四川省廣漢市廣漢中學(xué)2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題

廣漢中學(xué)高2024級高一下3月段考語文試卷考試時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成各小題。2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究與主流文化形成了對抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時的心態(tài)。于自我保護(hù)或維系社交的實(shí)用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵的情感需求。其對抗性也呈現(xiàn)出目標(biāo)失焦的特征?！疤善健币辉~確有對抗性，但其對抗目標(biāo)十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時表示“其實(shí)當(dāng)時并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，一旦被他人認(rèn)可，受到社會證實(shí)，便會成為一種“共享現(xiàn)實(shí)”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍?jiān)凇秾α⒄J(rèn)同與新媒體空間的話語再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱?，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指。部分“躺平”青年對主流價值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們在面對主流標(biāo)準(zhǔn)時，會有求之不得的挫“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求?！疤善健笔菚簳r性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動員主流社會進(jìn)行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯這一話語實(shí)踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語中明確且強(qiáng)烈的對抗性來引起社會關(guān)注，從而試平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對抗，更像是聯(lián)合自救。有學(xué)者使用“脫逸”概念來闡釋互聯(lián)網(wǎng)時代青年亞文化實(shí)踐者憑借新媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自娛自樂的第1頁/共21頁態(tài)度的“脫逸”一詞來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語中既承載有目前學(xué)界所界定的“抵抗”向具體的“躺平”實(shí)踐。法國心理學(xué)家塔爾德提出了“模仿律”概念，認(rèn)為社會是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對網(wǎng)絡(luò)流行語的模仿與傳播即可視作當(dāng)下青年主動融入社會語境的社會化嘗試。近年來，網(wǎng)絡(luò)流行語數(shù)量之多、破圈頻率之快，實(shí)則反映出當(dāng)下青年群體融入社會的迫切愿望。而這一動機(jī)，就決定了網(wǎng)絡(luò)流行語與主流社會價值觀之間勢必不會是對立關(guān)系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語在模仿與脫逸中以“對抗性”的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對社會共識的反哺。部分學(xué)者將青年群體的亞文化行為視為青年以個性來反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對立思維模式。而中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點(diǎn)，人們在生活的任何縫隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會認(rèn)可，其個性化表達(dá)中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的集體化、社會化內(nèi)涵，只不過當(dāng)下青年在接納主流文化的過程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認(rèn)可，拒絕被收編”。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.早期研究者普遍認(rèn)為，青年一代的“躺平”思想及話語具有消極色彩。B.C.“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對主流價值的不認(rèn)同。D.“躺平”青年的示弱方式可以提高社會關(guān)注度，形成對主流共識的反哺。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過程中不斷發(fā)生改變。B.