甘肅省天水市秦安縣四校2025屆高三下學(xué)期語(yǔ)文一診模擬考試試卷（含答案）

第第頁(yè)甘肅省天水市秦安縣四校2025屆高三下學(xué)期語(yǔ)文一診模擬考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)建筑中的塔，有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。塔，作為一種建筑形式，并非中國(guó)原生，而是起源于印度。隨著佛教的東傳，塔這種建筑形式也逐漸融入了中國(guó)建筑體系之中，并發(fā)展出了豐富的類(lèi)型和風(fēng)格。在中國(guó)古代，塔往往與佛教緊密相連。作為佛教建筑的重要組成部分，塔不僅用于供奉佛像、舍利等圣物，還承載著信眾的虔誠(chéng)信仰與祈愿。同時(shí)，塔也成為了地標(biāo)，點(diǎn)綴在江山之間，構(gòu)成了一幅幅美麗的風(fēng)景畫(huà)卷。從高聳入云的樓閣式塔，到敦實(shí)厚重的密檐式塔，再到秀麗精巧的亭閣式塔，中國(guó)古塔千姿百態(tài)，各具特色。除了佛教文化，塔還與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的其他元素相結(jié)合，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。例如，許多古塔都融入了中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，選址布局都經(jīng)過(guò)精心考量，以求達(dá)到天人合一的境界。此外，塔也常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩(shī)詞歌賦之中，成為了中國(guó)文學(xué)的重要題材。在建筑技藝方面，中國(guó)古塔同樣展現(xiàn)了高超的水平。無(wú)論是磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理，還是木構(gòu)部分的精細(xì)雕刻，都體現(xiàn)了古代工匠的匠心獨(dú)運(yùn)。這些古塔不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是研究中國(guó)古代建筑技術(shù)的重要實(shí)物資料。隨著時(shí)間的推移，許多古塔已成為歷史的見(jiàn)證者，它們靜靜地矗立在各地，訴說(shuō)著過(guò)往的輝煌與滄桑。如今，這些古塔不僅吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀賞，也成為了連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。在現(xiàn)代社會(huì)中，塔的功能和形式也在不斷地演變和創(chuàng)新。一些現(xiàn)代建筑以塔為靈感，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了既具有歷史韻味又不失現(xiàn)代感的建筑作品。這些新型塔建筑不僅豐富了城市的景觀層次，也成為了城市文化的新地標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)建筑中的塔是一種獨(dú)特而美麗的存在。它們既是佛教文化的載體，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；既展現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝，又承載著歷史的厚重與滄桑。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們應(yīng)該更加珍惜和保護(hù)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它們繼續(xù)閃耀著獨(dú)特的光芒?！吨袊?guó)古塔：承載佛教文化與傳統(tǒng)技藝的建筑瑰寶》材料二隨著科技的進(jìn)步和建筑理念的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)的塔建筑已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的形式和功能的限制。新型的塔建筑不再僅僅作為宗教或文化的象征，而是更多地融入了現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美觀念。一方面，新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的磚石和木材逐漸被新型的建筑材料如鋼鐵、混凝土和玻璃等所取代，使得塔建筑在結(jié)構(gòu)強(qiáng)度、耐久性和外觀效果上都有了顯著的提升。同時(shí)，現(xiàn)代建筑技術(shù)的應(yīng)用也使得塔建筑的設(shè)計(jì)和施工更加精準(zhǔn)和高效。另一方面，新型塔建筑在功能上也進(jìn)行了多元化的拓展。除了傳統(tǒng)的觀賞和宗教功能外，新型塔建筑還承載了諸如通信、觀光、展覽等多種現(xiàn)代功能。一些高聳入云的現(xiàn)代塔建筑甚至成為了城市的標(biāo)志性建筑，代表著城市的形象和發(fā)展水平。此外，新型塔建筑在審美觀念上也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的塔建筑往往注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，而新型塔建筑則更加注重個(gè)性和創(chuàng)意。一些設(shè)計(jì)師通過(guò)巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的造型，創(chuàng)造出了極具視覺(jué)沖擊力的塔建筑作品，為城市景觀增添了新的亮點(diǎn)。然而，新型塔建筑的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。首先，隨著城市化進(jìn)程的加速，土地資源日益緊缺，如何在有限的土地上合理規(guī)劃和建設(shè)塔建筑成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。其次，新型塔建筑的高度和規(guī)模不斷增加，給城市的交通、環(huán)境和安全等方面帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。因此，在新型塔建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中，需要充分考慮這些因素，確保塔建筑與城市的和諧發(fā)展。綜上所述，當(dāng)代中國(guó)的新型塔建筑在材料、技術(shù)、功能和審美觀念等方面都取得了顯著的進(jìn)步和發(fā)展。然而，面對(duì)新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，我們需要不斷探索和創(chuàng)新，推動(dòng)新型塔建筑向著更加綠色、智能和可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)塔建筑的保護(hù)和傳承，讓歷史與現(xiàn)代在塔建筑中交相輝映，共同譜寫(xiě)中國(guó)建筑文化的新篇章。《當(dāng)代新型塔建筑：突破傳統(tǒng)，展現(xiàn)現(xiàn)代科技與審美多元融合》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．塔這種建筑形式起源于中國(guó)，隨著佛教的東傳，逐漸融入了印度等其他亞洲國(guó)家的建筑體系中。B．中國(guó)古塔在建筑技藝方面展現(xiàn)了高超水平，其中磚石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性處理和木構(gòu)部分的雕刻尤為突出，不具有任何藝術(shù)價(jià)值。C．當(dāng)代中國(guó)的新型塔建筑在材料選擇上更加多元，新型建筑材料如鋼鐵、混凝土等的應(yīng)用提升了塔建筑的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度和耐久性。D．新型塔建筑在設(shè)計(jì)上更注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，與傳統(tǒng)塔建筑強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)意的審美觀念形成鮮明對(duì)比。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古塔不僅是佛教文化的載體，還承載了風(fēng)水學(xué)說(shuō)和文人墨客的吟詠，體現(xiàn)了多元文化的融合。B．新型塔建筑的功能更加多元化，除了傳統(tǒng)的觀賞和宗教功能外，還可以承擔(dān)通信、觀光、展覽等現(xiàn)代功能。C．新型塔建筑的發(fā)展面臨著土地資源緊缺和城市環(huán)境安全等方面的挑戰(zhàn)，因此需要合理規(guī)劃和建設(shè)。D．為了保護(hù)傳統(tǒng)塔建筑，我們應(yīng)該完全禁止對(duì)其進(jìn)行任何形式的改造和創(chuàng)新，以確保其歷史原貌的完整性。3．以下哪一項(xiàng)不能作為材料一中關(guān)于“中國(guó)建筑中的塔具有深厚的文化底蘊(yùn)”的論據(jù)（）A．塔作為佛教建筑的重要組成部分，承載著信眾的虔誠(chéng)信仰與祈愿。B．許多古塔融入了中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，選址布局經(jīng)過(guò)精心考量。C．塔常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩(shī)詞歌賦之中。D．