2025年高考語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞之藝術(shù)表現(xiàn)手法

從描寫抒情、象征、擬人比喻通感及章法等角度賞析現(xiàn)代詩(shī)歌，并通過(guò)大量現(xiàn)代詩(shī)的閱讀，幫助同學(xué)們提高鑒賞能力。一、描寫和抒情的角度1.第一人稱“我”的視角：“我”是詩(shī)人情感的載體，情感的寄托。第一人稱“我”有兩種情況：①抒情主人公“我”就是詩(shī)人自己：②抒情主人公“我”是物，隱在后面的是詩(shī)人自己，這叫“以物代己”或“以物喻己”“物”既可以是人物，也可以是事物。例1：我為少男少女們歌唱。/我歌唱早晨，/我歌唱希望，/我歌唱那些屬于未來(lái)的事物，/我歌唱正在生長(zhǎng)的力量。（何其芳《我為少男少女們歌唱》）分析：這里的抒情主人公“我”就是詩(shī)人自己。例2：我是一條天狗呀！/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。（郭沫若《天狗》)分析：這里的抒情主人公“我”是物，即“天狗”，也可以說(shuō)“我”化身為“天狗”。例3：大城外是山/山外是我的家/我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶/我記起門下車水的深深的井/我的眼在唱著原野之歌/為什么我的心也是空而常滿/金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長(zhǎng)/如今我來(lái)日光下收獲。（辛笛《劉禾女之歌》）分析：這里的抒情主人公“我”是“劉禾女”，而“劉禾女”又是詩(shī)人的代言人。2.第二人稱“你（們）”的視角：第二人稱“你（們）”，往往與抒情主人公共同構(gòu)成對(duì)話情景，便于抒情主人公傾訴感情，或表達(dá)某種觀點(diǎn)、態(tài)度。有時(shí)“我”與“你”同時(shí)出現(xiàn)，構(gòu)成對(duì)話關(guān)系;有時(shí)只有“你”，與“你”對(duì)話的抒情主人公“我”并不出現(xiàn)，但仍是一種對(duì)話關(guān)系。例：一定要走嗎？請(qǐng)等我和你同行！/我的腳步知道每一條熟悉的路徑，/我可以不停地唱著忘倦的歌，/再給你，再給你手的溫存！/當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們，/你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛。（何其芳《預(yù)言》）分析：“你”是詩(shī)人心中傾慕的對(duì)象，詩(shī)歌通過(guò)抒情主人公對(duì)“你”的傾訴，刻畫了一次由期盼、挽留、懇求同行到絕望的感情歷程。3.第三人稱“他（她、它）”“他（她、它）們”的視角：第三人稱“他（她、它）”“他（她、它）們”是作為詩(shī)人客觀觀察并傾注感情的對(duì)象而存在的，便于詩(shī)人靈活自由地表現(xiàn)生活，表達(dá)對(duì)“他（她、它）”“他（她、它）們”的情感態(tài)度?！八ㄋ⑺薄八ㄋ?、它）們”指物象的情況比較多，指人物的情況比較少；作為物象，一般都是具有某種象征意義的意象。詩(shī)人或托物言志，或借物抒情。例：不知道是什么奇異的風(fēng)/將一棵樹吹到了那邊一—/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上//它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨(dú)地站在那里/顯得寂寞而又倔強(qiáng)/它的彎曲的身體/留下了風(fēng)的形狀/它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里卻又像是要展翅飛翔……（曾卓《懸崖邊的樹》）分析：這是一首詠物詩(shī)，用第三人稱“它”來(lái)寫。詩(shī)中的“它”就是“懸崖邊的樹”是一個(gè)物象，是詩(shī)人客觀觀察并傾注感情的對(duì)象，帶有象征意義?！皯已逻叺臉洹闭翘幱跁r(shí)代逆流中的知識(shí)分子的形象寫照也是當(dāng)代知識(shí)分子人格的活“雕塑”。二、象征手法象征手法，就是借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意的一種藝術(shù)手法。象征手法包括象征體和本體兩個(gè)方面，象征體和本體之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系依靠聯(lián)想建立。