社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實(shí)際效應(yīng)、缺少反抗集體性。C.“躺平”一詞的脫逸過程，實(shí)際也是其抵抗性逐步消解的過程。D.西方的“二元對立”思維模式，難以準(zhǔn)確解釋中國的文化現(xiàn)象。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）第2頁/共21頁A.人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會融合的根本性沖動之一。——塔爾德B.人們能夠按社會要求規(guī)范自己的行為，但代價是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失?！ヂ逡恋翪.在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而產(chǎn)生許多少數(shù)人間的特殊語言?！M(fèi)孝通D.中國人消融了西洋概念里團(tuán)體與個人這兩端，中國人的個體與團(tuán)體不是“對立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的關(guān)系。4.為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請根據(jù)文本概括?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.理動機(jī)和語義流變。④追溯“躺平”心態(tài)的民族文化根源?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文本以“躺平”現(xiàn)象為切入點(diǎn)，深入剖析了當(dāng)代中國青年的文化心理。文章通過多維度分析，揭示了“躺平”話語從對抗性到脫逸性的演變過程，展現(xiàn)了青年群體在主流價值與個體訴求間的復(fù)雜張力。作者巧妙結(jié)合社會學(xué)、心理學(xué)理論，指出這種亞文化現(xiàn)象背后實(shí)則是青年尋求社會認(rèn)同的曲折表達(dá)。文本特別強(qiáng)調(diào)了中國文化語境下“非對抗性”的特質(zhì)，為理解當(dāng)代青年文化提供了富有洞見的分析框架?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“源自他們內(nèi)心深處對主流價值的不認(rèn)同”曲解文意。根據(jù)原文第四段“他們在面對主流標(biāo)準(zhǔn)時，會有程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求”，可知“躺平”青年之所以會感到挫敗、委屈，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處對主流價值深刻認(rèn)同卻又求之不得。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的推斷能力。B.“社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使‘集體共鳴感’缺少實(shí)際效應(yīng)”張冠李戴。根據(jù)原文第三段“在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱?，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指”，可知缺少實(shí)際效應(yīng)的應(yīng)該是“社交媒體中的對抗性”。故選B。第3頁/共21頁【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。最后一段的觀點(diǎn)是：青年個性化表達(dá)中的集體化、社會化內(nèi)涵源自中國文化中缺少個性與集體性的二元對立。A.闡述的是人類模仿性的社會價值。B.闡述個人自由與社會規(guī)范的對立關(guān)系。C.闡述小眾語言產(chǎn)生的必然性。D.該選項(xiàng)指出中國人消融了團(tuán)體與個人這兩端，個體與團(tuán)體是“關(guān)系”的關(guān)系，而非“對立”的關(guān)系，體現(xiàn)了中國文化多元融合的特點(diǎn)，與最后一段觀點(diǎn)相符，能支撐觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容，分析寫作特點(diǎn)的能力。這些受訪者的表述中可以看出”中，可知通過調(diào)查采訪獲得第一手資料，增強(qiáng)了解讀的針對性。②文章第三、五段分別引用陳龍《對立認(rèn)同與新媒體空間話語再生產(chǎn)》和馬中紅《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中的論述，第六、七、八段分別引用了法國心理學(xué)家塔爾德等學(xué)者的觀點(diǎn)作為理論參考，增強(qiáng)了解讀的說服力。③第五段中“‘躺平’青年的這一話語實(shí)踐也在遵循這種邏輯”分析了“躺平”產(chǎn)生的心理動機(jī)。第六段的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認(rèn)同式話語的過程”分析了“躺平”話語性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了解讀的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。