置高第。邁顯擿其繆，元春怒，嗾諫官李知孝誣邁在殿廬語(yǔ)聲高，免官。調(diào)南外睦宗院救授。真德秀方守福州，邁竭忠以裨郡政。俄召試學(xué)士院，策以楮幣，邁援據(jù)古今，考究本末，又因楮以及時(shí)事，言：“君子之類雖進(jìn)，而其道未行；小人之跡雖屏，而其心未服?！闭娴滦悴∥?，聞邁所對(duì)，善之。帝再相喬行簡(jiǎn)，或傳史嵩之復(fù)用，邁上封事曰天下之相不與天下共謀之是必冥冥之中有為之地者且舊相奸憸刻薄天下所知復(fù)用則君子空于一網(wǎng)矣又言吳知古、陳洵益撓政。輪對(duì)，言：“君不可欺天，臣不可欺君，厚權(quán)臣而薄同氣，為欺天之著?！边~由疏遠(yuǎn)見(jiàn)帝，空臆無(wú)隱，帝為改容。言者劾邁論邊事過(guò)實(shí)，魏了翁侍經(jīng)筵，為帝言惜其去，改通判漳州。蔣峴劾邁前疏妄論倫紀(jì)，請(qǐng)坐以非所宜言之罪，削二秩。久之，復(fù)通判贛州。改福州、建康府、信州，皆不行。淳祐改元，通判吉州。右正言江萬(wàn)里袖疏榻前曰：“邁之才可惜，不即召，將有老不及之嘆?！钡垡詾槿?。有尼之者，遂止。知邵武軍。在郡，詔以亢旱求言，邁驛奏七事，而以徹龍翔宮、立濟(jì)王后為先。時(shí)鄭清之再相，以左司郎官召，力辭。以直秘閣提點(diǎn)廣東刑獄，亦辭，改侍右郎官，諫官焦炳炎論罷。予祠，卒，贈(zèng)司農(nóng)少卿。邁以學(xué)問(wèn)詞章發(fā)身，尤練世務(wù)，易祓戒潭人曰：“此君不可犯?！眾Z勢(shì)家冒占田數(shù)百畝以還民。李宗勉嘗論邁，然邁評(píng)近世宰輔，至宗勉，必日“賢相”。徐清叟與邁有違言，邁晚應(yīng)詔，謂清叟有人望可用。世服其公云。(元·脫脫等撰《宋史·王邁傳》，有刪節(jié))1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．天下之相/不與天下共謀之/是必冥冥之中有為之地者/且舊相奸憸刻薄/天下所知復(fù)用/則君子空于一網(wǎng)矣/B．天下之相/不與天下共謀之/是必冥冥之中有為之地者/且舊相奸憸刻薄/天下所知/復(fù)用/則君子空于一網(wǎng)矣/C．天下之相不與/天下共謀之/是必冥冥之中有為之地者/且舊相奸憸刻薄/天下所知/復(fù)用/則君子空于一網(wǎng)矣/D．天下之相不與/天下共謀之/是必冥冥之中有為之地者/且舊相奸憸刻薄/天下所知復(fù)用/則君子空于一網(wǎng)矣/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．丁內(nèi)艱，古喪制名，一般子遭父喪稱丁內(nèi)艱或丁內(nèi)憂，子遭母喪稱丁外艱或丁外憂。B．教授，官職名，古時(shí)設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官，今指高等學(xué)校教師的最高專業(yè)職稱。C．輪對(duì)，“輪當(dāng)面對(duì)”的簡(jiǎn)稱，指官員輪值上殿策對(duì)時(shí)政利弊，“對(duì)”有“對(duì)策”之意。D．贈(zèng)，指朝廷賜予死者或死者親屬官職、爵位或其他榮譽(yù)稱號(hào)，又稱“追贈(zèng)”“追封”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王邁頗受好評(píng)，他在入仕之后，真德秀、魏了翁、江萬(wàn)里等人都表示過(guò)對(duì)他的肯定。B．王邁忠心為國(guó)，策楮幣事、論復(fù)用舊相事、在邵武軍驛奏七事等可見(jiàn)他的憂國(guó)之心。C．王邁不畏權(quán)勢(shì)，曾直言喬行簡(jiǎn)等人“奸憸刻薄”，又助百姓奪回被豪強(qiáng)侵占的良田。D．王邁為人公正，李宗勉、徐清叟都曾經(jīng)陷害過(guò)他，但王邁不計(jì)前嫌，仍然稱贊他們。4．把文中畫橫線的向子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)邁顯擿其繆，元春怒，嗾諫官李知孝誣邁在殿廬語(yǔ)聲高，免官。(2)蔣峴劾邁前疏妄論倫紀(jì)，請(qǐng)坐以非所宜言之罪，削二秩。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史上潮到1200多年前,中國(guó)唐朝詩(shī)人杜甫的一首很著名的詩(shī)句“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”深刻反映了中國(guó)人的戰(zhàn)略文化,中國(guó)軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。中國(guó)人為什么會(huì)有這樣的戰(zhàn)略文化呢?首先,源于中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的中土意識(shí)。

歷史上,中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)文化天然具有“保守性”。眷戀故土、安土重遷成為古代中國(guó)人的普遍心態(tài)。此外,自給自足的生產(chǎn)方式,使中國(guó)人在物質(zhì)生活上無(wú)須外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守,以德懷遠(yuǎn)的戰(zhàn)略防御思想,對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備其原始驅(qū)動(dòng)力。矗立千年、橫亙于中國(guó)北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城,既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障,也是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。與此相對(duì),游牧民族和海洋民族以放牧和貿(mào)易為生,大范圍的遷徙和流動(dòng)成為其生存所必需的主要方式,戰(zhàn)爭(zhēng)成為其獲取生活必需品和爭(zhēng)奪海上貿(mào)易份額的主要手段,侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。概括來(lái)說(shuō),中國(guó)的軍事理論是內(nèi)向型、防御性的。更注重軍事謀略的運(yùn)用:從戰(zhàn)略層面上講,謀略主要是強(qiáng)調(diào)防患于未然,避難于無(wú)形。西方的軍事理論是外向型進(jìn)攻性的,更強(qiáng)調(diào)軍事技術(shù)的發(fā)展。其次,緣于中國(guó)歷史文化特有的“和合”思想。數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。中華民族歷來(lái)熱愛(ài)和平,強(qiáng)調(diào)“和為貴”。中國(guó)的儒家主張“以德服人”,反對(duì)“以力服人”,道家的創(chuàng)始人老子提出“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想?！鞍偈辣抑妗睂O子告誡明君良將“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”,“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端?？梢哉f(shuō),中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想,一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,具有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。時(shí)至今日,已成為中國(guó)處理與世界各國(guó)關(guān)系的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。第三,緣于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒。縱觀世界古代史,一個(gè)文明的毀滅往往源于兵連禍結(jié)、外戰(zhàn)頻繁。歷史上,許多大國(guó)在崛起時(shí)期,都曾試圍通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)改變?cè)懈窬?建立符合本國(guó)利益的新的國(guó)際秩序。歷史表明,“大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張",超越力量的擴(kuò)張會(huì)造成國(guó)家的衰落。堅(jiān)持侵略擴(kuò)張型國(guó)防政策的國(guó)家,不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位,反而會(huì)無(wú)氣大傷,遭受嚴(yán)重控?cái)?。正是?yīng)了英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德,湯因比那句名言:“文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺。”那些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的帝國(guó)失敗的關(guān)鍵,在于它們只求一味擴(kuò)張,不知戰(zhàn)略守成,中國(guó)絕不會(huì)重蹈覆槭。正是基于這些歷史教訓(xùn),新中國(guó)成立后,盡管在多次保家衛(wèi)國(guó)、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中,中國(guó)都曾憑借戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)深人對(duì)方腹地,但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí),我們都主動(dòng)回撒到中國(guó)境內(nèi)或邊境控制線以內(nèi)。中國(guó)從未打算通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決與他國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益爭(zhēng)端,更沒(méi)有侵略他國(guó)的意圍,中國(guó)絕不會(huì)走所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”之路。(摘編自《新華文摘》2018年第10期王衛(wèi)星《中國(guó)為何采取防御性國(guó)防政策》有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的項(xiàng)是(