新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，如使用鋼鐵、混凝土等新型材料。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中提到的中國(guó)古塔的文化內(nèi)涵。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．根據(jù)材料二，分析當(dāng)代中國(guó)新型塔建筑相比傳統(tǒng)塔建筑有哪些顯著的變化，并談?wù)勀銓?duì)這些變化的看法。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的炊煙李興海對(duì)于故鄉(xiāng)，我總有一種割舍不斷的依戀之情。這不僅僅是因?yàn)槲疑谒?、長(zhǎng)于斯，更主要的是這里有我童年的美好回憶，以及我摯愛(ài)的親人和那些溫暖人心的鄉(xiāng)情。其中，最令我難以忘懷的，便是故鄉(xiāng)的炊煙。清晨，太陽(yáng)還未完全升起，故鄉(xiāng)的村莊便籠罩在一片祥和的寧?kù)o中。此時(shí)，家家戶戶的屋頂上，開(kāi)始陸續(xù)升起裊裊的炊煙。那炊煙，仿佛是村莊的呼吸，輕柔而綿長(zhǎng)。它們?cè)诳罩薪豢?、纏繞，繪出一幅幅美麗的田園畫(huà)卷。小時(shí)候，我常常站在家門(mén)口，癡癡地望著那升騰的炊煙，想象著它們會(huì)飄向何方。那時(shí)的我，總以為炊煙是有生命的，它們能夠帶著我的思念，飄向遠(yuǎn)方的親人。于是，每當(dāng)傍晚時(shí)分，我便會(huì)凝視著那縷縷炊煙，心中充滿了對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬和期待。在故鄉(xiāng)，炊煙不僅僅是一種生活現(xiàn)象，更是一種情感的寄托。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，家家戶戶都會(huì)燃放鞭炮、慶賀佳節(jié)。那時(shí)，村莊上空的炊煙便顯得格外濃密和熱烈。它們仿佛在訴說(shuō)著鄉(xiāng)親們的喜悅和歡慶，將整個(gè)村莊都籠罩在一片歡樂(lè)祥和的氛圍中。除了節(jié)日的歡慶，炊煙還見(jiàn)證了許多鄉(xiāng)村生活的溫馨場(chǎng)景。記得有一次，鄰居家的老奶奶生病了，她的兒女們都在外地工作，無(wú)法及時(shí)趕回。于是，村里的婦女們便自發(fā)地組織起來(lái)，輪流為老奶奶做飯、洗衣、照顧她的生活。那段時(shí)間，老奶奶家的屋頂上，總是升起裊裊的炊煙。那炊煙，仿佛是鄉(xiāng)親們淳樸善良的象征，溫暖著每一個(gè)人的心田。如今，我已經(jīng)離開(kāi)故鄉(xiāng)多年，但每當(dāng)回想起那些溫馨的畫(huà)面，我的心中便涌起一股暖流。故鄉(xiāng)的炊煙，已經(jīng)成為我記憶中最深刻的一部分。它們不僅僅是我對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀，更是我對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好回憶和向往。隨著時(shí)間的推移，故鄉(xiāng)也在不斷地變化和發(fā)展。許多老房子已經(jīng)被新式的樓房所取代，鄉(xiāng)村的道路也變得越來(lái)越寬闊和平坦。然而，無(wú)論故鄉(xiāng)如何變化，那裊裊的炊煙卻始終如一地飄蕩在村莊的上空。它們仿佛在訴說(shuō)著故鄉(xiāng)的歷史和文化，見(jiàn)證著鄉(xiāng)村生活的變遷和發(fā)展。每當(dāng)夜幕降臨，我常常會(huì)獨(dú)自一人站在窗前，遙望著遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。雖然我已經(jīng)無(wú)法再看到那些熟悉的炊煙，但我的心中卻依然能夠感受到它們的存在。那些炊煙，仿佛已經(jīng)融入了我的血脈和靈魂，成為我生命中不可或缺的一部分。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里，我們總是在不斷地奔波和忙碌。然而，無(wú)論我們走到哪里，都不應(yīng)該忘記自己的根和源。故鄉(xiāng)的炊煙，就是我們生命中最重要的根和源之一。它們不僅僅是我們對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀，更是我們對(duì)美好生活的向往和追求。在未來(lái)的日子里，我希望自己能夠經(jīng)常回到故鄉(xiāng)，去感受那些熟悉而溫馨的炊煙。同時(shí)，我也希望自己能夠?qū)⒐枢l(xiāng)的美好和文化傳承下去，讓更多的人了解和感受到鄉(xiāng)村生活的魅力和價(jià)值。（選自《讀者》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“炊煙”為線索，貫穿全文，展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情與眷戀。B．作者通過(guò)描繪炊煙的形態(tài)和變化，象征了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與美好。C．文中提到故鄉(xiāng)的變化，如老房子被新式樓房取代，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)發(fā)展的不滿。D．文章語(yǔ)言細(xì)膩，情感真摯，通過(guò)具體的生活場(chǎng)景展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的溫情與鄉(xiāng)情。7．關(guān)于文中的人物的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．作者通過(guò)回憶童年時(shí)站在家門(mén)口看炊煙的場(chǎng)景，展現(xiàn)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感。B．鄰居家老奶奶生病時(shí)，村里婦女自發(fā)照顧她，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村鄰里之間的互助與溫情。C．作者的父親在文中并未直接出現(xiàn)，但通過(guò)炊煙的描寫(xiě)，暗示了父親在家庭中的重要地位。D．文中提到的鄉(xiāng)親們，通過(guò)他們的行為展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的淳樸與善良。8．請(qǐng)分析“那炊煙，仿佛是村莊的呼吸，輕柔而綿長(zhǎng)。它們?cè)诳罩薪豢?、纏繞，繪出一幅幅美麗的田園畫(huà)卷”這句話在文中的作用。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．古人云：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話以及作者情感的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉明帝太寧元年，王敦?fù)肀?，將舉兵內(nèi)向，明帝密知之，以郜鑒為江州刺史，都督江西諸軍事，鎮(zhèn)姑孰以捍敦。于是王含、錢(qián)鳳自江寧來(lái)奔于敦，敦悉以其事告之，此乃勸敦舉兵。敦曰：“我，瑯邪王也，位極人臣，奈何自忘漠然，作此亂階乎！”含曰：“事勢(shì)不得不爾?！倍厝恢?，于是大集兵眾，上疏以誅奸佞為名。含、鳳陰謀為敦使前鋒，敦兄光祿勛應(yīng)亦贊成其議。敦兄含既至，謂敦曰：“此是大事，當(dāng)極其謀，吾黨亦宜自結(jié)?！倍厝恢?，于是大享士卒。既醉，敦謂應(yīng)曰：“我欲舉大事，而吾兄以為如何？”應(yīng)曰：“此是滅族之事，弟宜慎之。”敦色變，應(yīng)亦知其不可留，遽辭歸京。時(shí)明帝已遣使密詔郜鑒，令其嚴(yán)備。鑒得詔，即整軍布防，遣使告急于朝廷。明帝聞之，召群臣議。司空王導(dǎo)曰：“敦素驕橫，今又擁兵自重，若不早圖，必為大患?！钡墼唬骸扒溲允且玻欢乇鴱?qiáng)將勇，何以制之？”導(dǎo)曰：“敦雖強(qiáng)，然其部下多非心腹，且其兄應(yīng)已歸京，敦孤立無(wú)援，可密遣人離間其黨，使其自亂。”帝然之，遂遣人潛入敦營(yíng)，散布謠言，言敦將誅其舊部。敦部下聞之，皆疑懼不安。敦聞部下有異，大怒，欲嚴(yán)懲之。錢(qián)鳳諫曰：“今軍心不穩(wěn)，若再施嚴(yán)刑，恐生變亂。不如安撫之，徐圖后計(jì)?！倍貜闹?，遂下令安撫眾軍。然軍心已散，士氣低落。郜鑒乘機(jī)率軍進(jìn)逼，敦軍大亂，潰不成軍。敦見(jiàn)大勢(shì)已去，遂率殘部遁走。明帝聞捷，大喜，封郜鑒為侯，賞賜有加。敦逃至江陵，為部下所殺，其亂遂平。材料二：齊桓公問(wèn)管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者以百姓為天百姓與之則安輔之則強(qiáng)非之則危，背之則亡。民怨其上不遂亡者，未之有也。昔者湯武以百姓為心，故能興；桀紂以百姓為仇，故能亡。故曰：得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是以圣王務(wù)在安民，務(wù)在利民，務(wù)在教民。民安則國(guó)安，民利則國(guó)利，民教則國(guó)教。故曰：民為邦本，本固邦寧。君若不察，雖欲無(wú)危，不可得也?！被腹唬骸吧圃?！寡人聞命矣。”遂下令修政，務(wù)在安民，齊國(guó)大治。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。君人者A以百姓B為天C百姓D與之E則安F輔之G則強(qiáng)H非之則危11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“位極人臣”中的“極”與“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”（《游褒禪山記》）中的“極”，兩個(gè)“極”字含義相同。