④第八段中“中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇……”深入分析了躺平現(xiàn)象的民族文化根源，增強(qiáng)了解讀的現(xiàn)實(shí)意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。方便面孫全鵬中秋前后，將軍寺村就要收豆子了。今年老天卻像遇到了什么傷心事一樣，淅淅瀝瀝，天天下個不停。若在往年，這是小豆子最高興的時候，每到這時他就能見到爸媽了。小豆子記得很清楚，爸媽回來都在天亮?xí)r，爸媽靜靜地坐在床頭，手里握著玩具，微笑著望著小豆子，一看見小豆子睜開眼就拼命地跟他第4頁/共21頁說話。前段時間，奶奶天天往地里跑，小豆子跟在她的屁股后面，地里的秋莊稼該收了，豆葉變得黃澄澄的。只是爸爸媽媽還沒有回來，奶奶的目光呆呆地望著秋天的田野，像失去了什么一樣。前幾天，村子里有人聽了天氣預(yù)報，說這幾天要下雨，別人家都忙著收秋了。奶奶剛開始不相信，但看到大家都忙，她也開始忙起來。豆子該收了，她不能再等了，等不及了。奶奶彎著腰在前面拿著鐮刀忙活，小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，不快了。奶奶割一會兒豆子，就要停下來歇上一會兒，累得喘不過氣來。我要是有勁多好??！小豆子心想。他想幫助奶奶收豆子，就使勁地拽了拽豆棵子，豆棵子怎么扎得這么深？還真拽不動。奶奶走過來，到他身邊，摸了摸他的頭，沒說話，輕輕地嘆了一口氣。他感到奶奶的手溫暖溫暖的。果然，就像村里人說的那樣，天還真下起了雨，奶奶更加緊張地干活。小豆子看見奶奶著急，他更著急。這雨下得并不算大，但一滴一滴地卻把奶奶全身淋透了，現(xiàn)在一大塊豆地還早著呢。①奶奶沒有一點(diǎn)辦法，小豆子也沒有一點(diǎn)辦法；奶奶望著滿滿一塊未收割的豆地，小豆子也望著滿滿一塊未收割的豆地；奶奶身上滴著雨水，小豆子身上也滴著雨水。雨不像停的樣子，霧蒙蒙的。沒辦法，奶奶長嘆一口氣，拖著腳步往家走?；丶业臅r候天快黑了。走到村口，村長家的兒子正在屋檐下，看都沒有看小豆子一眼。村長的兒子拿著一袋子?xùn)|西咯嘣咯嘣地嚼著吃，一股誘人的味道鉆進(jìn)他的鼻孔，他深吸一口氣，咽了口唾沫。他心里明白，那是方便面，可以用開水泡著吃，也可以直接干吃，可他從來沒有吃過。他的喉嚨動了一下，又咽了口唾沫，咕咚一聲。他趕緊低下頭，怕村長的兒子聽到從他身體里發(fā)出的聲音。第二天，小豆子被窗外嘀嘀答答的聲音吵醒了，這場雨真是煩死人了，覺都不讓人睡安生。窗欞子變得白晃晃的，有點(diǎn)兒刺眼，小豆子知道天已經(jīng)亮了。奶奶還在睡著，幾根白頭發(fā)在臉上斜聳拉著，身子一動不動。小豆子望著空空的院子，不敢動；又望了望灰蒙蒙的天空，不敢動。他怕驚醒了奶奶，奶奶從來沒有像今天這樣睡過，他真希望奶奶多睡兒。奶奶確實(shí)太累了。到了中午，奶奶仍然沒醒來。雨水嘩啦啦地依然在下，直到鄰居釘嬸來串門，他才知道奶奶沒醒的原因，她是徹底睡著了不過再也醒不來了。第5頁/共21頁媽與爸爸吵架了，好像為了掙錢多少的問題，哭得一把鼻涕一把淚的，眼睛都腫了。那是去年秋上的事，轉(zhuǎn)眼有一年了，小豆子再也沒有見到媽媽。小豆子好像知道奶奶以后再也不會出現(xiàn)了，不會再跟他說話了，他也就跟著哭，淚珠子啪嗒啪嗒往下掉。他有點(diǎn)恨自己了，早知這樣還不如把奶奶叫醒哩，這樣奶奶就不會永遠(yuǎn)睡著了，他在心里埋怨起自己。天空依然在下雨，雨滴故意在院子里蹦跳著，滴滴戳在他心中。爸爸突然間回來了。村里有人聯(lián)系了爸爸。三天后，奶奶埋在了地里，就在將軍寺河邊的一片空地上。②響器吹得讓人心痛，干草呼啦啦倒了一地，天空壓得很低，一片荒涼，將軍寺河里的水來回游蕩。爸爸把家里的事處理好，合上門，門“吱呀吱呀”響起來，他“嘭”地一聲重重地鎖住門。著那個破木門。爸爸提到的城里，肯定是一個特別快樂的地方，否則爸爸和媽媽也不會一直待在那里了。來到爸爸所說的城市，小豆子突然發(fā)現(xiàn)，他的眼睛能看到的地方只是眼前，不像在將軍寺村的大田野一眼看到了遠(yuǎn)方。爸爸帶小豆子去買吃的，買穿的，買玩的，回來時手里滿滿的。小豆子站在方便面前好長時間，爸爸拿了一袋，又拿了一袋，小豆子一陣感動。他想哭。勁抽打著衣服，衣服上蕩起了灰塵，然后他就急匆匆地走了。爸爸很忙。小豆子被關(guān)在屋子里了，屋子里黑乎乎的。這時候，他想奶奶了，當(dāng)然也想媽媽?？墒悄棠套吡耍瑡寢屢膊灰娏恕詮娜ツ昊貋砗笠淮我矝]有見。媽媽去了哪里呢？他問爸爸，但爸爸沒說。在屋里實(shí)在沒事做，他一個人走來走去，坐在床上，站起來，又走來走去。外面一有動靜，豆子就跟著忙起來。窗戶外有一只小鳥飛過來，它先是停在那里，抖了抖翅膀，然后就嘰嘰喳喳地亂叫起來。小豆子突然感覺好親切，就走上前去，小鳥看看小豆子，竟然沒有飛走，只是蹦了蹦挪了個地方，繼續(xù)用小嘴啄來啄去。他想小鳥是餓了，就找了半塊饃頭，可當(dāng)他走上窗臺喂小鳥時，小鳥卻拍著翅膀使勁地往后蹦了蹦。小豆子趕緊停住，可是小鳥還是“嗖”地一下飛走了。小豆子感覺是自己的錯，心里埋怨是自己把它嚇跑的，他又失去了一個好朋友，他恨死自己了。不知道誰家的飯香飄過來，他發(fā)現(xiàn)肚子餓了。他找到了方便面，看到桌子上有個開水瓶，想學(xué)著大人的模樣泡著吃，但他夠不到。他開始思考怎么撕開方便面。他的手不知道哪里用了勁，方便面袋子竟然爛了，方便面撒了一地。小豆子撿了一塊兒，放到了嘴里，干嚼著，原來那么香的東西怎么一點(diǎn)兒味道都沒有呢？他的眼睛里滿是淚，他有點(diǎn)恨自己，感覺自己真不像個小小男子漢奶奶說過，男子漢不能哭，更不能掉眼淚。第6頁/共21頁他想把方便面咽下去，可淚水依然趴在臉上，一串一串地流下來。不知為何，他哭得更兇了，身子一顫一顫的，他擦拭了眼睛，向著窗外喊了一聲，奶奶——（有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇用“傷心事”一詞奠定了小說的悲劇基調(diào)，淅淅瀝瀝下個不停的秋雨為下文奶奶去世的情節(jié)埋下伏筆。