)A．杜甫詩(shī)句“殺人亦有限,列國(guó)自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想。B．眷戀故土,安土重遷的普遍心態(tài)使對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)不具備原始驅(qū)動(dòng)力。C．?dāng)?shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,即中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。D．正是緣于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒,中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策,中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸。2．下列對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A．在論述中國(guó)軍事防御思想與與中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的守土意識(shí)時(shí),作者指出不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。B．本文第三段以典型事例論證了中國(guó)的防御性戰(zhàn)略軍事思想既有歷史的文化基因,又有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。C．文章按照"總-分-總"的思路行文,即先提出問(wèn)題，接著具體分析問(wèn)題，最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法,層次分明。D．英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德﹒湯因比名言:"文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺。"可以用來(lái)佐證"大國(guó)力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張"。3．下列各項(xiàng)表述中,不能體現(xiàn)中國(guó)和文化的一項(xiàng)是(

)A．早在2000多年前,中國(guó)的哲人就把"和而不同"視為"天下之達(dá)道",把"天人合"視為人與人、人與自然相處的最高境界,把"兼愛(ài)""非攻"視為實(shí)現(xiàn)人際和諧與國(guó)際和平的根本途徑。B．歷經(jīng)千載的絲綢之路被世界公認(rèn)為友好交流之路，給沿路各國(guó)帶去了中國(guó)的友善和文明。C．明代鄭和艦隊(duì)七下西洋,攜帶的國(guó)書宣示:"天之所覆,地之所載,一視同仁,不能眾欺寡、強(qiáng)凌弱。"給所經(jīng)國(guó)家及橫跨亞非的海上航線帶去了和平與繁榮。D．幾千年前,中華民族的先民們就秉持"周雖舊邦,其命維新"的精神開(kāi)啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。4、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)質(zhì)檢總局宣布，自9月15日起，中國(guó)暫停進(jìn)口蒙（měng）古國(guó)牛羊肉及其制品。有網(wǎng)友發(fā)帖子評(píng)論：“怎么辦？我每天都要吃土豆牛腩（nǎn）飯?！盉．嘉慶對(duì)內(nèi)政的整飭（chì）是從誅殺和珅開(kāi)始的。在清除飛揚(yáng)跋扈、貪贓妄法的和珅后，嘉慶即打出“咸與維新”的旗號(hào)，詔求直言，廣開(kāi)言路，祛（qù）邪扶正，以期光風(fēng)霽月。C．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，一個(gè)小事件容易在論壇中被圍觀，被熱炒，以致不斷發(fā)酵，上升為論壇主題帖（tiè），并被更多的論壇轉(zhuǎn)載（zǎi），成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一時(shí)熱點(diǎn)。D．作為魯迅先生的扛（gāng）鼎之作，《阿Q正傳》是一部驚世駭俗、震聾發(fā)聵的中篇力作，它借用小說(shuō)的外型卻以犀利的雜文筆法直刺國(guó)民的靈魂深處，催人反省。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙?送光州曾使君①宋周紫芝記得武陵相見(jiàn)日，六年往事堪驚。回頭雙鬢已星星。誰(shuí)知江上酒，還與故人傾。鐵馬紅旗寒日暮，使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥②。不應(yīng)③霜塞晚，橫槊看詩(shī)成。注:①光州：今河南潢川，南宋時(shí)期是接近金國(guó)的邊防重鎮(zhèn)。使君，漢唐以來(lái)，稱州郡的長(zhǎng)官為使君，此沿襲舊稱。②青冥：青色的天空。這里代指朝廷。③不應(yīng)：不顧。1．下列對(duì)詞的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．上片的前兩句敘述了六年闊別中兩人天各一方的情形，主要是為了與后文再次離別形成對(duì)比，表現(xiàn)了闊別之久遠(yuǎn)，離別之傷感。B．詩(shī)人沒(méi)有料到短暫相聚后又要再次分離，上片中“誰(shuí)知”“還與”的搭配，表達(dá)了他不得不再次送友人登程時(shí)內(nèi)心的悲傷。C．此詞寫惜別之情，卻一反常態(tài)，以較多的筆墨塑造了一個(gè)渴望建功立業(yè)的使君形象，表達(dá)出對(duì)友人的勉勵(lì)和期許。D．“橫槊看詩(shī)成”與《赤壁賦》中的“橫槊賦詩(shī)”有異曲同工之妙，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景雖然不同，但都贊揚(yáng)了他們的文韜武略。2．清人有言：“非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?！闭?qǐng)結(jié)合本詞簡(jiǎn)要賞析。6、下面是某校選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“在新型社區(qū)治理體系中，社區(qū)黨組織不僅應(yīng)該發(fā)揮而且必須適應(yīng)新形勢(shì)新情況，正確發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用”，要積極探索黨組織的主張通過(guò)法定程序和廣大黨員的先鋒模范作用成為社區(qū)決策的有效途徑。其中，如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系是問(wèn)題的關(guān)鍵?！盎疖嚺艿每?，全靠車頭帶”，要把社區(qū)治理這輛火車開(kāi)得又快又穩(wěn)，首先應(yīng)該在基層黨建這個(gè)車頭上想辦法、下功夫，精準(zhǔn)發(fā)力。同時(shí)，作為火車頭，黨組織既不能把資源和職責(zé)獨(dú)攬一身，拖著火車跑，也不能把職權(quán)和責(zé)任卸給車身，由著火車跑，更不能與車身脫鉤，與火車分開(kāi)跑。基層黨組織應(yīng)該樹(shù)立“動(dòng)力分散”的理念，既保持車頭的牽引力，又將部分動(dòng)力分散到每節(jié)車廂，促進(jìn)火車高速行駛。這就是，統(tǒng)領(lǐng)而不代領(lǐng)，總攬而不包辦，放權(quán)而不放手，使社區(qū)黨建與社區(qū)治理形成和諧互動(dòng)的關(guān)系。我們認(rèn)為，“黨建+”的新型社區(qū)治理模式值得我們大膽嘗試和深入探索，在積累經(jīng)驗(yàn)后逐步鋪開(kāi)?！包h建+”的核心在于確立黨建工作在各項(xiàng)工作中的主導(dǎo)引領(lǐng)地位，關(guān)鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合，目的在于推動(dòng)黨建工作效能最大化、實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和黨的各項(xiàng)事業(yè)相互促進(jìn)。推進(jìn)“黨建+”實(shí)踐，對(duì)于構(gòu)建黨組織與社區(qū)的和諧互動(dòng)關(guān)系具有重要的意義和價(jià)值。（張艷國(guó)、李非《“黨建+”在城市社區(qū)治理中的獨(dú)特功能和實(shí)現(xiàn)形式》）材料二：在西方國(guó)家，社區(qū)一直是居民日常生活和社會(huì)參與的重要領(lǐng)域，而社區(qū)中心和社區(qū)組織構(gòu)成最基本的社區(qū)平臺(tái)。從社會(huì)學(xué)意義上，社區(qū)中心可被歸為美國(guó)社會(huì)學(xué)家RayOldenburg所稱的“第三空間”(指咖啡廳、酒吧、圖書館、博物館、公園等)，這些非正式的公共空間不同于人們的家庭(第一空間)和工作場(chǎng)所(第二空間)，對(duì)公民社會(huì)、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。人們一生時(shí)間的大部分在相對(duì)隔絕的家庭和職場(chǎng)渡過(guò)，需要有一個(gè)在人際關(guān)系上更加平等和中性的“第三空間”實(shí)現(xiàn)更加多樣化的愿望或追求。從社會(huì)工作意義上，人們現(xiàn)在更多用“以地域?yàn)榛A(chǔ)的服務(wù)”取代“以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)”，因?yàn)榍罢吒菀左w現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務(wù)，而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)。社區(qū)中心作為地域性服務(wù)設(shè)施，是實(shí)現(xiàn)人們“積極的閑暇”“終生康樂(lè)”“社區(qū)參與”和“領(lǐng)導(dǎo)力”的重要途徑，同時(shí)具有更廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。