B．“敦色變”中的“色”與“江天一色無(wú)纖塵”（《春江花月夜》）中的“色”，前者指“臉色”，后者指“景色”，含義不同。C．“然其部下多非心腹”中的“然”與“至于顛覆，理固宜然”（《六國(guó)論》）中的“然”，兩個(gè)“然”都表轉(zhuǎn)折，含義相同。D．“天”在文中指“百姓”，與《孟子·梁惠王上》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的“天”意思不同。12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王敦因部下不安而決定安撫軍隊(duì)，但軍心已散，最終潰敗。B．明帝采納王導(dǎo)的建議，派人離間王敦的部下，導(dǎo)致其軍心不穩(wěn)。C．王敦的兄長(zhǎng)應(yīng)勸他慎重行事，但王敦未聽(tīng)從，最終失敗。D．郜鑒在明帝的密詔下，整軍布防，最終擊敗了王敦。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①含、鳳陰謀為敦使前鋒，敦兄含光祿勛應(yīng)亦贊成其議。__________________________________________________________________________________________②遂下令修政，務(wù)在安民，齊國(guó)大治。__________________________________________________________________________________________14．管仲認(rèn)為君主應(yīng)如何對(duì)待百姓？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)“下”“收”二字，以動(dòng)態(tài)的畫(huà)面展現(xiàn)了西晉滅吳的勢(shì)如破竹，暗含歷史更迭的必然性。B．頷聯(lián)通過(guò)“鐵鎖沉江”與“降幡出石”的對(duì)比，既寫(xiě)史實(shí)，又暗喻東吳憑借天險(xiǎn)仍難阻滅亡。C．頸聯(lián)“山形依舊枕寒流”以自然永恒反襯人事變遷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生短暫的深切感慨。D．尾聯(lián)以“故壘蕭蕭蘆荻秋”的景象收束全詩(shī)，將歷史滄桑感融入蒼茫的秋日意境中。16．本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》在情感表達(dá)上有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。17．在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句，生動(dòng)描繪了曹操率軍順流而下、千里舳艫的雄壯氣勢(shì)。18．杜甫《登高》中，“，”兩句，通過(guò)描繪無(wú)邊無(wú)際的落葉和滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江，傳達(dá)了詩(shī)人深沉的悲秋之情。19．古典詩(shī)詞中常用“流水”這一意象來(lái)表達(dá)時(shí)光易逝、人生苦短的感慨，如“ ，”就借“流水”這一意象表達(dá)了這種情感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)含的智慧至今仍對(duì)我們有著深刻的啟示。古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這句話不僅激勵(lì)著我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)保持堅(jiān)韌不拔的精神，也提醒我們要不斷追求進(jìn)步，提升自我。正如《論語(yǔ)》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)與思考相輔相成，缺一不可。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，許多人卻陷入了“____①____”的誤區(qū)，只注重知識(shí)的積累，而忽視了思維的深度與廣度。這種學(xué)習(xí)方式無(wú)異于“____②____”，最終只會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的淺薄與思維的僵化。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)反思：如何才能在學(xué)習(xí)中真正實(shí)現(xiàn)“____③____”？答案或許在于回歸經(jīng)典，汲取古人的智慧。經(jīng)典著作不僅是知識(shí)的寶庫(kù)，更是思維的磨刀石。正如《莊子》所言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”知識(shí)的海洋無(wú)邊無(wú)際，我們唯有以開(kāi)放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能在浩蕩的學(xué)海中找到屬于自己的航向。只有這樣，我們才能在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，最終抵達(dá)智慧的彼岸。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①②③21．文中劃波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了什么效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻ｉ喿x下面的文字，完成下面小題。秋天的落葉是一首無(wú)聲的詩(shī)。當(dāng)葉子從枝頭墜落時(shí)，它們并非簡(jiǎn)單地“飄落”，而是像舞者般旋轉(zhuǎn)、翻飛，用最后的姿態(tài)書(shū)寫(xiě)生命的告別。金黃的葉片在風(fēng)中劃出優(yōu)美的弧線，仿佛在訴說(shuō)：“即使凋零，也要綻放出最后的絢爛?！雹賍________，時(shí)光的流逝總在不經(jīng)意間改變著世界。如同被歲月抽走的琴弦，那些曾經(jīng)翠綠的樹(shù)冠如今只剩下稀疏的枝椏，②___________。但泥土中的落葉并未消失，它們正以另一種形式延續(xù)生命——化作養(yǎng)分，滋養(yǎng)著來(lái)年的新芽?；蛟S，生命的真諦就在于此：③____________，卻在消逝中孕育新生。23．將文本中畫(huà)波浪線的句子“它們并非簡(jiǎn)單地‘飄落’，而是像舞者般旋轉(zhuǎn)、翻飛”改成“它們簡(jiǎn)單地落下，旋轉(zhuǎn)、翻飛?！本渥右馑疾蛔儯涞谋磉_(dá)效果更好，請(qǐng)說(shuō)明理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線序號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。新亭落成，儼然一面鏡子，照出眾人才情、境界的高下。尋章摘句之腐儒，專肆拾人牙慧，語(yǔ)必有典；借鑒化用者，亦如五十步笑百步，脫胎并不換骨；唯有寶玉，擯棄因襲思維，敢于大膽創(chuàng)新，故能獨(dú)上高樓，一語(yǔ)天然萬(wàn)古新。其實(shí)不唯吟詩(shī)作賦、文藝創(chuàng)作，我們學(xué)習(xí)、工作，乃至國(guó)家自強(qiáng)、時(shí)代發(fā)展，都需要賈寶玉的這種創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神。文藝創(chuàng)作，需要?jiǎng)?chuàng)新?！瓊€(gè)人發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新?！瓏?guó)家自強(qiáng)，更需要?jiǎng)?chuàng)新?！陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．D4．中國(guó)古塔的文化內(nèi)涵包括：承載佛教信仰，體現(xiàn)風(fēng)水理念，蘊(yùn)含文人詩(shī)意，并展示古代精湛的建筑技藝。5．相比傳統(tǒng)塔建筑，當(dāng)代中國(guó)新型塔建筑在材料、技術(shù)、功能和審美上都有顯著變化?，F(xiàn)代材料和技術(shù)的應(yīng)用提升了穩(wěn)定性和設(shè)計(jì)精準(zhǔn)度，功能更加多元化，審美上更注重個(gè)性和創(chuàng)新。這些變化體現(xiàn)了建筑技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)需求的發(fā)展，但也帶來(lái)了如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類(lèi)題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類(lèi)題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類(lèi)整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．A項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樗@種建筑形式并非起源于中國(guó)，而是起源于印度，隨著佛教?hào)|傳融入中國(guó)建筑體系。B項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樵拿鞔_指出中國(guó)古塔不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還是研究中國(guó)古代建筑技術(shù)的重要實(shí)物資料，與B項(xiàng)中的“不具有任何藝術(shù)價(jià)值”相矛盾。