B.往年，小豆子的父母總能及時回來幫著收地里的秋莊稼，但是今年卻遲遲未歸，暗示其父母感情的破裂。C.小豆子跟著父親從農(nóng)村來到城市，他的身份也因此發(fā)生了從“留守兒童”到“流動兒童”的轉(zhuǎn)變。D.小豆子被父親留在昏暗的出租屋里，一個人無聊又孤獨(dú)，窗臺上的小鳥象征了小豆子對自由的向往。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中第①處畫橫線的句子運(yùn)用反復(fù)的手法，表現(xiàn)出奶奶和小豆子望著滿滿一地未收割的豆子，內(nèi)心的無助與絕望。B.“小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，不快了”一句既貼合小豆子的兒童身份，又運(yùn)用比喻簡潔生動地突出奶奶年老體衰的形象。C.小說中第②處畫橫線的句子通過環(huán)境描寫，渲染了凄涼、悲傷的氛圍，主要是為了襯托小豆子的爸爸因親人離世的痛苦心情。D.小說運(yùn)用語言描寫、動作描寫、心理描寫等多種手法，塑造了小豆子形象，最后他哭著向著窗外喊“奶奶”的情景，令人心碎。7.小說中，涉及方便面的場景描寫有什么作用？請簡要分析。8.有人評價說，孫全鵬的短篇小說《方便面》用寫實(shí)的筆法勾勒出了“中國式童年”的一種底層鏡像，把讀者的目光引向“留守與流動兒童”這一特殊群體。請結(jié)合小說內(nèi)容對此作簡要分析?！敬鸢浮?.C6.C7.①小說中，涉及方便面的場景描寫有兩處：小豆子看到村主任的兒子在屋檐下吃方便面的情景和小豆子在昏暗的出租屋里吃方便面的情景。兩處情景前后呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)顯得完整、嚴(yán)謹(jǐn)。②兩處情景下小豆子對方便面的感受形成對比，從原來的無限向往到現(xiàn)在覺得“一點(diǎn)兒味道都沒有”，都是底層兒童不同即可）8.①小說從小豆子的視角，如實(shí)描寫了一個鄉(xiāng)下孩子從農(nóng)村里“留守”到城市里“流動”的痛苦經(jīng)歷。小豆子的父母外出打工，他與奶奶留守農(nóng)村，他經(jīng)歷了對父母回來的期待、看莊稼被淋時的無助、相依為命的奶奶離世時的悲傷以及來到城市后的孤獨(dú)無助。②他既不光鮮亮麗也不調(diào)皮搗蛋，他心地善良、乖巧聽第7頁/共21頁話、富有自尊心，但是卻經(jīng)歷著重重的心理創(chuàng)傷，又不得不繼續(xù)去承受著生活的煎熬，親情的缺失、生活的貧乏和逼仄的生活天地構(gòu)成了“中國式童年”的一種典型底層鏡像。③作家以寫實(shí)的筆法直視城市化進(jìn)程中那些很容易被遮蔽的兒童群體“留守兒童”和“流動兒童”，暴露了當(dāng)下鄉(xiāng)村社會的痛點(diǎn)，同時也引發(fā)讀者對“留守與流動兒童”這一特殊群體的關(guān)注。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“淅淅瀝瀝下個不停的秋雨為下文奶奶去世的情節(jié)埋下伏筆”錯。開頭寫雨下個不停，好像有傷心事，為全文奠定了悲涼的基調(diào)，沒有為奶奶去世埋下伏筆，而是為小豆子的生活會發(fā)生變故做了鋪墊，以前秋收的時候爸爸媽媽回來，是他最高興的時候，今年他們卻沒有回來，豆子很傷心。B.“暗示其父母感情的破裂”錯。原文“有一次媽媽與爸爸吵架了，好像為了掙錢多少的問題，哭得一把鼻涕一把淚的，眼睛都腫了。那是去年秋上的事，轉(zhuǎn)眼有一年了，小豆子再也沒有見到媽媽”暗示了父母感情出了問題，今年沒能回來收莊稼沒能體現(xiàn)感情破裂。D.“窗臺上的小鳥象征了小豆子對自由的向往”錯。原文“小鳥看看小豆子，竟然沒有飛走，只是蹦了蹦挪了個地方，繼續(xù)用小嘴啄來啄去。他想小鳥是餓了，就找了半塊饃頭，可當(dāng)他走上窗臺喂小鳥時，小鳥卻拍著翅膀使勁地往后蹦了蹦。小豆子趕緊停住，可是小鳥還是‘嗖’地一下飛走了。小豆子感覺是自己的錯，心里埋怨是自己把它嚇跑的，他又失去了一個好朋友，他恨死自己了”可以看出，小豆子自己被關(guān)在出租屋里，爸爸出去工作，沒有人陪他，他很孤獨(dú)，窗外的小鳥是他孤獨(dú)中的一絲光亮，是他無聊是發(fā)現(xiàn)的新奇玩意，他想留住小鳥，排解孤獨(dú)，而不是向往自由。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“主要是為了襯托小豆子的爸爸因親人離世的痛苦心情”錯。這里的環(huán)境描寫主要是突出了奶奶去世了，小豆子的內(nèi)心感到荒涼和悲傷，暗示了小豆子的生活會發(fā)生變化，爸爸帶他去城里，自己獨(dú)自待在出租屋，沒有奶奶，沒有朋友，沒有自由。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的能力。原文“那是方便面，可以用開水泡著吃，也可以直接干吃，可他從來沒有吃過。他的喉嚨動了一下，又咽了口唾沫，咕咚一聲。他趕緊低下頭，怕村長的兒子聽到從他身體里發(fā)出的聲音”“孩子，明天，奶奶就第8頁/共21頁給你買袋方便面，讓你吃個夠”可以出，小豆子特別相吃方便面，奶奶承諾給他買方便面，他就特別高興，特別期待，內(nèi)心特別向往。原文“小豆子撿了一塊兒，放到了嘴里，干嚼著，原來那么香的東西怎么一點(diǎn)兒味道都沒有呢？”可以看出，到了城里的小豆子，遲到了夢寐以求的方便面，但是卻不是想象中的味道，心理上落差特別大。兩次提到方便面，小豆子所處的境遇是不同的。第一次看到方便面，奶奶還活著，還期待爸爸媽媽回來，還對生活抱有美好的期待。