從服務(wù)理念和使命而言，發(fā)達(dá)國(guó)家提出了“積極的閑暇”(有利于健康、學(xué)習(xí)和參與的閑暇活動(dòng))、“終生康樂(lè)”(從兒童到老年的康樂(lè)活動(dòng))、“社區(qū)參與”(體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動(dòng))、“領(lǐng)導(dǎo)力”(體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)組織的責(zé)任心和才能的活動(dòng))等概念，強(qiáng)調(diào)社區(qū)中心閑暇和康樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展性和社會(huì)性功能，而不僅是一種個(gè)人化的消遣或娛樂(lè)。（高鑒國(guó)《西方國(guó)家社區(qū)中心的功能定位與運(yùn)營(yíng)模式》）材料三：日本社會(huì)在20世紀(jì)中期也曾經(jīng)歷過(guò)房屋增值的快速住房商品化時(shí)期,并在20世紀(jì)后期表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)低速增長(zhǎng)的“泡沫”。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)低速發(fā)展的當(dāng)前,日本基層社會(huì)在社區(qū)建設(shè)實(shí)踐中，社區(qū)資源逐漸轉(zhuǎn)向社區(qū)“軟件”建設(shè)，隨著少子化與老齡化的人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)，社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內(nèi)更好地生活。S社區(qū)便面臨著少子化與老齡化的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，面對(duì)這樣的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，S社區(qū)在改造基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，更為注重標(biāo)識(shí)社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛(ài)生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過(guò)凝聚力抗擊外來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這在社區(qū)應(yīng)對(duì)地震、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害時(shí)得到了明顯體現(xiàn)。作為當(dāng)?shù)匦叛鲋蔚纳裆缂白鳛樯鐓^(qū)教育主要機(jī)構(gòu)的公民館，成為培育人們社區(qū)精神的重要場(chǎng)所。重要的相關(guān)社區(qū)活動(dòng)都在這里開(kāi)展，極大地培育了社區(qū)居民的情感、整合及參與等社區(qū)精神。（李升《中日城市居民社區(qū)意識(shí)比較》）1．下列對(duì)“社區(qū)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是A．“黨建+”關(guān)鍵在于如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系，以適應(yīng)新形勢(shì)新情況，正確發(fā)揮社區(qū)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。B．在西方國(guó)家，社區(qū)中心可被稱為“第三空間”，因其不同于相對(duì)隔絕的家庭和職場(chǎng)，而對(duì)公民社會(huì)、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。C．“以地域?yàn)榛A(chǔ)的服務(wù)”更容易體現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務(wù)，而“以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)”有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)。D．隨著少子化與老齡化的人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)，日本基層社會(huì)的社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內(nèi)更好地生活。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關(guān)系，應(yīng)該“動(dòng)力分散”，形成和諧互動(dòng)的關(guān)系。B．“黨建+”通過(guò)將黨建工作與中心工作相互融合的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)黨建工作效能最大化。C．發(fā)達(dá)國(guó)家社區(qū)中心作為地域性服務(wù)設(shè)施，不僅提供服務(wù)，還有更廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。D．S社區(qū)是日本基層社區(qū)的典型代表，它的神社和公民館是居民參與社區(qū)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。3．與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務(wù)理念上有何不同?8、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)古代的全民文化水準(zhǔn)低，識(shí)文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無(wú)緣，而文學(xué)史又只能由文字來(lái)寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史，也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。這并不意味著我國(guó)古代就沒(méi)有勞動(dòng)人民的文學(xué)，或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類的客觀存在和一些貴族文人自覺(jué)不自覺(jué)的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)古代俗文學(xué)的第一個(gè)高潮在“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的破壞程度比后來(lái)“禮崩樂(lè)壞”的戰(zhàn)國(guó)、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時(shí)代為弱，意識(shí)形態(tài)上也比“焚書坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不至于引起較大范圍的社會(huì)動(dòng)亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個(gè)時(shí)代的民歌集大成之著作——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中。《國(guó)風(fēng)》是我國(guó)古代俗文學(xué)第一個(gè)高潮的標(biāo)志。讀“國(guó)風(fēng)”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作一個(gè)廣泛而比較細(xì)致的了解。那是一個(gè)真正意義上的不自覺(jué)而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng),是后來(lái)人為發(fā)起的如唐代的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”所不可比的。《詩(shī)經(jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學(xué),但其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂(lè)形制同“國(guó)風(fēng)”沒(méi)有很大的區(qū)別和對(duì)立，“風(fēng)”和“雅”“頌”三而合一作為詩(shī)經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映。漢時(shí),樂(lè)府的民間采詩(shī)活動(dòng)在目的上和詩(shī)的規(guī)模、內(nèi)容以及語(yǔ)言的豐富性上,與《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》不可同日而語(yǔ)。以后，隨著語(yǔ)言文白的分野,城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來(lái)的俗文學(xué)便再也沒(méi)有緩過(guò)勁來(lái)。到了唐宋時(shí)代，雖出現(xiàn)了“說(shuō)書”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候，更不用說(shuō)成為文學(xué)的主流了。這是歷史對(duì)俗文學(xué)的第一個(gè)否定。俗文學(xué)的又一個(gè)高潮是從元朝的雜劇開(kāi)始的。隨著城市規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費(fèi)的需要加之詩(shī)歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進(jìn)一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識(shí)分子的政策，漢民族知識(shí)分子的仕途被堵死、其社會(huì)地位便一落千丈，他們的知識(shí)能量釋放到了民間，這便引起了俗文學(xué)第二個(gè)高潮的開(kāi)端，雜劇的興起。明清時(shí)，俗文學(xué)走向高峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說(shuō)書的有聲語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)展到話本進(jìn)而再有“話本小說(shuō)”和“擬話本小說(shuō)”，再發(fā)展到章回體小說(shuō)，至《紅樓夢(mèng)》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說(shuō)的二水分流、雙峰并峙。這又是對(duì)前面俗文學(xué)低谷的一個(gè)否定。