C項(xiàng)正確，符合原文中關(guān)于新型塔建筑材料選擇和技術(shù)應(yīng)用的描述。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，原文中提到的是新型塔建筑更注重個(gè)性和創(chuàng)意，而傳統(tǒng)塔建筑注重對(duì)稱和協(xié)調(diào)，與D項(xiàng)描述相反。

故答案為：C2．D項(xiàng)“為了保護(hù)傳統(tǒng)塔建筑，我們應(yīng)該完全禁止對(duì)其進(jìn)行任何形式的改造和創(chuàng)新”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)樵牟⑽刺峒皯?yīng)完全禁止對(duì)傳統(tǒng)塔建筑進(jìn)行改造和創(chuàng)新，而是強(qiáng)調(diào)了需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)塔建筑的保護(hù)和傳承，并未排除合理的改造和創(chuàng)新。

故答案為：D3．A、B、C三項(xiàng)均能從材料一中找到直接依據(jù)，可以作為“中國(guó)建筑中的塔具有深厚的文化底蘊(yùn)”的論據(jù)。而D項(xiàng)描述的是新型塔建筑在材料和技術(shù)上的創(chuàng)新，這與文化底蘊(yùn)無(wú)直接關(guān)系，因此不能作為該論點(diǎn)的論據(jù)。