第二次寫方便面，小豆子吃到了，但是卻沒有了奶奶，見不到媽媽，爸爸出去打工，他自己在昏暗的出租屋，孤獨(dú)，只能看到窗外的小鳥，他的處境發(fā)生了變化，心理也發(fā)生了變化。作者借此凸顯小說的主題。即關(guān)注留守與流動兒童的生存困境，引發(fā)讀者的深思?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。原文“若在往年，這是小豆子最高興的時候，每到這時他就能見到爸媽了。小豆子記得很清楚，爸媽回來都在天亮?xí)r，爸媽靜靜地坐在床頭，手里握著玩具，微笑著望著小豆子，一看見小豆子睜開眼就拼命地跟他說話”“奶奶彎著腰在前面拿著鐮刀忙活，小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，不快了。奶奶割一會兒豆子，就要停下來歇上一會兒，累得喘不過氣來”可以看出，作者通過小豆子的眼睛，看到了今年和往年的變化。爸爸媽媽每一回來收麥子，年邁的奶奶獨(dú)自一人帶著他艱難的收麥子。他心里有疑問，但是不敢問，想說不不敢說。奶奶去世了，他被帶到城里，失去了“自由”，孤獨(dú)無助，如實(shí)描寫了一個鄉(xiāng)下孩子從農(nóng)村里“留守”到城市里“流動”的痛苦經(jīng)歷，經(jīng)歷了對父母回來的期待、看莊稼被淋時的無助、相依為命的奶奶離世時的悲傷以及來到城市后的孤獨(dú)無助。原文“我要是有勁多好??！小豆子心想。他想幫助奶奶收豆子，就使勁地拽了拽豆棵子，豆棵子怎么扎得兒子聽到從他身體里發(fā)出的聲音”他想吃方便面，但是不敢直視村長兒子，也沒有和奶奶哭鬧，只是偷偷小豆子望著空空的院子，不敢動；又望了望灰蒙蒙的天空，不敢動。他怕驚醒了奶奶，奶奶從來沒有像今天這樣睡過，他真希望奶奶多睡兒。奶奶確實(shí)太累了”可以看出，小豆子很善良，很懂事，很知道心疼奶失去了奶奶，特別孤獨(dú)，又見不到媽媽，他經(jīng)歷著重重的心理創(chuàng)傷，又不得不繼續(xù)去承受著生活的煎熬，親情的缺失、生活的貧乏和逼仄的生活天地構(gòu)成了“中國式童年”的一種典型底層鏡像。原文從開頭寫小豆子期待爸爸媽媽回來收麥子，期待他們回來看望自己，體現(xiàn)出小豆子對父愛母愛的渴望，可以看出他是“留守兒童”，和奶奶留守在家里，只有很少的時間能見到父母。后來奶奶去世，媽媽因?yàn)榈?頁/共21頁田野一眼看到了遠(yuǎn)方”，他覺得城里很大，看不到頭，城里好吃的多，但是爸爸去工作時，他只能被關(guān)在家里，從“留守兒童”變成了“流動兒童”，不僅僅小豆子一個人這樣，中國好多的農(nóng)民工的子女也存在這樣的問題，這是一個社會問題，暴露了當(dāng)下鄉(xiāng)村社會的痛點(diǎn)，同時也引發(fā)讀者對“留守與流動兒童”這一特殊群體的關(guān)注。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）魏征諫太宗十思疏臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽。鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！（二）太宗答魏征省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等韋、弦，必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨(dú)美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。第10頁/共21頁【注】韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。9.下列對文中語句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也B.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也C.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也D.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也10.下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人君當(dāng)神器之重”中的“神器”指的是帝位。B.“居域中之大”中C.“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。D.“竭誠則胡越為一體”中的“胡越”指春秋時兩個彼此敵對的諸侯國，這里代指唐朝的敵對國。下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《諫太宗十思疏》上奏，正值繁榮的貞觀之治時期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。B.《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。C.《諫太宗十思疏》以“居安思?！睘榭偫K，以勸諫太宗“十思”為目的；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。D.從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。13.文用自己的話概括。【答案】9.A10.DC12.（12）到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾，認(rèn)為他有先見之明。13.這樣的臣子不能為國家清除隱患，是嚴(yán)重失職。