到這里，正好完成了一個(gè)否定之否定的過(guò)程。有人以“從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》”的說(shuō)法來(lái)概稱我國(guó)整個(gè)古代文學(xué)史，而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢！(摘編自王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)原因是古代人大多是文盲，不能用文字來(lái)寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。B．古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類的客觀存在是古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)。C．《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》產(chǎn)生于一個(gè)不自覺(jué)而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中，閱讀這些詩(shī)歌可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。D．漢以后的語(yǔ)言文白分野及城市發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間使得俗文學(xué)沒(méi)有振興起來(lái)，無(wú)法成為文學(xué)的主流。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是()A．文章先明確概念，由高雅文學(xué)的介紹引出俗文學(xué)概念，并對(duì)兩種文學(xué)的產(chǎn)生原因分別進(jìn)行論證分析。B．文章在論證俗文學(xué)的第一個(gè)高潮時(shí),既有與“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的比較,又有與高雅文學(xué)“雅”“頌”的比較。C．文章從城市發(fā)展、文學(xué)發(fā)展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學(xué)另一個(gè)高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。B．人們把“風(fēng)”與“雅”“頌”在“詩(shī)經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的。C．“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”在創(chuàng)作的主觀自覺(jué)性上高于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》在詩(shī)歌規(guī)模、內(nèi)容和語(yǔ)言豐富性上超過(guò)了漢樂(lè)府。D．古代俗文學(xué)的發(fā)展受很多因素影響，其中，城市的發(fā)展對(duì)俗文學(xué)既有推動(dòng)作用，也有制約作用。9、閱讀下面的文章，完成小題。繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁①“補(bǔ)丁”是個(gè)舊詞，已經(jīng)逐漸遙遠(yuǎn)，也許有一天會(huì)從我們的詞典中走失。打補(bǔ)丁在女紅冷落成霜的年代幾乎成了行為藝術(shù)。對(duì)于拿不起針線的女子，老一輩人是鄙視的，我有幸學(xué)會(huì)粗糙的針線活，得益于母親教給我的打補(bǔ)丁的人生真諦。②我有一個(gè)精巧的針線笸籮，是母親作為陪嫁鄭重送給我的。針線笸籮是母親親手糊制，她把舊報(bào)紙搗成糊糊，攪拌些防蟲的藥材和糯米汁，然后依著模子糊成。紙糊的針線笸籮像個(gè)圓形的小箱籠，頂上還帶著蓋子，內(nèi)里樸實(shí)的笸籮外層用彩色蠟花紙裝飾，就顯得絢麗美觀，這就像母親的生活哲理，內(nèi)里是樸素的，卻經(jīng)常想辦法給生活添點(diǎn)花色。③針線笸籮里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針錐，小巧的粉布袋，還有一些花花綠綠的嶄新布片兒。給我展示這特殊的嫁妝，母親說(shuō)，現(xiàn)在雖然很少動(dòng)手做衣裳，但居家過(guò)日子，還是需要一個(gè)針線笸籮，扣子掉了需要釘，褲腳兒開(kāi)了需要縫，以后的日子里，你用得著這個(gè)。④陪嫁針線笸籮是我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，在那個(gè)一切都要?jiǎng)邮肿龅哪甏?，針線笸籮就代表了女紅，裁裁剪剪，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，針線活兒是女人們的舞臺(tái)和生活主色調(diào)?？墒巧唐窌r(shí)代，改個(gè)褲腳兒都有專門作坊，一個(gè)針線笸籮似乎只是順應(yīng)母親傳承風(fēng)俗的心意而已。⑤結(jié)婚之后，我把針線笸籮作為一件古董收藏，不久，我又誠(chéng)心實(shí)意地把它從衣柜深處請(qǐng)出來(lái)。先生的衣服紐扣松了，怕不小心把紐扣掉落在外邊，難以配上同樣的，只能急忙找出針線笸籮，防患于未然，將那松動(dòng)的和未松動(dòng)的扣子，逐一牢牢固定；又過(guò)了不久，我有件襯衣的紐扣不辭而別，幸虧我及時(shí)發(fā)現(xiàn)遺落在地上的它，于是也趕緊拿針線“規(guī)勸”一番。⑥此后的日子里，我就端著針線笸籮開(kāi)始一個(gè)家庭婦女縫縫補(bǔ)補(bǔ)的生活。我結(jié)婚時(shí)的床單是喜慶的鳳凰牡丹圖，洗出破洞后我也不愿意丟棄這意義特殊的物品，于是尋找花色和質(zhì)地相近的布片，用細(xì)密的針腳給它疲憊的腰身加上武裝帶，帶補(bǔ)丁的床單，就像我們的婚姻一樣，不可能持續(xù)新婚那樣的新鮮甜蜜，難免在柴米油鹽和煙熏火燎中生出磕磕絆絆；有一個(gè)個(gè)隱約的窟窿，怎么能輕言放棄呢，我們需要以無(wú)比虔誠(chéng)的心穿針引線，用細(xì)密的情感和針腳，縫補(bǔ)它的裂痕和傷口。⑦我結(jié)婚已經(jīng)二十多年，母親也已離世十余年，但是她送我的針線笸籮一直陪伴著我，我越來(lái)越珍惜它。因?yàn)橛兴?，我的生活平淡中有滋味，坎坷中有真誠(chéng)，困窘里有鮮花，暗夜里有月光，算不算順風(fēng)順?biāo)?，也過(guò)得活色生香，這是針線笸籮的功勞，這是縫補(bǔ)的功勞。⑧小小的針線笸籮里面蘊(yùn)含著多少生活真諦和母親的祝福。那一小布袋大小不同的扣子是生活的備胎，有些東西，丟了是找不回來(lái)的，你必須另外挑選哪怕遜色一點(diǎn)的及時(shí)補(bǔ)上去，就算花色不相同，也彌補(bǔ)了殘缺。人生哪有那么完美，殘缺了，生活就風(fēng)侵雨蝕，一顆紐扣及時(shí)地守住你的內(nèi)心，安撫你的困窘。那些小小的布片兒，就是生活的補(bǔ)丁，用剪刀來(lái)挑選、裁剪，用它們來(lái)填補(bǔ)生活的漏洞?？p補(bǔ)，自然不是原裝，不會(huì)完全符合原初的夢(mèng)想，但縫補(bǔ)就是不放棄，就是讓拋錨的車?yán)^續(xù)旅程。生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會(huì)很多，我們需要這種縫縫補(bǔ)補(bǔ)的精神。⑨那頂針是一個(gè)小的圓環(huán)鐵箍，銀白色的戴在手上，像戒指一樣好看，鄉(xiāng)下的婦人和老婆婆，經(jīng)常手戴著頂針，那是實(shí)用，也是美，更是生活的智慧。頂針的表面有許多小小的凹孔，來(lái)迎接針的尾部，一根細(xì)小水滑的銀針，需要扎透厚厚的衣裳和布?xì)ぷ?。那些?jiān)硬的生活塊壘，一根滑溜溜的細(xì)針難以順利穿透，頂針恰恰給它一種依靠和力量。生活中有些堅(jiān)硬尖銳的關(guān)口，是很難順利通過(guò)的，所以需要內(nèi)心打磨一個(gè)頂針，對(duì)著那些磐石一樣的堅(jiān)硬處，迅速地推進(jìn)你的針，到達(dá)你的目的地。針錐有粗大的針尖，還有倒鉤，手握的部分是一塊沉甸甸的鐵柄，這是更堅(jiān)硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時(shí)候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想一一從容通過(guò)。（10）粉布袋是一個(gè)沉默的荷包，內(nèi)有一包粉末和一根來(lái)回拉伸的線，縫被子、棉衣的時(shí)候，需要針線長(zhǎng)途跋涉，一根粉線引導(dǎo)著針線走得不偏不倚，走出一條漂亮的直線。（11）一個(gè)小小的針線笸籮里，承載著宏大的人生和無(wú)邊的智慧。使用針線笸籮的過(guò)程中，我慢慢明白，母親的一生為什么過(guò)得從容而不乏輝煌，她就是用一種縫補(bǔ)的精神去裁剪人生，那些苦難、繁瑣、裂痕，一地雞毛的瑣碎和冗雜，都被母親果斷地剪下丟棄，用一塊新的心氣兒去打補(bǔ)丁，將生活的粗糲和殘損遮蓋過(guò)去。所以母親的人生雖然坎坷多難，但也有錦上添花，風(fēng)生水起之時(shí)，作為一個(gè)女人，學(xué)會(huì)給生活打補(bǔ)丁是多么重要，有一個(gè)用來(lái)縫縫補(bǔ)補(bǔ)裁裁剪剪的針線笸籮是多么重要?。?2）粉布袋、剪刀、頂針、五彩的線，繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁，這就是母親的人生。她在縫補(bǔ)的同時(shí)，總不忘記，破洞也可以開(kāi)出花朵。（取材于張金鳳同題散文）1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是A．在女紅冷落成霜的年代女紅：婦女性的針線活。“紅”同“訌”B．我有幸學(xué)會(huì)粗糙的針線活粗糙：表面粗劣，不光滑。C．我有件襯衣的紐扣不辭而別不辭而別：無(wú)意中丟失。D．安撫你的困窘困窘：尷尬，為難的處境。2．下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是A．母親把針線笸籮“作為陪嫁鄭重送給我”，反映出母親對(duì)“我”的疼愛(ài)和囑托。B．寫母親精心糊制精美的針線笸籮，主要是為突出她具有心靈手巧的生活技能。C．“我”把針線笸籮“作為一件古董收藏”反映出作者對(duì)針線笸籮的特殊珍視。D．文章結(jié)尾，是對(duì)全文的內(nèi)容的總結(jié)，并呼應(yīng)開(kāi)頭的“補(bǔ)丁”，起到點(diǎn)題的作用。3．第⑨段寫頂針和針錐，與“針線笸籮”有什么關(guān)系？作者從中悟出了哪些生活道理？4．本文題目“繡朵花兒當(dāng)補(bǔ)丁”有很深的意蘊(yùn)，綜觀全文，你認(rèn)為其中的寓意是什么？