故答案為：D4．本題注意結(jié)合材料一文本，篩選關(guān)于中國(guó)古塔的文化內(nèi)涵的相關(guān)句子進(jìn)行整合分析：

①由“在中國(guó)古代，塔往往與佛教緊密相連。作為佛教建筑的重要組成部分，塔不僅用于供奉佛像、舍利等圣物，還承載著信眾的虔誠(chéng)信仰與祈愿”可知，中國(guó)古塔承載佛教信仰；

②由“塔還與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的其他元素相結(jié)合，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。例如，許多古塔都融入了中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，選址布局都經(jīng)過(guò)精心考量，以求達(dá)到天人合一的境界”可知，中國(guó)古塔體現(xiàn)風(fēng)水理念；

③由“此外，塔也常作為文人墨客吟詠的對(duì)象，出現(xiàn)在諸多詩(shī)詞歌賦之中，成為了中國(guó)文學(xué)的重要題材”可知，蘊(yùn)含文人詩(shī)意；

④由“在建筑技藝方面，中國(guó)古塔同樣展現(xiàn)了高超的水平”可知，中國(guó)古塔展示古代精湛的建筑技藝。

故答案為：

中國(guó)古塔的文化內(nèi)涵包括：承載佛教信仰，體現(xiàn)風(fēng)水理念，蘊(yùn)含文人詩(shī)意，并展示古代精湛的建筑技藝。5．本題注意結(jié)合材料二文本，篩選關(guān)于當(dāng)代中國(guó)新型塔建筑的相關(guān)句子進(jìn)行整合分析：

①由“一方面，新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新”“另一方面，新型塔建筑在功能上也進(jìn)行了多元化的拓展”“此外，新型塔建筑在審美觀念上也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)”可知，相比傳統(tǒng)塔建筑，當(dāng)代中國(guó)新型塔建筑在材料、技術(shù)、功能和審美上都有顯著變化。

②由“新型塔建筑在材料和技術(shù)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新……使得塔建筑在結(jié)構(gòu)強(qiáng)度、耐久性和外觀效果上都有了顯著的提升。同時(shí)，現(xiàn)代建筑技術(shù)的應(yīng)用也使得塔建筑的設(shè)計(jì)和施工更加精準(zhǔn)和高效”可知，現(xiàn)代材料和技術(shù)的應(yīng)用提升了穩(wěn)定性和設(shè)計(jì)精準(zhǔn)度；

由“新型塔建筑在功能上也進(jìn)行了多元化的拓展”可知，當(dāng)代中國(guó)新型塔建筑功能上更加多元化；

由“而新型塔建筑則更加注重個(gè)性和創(chuàng)意”可知，當(dāng)代中國(guó)新型塔建筑在審美上更注重個(gè)性和創(chuàng)新。

③由“新型塔建筑的高度和規(guī)模不斷增加，給城市的交通、環(huán)境和安全等方面帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)”可知，這些變化體現(xiàn)了建筑技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)需求的發(fā)展，但也帶來(lái)了如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。

故答案為：

①相比傳統(tǒng)塔建筑，當(dāng)代中國(guó)新型塔建筑在材料、技術(shù)、功能和審美上都有顯著變化。

②現(xiàn)代材料和技術(shù)的應(yīng)用提升了穩(wěn)定性和設(shè)計(jì)精準(zhǔn)度，功能更加多元化，審美上更注重個(gè)性和創(chuàng)新。

③這些變化體現(xiàn)了建筑技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)需求的發(fā)展，但也帶來(lái)了如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。【答案】6．C7．C8．這句話運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，把炊煙比作村莊的呼吸，形象地寫(xiě)出了炊煙輕柔綿長(zhǎng)的特點(diǎn)；同時(shí)，通過(guò)描繪炊煙交織纏繞的場(chǎng)景，展現(xiàn)了一幅美麗的田園畫(huà)卷，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)炊煙和鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)與懷念之情。9．這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。在文本中，作者也通過(guò)描繪故鄉(xiāng)的炊煙，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀之情。無(wú)論是古人還是作者，都認(rèn)為故鄉(xiāng)的一切都是那么美好，即使是同樣的月亮，也覺(jué)得故鄉(xiāng)的更加明亮。這種情感體現(xiàn)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情和無(wú)法割舍的依戀?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類(lèi)一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類(lèi)一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)，首先要關(guān)注小說(shuō)中對(duì)人物的外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)的細(xì)節(jié)。另外，還要重視小說(shuō)中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對(duì)比、小說(shuō)要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行綜合分析。

（3）本題考查分析散文語(yǔ)段描寫(xiě)的作用的能力。描寫(xiě)作用題可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法等方面入手說(shuō)明表達(dá)效果。看語(yǔ)句的作用，要看本身的作用，與標(biāo)題、開(kāi)頭、上文、下文、結(jié)尾的作用，看它在文章中的地位。

（4）本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是結(jié)合文本內(nèi)容分析。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。6．C項(xiàng)“表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)發(fā)展的不滿”賞析錯(cuò)誤。文中提到故鄉(xiāng)的變化，但并未表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)發(fā)展的不滿，而是以炊煙為象征，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)文化情感的永恒性。

故答案為：C7．C項(xiàng)“但通過(guò)炊煙的描寫(xiě)，暗示了父親在家庭中的重要地位”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中并未提到作者的父親，也未通過(guò)炊煙暗示父親的地位。

故答案為：C8．本題作答首先注意把握這個(gè)句子運(yùn)用的修辭手法，“那炊煙，仿佛是村莊的呼吸”，把炊煙比作村莊的呼吸，屬于比喻修辭，“呼吸”同時(shí)運(yùn)用擬人的修辭手法，形象地寫(xiě)出了炊煙輕柔綿長(zhǎng)的特點(diǎn)；“它們?cè)诳罩薪豢?、纏繞，繪出一幅幅美麗的田園畫(huà)卷”，通過(guò)描繪炊煙交織纏繞的場(chǎng)景，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)炊煙和鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)與懷念之情。