第11頁/共21頁【解析】安思危”為核心，運(yùn)用比喻論證和排比句式，邏輯嚴(yán)密地闡述了治國理政之道，體現(xiàn)了魏征直言敢諫的忠臣風(fēng)范。太宗答詔則彰顯了明君氣度，既肯定了魏征的忠言，又借批評晉臣何曾闡明了“進(jìn)思盡忠”的為臣之道。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：作為一名朝廷的官員，上朝時當(dāng)為國家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補(bǔ)救，這樣才能共同治理好國家。BD。C。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識、文言實(shí)詞含義的能力。D.國君如果竭盡誠心，即使是敵對國也可以結(jié)成一個整體。故選D?！绢}詳解】本題考查學(xué)生理解文意，分析手法技巧的能力。C.“通篇駢儷工整，華美流暢”錯誤，應(yīng)該是駢散結(jié)合，并非全是“駢儷工整”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（2【13題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章信息、評價思想觀點(diǎn)的能力。由“曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！該當(dāng)面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，第12頁/共21頁還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么”，由此可知，太宗認(rèn)為作為臣子，看到國家的問題應(yīng)該當(dāng)面和皇帝說，不能當(dāng)面不說，背后亂說，認(rèn)為何曾是失職。參考譯文：（一）魏征諫太宗十思疏我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻帝位的重權(quán)，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到（君位）高而險，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢?。ǘ┨诖鹞赫鞯?3頁/共21頁閱讀了你的多次奏章，感覺到你的態(tài)度非常誠懇，你的意見言無不盡，懇切備至。我常常讀到深夜而忘了疲倦。如果不是你憂國情深，竭誠忠告并曉以大義，又怎能把這些治國良策寫出來，彌補(bǔ)我的不足之處呢。我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關(guān)心朝政。司徒何曾退朝后對他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談?wù)撝卫韲业暮陥D大略，只談?wù)撘恍┤粘Ｉ畹默嵤?。這不是貽害子孫的事情嗎？只是你還可以免除殺身之禍?！倍卧钢哪切O子說：“你們將會死于非命。”到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。我卻不這樣認(rèn)為，我說何曾不忠的罪太大了，作為一名朝廷的官員，上朝時當(dāng)為國家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補(bǔ)救，這樣才能共同治理好國家。何時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么？你所提出的意見和建議，讓我看到了自己的過失。我將把你的奏章放在桌子上，把它當(dāng)成柔皮和弓弦，經(jīng)常提醒自己。期望在年底時收到好的效果，把國家治理的更好，不讓“康哉良哉”這樣的歌曲只在堯舜的時代才流行。也讓我們君臣之間魚水相得的關(guān)系，更明顯地出現(xiàn)在當(dāng)今。未能早日回復(fù)你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無須隱瞞。我將會虛懷若谷、心平氣和、恭敬地等待你的善言。（二）古代詩歌閱讀（共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題晝居池上亭獨(dú)吟劉禹錫①日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒調(diào)神氣，清琴入性靈。浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘？注：①此詩寫于開成元年，這年劉禹錫被排擠出京城，出任蘇州刺史。②法酒：按官府法定規(guī)格所釀造的何足言？”諷刺朝廷不能任用賢才。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)兩句描繪了夏日午后恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯托詩人閑適的情韻。B.頸聯(lián)寫被排擠出京的詩人深感苦悶，只好在飲酒撫琴縱情享樂中排遣愁緒。C.此詩頷聯(lián)和頸聯(lián)寫出了詩人美好的情操，形神兼?zhèn)洌挤ㄇ擅?，耐人尋味。D.尾聯(lián)以反問句作結(jié)，隱隱透出詩人內(nèi)心暗藏的不平，情感抒發(fā)蘊(yùn)藉含蓄。第14頁/共21頁15.在這首詩中詩人從蜂、鶴身上領(lǐng)受到了怎樣的教益？請結(jié)合頷聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?4.B15.