例：我如果愛(ài)你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己；/我如果愛(ài)你——/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲；/也不止像泉源/長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉；/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光。/甚至春雨。/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。/根，緊握在地下/葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意，/但沒(méi)有人/聽懂我們的言語(yǔ)。/你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，/也像戟，/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬。/我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。/仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依。/這才是偉大的愛(ài)情，/堅(jiān)貞就在這里：/愛(ài)——/不僅愛(ài)你偉岸的身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。（舒婷《致橡樹》）分析：這首詩(shī)以整體象征的手法構(gòu)造意象，以橡樹、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)象征愛(ài)情中的雙方.使得哲理件很強(qiáng)的思想感情得以在親切可感的形象中生發(fā)。這首詩(shī)采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開朗地表達(dá)詩(shī)人的思想感情。三、比喻和擬人1.比喻：比喻可理解為是用相似的事物打比方，也就是用具體的、淺顯的、熟知的事物來(lái)說(shuō)明或描寫抽象的、深?yuàn)W的、生疏的事物的一種修辭手法。比喻也是現(xiàn)代詩(shī)歌中常用的手法之一。例：迎上門來(lái)堆一臉感激，/仿佛我的到來(lái)是太多的賜予;/探問(wèn)旅途如頑童探問(wèn)奇跡，/一雙老花眼總充滿疑懼；//從不提自己，五十年謙虛，/超越恩怨，你建立絕對(duì)的良心：/多少次我擔(dān)心你在這人世寂寞，/緊握你的卻是全人類的母親。//面對(duì)你我覺(jué)得下墜的空虛，/像狂士在佛像前失去自信；/書名人名如殘葉掠空而去，/見了你才恍然于根本的根本。（袁可嘉《母親》）分析：這首詩(shī)表達(dá)了母親對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)之情，同時(shí)也表達(dá)了孩子對(duì)母親的敬愛(ài)與贊美之情。詩(shī)中的比喻對(duì)抒發(fā)感情起了很大的作用。2.擬人：就是把事物人格化，將本來(lái)不具備人的動(dòng)作、感情等的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情等的一種修辭手法。詩(shī)歌中的擬人手法，是指將要表達(dá)的主題或物象人格化，或借用人的某些特點(diǎn)來(lái)詠物.以達(dá)到借人詠物、以物喻人的效果。例：你看到了嗎/你看到陽(yáng)光中的那棵向日葵了嗎/你看它，它沒(méi)有低下頭/而是把頭轉(zhuǎn)向身后/它把頭轉(zhuǎn)了過(guò)去/就好像是為了一口咬斷/那套在它脖子上的/那牽在太陽(yáng)手中的繩索//你看到了嗎/你看到那棵昂著頭/怒視著太陽(yáng)的向日葵了嗎/它的頭幾乎已把太陽(yáng)遮住/它的頭即使是在沒(méi)有太陽(yáng)的時(shí)候/也依然在閃耀著光芒//你看到那棵向日葵了嗎/你應(yīng)該走近它去看看/你走近它你便會(huì)發(fā)現(xiàn)/它的生命是和土地連在一起的/它腳下的那片泥土/每抓起一把/都一定會(huì)擦出血來(lái)（芒克《陽(yáng)光中的向日葵》）分析：“陽(yáng)光中的那棵向日葵”就是本詩(shī)的核心意象，毫無(wú)疑問(wèn)，它是一個(gè)象征性意象。詩(shī)歌使用擬人的手法，使這棵向日葵具有了人的行為、人的神態(tài)、人的情感。讀完整首詩(shī)，我們就會(huì)知道，這并不是一棵簡(jiǎn)單的向日葵，而是一棵有著思想的向日葵。