故答案為：

這句話運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，把炊煙比作村莊的呼吸，形象地寫(xiě)出了炊煙輕柔綿長(zhǎng)的特點(diǎn)；同時(shí)，通過(guò)描繪炊煙交織纏繞的場(chǎng)景，展現(xiàn)了一幅美麗的田園畫(huà)卷，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)炊煙和鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)與懷念之情。9．本題作答首先注意把握“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”這句詩(shī)，表現(xiàn)的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀；據(jù)此在文中篩選相關(guān)句子梳理整合分析：

由“在故鄉(xiāng)，炊煙不僅僅是一種生活現(xiàn)象，更是一種情感的寄托”“故鄉(xiāng)的炊煙，已經(jīng)成為我記憶中最深刻的一部分。它們不僅僅是我對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀”可知，通過(guò)描繪故鄉(xiāng)的炊煙，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀之情。

由“雖然我已經(jīng)無(wú)法再看到那些熟悉的炊煙，但我的心中卻依然能夠感受到它們的存在。那些炊煙，仿佛已經(jīng)融入了我的血脈和靈魂，成為我生命中不可或缺的一部分”可知，與詩(shī)人心中的月亮一樣，作者通過(guò)筆下的“炊煙”，同樣體現(xiàn)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情和無(wú)法割舍的依戀。

故答案為：

這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。在文本中，作者也通過(guò)描繪故鄉(xiāng)的炊煙，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀之情。無(wú)論是古人還是作者，都認(rèn)為故鄉(xiāng)的一切都是那么美好，即使是同樣的月亮，也覺(jué)得故鄉(xiāng)的更加明亮。這種情感體現(xiàn)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情和無(wú)法割舍的依戀?！敬鸢浮?0．CFH11．C12．C13．①王含、錢(qián)鳳暗中謀劃，想要讓王敦派遣他們作為前鋒，王敦的兄長(zhǎng)（時(shí)任光祿勛）王應(yīng)也贊成他們的建議。②于是（齊桓公）就下令改善政策，把安定人民作為要?jiǎng)?wù)，結(jié)果齊國(guó)得到了非常良好的治理。14．管仲認(rèn)為君主應(yīng)該把百姓當(dāng)作天，親附百姓，讓百姓安定；輔助百姓，讓國(guó)家強(qiáng)盛；不能反對(duì)百姓，以免國(guó)家陷入危機(jī)；不能背棄百姓，以免國(guó)家滅亡?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類(lèi)題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。【參考譯文】材料一：晉明帝太寧元年，王敦?fù)肀诮?，將要帶兵進(jìn)攻皇宮，明帝秘密知道了這件事，任命郜鑒為江州刺史，統(tǒng)領(lǐng)江西各項(xiàng)軍事，鎮(zhèn)守姑孰來(lái)抵擋王敦。這時(shí)王含、錢(qián)鳳從江寧來(lái)投奔王敦，王敦把他們的計(jì)劃全部告訴了他們，他們就勸王敦起兵。王敦說(shuō)：“我是瑯邪王，官位已經(jīng)到了極頂，怎么自己忘了滿足，干這種禍亂之事呢！”王含說(shuō)：“事勢(shì)不得不如此?！蓖醵卣J(rèn)為是對(duì)的，于是大規(guī)模召集士兵，上疏以誅殺奸佞為名。王含、錢(qián)鳳陰謀成為王敦的前鋒，王敦的兄長(zhǎng)王含也贊成他的意見(jiàn)。王含到了以后，對(duì)王敦說(shuō)：“這是大事，應(yīng)當(dāng)好好謀劃，我們這些人也應(yīng)該自己團(tuán)結(jié)?！蓖醵卣J(rèn)為很對(duì)，于是大宴士兵。酒醉以后，王敦對(duì)王應(yīng)說(shuō)：“我想干一番大事業(yè)，我的兄長(zhǎng)認(rèn)為怎么樣？”王應(yīng)說(shuō)：“這是滅族之事，弟弟應(yīng)該謹(jǐn)慎?！蓖醵啬樕笞?，王應(yīng)也知道不能留下，急忙告辭回到京城。當(dāng)時(shí)明帝已經(jīng)派遣使者秘密下詔給郜鑒，讓他嚴(yán)加防備。郜鑒接到詔書(shū)，就整軍布防，派使者向朝廷告急。明帝聽(tīng)到這件事，召集群臣商議。司空王導(dǎo)說(shuō)：“王敦一向驕橫，現(xiàn)在又擁兵自重，如果不早作打算，必將成為大患?！泵鞯壅f(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，但是王敦兵強(qiáng)馬壯，怎么制服他呢？”王導(dǎo)說(shuō)：“王敦雖然強(qiáng)大，但是他的部下大多不是心腹，況且他的兄長(zhǎng)王應(yīng)已經(jīng)回到京城，王敦孤立無(wú)援，可以秘密派人離間他的黨羽，使他們自己內(nèi)亂。”明帝認(rèn)為很對(duì)，于是派人潛入王敦的軍營(yíng)，散布謠言，說(shuō)王敦將要誅殺他的舊部。王敦的部下聽(tīng)到這個(gè)消息，都疑慮不安。王敦聽(tīng)到部下有二心，非常憤怒，想要嚴(yán)厲懲罰他們。錢(qián)鳳勸諫說(shuō)：“現(xiàn)在軍心不穩(wěn)，如果再施加嚴(yán)刑，恐怕會(huì)發(fā)生變亂。不如安撫他們，慢慢圖謀后續(xù)的計(jì)劃。”王敦聽(tīng)從了他的建議，于是下令安撫眾軍。但是軍心已經(jīng)渙散，士氣低落。郜鑒趁機(jī)率軍進(jìn)逼，王敦的軍隊(duì)大亂，潰不成軍。王敦見(jiàn)大勢(shì)已去，于是率領(lǐng)殘部逃跑。明帝聽(tīng)到捷報(bào)，非常高興，封郜鑒為侯，并給予豐厚的賞賜。王敦逃到江陵，被部下所殺，他的叛亂于是被平定。材料二：齊桓公問(wèn)管仲：“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴的？”管仲回答說(shuō)：“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的。”齊桓公仰起頭望著天。管仲說(shuō)：“我所說(shuō)的‘天’，不是指這個(gè)蒼茫的天空。當(dāng)君王的人應(yīng)該把百姓當(dāng)作天，百姓親附，國(guó)家就可安寧；百姓輔助，國(guó)家就能強(qiáng)盛；百姓反對(duì)，國(guó)家就很危險(xiǎn)；百姓背棄，國(guó)家就要滅亡。百姓怨恨他們的國(guó)君，而最后不滅亡的政權(quán)，是從來(lái)就沒(méi)有過(guò)的。過(guò)去商湯王、周武王能夠統(tǒng)一天下，建立千秋偉業(yè)，就是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)了民心；而夏桀王、商紂王之所以喪權(quán)亡國(guó)，就是因?yàn)樗麄冞`逆了民心。由此可以說(shuō)，得到民眾的擁護(hù)就能得到國(guó)家，失去民眾的擁護(hù)就會(huì)失去國(guó)家。所以，圣明的君主總是把安民、利民、教民作為治國(guó)的要?jiǎng)?wù)。民眾安定了，國(guó)家才會(huì)安定；民眾富裕了，國(guó)家才會(huì)富裕；民眾受到教化，國(guó)家才會(huì)得到良好的治理。所以說(shuō)，民眾是國(guó)家的根本，這個(gè)根本牢固了，國(guó)家才會(huì)安寧。君主如果不明白這個(gè)道理，即使想謀求國(guó)家的安定，也是做不到的。”齊桓公說(shuō)：“講得好哇！我聽(tīng)到這些道理了?！庇谑窍铝钪中拗蝺?nèi)政，把安定民心作為首要任務(wù)，齊國(guó)因此得到了很好的治理。10．本題斷句注意結(jié)合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行：首先看“君人者以百姓為天”主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；再看“百姓與之則安”與“輔之則強(qiáng)”“非之則危”三句對(duì)比說(shuō)明三種不同情況，與后文“背之則亡”照應(yīng)，且句式應(yīng)保持一致，故應(yīng)在FH兩處斷開(kāi)。句意：當(dāng)君王的人應(yīng)該把百姓當(dāng)作天，百姓親附，國(guó)家就可安寧；百姓輔助，國(guó)家就能強(qiáng)盛；百姓反對(duì)，國(guó)家就很危險(xiǎn)