頷聯(lián)上句寫詩人“靜看”池邊蜜蜂飛舞的景象，欣賞其勤勞積極的生活態(tài)度；下句寫詩人“閑想”仙鶴的高雅儀態(tài)，思考其超凡脫俗的君子風(fēng)范；全聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了詩人對美好品德的不懈追求?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌思想內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“只好在飲酒撫琴縱情享樂中排遣愁緒”錯誤，飲酒、撫琴既是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式，也表現(xiàn)了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩人情感的能力?！办o看蜂教誨，閑想鶴儀形”，頷聯(lián)寫詩人的兩個動作：看和想。并從所看所想的內(nèi)容展現(xiàn)出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，壘構(gòu)玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜”一生何嘗偷閑？對于敵害，它們?nèi)浩鸲ィf死不辭，臨戰(zhàn)何嘗退卻？這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權(quán)貴的詩篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產(chǎn)生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨“三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有”圣人師蜂“的說法。師蜂自勵，表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。這一聯(lián)出句從“看”字引出，是實(shí)寫。“閑想鶴儀形”，相傳鶴是君子所化，所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。這里以“鶴儀形“為尚修德至勤，表現(xiàn)了“身閑志不閑“的高尚情操。頷聯(lián)出句從“看”字引出，是實(shí)寫；對句從“想”字著筆，是虛寫。全聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構(gòu)成了鮮明的感性形象，表現(xiàn)了詩人對美好品德的不懈追求。（三）名篇名句默寫（一空1分，共10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。弟子毫無顧慮地說出各自志向的句子是“_______，_______”。______________”與“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。_______，_______”，不能算第15頁/共21頁是制造事端。_______，______________，_______”兩句寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。【答案】①.以吾一日長乎爾②.毋吾以也③.是故弟子不必不如師④.師不必賢于弟子⑤.舉先王之政⑥.以興利除弊⑦.至丹以荊卿為計(jì)⑧.始速禍焉⑨.鼎鐺玉石⑩.金塊珠礫【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：毋、弊、鼎鐺、礫。三、語言文字運(yùn)用（共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成各題。世紀(jì)20臨內(nèi)憂外患的戰(zhàn)爭年代，一批批熱血青年奔赴黃埔，一批批革命軍人從這里成長起來。他們在東征、北伐、抗戰(zhàn)的疆場上，浴血奮戰(zhàn)，為救亡圖存，為民族獨(dú)立，為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，建立了不朽的功勛，用鮮血和生命踐行了偉大的黃埔精神。近一個世紀(jì)之后，久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，但祖國統(tǒng)一大業(yè)尚未最終實(shí)現(xiàn)，兩岸中國人仍然需要①，共同反對“臺獨(dú)”分裂活動，攜手推進(jìn)祖國統(tǒng)一進(jìn)程，作為反對分裂、促進(jìn)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量，歷久彌新的黃埔精神在反“獨(dú)”促統(tǒng)方面無疑具有重要的時代價值。走進(jìn)新時代，隨著大陸綜合實(shí)力的不斷提升以及兩岸綜合實(shí)力差距越來越大，大陸已經(jīng)牢牢掌握了兩岸關(guān)系發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，海內(nèi)外中華兒女對實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一更加充滿信心。雖然當(dāng)前兩岸關(guān)系仍然面臨不少挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路也不可能②，還會遇到各種艱難險阻，但兩岸關(guān)系由和平統(tǒng)一邁向融合發(fā)展是歷史發(fā)展的必然趨勢。大道之行、人心所向，勢不可擋。