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。竇建德，貝州漳南人也。嘗有鄉(xiāng)人喪親，家貧無(wú)以葬，時(shí)建德耕于田中，聞而嘆息，遽輟耕牛，往給喪事，由是大為鄉(xiāng)黨所稱。大業(yè)七年，募人討高麗，本郡選勇敢尤異者以充小帥，遂補(bǔ)建德為二百人長(zhǎng)。時(shí)山東大水，人多流散，同縣有孫安祖，家為水所漂，妻子餒死?？h以安祖驍勇亦選在行中安祖辭貧白言漳南令令怒笞之安祖刺殺令亡投建德建德舍之是歲，山東大饑，建德謂安祖曰：“文皇帝時(shí)，天下殷盛，發(fā)百萬(wàn)之眾以伐遼東，尚為高麗所敗。今水潦為災(zāi)，黎庶窮困，而主上不恤，親駕臨遼，加以往歲西征，瘡痍未復(fù)，百姓疲弊，累年之役，行者不歸，今重發(fā)兵，易可搖動(dòng)。丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也？我知高雞泊中廣大數(shù)百里，莞蒲阻深，可以逃難，承間而出，虜掠足以自資。既得聚人，且觀時(shí)變，必有大功于天下矣?！卑沧嫒黄溆?jì)。蓚?cè)烁呤窟_(dá)又起兵得千余人，在清河界中。士達(dá)自稱東海公，以建德為司兵。十二年，涿郡通守郭絢率兵萬(wàn)余人來(lái)討士達(dá)。士達(dá)自以智略不及建德，乃進(jìn)為軍司馬，咸以兵授焉。建德既初董眾，欲立奇功以威群賊，請(qǐng)士達(dá)守輜重，自簡(jiǎn)精兵七千人以拒絢，詐為與士達(dá)有隙而叛之。士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。建德偽遣人遺絢書請(qǐng)降，愿為前驅(qū)，破士達(dá)以自效。約信之，即引兵從建德至長(zhǎng)河界，期與為盟，共圖士達(dá)。絢兵益懈而不備，建德襲之，大破絢軍，殺略數(shù)千人，獲馬千余匹，絢以數(shù)十騎遁走，遣將追及于平原，斬其首以獻(xiàn)士達(dá)。由是建德之勢(shì)益振。建德每平城破陣，所得資財(cái)，并散賞諸將，一無(wú)所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脫粟之飯。每?jī)A身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。（節(jié)選自《舊唐書·竇建德傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/B．縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/C．縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/D．縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)黨：古代五百家為鄉(xiāng)，一萬(wàn)二千五百家為黨，二者和在一起稱為鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)、同鄉(xiāng)、鄉(xiāng)親等。文中指鄉(xiāng)親們。B．大業(yè)：古代早有干支紀(jì)年法，從漢武帝起有了年號(hào)，又有了帝王年號(hào)紀(jì)年法，而“大業(yè)”是隋煬帝楊廣的年號(hào)，歷時(shí)13年多。C．黎庶：黎，起初是奴隸社會(huì)中的奴隸身份的勞動(dòng)者；庶，起初是指奴隸社會(huì)中的自由人。黎庶后來(lái)地位平等，泛指平民大眾。D．輜重：古代軍事中的用語(yǔ)，指行軍時(shí)由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資。后擴(kuò)用于社會(huì)方面，也指外出時(shí)攜載的物資。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．竇建德好扶危濟(jì)困。他得知鄉(xiāng)人無(wú)錢辦喪事后，立即停下手中的農(nóng)活送去財(cái)物；但同縣孫安祖殺人后去投奔他，他沒(méi)有收留。B．竇建德有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他認(rèn)為文帝時(shí)天下富裕征討遼東尚且失敗，如今發(fā)生水災(zāi)，百姓貧苦，煬帝出征高麗必然會(huì)導(dǎo)致天下大亂。C．竇建德智慧謀略過(guò)人。高士達(dá)雖是他的上級(jí)，卻自認(rèn)才智不如他；他和高士達(dá)合謀用苦肉計(jì)大敗隋朝官兵，初次領(lǐng)兵便建奇功。D．竇建德深得民心軍心。他早在在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時(shí)就被鄉(xiāng)親們稱贊；在軍隊(duì)中他廉潔自律，與下屬同甘共苦，將士們都愿意為他效力。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。（2）每?jī)A身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。11、閱讀下面的文言文,完成下列小題。呂晚村先生行略先君諱留良,字莊生,號(hào)晚村。先君生而神異,穎悟絕人,讀書三遍,輒不忘。八歲善屬文,造語(yǔ)奇?zhèn)ァr(shí)同邑孫子度先生為里中社,擇交甚嚴(yán),偶過(guò)書塾,見(jiàn)所為文,大驚曰:“此吾老友也,豈論年哉!”即拉與同游。先君垂髫?fù)?jù)坐,下筆千言立就,芒彩四射。癸巳始出就試,為邑諸生。每試則冠軍,聲譽(yù)籍甚。諸先生以詩(shī)文相倡和,嘗作詩(shī),人莫測(cè)其所謂。至丙午歲,學(xué)使者以課士按禾。且就試矣,其夕造廣文陳執(zhí)齋先生寓,出前詩(shī)示之,告以將棄諸生去,且囑其:“為我善全,無(wú)令剩幾微遺憾?！眻?zhí)齋始愕眙不得應(yīng),既而聞其衷曲本末,乃起揖曰:“此真古人所難,但恨向日知君未識(shí)君耳?！毕染粡?fù)入,于是歸臥南陽(yáng)村,與桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸先生,及同志數(shù)人,共力發(fā)明洛閩之學(xué),編輯朱子書,以嘉惠學(xué)者。庚申夏,郡守復(fù)欲以隱逸舉,先君聞之,乃于枕上剪發(fā),襲僧伽服曰:“如是,庶可以舍我矣?！奔那逑旆交⑾壬?“弟此病日深,浮生無(wú)幾,已削頂為僧,從此木葉蔽影,得茍延數(shù)年,完一兩本無(wú)用之書,愿望足矣。”僧名耐可,字不昧,號(hào)何求老人,筑室于吳興埭溪之妙山,題曰“風(fēng)雨庵”。先君幅巾掛杖,逍遙其間,惟四方問(wèn)學(xué)之士,晨夕從游,有濂溪吟風(fēng)弄月之意。先君幼素有咯血疾,辛亥以后,遇意有拂郁輒作。至庚申夏,方對(duì)客語(yǔ),而郡札適至,噴噀滿地，坐客咸愕然。自后病益劇。先君自知不起,嘗嘆曰：“吾今始得尺布裹頭歸矣,夫復(fù)何恨?但夙志欲補(bǔ)輯朱子近思錄,倘不成則辜負(fù)此生耳?！庇谑鞘峙坑[猶矻矻不休,門人子侄苦請(qǐng)稍輟,以俟病間。先君毅然曰:“一息尚存,不敢不勉,況此時(shí)精神猶堪,收拾后此更何及耶?”雖發(fā)凡起例稍示端緒，然亦竟不能成也。易簀前三日,猶憑幾改訂書義,命不孝執(zhí)筆,一字未安,則佇思商酌,其神明不亂如此。病革,呼不孝輩論以孝友大義而已。已而曰:“我此時(shí)鼻息間氣有出無(wú)入矣?！毖援?叉手安寢長(zhǎng)逝。此癸亥八月十有三日也。(選自《呂晚村先生文集》附錄,有刪節(jié))（注）①禾：浙江嘉興別稱。②易簀：更換床席,指人將死。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．下筆千言立就就：完成B．學(xué)使者以課士按禾課：教授C．門人子侄苦請(qǐng)稍輟輟：停止D．猶憑幾改訂書義憑：靠著2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A．諸生，指明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才。B．丙午，是六十干支之一，文中用來(lái)紀(jì)年。在古代，干支除了用于紀(jì)年外，還用于紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。C．濂溪，宋代理學(xué)家周敦頤的號(hào)，世稱其“濂溪先生”。文中借此表現(xiàn)呂留良過(guò)著像周敦頤一樣的隱居生活。D．孝友，指孝順父母、友愛(ài)兄弟。文中呂留良病重還對(duì)子孫輩論述孝友的大義，表現(xiàn)他重視對(duì)后代的教育。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng)，既而聞其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所難，但恨向日知君未識(shí)君耳。”(2)先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶？”4．請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括呂留良的品性特點(diǎn)。12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。樹(shù)木因?yàn)樵谏詈竦耐寥?，才?huì)越長(zhǎng)越茂盛；人因?yàn)槎迷?，才?huì)成就生命的精彩。

