2025高考熱點人與自然以及順應自然與保全天性

2025高考熱點素材：人與自然以及順應自然與保全天性一．課內素材必修上冊

第七單元

自然與人生1.郁達夫：清、靜、悲涼的秋味：閑、慢、落寞的心情。自然融合人文，季節(jié)牽引心情，只有真正走進故都的秋，才能體味民族審美心理。2.故都的秋：濃都的主觀唯美情調里，找到了你的“散文的心”：落寞悠閑的秋色秋味賞玩中，讓人頓生關于秋天頹敗悲涼的遙想。3.朱自清：一夜的荷塘寂靜，撫平內心的不寧靜；一場月色荷塘的盛宴，托出一個憂國憂民的靈魂，彰顯一份知識分子的責任和擔當。4.荷塘月色：兩個“忽然想起”，兩次心靈放飛。忽然想起清華荷塘，在自然審美中完成了對世俗瑣事的超越：忽然想起采蓮舊事，在詩文回味中完成了哲學精神的升華。一顆頗不寧靜的心，終于找到了寧靜的棲息。5.史鐵生：地壇是頹廢的，卻又清明如靜水，熱鬧如賽場。它見證一場生存狀態(tài)的辯論，見證一場生與死的角逐，見證一份平凡卻感動天地的母愛。6.地壇：四百年前注定的緣分一般，等待我、安慰我、啟發(fā)我，讓一個在狂妄的年齡失去雙腿的年輕人找到了逃避的去處，也找到了安放心靈的歸宿。地壇接受并啟發(fā)了史鐵生，史鐵生悅納又超越了命運。7.赤壁賦：一只小船，承裁著蘇子的飄飄然和嗚嗚然，也承載著蘇子的悲觀與達觀。一葉扁舟逝，江海寄余生。8.姚鼐：迎著自然的風雪，歷練生活的風雪，跨越精神的風雪。跋涉一路的泥濘，終將迎來五彩的朝陽。9.登泰山記：石松冰雪皆有風度，歲末登山更見品格。每個人都有自己心中的日觀峰，姚鼎不同流俗、不走常路，完成了人生堅定而決絕的轉身。選擇性必修下冊至情至性“心生而言立，言立而文明?！保ā段男牡颀垺ぴ馈罚┕湃藢⒆约旱娜松形颉⑹吕硭伎?、情感體驗等訴諸筆墨，留下許多佳作名篇。作文素材運用之《蘭亭集序》素材提?。?．生命永恒。死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人們將永遠處于困境中。其實，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結和開始都是一種哲學，需要人們思考和正視。王羲之一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，絕對需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛生命，把有限的生命投入到無限的學習、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻中增加生命的長度和厚度。素材提?。?．淡雅人生。王羲之和他的朋友們處偏遠清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種簡單的生活狀態(tài)、原生態(tài)的生命情調。這顯然是古代文人學士及當今知識分子追崇的一種雅而不俗、素而不艷的人生理想和樂境。素材提取：3．務實求真。誠如《古文觀止》所云：王羲之的感慨只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略。生活在東晉時代，當時統(tǒng)治者偏安江東，不思進??；士大夫崇尚玄學，清淡之風很盛。公開批評虛談廢務，浮文妨要的世風，頗有想作為。有憂國憂民渴望救國倒懸之急的大志和曠達進取的人生態(tài)度。素材提取：4．悲嘆與悲觀。悲嘆不等于悲觀，王羲之的人生觀并不消極。漢末魏晉時代的文人士子，在精神風貌上有一個鮮明的特征，就是他們強烈的生命意識的覺醒。這種強烈的生命意識鮮明地表現(xiàn)在他們對人事無常、生命短暫的悲慨上?？