兩岸中國人應(yīng)當(dāng)大力傳承與弘揚(yáng)黃埔精神，進(jìn)一步強(qiáng)化“統(tǒng)一中國，振興中華”的理想信念，認(rèn)清“祖國統(tǒng)一、民族復(fù)興”是③所向，以舍我其誰的使命擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為的旺盛斗志，積極投身反對“臺獨(dú)”分裂活動、追求祖國完全統(tǒng)一的歷史征程，攜手同心，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢，共創(chuàng)屬于全體中華兒女的美好未來。17.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】17.①齊心協(xié)力②一帆風(fēng)順③大勢所趨第16頁/共21頁18.回望歷史，20世紀(jì)20年代創(chuàng)立的黃埔軍校是國共兩黨培養(yǎng)軍事、政治人才的革命搖籃?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①處，根據(jù)“共同反對‘臺獨(dú)’分裂活動，攜手推進(jìn)祖國統(tǒng)一進(jìn)程”可知，語境強(qiáng)調(diào)兩岸中國人仍然需要為了一個目標(biāo)而共同努力，可用“齊心協(xié)力”。齊心協(xié)力：形容思想認(rèn)識一致，為了一個目標(biāo)而共同努力。展不會毫無阻礙，不會很順利，可用“一帆風(fēng)順”。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，沒有任何阻礙。③處，根據(jù)“大道之行、人心所向，勢不可擋”“認(rèn)清‘祖國統(tǒng)一、民族復(fù)興’”等內(nèi)容可知，此處強(qiáng)調(diào)祖國統(tǒng)一、民族復(fù)興是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的，可填入“大勢所趨”。大勢所趨：整個局勢發(fā)展的趨向?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有語?。阂皇恰罢雇麣v史”搭配不當(dāng)，改為“回望歷史”。四、名著閱讀（共4小題，13分）19.關(guān)于《紅樓夢》里面人物和判詞，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈元春判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。B.賈探春判詞：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。C.史湘云判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。D.劉姥姥判詞：欲潔何曾潔？云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、情節(jié)內(nèi)容的把握能力。D.憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”，是說妙玉出身于“讀書仕宦之家”，有著高貴的氣質(zhì)和才學(xué)，模樣也好，可惜最后卻陷入了不堪的境地，令人嘆惋。故選D。20.下面的《紅樓夢》里面的人物，不屬于金陵十二釵的是（）第17頁/共21頁A.史湘云B.薛寶釵C.王熙鳳D.賈母【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物的整體把握能力。是“四大家族”的指代女子。第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。A.史湘云是金陵十二釵之一，她是賈母的內(nèi)侄孫女，自幼父母雙亡，性格爽朗，才情出眾。B.薛寶釵同樣是金陵十二釵之一，她容貌美麗，舉止嫻雅，博學(xué)多才，與林黛玉并列為金陵十二釵之首。C.王熙鳳也是金陵十二釵之一，她精明能干，在賈府掌握著實(shí)權(quán)，是個極有手段和心機(jī)的女子。D.賈母不屬于金陵十二釵。賈母是賈府的最高長輩，是金陵十二釵中多個女子的長輩，她并不在薄命司記錄的十二釵名單內(nèi)。故選D。21.項(xiàng)是（）A.第一回先用“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”兩個神話故事開篇，交代了賈寶玉與林黛玉的前世緣分，頑石幻化為通靈寶玉隨神瑛侍者下凡歷劫，絳珠仙草為還淚也下凡投胎成林黛玉。B.第二回“冷子興演說榮國府”，通過古董商人冷子興之口，向賈雨村大致介紹了賈府的主要人物以及家族的興盛狀況，如提到賈母生有二子一女，長子賈赦，次子賈政，女兒賈敏嫁給林如海等關(guān)鍵信息，讓讀者對賈府有初步輪廓。C.第三回“林黛玉進(jìn)賈府”，林黛玉初入賈府，處處小心謹(jǐn)慎，文中通過她的視角，詳細(xì)描寫了賈府的環(huán)境布局，如榮國府的宏偉外觀、正堂的奢華陳設(shè)等，同時她與賈寶玉初次見面，寶玉摔玉這一情節(jié)展現(xiàn)出寶玉的叛逆性格，也暗示了二人之后情感的波折。D.第六回“劉姥姥一進(jìn)榮國府”，劉姥姥因家中生活困窘，在女婿狗兒的慫恿下，帶著外孫板兒前來榮國府攀親打秋風(fēng)，王熙鳳接待了她，劉姥姥初見王熙鳳時被其威嚴(yán)嚇得語無倫次，王熙鳳一開始對劉姥姥極為冷淡，后見其可憐，大方地贈予了她五兩銀子和兩吊錢。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。D第18頁/共21頁回中，劉姥姥一進(jìn)榮國府時，王熙鳳雖表面矜持，但并未“極為冷淡”，反而在得知劉姥姥與王家的淵源故選D。22.析：這種虛實(shí)