參考答案1、1．D2．C3．A【解析】1．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，“改革、革命、建設(shè)”語(yǔ)序不當(dāng)，不合歷史邏輯，應(yīng)改為“革命、建設(shè)、改革”。B項(xiàng)，“改革、革命、建設(shè)”語(yǔ)序不當(dāng)，不合歷史邏輯，應(yīng)改為“革命、建設(shè)、改革”；暗換主語(yǔ)，“全國(guó)各族人民”后無(wú)謂語(yǔ)。C項(xiàng)，暗換主語(yǔ)，“全國(guó)各族人民”后無(wú)謂語(yǔ)。D項(xiàng)，正確。故選D。2．該題考查正確使用詞語(yǔ)的能力．此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境．需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一空處：“鞠躬盡瘁”指小心謹(jǐn)慎，貢獻(xiàn)出全部精力?！皣I心瀝血”形容費(fèi)盡心思和精力。此處的語(yǔ)境是指貢獻(xiàn)出全部精力推動(dòng)科技創(chuàng)新，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“鞠躬盡瘁”。第二空處，“翹楚”喻指秀美的林木，后比喻杰出人才或事物。“魁首”指首領(lǐng)，多用在同輩中才華居第一的人。此處的語(yǔ)境是指功勛模范人物是行業(yè)的杰出人才，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“翹楚”。第三空處，“默默無(wú)聞”指做了好事不聲張，不圖名利?！爱?dāng)仁不讓”原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。此處的語(yǔ)境是指功勛模范人物做了好事不聲張、不圖名利的奮斗品質(zhì)，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“默默無(wú)聞”。第四空處，“見(jiàn)賢思齊”見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R?！皳裆贫鴱摹敝高x擇好的學(xué)，按照好的做。此處的語(yǔ)境是指有利于在全社會(huì)推動(dòng)形成見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R的氛圍，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“見(jiàn)賢思齊”。故選C。3．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。其一，內(nèi)容上，先解說(shuō)其榮譽(yù)級(jí)別，然后評(píng)價(jià)贊美，最后說(shuō)作用。其二，結(jié)構(gòu)上，“是……是……是……”是直接判斷評(píng)價(jià)。故選A?！军c(diǎn)睛】成語(yǔ)意義具有整體性，而且意思是約定俗稱的。如果僅僅從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，就會(huì)導(dǎo)致理解不確切，由此而造成的運(yùn)用錯(cuò)誤，就屬于望文生義。有些成語(yǔ)在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中，已經(jīng)附帶上一定的感情色彩，或褒義，或中性，或貶義。成語(yǔ)運(yùn)用是否正確，主要看它是否符合語(yǔ)境，和整個(gè)句子的氛圍吻合，和人稱相應(yīng)，和句意一致，使用就是正確的，忽視語(yǔ)境，就會(huì)導(dǎo)致用詞不當(dāng)。2、1．B2．A3．D4．(1)王邁公開(kāi)指出王元春的錯(cuò)誤，王元春非常生氣，唆使諫官李知孝誣奏王邁在殿廬高聲喧嘩，（王邁）被免官。(2)蔣峴彈劾王邁，說(shuō)王邁之前的奏疏中對(duì)綱常的討論不合法度，希望朝廷以“講了不該講的話”的罪名判王邁有罪，王邁被官降兩級(jí)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是，“天下的丞相，不跟天下人商量國(guó)事，這必然是在暗中行事。況且舊相奸險(xiǎn)刻簿，天下人都知道。如果被重新起用，君子將被網(wǎng)羅一空啊?！薄疤煜轮唷?，做后邊句子主語(yǔ)，之后斷開(kāi)，排除CD；“復(fù)用”，是針對(duì)前面情況的假設(shè)，單獨(dú)成句，之前斷開(kāi)，排除A。故選B。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A項(xiàng)，“一般子遭父喪稱丁內(nèi)艱或丁內(nèi)憂，子遭母喪稱丁外艱或丁外憂”錯(cuò)誤，子遭父喪稱丁外艱或丁外憂，子遭母喪稱丁內(nèi)艱或丁內(nèi)憂。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項(xiàng)，“李宗勉、徐清叟都曾經(jīng)陷害過(guò)他”錯(cuò)誤，原文“李宗勉嘗論邁，然邁評(píng)近世宰輔，至宗勉，必日‘賢相’。徐清叟與邁有違言，邁晚應(yīng)詔，謂清叟有人望可用”，意思是，“李宗勉曾經(jīng)彈劾王邁，但王邁評(píng)論近世的宰輔到李宗勉的時(shí)候，一定會(huì)稱贊李宗勉為‘賢相’。徐清叟與王邁言語(yǔ)不和而失合，王邁后來(lái)被皇帝接見(jiàn)，卻說(shuō)徐清叟得人心有聲望，可以重用”，可知李宗勉、徐清叟并不是陷害他。故選D。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“擿”，指責(zé)；“繆”，錯(cuò)誤；“嗾”，唆使；“免官”，意義上被動(dòng)，（王邁）被免官。（2）中“劾”，彈劾；“坐”，罪名；“削二秩”，官降兩級(jí)?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：王邁字貫之，是興華軍仙游的人。嘉定十年中進(jìn)士，隨即被任命為潭州觀察推官。為母親守孝期滿后，調(diào)任浙西安撫司干官。后參加廷試，詳定官王元春想把讓他親近的考生名列前茅，王邁公開(kāi)指出王元春的錯(cuò)誤，王元春非常生氣，唆使諫官李知孝誣奏王邁在殿廬高聲喧嘩，王邁因此被免官。后調(diào)任南外睦宗院教授。真德秀當(dāng)時(shí)正在福州做長(zhǎng)官，王邁竭盡全力輔佐真德秀做好福州的政務(wù)。不久，朝廷召王邁參加在學(xué)士院舉行的皇帝面試，要求發(fā)表有關(guān)楮幣問(wèn)題相關(guān)觀點(diǎn)，王邁引證古今，探究楮幣問(wèn)題來(lái)龍去脈，又借討論楮幣問(wèn)題言及當(dāng)時(shí)的政治，說(shuō)“君子之類的人雖然被進(jìn)用，但他們的理論沒(méi)有得到施行；小人的行跡雖有所收斂，但他們的內(nèi)心并不信服。”真德秀病重，聽(tīng)聞了王邁有關(guān)楮幣的觀點(diǎn)，贊賞不已。皇帝再次讓喬行簡(jiǎn)擔(dān)任丞相，有傳說(shuō)史嵩之將被重新啟用，王邁就給朝廷上密奏說(shuō)：“天下的丞相，不跟天下人商量國(guó)事，這必然是在暗中行事。況且舊相奸險(xiǎn)刻簿，天下人都知道。如果被重新起用，君子將被網(wǎng)羅一空啊?！庇终f(shuō)吳知古、陳洵益阻撓朝廷行政。輪到王邁對(duì)策時(shí)，王邁說(shuō)：“君王不能欺騙上天，臣下不能欺騙君主，厚待權(quán)臣卻看輕同胞，是最明顯的欺天。”王邁地位低微，與皇帝關(guān)系疏遠(yuǎn)，見(jiàn)了皇帝，直言無(wú)諱，皇帝聽(tīng)了深受震動(dòng)。言官?gòu)椲劳踹~對(duì)邊疆事物的說(shuō)法不符實(shí)情，魏了翁侍奉經(jīng)筵，在皇帝面前說(shuō)了為王邁的離開(kāi)而可惜的話，于是改為漳州通判。蔣現(xiàn)彈劾王邁，說(shuō)王邁之前的奏疏中對(duì)綱常的討論不合法度，希望朝廷以“講了不該講的話”的罪名判王邁有罪，王邁被官降兩級(jí)。過(guò)了一段時(shí)間，王邁又被任命為贛州通判。后又改任福州、建康府、信州，都沒(méi)有施行。淳祐改年號(hào)，王邁調(diào)任吉州通判。右正言江萬(wàn)里袖子里帶著奏疏，在皇帝榻前進(jìn)言說(shuō)：“王邁的才華做一個(gè)通判，太可惜了，不盡快召回朝廷，王邁將有年齡老大卻來(lái)不及一展才華的悲嘆?！被实鄯浅ＵJ(rèn)可江萬(wàn)里的話。但召回王邁遭人阻止，于是就沒(méi)有召回王邁。后來(lái)王邁執(zhí)掌邵武軍。王邁在郡為官時(shí)，因天亢旱，朝廷下詔天下臣子建言獻(xiàn)策。王邁迅速上奏討論了七件事，以廢龍翔宮、立濟(jì)王后為先。當(dāng)時(shí)鄭清之再次出任丞相，召王邁做左司郎官，王邁竭力推辭。后朝廷命他以直秘閣的身份，提點(diǎn)廣東刑獄，王邁也推辭。朝廷改任王邁為侍右郎官，諫官焦炳上贖彈劾王邁，王邁因此被罷官。后使王邁任祠祿官，王邁死后，贈(zèng)司農(nóng)少卿。王邁憑借學(xué)問(wèn)詞章成名，特別精通謀身治國(guó)的事情。易袚告誡潭地的人說(shuō)：“這個(gè)人不能冒犯。”王邁曾經(jīng)奪回豪強(qiáng)侵占的數(shù)百畝田地還給百姓。李宗勉曾經(jīng)彈劾王邁，但王邁評(píng)論近世的宰輔到李宗勉的時(shí)候，一定會(huì)稱贊李宗勉為“賢相”。徐清叟與王邁言語(yǔ)不和而失合，王邁后來(lái)被皇帝接見(jiàn)，卻說(shuō)徐清叟得人心有聲望，可以重用。當(dāng)世的人都佩服王邁的公正。3、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“……具體表現(xiàn)了中國(guó)軍事的防御思想”主客倒置，原文說(shuō)：中國(guó)軍事的防御思想是“殺人亦有限，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，據(jù)豈在多殺傷”戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。B項(xiàng)，“……使……”因果關(guān)系錯(cuò)誤，“使”之后為“果”，“使”之前為“因”，第②自然段前半部分的文意應(yīng)該是“兩因一果”，“兩因”除了了“安土重遷的普遍心態(tài)”以外，還有自給自足的生產(chǎn)方式。C項(xiàng)，“數(shù)千年的中國(guó)文化沒(méi)有侵略性,發(fā)端于……”張冠李戴，中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。D項(xiàng)，表述出自總書記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話，與本文主旨完全吻合。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“最后明確指出了解決問(wèn)題的辦法”無(wú)中生有。文章雖然是按照“總-分-總”思路展開(kāi)論證的，但結(jié)尾只是總結(jié)強(qiáng)調(diào)了以防御思想為具體表現(xiàn)的中國(guó)戰(zhàn)略文化，并未明確解決問(wèn)題的辦法。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項(xiàng)，本句表述出自總書記在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”的意思是周文王稟受天命，昭示天下;周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新”。這是一種改革創(chuàng)新文化，不是“和”文化。故選D。4、A【解析】