墒牵瑲v史上悲嘆人生的卻往往是一些富有創(chuàng)造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲嘆并不妨礙他們成為名人或英雄。正是因為他們對人生充滿著執(zhí)著，面對歲月的流逝，才如此悲嘆。王羲之的文章多是消極其表，執(zhí)著其里，書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。素材提?。?．熱愛自然。動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時此地，風景秀麗，山輝川媚，王羲之面對良辰美景、仰觀俯察，感萬物盎然，宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動天地之弦，吟唱生命的強勁之音，這實在是人生的極致。素材提取：6．美的真諦。萬物靜觀皆自得，自然景觀對人類來說是純客觀的，可謂之美，亦可謂之丑；但在尋美者的眼睛里，細膩的情懷里，一切變得靈動、豐盈、鮮活，獲得了一種闡釋美的生命。遠山淡霧過濾后的清泉，疏朗簡凈的竹風竹韻，朗月般清涼的詩文，如綰秋蛇的魅力書法，至美至雅的高尚情趣……蘭亭的一切都是美的極致。素材提取：7．人是最美的風景。蘭亭集會，良辰美景，賞心樂事，與會者是倜儻俊逸、詩才出眾、品德高尚之士，為清幽的大自然增添了幾多風流。自然是美好的，人類高尚的情操和情感更為美好，人是自然界中一道最美的風景！沒有王羲之的深情深思，沒有《蘭亭集序》的詩文和書法，哪里會有永遠的蘭亭這一文明的蹤跡？素材提取8．率真自然?！锻豸酥畟鳌防镉涊d了這樣一件趣事：太尉都鑒讓人到王家選快婿，王家許多子弟都顯得拘謹不自然，惟獨王羲之在東床上坦然自若，結果被選上。這反映了王羲之率真自然的性情。信可樂也的歡呼，死生亦大矣的慨嘆，豈不痛哉！的悲鳴，正是王羲之的真性情，真言語，真行為。他對生死問題不掩飾，不做作，不逃避，這正是對生命的熱愛，對人生的透徹感悟。素材提?。?．精神本源。一個人的精神既來自漬透心計的書林，也來自大自然這本更為廣漠的書卷。蘭亭是王羲之精神的活水，我們現(xiàn)代人也要尋找到一處供心靈憩息的精神后花園。這是一個能把你的情操和品德打磨得品瑩剔透的世界，這是一個可以讓你變得出神入化、靈魂如翼、自由飛翔的世界。素材提?。?0．我思故我在。蘭亭讓人難忘，崇山峻嶺、茂林修竹：王羲之讓人難忘，他衣袂飄飄、仙風道骨；王羲之的曠古之嘆更是令人難忘，能超越當時的游目騁懷之樂，意識到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說是一種生命價值的理性思索和人文聯(lián)想，充斥著樂痛相依、陰陽相伴的人生辯證思想，閃現(xiàn)出人生哲理中理趣美的光芒。蘭亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、獨立開放的思想更是不朽！二、素材鏈接：言語類(一)名人名言1.大地給予所有的人是物質的精華，而最后，它從人們那里得到的回贈卻是這些物質的垃圾。惠特曼2.地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。甘地3.大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。雨果4.人生欲求安全，當有五要:一要清潔空氣；二要澄清飲水；三要流通溝渠；四要掃灑房屋；五要日光充足。南丁格爾5.我們不要陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。