四、通感通感，又叫“移覺(jué)”，就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，“以感覺(jué)寫感覺(jué)”。視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等各種感官的感受可以溝通，不分界限，它是人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象。例:房里曾充滿過(guò)清朗的笑聲，/正如花園里曾充滿過(guò)薔薇、/人在滿積著夢(mèng)的灰塵中抽煙，/沉想著消逝了的音樂(lè)。//在心頭飄來(lái)飄去的是什么啊，/像白云一樣的無(wú)定，像白云一樣的沉郁？/而且要對(duì)它說(shuō)話也是徒然的，/正如人徒然的向白云說(shuō)話一樣。/幽暗的房里耀著的只有光澤的木器，/獨(dú)語(yǔ)著的煙斗也黯然絨默，/人在塵霧的空間描摩著慘白的裸體/和燒著人的火一樣的眼睛。//為自己悲哀和為別人悲哀是一樣的事，/雖然自己的夢(mèng)是和別人的不同，/但是我知道今天我是流過(guò)眼淚，/而從外邊，寂靜是悄悄地進(jìn)來(lái)。（戴望舒《獨(dú)自的時(shí)候》）分析：“房里曾充滿過(guò)清朗的笑聲，/正如花園里曾充滿過(guò)薔薇”，聽覺(jué)與視覺(jué)相通：“沉想著消逝了的音樂(lè)”，詩(shī)人以“消逝”搭配“音樂(lè)”，將視覺(jué)挪移于聽覺(jué)。這里的通感便把詩(shī)中表現(xiàn)的意象—“笑聲”“薔薇”“音樂(lè)”統(tǒng)攝為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體了。五、章法結(jié)構(gòu)藝術(shù)一首好的詩(shī)歌，不但在內(nèi)容上能給人以美的享受，而且在形式上也同樣充滿美感，而詩(shī)歌的章法之美則是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。現(xiàn)代詩(shī)歌的分節(jié)，就是章法結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)。例你知道嗎，那檸檬花開的地方，/茂密的綠葉中，橙子金黃，/藍(lán)天上送來(lái)宜人的和風(fēng)，/桃金娘靜立，月桂梢頭高昂，/你可知道那地方？/前往，前往，/我愿跟隨你，愛(ài)人啊，隨你前往！//你可知道那所房子，圓柱成行，/廳堂輝煌，居室寬明亮，/大理石立像凝望著我：/人們把你怎么了，可憐的姑娘？／你可知道那所房子？/前往，前往，/我愿跟隨你，恩人啊，隨你前往！//你知道嗎，那云徑和山崗？／驢兒在霧中覓路前進(jìn)，／巖洞里有古老龍種的行藏，/危崖欲墜，瀑布奔忙，/你可知道那座山崗？/前往，前往，/我愿跟隨你，父親啊，隨你前往！「歌德《迷娘》（之一）]分析：這首詩(shī)歌運(yùn)用了復(fù)杳的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，每一節(jié)最后三行都采用了基本相同的句式，只在個(gè)別關(guān)鍵的地方替換一兩個(gè)字，擴(kuò)大了詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，增強(qiáng)了詢問(wèn)的力量，強(qiáng)化了想念的程度，并表達(dá)了前往的急追心情.從而使詩(shī)歌所表達(dá)的感情更加熱切和復(fù)雜：而日使詩(shī)歌具有音樂(lè)復(fù)唱的旋律感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)感染力。六、其他1.抒情方式①借形象、意象抒情一—把思想感情寄寓在形象、意象之中，讓形象、意象做“代言人”。②直抒胸臆——直接表明態(tài)度.抒發(fā)思想感情。2.相輔相成的藝術(shù)手法（1）動(dòng)靜結(jié)合一—對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，相互映襯，創(chuàng)造出“活”的藝術(shù)場(chǎng)景。（2）虛實(shí)結(jié)合——現(xiàn)代詩(shī)歌中主要指具體的形象描寫與想象的情景描寫相結(jié)合。（3）感官結(jié)合——在描寫中把視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)結(jié)合在一起。（4）渲染映襯一—本來(lái)是兩種手法，結(jié)合在一起，就是通過(guò)渲