本題考查漢字字音字形的辨析和修改。高考字音考查的對(duì)象主要有多音字、形聲字和異形（包括形似）同音（包括近音）字三種，所以，平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)要注意識(shí)記和辨析以上三種字的讀音。字形考查的主要是形近字、同音異形字等，考生只有對(duì)字的含義有了正確的理解，做到了解形、音、義，才能準(zhǔn)確辨別錯(cuò)別字。B項(xiàng)，貪贓妄法（枉）祛（qū）邪C項(xiàng)，主題帖（tiē）D項(xiàng)，震聾發(fā)聵（振）故選A。5、1．A2．上片回憶往事是虛，杯酒相傾是實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，包含了對(duì)往昔歡樂(lè)團(tuán)聚的懷念，對(duì)時(shí)光飛逝的感慨，對(duì)友人的依依惜別之情。下片虛寫，運(yùn)用想象手法，想象使君到任后的生活和心境，委婉曲折地表達(dá)了勉勵(lì)友人在邊塞施展文武才干，為國(guó)立功的情意?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“形成對(duì)比”錯(cuò)，應(yīng)理解為為抒寫別情作鋪墊。故選A。2．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚?！霸?shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。這是一道賞析藝術(shù)手法的題目，題干中該處賞析的中的是“虛實(shí)相生”，答題時(shí)找到詞中的虛實(shí)，然后分析效果即可。此題的關(guān)鍵是結(jié)合上片中的“記得”“六年”“猶寄”等詞語(yǔ)看出所寫內(nèi)容是虛寫；上聯(lián)的最后是眼前的場(chǎng)景，為實(shí)；效果要結(jié)合情感分析，根據(jù)詞中的“與故人傾”“飛詔下青冥”“橫槊看詩(shī)成”等句子可知是“對(duì)友人的依依惜別之情”和“勉勵(lì)友人在邊塞施展文武才干，為國(guó)立功的情意”。【點(diǎn)睛】詩(shī)詞里的虛可以分以下四類：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中所云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”3、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如李商隱《夜雨寄北》中所云“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。4、從對(duì)方的角度寫為虛。這種寫法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱之為對(duì)寫法。例如王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。6、個(gè)人先提交申請(qǐng)，經(jīng)班委會(huì)審核通過(guò)后由班級(jí)全體成員表決，通過(guò)后，個(gè)人撰寫材料，經(jīng)班主任審核、個(gè)人修改合格后上報(bào)學(xué)校，班委會(huì)審核和班級(jí)全體成員表決不通過(guò)者，自動(dòng)淘汰?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是某校選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字”，然后把握箭頭的指向，明確各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，最后按照順序擬寫即可。這是選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖，首先是學(xué)生個(gè)人提交申請(qǐng)，接著班委會(huì)審核，這一環(huán)節(jié)包括兩種情況，一種是不通過(guò)即淘汰，一種是通過(guò)，然后由班級(jí)全體成員表決，不通過(guò)的淘汰，通過(guò)的學(xué)生就要撰寫材料，由班主任審核這些材料，合格的話即上報(bào)學(xué)校，如不合格就要重新撰寫材料?！军c(diǎn)睛】流程圖做題方法：看清楚題目要求，明確陳述對(duì)象是什么；把握概念間的關(guān)系，方框里的詞語(yǔ)屬于關(guān)鍵概念，是流程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，（不能遺漏），帶箭頭的橫線展示著事件發(fā)展的趨勢(shì)或動(dòng)作行為的走向，橫線上的詞語(yǔ)，屬于概念間（環(huán)節(jié)間）發(fā)生關(guān)系的方式，起過(guò)渡和連貫作用；分析幾個(gè)概念在整個(gè)事件或行為過(guò)程中的地位及作用，分析其間的關(guān)系，看是否屬于因果、條件、遞進(jìn)、并列、轉(zhuǎn)折、承接等，根據(jù)此來(lái)選定過(guò)渡詞語(yǔ)或關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)實(shí)施連綴。7、1．D2．A3．①西方社區(qū)中心不僅提供一種個(gè)人化的消遣娛樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)閑暇和康樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展性和社會(huì)性功能。②日本社區(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民熱愛(ài)生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過(guò)凝聚力抗擊外來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對(duì)‘社區(qū)’的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽材料，篩選出與“社區(qū)”相關(guān)的內(nèi)容，并與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，“‘黨建+’關(guān)鍵在于如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系……”張冠李戴，從材料來(lái)看，材料一種說(shuō)的是“‘黨建+’的關(guān)鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合?！盉項(xiàng)，“因其不同于相對(duì)隔絕的家庭和職場(chǎng)，而對(duì)公民社會(huì)、民主、公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能”強(qiáng)加因果，文中并未表明前后兩者的因果關(guān)系。C項(xiàng)，“而‘以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)’有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)”錯(cuò)誤，材料二種說(shuō)的是“……而后者通常有地域范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)”，選項(xiàng)缺少了“通?！倍郑磉_(dá)不準(zhǔn)確。故選D。2．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，在原文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到，其次要把選項(xiàng)與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實(shí)選項(xiàng)是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對(duì)于有多個(gè)信息源的選項(xiàng)，要辨別選項(xiàng)是否全部概括了所有信息。A項(xiàng)，“基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關(guān)系”錯(cuò)誤，從材料中“要把社區(qū)治理這輛火車開(kāi)得又快又穩(wěn)”可知，基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與火車的關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務(wù)理念上有何不同”，然后瀏覽材料，找出西方社區(qū)中心和日本S社區(qū)各自的服務(wù)理念，并比較二者的不同。首先看材料二，這則材料提到西方社區(qū)服務(wù)，第二段提到“從服務(wù)理念和使命而言，發(fā)達(dá)國(guó)家提出了‘積極的閑暇’(有利于健康、學(xué)習(xí)和參與的閑暇活動(dòng))、‘終生康樂(lè)’(從兒童到老年的康樂(lè)活動(dòng))、‘社區(qū)參與’(體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動(dòng))、‘領(lǐng)導(dǎo)力’(體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)組織的責(zé)任心和才能的活動(dòng))等概念，強(qiáng)調(diào)社區(qū)中心閑暇和康樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展性和社會(huì)性功能，而不僅是一種個(gè)人化的消遣或娛樂(lè)”；然后看材料三，這則材料提到日本S社區(qū)服務(wù)，“S社區(qū)……更為注重標(biāo)識(shí)社區(qū)文化的社區(qū)精神培育。當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛(ài)生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過(guò)凝聚力抗擊外來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)”?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容概括答案。8、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“古代人大多是文盲，不能用文字來(lái)寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史”說(shuō)法有誤，不能用文字寫文學(xué)史的是老百姓，百姓不“識(shí)文斷字”是“留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是責(zé)族文學(xué)史”的原因。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，曲解文意，“兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展”分析有誤，第二次否定不是俗文學(xué)的低谷，第二次否定與“又一次高潮”是一致的表現(xiàn)。