恩格斯6.我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動態(tài)的美和天籟的美。

諾曼·卡曾斯7.人法地、地法天、天法德、道法自然。老子8.久在樊籠里、復得返自然。陶淵明9.俯仰終宇宙、不樂復何如。陶淵明10.山中何所有？岑上多白云只可自怡悅、不堪持寄君"詔問山中何所有"，賦詩以答。

陶弘景11.倉滿鼠雀喜、草盡兔狐愁。包拯12.只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然。達爾文13.水光山色與人親，說不盡，無窮好。李清照14.人們常常將自己周圍的環(huán)境當作一種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。

甘哈曼15.大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。亞里士多德16.沒有一個清潔美好的環(huán)境，再優(yōu)裕的生活條件也無意義。曲格平17.自然不摻雜半絲人情。誰抵抗它，誰就被一腳踢開，誰順從它，誰就承受其恩典。

長岡半太郎18.人只有按照自然所啟示的經(jīng)驗來生活。叔本華19.大自然斯不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。盧梭20.一切都是一個行列，宇宙便是用完美的步伐前進的一個行列?；萏芈?二)妙語集錦21.人類對自然生態(tài)的道德期望必須與其對自然生態(tài)的道德責任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價交換機制，以此限制、消除人類對自然生態(tài)不負責任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴重不和諧關系。

張立文22.可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要，又不對后代滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。

世界環(huán)境與發(fā)展委員會對"可持續(xù)發(fā)展"的定義23.人類將會殺害大地母親，抑或將使她得到拯救？如果濫用日益增長的技術力量，人類將置大地母親于死地；如果克服了那導致自我毀滅的放肆的貪欲，人類則能夠使她重返青春，而人類的貪欲正在使偉大母親的生命之果包括人類在內的一切生命造物付出代價。

湯因比：《人類與大地母親》24.除了足跡，我們什么也別留下；除了攝影，我們什么也別帶走為了子孫后代，請留下一片凈土。

臺灣森林公園環(huán)保廣告25.淡水用完南北極取，冰山用完過濾海水，海水用完？

公益廣告26.人類是花的"根"，環(huán)境是未綻的"花苞"，"根"努力就能開出美麗的花朵，反之只有枯竭、謝落。

哲學家如是言27.魯迅：不在污染中爆發(fā)，就在污染中死亡。

裴多芬：環(huán)境誠可貴，治理價更高，若為利潤故，二者皆可拋。

互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)友戲改名人言論以諷刺當今環(huán)境現(xiàn)狀事例類失落的“伊甸園”——兩河流域文明的毀滅位于兩河流域的美索不達米亞平原，是人類文明最早的發(fā)源地之一。在這片肥沃的土地上，古代世界最偉大的三個文明曾經(jīng)在這里繁榮昌盛。蘇美爾、亞述、阿卡德和巴比倫人相繼在公元前4000至前2000年間，在這里創(chuàng)造了高度發(fā)達的城市文明，令世人嘆為觀止。然而，這些古文明的發(fā)祥地如今卻是鹽堿泛濫、流沙縱橫的不毛之地。就這個問題，美國亞述學家雅可布生對西亞出土楔形文字史料做過一次深入調查。他發(fā)現(xiàn)美索不達米亞的土壤鹽堿化由來已久，始于公元前2400年的拉格什城邦，不久就發(fā)展到幼發(fā)拉底河，1000年后鹽堿化進一步擴展到古巴比倫。20世紀50年代，美國芝加哥大學教授布雷伍德在伊拉克的耶莫組織過一次由地質、氣象、動物和植物學家共同參加的大規(guī)模跨學科考古發(fā)掘，結果簡直令人難以置信。布雷伍德在《伊拉克庫爾德史前調查》中這樣寫道：人類以及他們從事的農業(yè)和牧業(yè)，總的來說起一種破壞作用，盡管無人想有意去破壞……過去曾是叢林的整個平原和切姆查瑪克河谷的山麓地區(qū)，如今連灌木叢都不存在了。櫟樹灌木叢在還未長到6英寸之前就被砍伐。由于樹林和灌木樹的消失以及草地每年春季全被吃光，只剩下草根，土壤大量流失，填入河流……三．寫作片段☆落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。”南宋小朝廷的茍安讓你有如共工撞擊不周山一般，在一次次地奮力抗爭中遍體鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？☆晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值。☆陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。☆是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。☆遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今?！钜淮卮赜挠南憔赵谠鹤永镬o放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！☆他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。他不是一個普通的農夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因為他沒有忘記國君的責任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！☆生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳?shù)蒯溽唷Ｄ情率S馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界?！睢八畵羧Ю铮鰮u而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。四．佳作展示人與自然和諧共生：共筑綠色未來人與自然和諧，是一個古老而又永恒的話題，它關乎著地球的生態(tài)平衡、人類的生存發(fā)展以及未來的可持續(xù)性。在這個復雜而微