故答案為：CFH11．A項(xiàng)，“位極人臣”的“極”是到達(dá)頂點(diǎn)的意思，指大臣中地位最高的人；“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”中的“極”也是盡、到達(dá)頂點(diǎn)的意思，指盡享游覽的樂(lè)趣。兩者含義相同，此選項(xiàng)描述正確。

B項(xiàng)，“敦色變”的“色”指的是臉色；“江天一色無(wú)纖塵”中的“色”指的是天空的顏色或景色。兩者含義不同，此選項(xiàng)描述正確。

C項(xiàng)，“然其部下多非心腹”的“然”是然而、但是的意思，表轉(zhuǎn)折；“至于顛覆，理固宜然”中的“然”是這樣、如此的意思，是代詞，指代上文提到的結(jié)果。兩者含義不同，此選項(xiàng)描述不正確，為正確答案。

D項(xiàng)，《孟子·梁惠王上》中的“天”指自然界的天氣或天命，與文中“百姓”為“天”的意思不同，正確。

故答案為：C12．C項(xiàng)“王敦并未完全聽(tīng)從，最終失敗”描述不準(zhǔn)確。原文說(shuō)的是“應(yīng)曰：此是滅族之事，弟宜慎之。敦色變，應(yīng)亦知其不可留，遽辭歸京”，只是“色變”，并未說(shuō)王敦是否完全聽(tīng)從。

故答案為：C13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：

①陰謀：暗中策劃，秘密謀劃。使：派遣、命令，這里指王敦派王含和錢(qián)鳳作為前鋒。議：建議，意見(jiàn)。

②“遂”：于是，因此?！靶拚保焊纳苹蚋母镎巍！皠?wù)”：要?jiǎng)?wù)，主要任務(wù)?！爸巍保褐卫?，指國(guó)家的安定與有序。

故答案為：①王含、錢(qián)鳳暗中謀劃，想要讓王敦派遣他們作為前鋒，王敦的兄長(zhǎng)（時(shí)任光祿勛）王應(yīng)也贊成他們的建議。②于是（齊桓公）就下令改善政策，把安定人民作為要?jiǎng)?wù)，結(jié)果齊國(guó)得到了非常良好的治理。14．這道題要求概括管仲對(duì)于君主如何對(duì)待百姓的觀點(diǎn)。根據(jù)原文“君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡”，可以提煉出管仲認(rèn)為君主應(yīng)親附百姓、輔助百姓，并且不能反對(duì)或背棄百姓。

故答案為：管仲認(rèn)為君主應(yīng)該把百姓當(dāng)作天，親附百姓，讓百姓安定；輔助百姓，讓國(guó)家強(qiáng)盛；不能反對(duì)百姓，以免國(guó)家陷入危機(jī)；不能背棄百姓，以免國(guó)家滅亡?！敬鸢浮?5．C16．①劉禹錫詩(shī)：以史為鑒，情感冷峻而深沉。通過(guò)“四海為家日”的現(xiàn)實(shí)與“故壘蕭蕭”的歷史遺跡對(duì)比，表達(dá)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的欣慰，同時(shí)隱含對(duì)統(tǒng)治者居安思危的警示。②蘇軾詞：借古抒懷，情感豪邁而復(fù)雜。通過(guò)“大江東去”的壯闊與“人生如夢(mèng)”的感慨，既贊美英雄偉業(yè)，又抒發(fā)自身壯志未酬的無(wú)奈，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人生命意識(shí)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類(lèi)題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。15．C項(xiàng)“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生短暫的深切感慨”賞析錯(cuò)誤，頸聯(lián)的核心在于感慨歷史興衰（“傷往事”），而非直接表達(dá)“人生短暫”。詩(shī)人通過(guò)自然的永恒（“山形依舊”）與朝代更替的對(duì)比，突出歷史的無(wú)情，而非個(gè)人生命的短暫。