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，曲解文意，“高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的”理解有誤，原文是說(shuō)，“‘風(fēng)’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩(shī)經(jīng)‘六’”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學(xué)上曲折的反映”。故選B。9、1．B2．B3．（1）頂針和針錐都是針線笸籮里裝載的。（2）頂針用以幫助人頂住生活難以通過(guò)的艱難的關(guān)口，達(dá)到目的。（3）針錐是堅(jiān)硬的精神，用來(lái)打頭陣穿越巨大障礙。4．（1）破洞意味著生活都不免殘缺；繡朵花兒是說(shuō)只有抱著美好的愿望用真心來(lái)精心修補(bǔ)，生活才能越來(lái)越美好。（2）以此為通道形象生動(dòng)而又充滿樂(lè)觀色彩令人回味無(wú)窮?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義的理解能力。先要仔細(xì)讀文章內(nèi)容，體會(huì)文章的主旨。再根據(jù)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，結(jié)合上下文內(nèi)容體會(huì)詞語(yǔ)的含義。本題中，B項(xiàng)，“表面粗劣，不光滑”錯(cuò)誤。根據(jù)文章可知，“我”粗糙的針線活指的是“我”的女紅技術(shù)粗笨拙劣，不如母親的針線活精致熟練。選項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思解釋不正確。故選B。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“突出她具有心靈手巧的生活技能”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第②、③段可知，母親將針線笸籮作為陪嫁送給“我”，針線笸籮里還有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝，主要突出了母親對(duì)“我”的愛(ài)以及她通過(guò)針線笸籮傳遞給“我”的生活哲理。選項(xiàng)對(duì)文章的理解不正確。故選B。3．本題考查對(duì)文章形象和文章主旨情感的分析能力。解答時(shí)，根據(jù)題干要求，分析文章塑造的典型形象的特征，結(jié)合上下文對(duì)作者賦予其的內(nèi)涵及情感進(jìn)行分析。本題第一問(wèn)，原文說(shuō)“針線笸籮里有母親精心準(zhǔn)備的嫁妝：一把鋒利的剪刀，一捆花花綠綠的彩線，大小不同的銀針、頂針、針錐”，可得出“頂針和針錐都是針線笸籮里裝載的”。第二問(wèn)，根據(jù)原文第③段可知，母親給“我”的針線笸籮里有頂針和針錐，包含著母親對(duì)“我”的愛(ài)。根據(jù)原文第⑨段“生活中有些堅(jiān)硬尖銳的關(guān)口，是很難順利通過(guò)的，所以需要內(nèi)心打磨一個(gè)頂針，對(duì)著那些磐石一樣的堅(jiān)硬處，迅速推進(jìn)你的針，到達(dá)你的目的地”可知，頂針可以用于幫助人對(duì)著生活中的困難堅(jiān)硬處，迅速推進(jìn)，到達(dá)目的地。根據(jù)“這是更堅(jiān)硬的精神支撐，在遇到巨大障礙的時(shí)候，用它先去打頭陣，將一切阻礙洞穿后讓我們的針——生活的理想——從容通過(guò)”可知，針錐比喻更堅(jiān)硬的精神支撐，用以在遇到巨大障礙的時(shí)候打頭陣，從而給生活的理想掃清阻礙。綜合上述分析，整理得出答案。4．本題考查對(duì)散文標(biāo)題的含義及作用的分析能力。解答時(shí)，首先結(jié)合全文解釋散文標(biāo)題含義，體會(huì)作者賦予的思想情感，結(jié)合修辭手法分析題目的表達(dá)效果?！把a(bǔ)丁”的存在是因?yàn)橐挛锷掀屏硕?，根?jù)原文第⑧段“那些小小的布片兒，就是生活的補(bǔ)丁，用剪刀來(lái)挑選、裁剪，用它們來(lái)填補(bǔ)生活的漏洞”及“生活是粗糲的，隨著歲月的打磨，傷痕會(huì)很多”可知，生活的漏洞指生活中的傷痕和殘缺，需要補(bǔ)丁進(jìn)行縫補(bǔ)。根據(jù)原文第⑦段“坎坷中有真誠(chéng)，困窘里有鮮花”可知，“繡朵花兒”指人應(yīng)該要不懼困難，用真誠(chéng)的心面對(duì)生活中的困難，才能打敗困難，獲得成功，讓生活更加美好。散文題目運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了真誠(chéng)在生活中的重要性，蘊(yùn)含作者學(xué)習(xí)母親樂(lè)觀面對(duì)人生的生活態(tài)度，語(yǔ)言優(yōu)美，令人回味無(wú)窮。綜合上述分析，整理得出答案?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f(shuō)，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問(wèn)，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō)，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開(kāi)細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開(kāi)恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。10、1．C2．A3．A4．（1）高士達(dá)又宣揚(yáng)說(shuō)竇建德叛逃，還拉出一名俘虜來(lái)的女子欺騙說(shuō)是竇建德的妻子，當(dāng)著留守部隊(duì)的面殺掉。（2）竇建德常常拿出身上的所有財(cái)物待人，跟士卒一起辛苦勞作，因此能使人為他效死力?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“縣里看上孫安祖驍勇，也把他選進(jìn)了隊(duì)伍。孫安祖以家庭貧窮為理由不愿入伍，向漳南縣令當(dāng)面申說(shuō)，縣令大發(fā)脾氣狠狠打他，孫安祖殺死縣令，逃跑投奔竇建德，竇建德收留了他?！薄耙噙x在行中”“亦”，進(jìn)一步說(shuō)明情況，句首詞語(yǔ)，之前斷開(kāi)，排除BD；“安祖刺殺令”“令”，縣令，是“安祖刺殺”的對(duì)象，即孫安祖殺死縣令，之后斷開(kāi)，排除AD。故選C。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A項(xiàng)，“鄉(xiāng)黨：古代五百家為鄉(xiāng)，一萬(wàn)二千五百家為黨”錯(cuò)誤，古代五百家為黨，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。A項(xiàng)，“但同縣孫安祖殺人后去投奔他，他沒(méi)有收留”錯(cuò)誤，混淆是非，根據(jù)前后語(yǔ)境和事理邏輯可知，竇建德收留了孫安祖?！敖ǖ律嶂钡摹吧帷笔恰鞍才抛∷蕖敝猓庾g為“收留”。故選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“宣言”，宣揚(yáng)說(shuō)；“背亡”，背叛逃跑；“取”，拉出；“紿”，欺騙。（2）“每”，常常；“傾身接物”，盡全力待人；“執(zhí)勤苦”，辛苦勞作；“致人”，使人?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：竇建德，貝州漳南縣人。年輕時(shí)，把履行諾言看得很重。曾經(jīng)有個(gè)同鄉(xiāng)死了父母，家境貧寒無(wú)力安葬，當(dāng)時(shí)竇建德正在耕田，聽(tīng)到后直嘆氣，立即放下農(nóng)活，主動(dòng)送去辦理喪事所需要的全部財(cái)物，因此深受鄉(xiāng)親們稱贊。隋煬帝大業(yè)七年（611），朝廷招兵征討高麗，郡里挑選勇敢優(yōu)異的人當(dāng)小帥，于是委任竇建德為二百人長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)山東發(fā)生水災(zāi)，百姓大多逃荒去了，同縣有個(gè)孫安祖，房屋財(cái)產(chǎn)被洪水沖走，老婆孩子饑餓而死?？h里看上孫安祖驍勇，也把他選進(jìn)了隊(duì)伍。孫安祖以家庭貧窮為理由不愿入伍，向漳南縣令當(dāng)面申說(shuō)，縣令大發(fā)脾氣狠狠打他，孫安祖殺死縣令，逃跑投奔竇建德，竇建德收留了他。這一年，山東大鬧饑荒，竇建德對(duì)孫安祖說(shuō)：“文帝在位時(shí)，天下富裕興旺，派出百萬(wàn)人馬征討遼東，尚且被高麗打敗。今年發(fā)生水災(zāi)，百姓貧困，但皇上不體恤民情，要親自到遼東督戰(zhàn)，加上往年西征，損傷的元?dú)膺€沒(méi)有恢復(fù)，百姓疲勞困乏，連年征戰(zhàn)，長(zhǎng)年在外的人不能回家，如今又要出兵，容易釀成動(dòng)亂。男子漢大丈夫只要不死，就該建功立業(yè)，怎能去當(dāng)倉(cāng)皇逃跑的俘虜啊。我熟悉高雞泊面積遼闊方圓幾百里，湖沼上的蒲草又密又深，可以到那里去隱藏起來(lái)，找機(jī)會(huì)出來(lái)?yè)尳伲銐蛏?、積蓄，拉起人馬以后，等待時(shí)局動(dòng)蕩，必然干出一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)?！睂O安祖贊同他的計(jì)劃。蓚縣人高士達(dá)也興兵造反，召集了一千多人，在清河郡一帶活動(dòng)。高士達(dá)自稱東海公，任命竇建德為司兵。大業(yè)十二年（616），涿州通守郭絢率領(lǐng)一萬(wàn)多人馬到高雞泊討伐高士達(dá)。高士達(dá)自己知道智慧謀略不如竇建德，就提升他為軍司馬，把軍權(quán)全部交給了他。竇建德初次統(tǒng)領(lǐng)兵眾，想建立奇功來(lái)顯示自己的威嚴(yán)，請(qǐng)高士達(dá)守衛(wèi)軍用物資，自己精選強(qiáng)兵七千人抵御郭絢，假裝跟高士達(dá)鬧矛盾而叛離他。高士達(dá)又宣揚(yáng)說(shuō)竇建德叛逃，還拉出一名俘虜來(lái)的女人欺騙說(shuō)是竇建德的妻子，當(dāng)著留守部隊(duì)的面殺掉。竇建德假裝派人送信給郭絢請(qǐng)求投降，愿意當(dāng)先頭部隊(duì)，打敗高士達(dá)來(lái)為自己報(bào)仇。郭絢相信了，就帶領(lǐng)軍隊(duì)跟隨竇建德來(lái)到長(zhǎng)河邊界，準(zhǔn)備跟他訂立盟約，共同設(shè)法干掉高士達(dá)。郭絢的軍隊(duì)更加松懈而不做防備，竇建德突然攻打他們，大敗郭絢，殺死俘獲幾千人，得到戰(zhàn)馬一千多匹，郭絢帶著幾十個(gè)人悄悄逃走，派遣部將一直追