故答案為：C16．本詩(shī)賞析首先注意前四句，寫(xiě)西晉滅吳的歷史故事，表現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是歷史之必然，闡發(fā)了事物興廢決定于人的思想；后四句寫(xiě)西塞山，點(diǎn)出它之所以聞名，是因?yàn)樵?jīng)是軍事要塞，而今山形依舊，可是人事全非，拓開(kāi)了詩(shī)的主題。

全詩(shī)敘說(shuō)的內(nèi)容是歷史上的事實(shí)，狀摹的景色是眼前的實(shí)景，抒發(fā)的感嘆是詩(shī)人胸中的真情。第七句“今逢四海為家日”宕開(kāi)一筆，直寫(xiě)“今逢”之世，第八句“故壘蕭蕭蘆獲秋”說(shuō)往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆獲之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見(jiàn)證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家日”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩(shī)。

全詩(shī)借古諷今，借在歷史上會(huì)經(jīng)占據(jù)一方的六朝統(tǒng)治者都最終覆滅，國(guó)家歸于統(tǒng)一的歷史事實(shí)，警示重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力，沉郁感傷，但繁簡(jiǎn)得當(dāng)，直點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，也表達(dá)了劉禹錫對(duì)統(tǒng)治者居安思危，勤勉治國(guó)的勸誠(chéng)。

以上賞析與課本蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》情感賞析進(jìn)行比較，組織作答即可。

故答案為：

①劉禹錫詩(shī)：以史為鑒，情感冷峻而深沉。通過(guò)“四海為家日”的現(xiàn)實(shí)與“故壘蕭蕭”的歷史遺跡對(duì)比，表達(dá)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的欣慰，同時(shí)隱含對(duì)統(tǒng)治者居安思危的警示。

②蘇軾詞：借古抒懷，情感豪邁而復(fù)雜。通過(guò)“大江東去”的壯闊與“人生如夢(mèng)”的感慨，既贊美英雄偉業(yè)，又抒發(fā)自身壯志未酬的無(wú)奈，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人生命意識(shí)?！敬鸢浮?7．舳艫千里；旌旗蔽空18．無(wú)邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)19．逝者如斯夫；不舍晝夜問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流【解析】【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。17．本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)“描繪了曹操率軍順流而下、千里舳艫的雄壯氣勢(shì)”，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如舳艫、旌、蔽。

故答案為：舳艫千里，旌旗蔽空18．本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)“通過(guò)描繪無(wú)邊無(wú)際的落葉和滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江，傳達(dá)了詩(shī)人深沉的悲秋之情”，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如蕭蕭、盡。

故答案為：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)19．本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)“流水”這一意象、“表達(dá)時(shí)光易逝、人生苦短的感慨”，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如逝、晝。

故答案為：

示例一，逝者如斯夫，不舍晝夜

示例二，問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流【答案】20．囫圇吞棗；緣木求魚(yú)；融會(huì)貫通21．運(yùn)用了比喻的修辭手法，將經(jīng)典著作比作“知識(shí)的寶庫(kù)”和“思維的磨刀石”，形象生動(dòng)地表達(dá)了經(jīng)典著作在積累知識(shí)和鍛煉思維方面的重要作用。22．修改為：“知識(shí)的海洋無(wú)邊無(wú)際，我們唯有以開(kāi)放的心態(tài)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能在浩瀚的學(xué)海中找到屬于自己的航向。”【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題要做到以下幾點(diǎn)：第一，分析成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把握成語(yǔ)大意，切忌望文生義；第二，體會(huì)成語(yǔ)的感情色彩；第三，要注意成語(yǔ)的使用范圍、搭配對(duì)象；第四，盡可能找出句中與之相關(guān)聯(lián)的信息。總之，要正確理解成語(yǔ)的整體意義，要注意語(yǔ)境與搭配情況。

（2）本題考查正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)熟練掌握常見(jiàn)的六種修辭手法及其表達(dá)效果，常見(jiàn)的六種修辭手法，有比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、反問(wèn)。一般來(lái)說(shuō)，比喻、夸張、比擬是語(yǔ)言類(lèi)的修辭手法；對(duì)偶、排比是結(jié)構(gòu)類(lèi)的修辭手法；反問(wèn)是增強(qiáng)語(yǔ)氣類(lèi)的修辭手法。無(wú)論哪種修辭手法，分析表達(dá)效果時(shí)，都必須要結(jié)合語(yǔ)境做具體的分析。

（3）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。20．①處，原文指出現(xiàn)代人“只注重知識(shí)積累，忽視思維深度與廣度”，需填入一個(gè)批評(píng)機(jī)械學(xué)習(xí)、不求甚解的成語(yǔ)?！班駠魍虠棥北扔鲗W(xué)習(xí)時(shí)不加分析、籠統(tǒng)接受，與“忽視思維”的表述完全契合?；

②處，原文批判“只追求知識(shí)積累”的誤區(qū)，需填入一個(gè)否定“方法錯(cuò)誤”的成語(yǔ)。緣木求魚(yú)，比喻方向或方法錯(cuò)誤，無(wú)法達(dá)成目標(biāo)；

③處，原文提問(wèn)“如何在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)真知”，需填入一個(gè)強(qiáng)調(diào)知識(shí)整合與靈活運(yùn)用的成語(yǔ)?！叭跁?huì)貫通”，指將知識(shí)融匯并透徹理解，與“學(xué)思結(jié)合”的終極目標(biāo)一致?。

故答案為：①囫圇吞棗②緣木求魚(yú)③融會(huì)貫通21．本題首先注意“經(jīng)典著作不僅是知識(shí)的寶庫(kù)”，這里將經(jīng)典著作比作“知識(shí)的寶庫(kù)”；“更是思維的磨刀石”是將經(jīng)典著作比作“思維的磨刀石”，連用兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典著作在積累知識(shí)和鍛煉思維方面的重要作用。

故答案為：運(yùn)用了比喻的修辭手法，將經(jīng)典著作比作“知識(shí)的寶庫(kù)”和“思維的磨刀石”，形象生動(dòng)地表達(dá)了經(jīng)典著作在積累知識(shí)和鍛煉思維方面的重要作用。22．畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)病：①搭